秋雨散文范文第1篇
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态;夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…
山居笔记> 酣睡在寒风中
“文革”中有一件小小的趣事，老在我的记忆里晃动。
那时学校由造反派执掌，实行军事化管理，每天清晨全体师生必须出操。其实当时学校早已停课，出完操后什么事也没有了，大家都作鸟兽散，因此，出操是造反派体验掌权威仪的唯一机会。
老师们都是惊弓之鸟，不能不去;像我们这批曾经对抗过造反派、现在已成瓮中鳖而家里又有很多麻烦事的学生也不能不去;只有几个自称“逍遥派”的同学坚持不出操，任凭高间喇叭千呼万唤依然蒙头睡觉。这很损造反派的脸面，于是在一次会上决定，明天早晨，把这几个人连床抬到操场上示众。
第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼拉拉的人群吃力地抬着几张耸着被窝的床出来了。造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床?如果这样做他们也太排场了，简直就像老爷一样。于是造反派头头下令，“就让他们这样躺着示众!”但蒙头大睡算什么示众呢?我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真是让人羡慕死了。造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一个命令：“示众结束，抬回去!”那些温暖的被窝又乐颠颠地被抬回去了。后来据抬的同学抱怨，这些被抬进抬出的人中，至少有两个从头至尾没有醒过。
由这件往事，我想起很多道理。
示众，只是发难者单方面的想法。如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，地实在是一个相对的概念。
一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。
这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。
让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。抬来抬去，抬进抬出，辛苦了。
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了;或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字;没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!
于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。
秋雨散文范文第2篇
《忽然花开》以意蕴优美流畅的文字，讲述着生活中平凡朴实却美轮美奂感人至深的故事。
穿过岁月的景深，作者邀我们一起回到家乡的小镇。感觉中，小巷一直很静，深巷幽幽，什么样的秘密都能藏在里面。然而，岁月打乱了一切，断然阻断了回到从前的路。昔日的青春女子发福成一个中年女人，而自己也是一个男孩的母亲了。胸口突然一紧，有疼痛辣辣地掠过。我知道，曾经寄存了我许多梦想无数想象的深巷，它一定也不在了。从此以后，我只能在记忆里，与它隔了岁月相望。作者的感觉就像一幅素描写生，点睛的几笔就勾勒出了清晰的轮廓。但是，岁月也总要留给我们一些挥之不去的记忆。想起小时过年，年味的诞生却是从祖父清洗蒸笼开始的。睡梦里，是新年的欢腾。醒来，满屋的馒头香。也有这样的时光，一个人关紧房门，把那些旧衣一件一件拿出来，对着镜子穿。这个时候，便听到有溪流，从我的指尖下暖暖流过。而后汇聚成一条河，那条河的名字叫——岁月。这一切被糅进岁月的褶皱里，藏进心灵的沟壑里，风剥雨蚀都无法从记忆中抹去。由此我们在与岁月的抗衡中变得沧桑坚强而温柔。
爱情是人生最永恒的情感。俄罗斯诗人施企巴乔夫说得好：爱情是一本永恒的书，有的人只是信手拈来，浏览过几个片断。有的人却流连忘返，为它洒下热泪斑斑。(《爱情诗》)《忽然花开》以独特的感悟展示着爱情的色彩，为爱情披上五彩嫁衣。在作者的笔下，既有爱情失意时的感伤，也有爱情收获时的欣悦，感情清纯而饱满。最为得体的是，作者的思想没有停留在对爱情过程或结局的叙述上，而是作着深层次的思考。面对好友叶子与相恋六年的男友分手，人们有各种各样的猜测。再多的恩爱，若不用婚姻来盛装它，也终如流沙，一一地流散。我们细细地想来，真的是这样，光恋爱不结婚，爱情就不能算作圆满。老班长的婚姻，一直不被大家所看好。十来年后，同学聚会时大家谈到婚姻，都少了当初的浪漫与激情，惟有老班长一脸知足。同学中有离了的，有淡淡过着的。大家忽然都羡慕起老班长来。真正的爱，原是耐得住岁月的磨损的。这样的总结真是到位，一时的激情换来的只是片刻的欢愉，惟有岁月才能检验出爱情的纯度。女友可欣的爱情之路，一直不平坦。她经历过几次波折之后，寻一平常男人嫁了。无波无浪，一切平静得小河水似的，却有着说不尽的宁静和安详。凡俗的爱情，原来是这个样子：结婚、生子，过柴米油盐的日子。然后，在日子里一天天老去。却有了温暖在里头，有了牵挂在里头。是啊，爱情就是藏在现实生活中，在平常普通的日子里呵护着我们，使我们有着幸福的感觉。
作者的思绪顽强地追随着岁月，在感恩的心境中剪裁着生活。一曲忧伤的歌，一朵盛开的花，一件嫁时的衣，都成为作者落笔的理由，使我们确信，丁立梅并非因为想说话而写作，而是因为确实有话要说而写作。
秋雨散文范文第3篇
1余秋雨的戏剧理论与散文
1.1 余秋雨戏剧理论
余秋雨在进行戏剧理论研究使勾线了戏剧美学的三个框架,即戏剧本质论、戏剧心理学和戏剧社会学。 他结合自身原有的戏剧理论知识储备,通过对大量史料案例的研究发现管中的审美心理直接参与或者引导了戏剧的审美发展,指出观众的审美心理在戏剧研究领域内的重要性。 余秋雨还以戏剧美学的本质特征为出发点,将戏剧美从其他艺术美那里区别出来,使得戏剧审美心理学可能作为一门独立的学科,确立了戏剧美学这一学科的本质特征和学科地位。 此外,余秋雨大胆吸收引进并创作性地应用现代心理学成果,提出“整体性情境”“戏剧性情境”“观众心理定式”等新概念,为后来戏剧研究者的研究工作奠定了基础。
1.2 余秋雨散文的特点
第一,余秋雨散文具有创新性。 新中国成立后的17 年里散文多是激昂的,歌颂的,赞美的,以一种文艺战士的姿态书写着新中国的变化,却透露出内容空泛、笔法单一等缺点。 尽管1年后的散文意识到了这一问题,题材开始发生转变,虽然不缺乏优秀的作品,但是大多数散文仍旧呈现出纤而无力,华而不实的现象。 余秋雨的散文充满睿智与情趣,以《文化苦旅》为代表,其中读者看到的是对人性、生命的终极关怀,对中华文明的深刻体察,不论是题材、格局,还是意境和表现手法,无不显示出大气。
第二,余秋雨散文具有人文性。 余秋雨的散文《文化苦旅》《山居笔记 》将人性关怀的视野投向了古代,而 《霜冷长河 》却将人性关怀面对现实社会。 通过余秋雨平静而坚定的叙述,探讨人性关怀,对人性的关怀拒绝虚无和空洞,在点滴的生命中品味和思索,读他的散文,就像与一位智者促膝长谈。
第三,余秋雨散文具有历史性。 历史永远是余秋雨散文中的一个重要题材。 余秋雨对历史展开忧心忡忡的理性反思,将目光定格在那些性格不同、命运迥异的文人身上,他一方面保持学者本色,谨守史实的规范,另一方面,又竭力营造浓厚的历史文化氛围。 他的散文中无处不在地体现出文化忧患意识。
2戏剧叙事手法在余秋雨散文中的运用
2.1 为散文增添戏份
戏剧在艺术分类中具有很强的独立性,具有十分丰富的内涵与外延。 戏剧是有文学生命的,在戏剧剧本中,体现着独立的文学价值,不少为舞台演出创作的优秀剧本同时也是文学史上的经典作品。 通过戏剧性的增加,能够给散文带来强烈的美感或者沉重的震撼,集中体现出集中性、紧张性、曲折性的艺术特征。余秋雨融会贯通的运用了戏剧手法在文中支撑起一个小舞台,巧妙地将人、自然、社会等矛盾冲突逐一结合并体现。
2.2 为散文设置情境
戏剧情境是指在戏剧作品中, 能够揭示剧作主旨的发展变化而做出的具体的假定情境,形成于特点的环境、事件和人物关系等因素,积极作用于剧本创作、表演创作和观众的认知。 散文主要借鉴了戏剧对环境的营造技巧, 主要来源于戏剧的舞美设计。 余秋雨在散文中的情境力求真实, 在小说中的情境延绵连贯。 不难发现, 余秋雨的散文中有很多类似舞美一样的场景描绘,开拓与提升了散文的意境,赋予读者对美的体悟。
2.3 为散文赋予形态
戏剧结构,主要是指对戏剧情节的组织与布局,能够为戏剧作品铺排情节,渲染情绪的逻辑框架。 余秋雨的散文非常注重安排情节,结构布局,经常使用戏剧结构的思维来架构文章。 在叙述散文中的任务命运或者历史事件时, 他通常采用开放的剧目式结构,多元视角进行对任务的透视。
3余秋雨散文带给文学界的思考
随着时代的发展,散文突破了长期以来的小格局,开创了大散文与小散文相得益彰的繁荣发展局面。 首先,是对相对真实与有限虚构的思考。 散文可以虚构,但必须要有所限制,拿捏分寸,即为“有限的虚构”。 在余秋雨的散文中,可以看到具体历史场景、人物动作、形态或者是内心活动的虚构,既要保持思想情感的真实和历史现实的真实, 也要为了丰富作品的审美和表现力增添一些有限的虚构,注意用散文笔法,不必浓墨重彩。 其次,是对作者主体性与文化本体性的思考。 余秋雨的《文化苦旅》系列散文重视情思,以思考的深、奇、新见长,追求作品的文化品位,表现作者的文化修养和人格精神, 充分保证了作者主体性与文化本体性,加深了散文内容的深度与厚度。
4结语
余秋雨的散文不难看出早期的戏剧理论钻研对其后来的散文创作具有深远的影响,戏剧性能够为散文增添戏剧性、设置特定情境和赋予散文更完整的形态结构。 余秋雨的散文对文学界具有深刻影响, 我们应该辩证性地看待其散文所具有的戏剧性特质,拓宽散文的研究视野,以求更好地发展我国的散文研究。
摘要：余秋雨散文在散文体制上大胆创新,而且极富深刻的人文关怀。他在散文中冷静地对历史进行反思,对文化发展具有沉重的忧患意识。余秋雨散文的这些特性博得了读者的青睐,专家学者其散文的研究逐渐成为一种文化现象。本文结合部分戏剧理论观点阐述了余秋雨的戏剧理论与散文、余秋雨散文给文学界的思考。
秋雨散文范文第4篇
读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。
秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!
而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
简单叙述至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
余秋雨散文读后感
(二)
读着《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。
初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。
余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，()对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感，却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。
余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的 ，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。
余秋雨散文读后感
(三)
静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。
《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。
两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如胜利者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候!
余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。
人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门!
秋雨散文范文第5篇
余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《文化苦旅》是余秋雨教授第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》、《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地。“余秋雨将中国传统文化意境与现代意识连接在一起，以逆向操作的方式异军突起，呈现给读者一种新的阅读文本，激发起他们新的审美趣味，”从总体来说，一方面气势磅礴，潇洒自然，一气呵成，让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然，时而对历史深沉愤慨;另一方面，他一唱三叹，一步一回首，低沉的调子，悲怆的氛围，一次次让我们去思考历史、自然、人生。作为一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与形象相交融。
因此，在综述的前提下，我们现着重从他的文体模式的创新、主题的创新、表达方式的灵活、语言的特色等四个细节略谈一下。 今天很认真的看了余秋雨《文化苦旅》的第一篇“道士塔”，其实以前就简单的看过，由于不够认真，所以觉得杂乱。可是今天的感受却很不同，“道士塔”批露了中国封建社会的愚昧和无知，导致国内大量文物的流失，中国五千年文明史，有多少断送在如此无知愚昧的人身上，可是就是这样的人掌管着“敦煌”那时期的大量文物。也就是这样的人用几块银元就奉送了中国文化的精髓。有多少的价值连城，有多少的文化瑰宝，有多少考古人的梦，有多少几代人的不断努力，就这样被那个时期愚昧的政府所断送。中国!地大物博，却在那个时期怎么也跟不上时代的潮流，几百年后的今天，我们已经觉醒，我们更要保持时刻清醒的头脑去认知这个时代的文明，失去什么，不该失去尊严，断送什么，也不能断送了灵魂。被讥笑的无知，被嘲讽的愚昧，我们能忘记吗?希望这样的耻辱能时刻鞭策着我们的头脑，醒醒吧!中国人，我们的愚昧早已经过去，看看吧!中国人，我们该怎么继续强大。
看着人家橱窗里本属于自己的食物. 你的心中是否有愤怒. 看着祖先的遗留被葬送.你的脸上是否挂着羞愧 泯灭尊严的行径. 愚昧且无知的灵魂. 经受着多少后人的践踏和唾弃.你是否也有了悔意. 几百年前，我们本是世界上最富有的国家, 几百年前我们拥有着不可忽视的国力. 几百年后, 我们骄傲为龙的子孙.几百年后,我们追寻着祖先的足迹.几百年后.我们一定会更强大.今天那橱窗里的食物让你想到了什么??
第一次看「道士塔」时强烈的感受到中国人的无耻与无奈!前者是指那些自栩风雅实是败类的文官，后者是那为讨生活的无知道士。另外那些外国人你能说什 呢?先人之所为?后代的有识之士又能如何?但是第二次再看「道士塔」时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是「附庸风雅」，讲难听的却是以这些东西做为「升官发财」与「加官晋爵」的老本。至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究，进而赞叹中华文化的伟大，而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存，不至于成为高官们的玩物而至于「飞灰湮灭」。所以这种结果可说是中华民族的不幸，但也可说是中华民族以致于全世界的幸运，让这批无价的宝藏能够为世人所认识与保存。第三类则是则是作者本身与那些与会却哑口无言的后世中国学者，他们参加这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊，再面对外国人赞叹伟大，其内心的感受应该是很复杂的呀!最后吾等认为无论这事儿是真是假，不但说出当时暨现时的中国，对于今日的台湾而言未尝不是相当贴切的一个比喻。表面上台湾的经济水准是优于昔日，教育水准也显着的提高，但文化价值观念却并未完全随之提升，在昔日所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善，仍有待观察??不过在文物保存的工作上来看，如何?从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走，更因为台湾历史上的特殊性使得这一方面的工作特别不易进行，住民的短视近利与相关工作者的过于理想性忽视所有权人的利益，事使得此一工作的推行更为不易。再加上民主政治并未常态的发展，除非有利可图，否则如王道士者众，纵使高官不是狗官，也是无能为力呀!更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外，物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊!
2余先生站在莫高窟的大門前，所引發的悲愴情懷，和蔣勳在《久違了，故人》中對於我國文物留亡在外的深層悲痛，有著相同的情結。 只是在《道士塔》中，能隨著時空的交替，身歷其境的看那中國的瘡疤，固然生動，卻更難平息心深處的悸動!莫高窟是中國珍貴的藝術寶庫，在歷史上所閃爍的騰然金光，輕易地掩沒在王道士的無知下，那永久性的學問在他眼中也顯得微不足道，他正用已被中國心血染紅的刷子，將我們的文化記憶刷得慘白，我不禁和作者同聲吶喊：「等一等!!」但這場戲劇似乎沒有停止，且更令人觸目驚心!此時，外國車隊帶著不解，「順利」地將中國瑰寶運離國土，千佛躍動，震撼著你我，我要問：「那面容是否依然安詳?」希望一切只是排演，我要你停止啊!不過諷刺的是，連滿清末年的官場文化，也是保存古蹟的最大敵人，我又再次掉入充滿「恨」的情境中，連中國的專家也是強忍著屈辱，加緊鑽研敦煌文化，在沒有太大的激動下，默默地離開敦煌學國際學術討論會會場，走過王道士的圓寂塔前……，這才是最大的無奈和悲痛。在余先生的妙筆下，歷史故事已被影象化，我彷彿是過去歷史的當事者。 然而屬於中國的遺跡竟無法安然長久保存，令我無限的感慨，如先生所言，這是一個巨大的歷史悲劇，身為中國人卻不能阻止歷史，隨著無知及莫高窟前兩道深遠的車轍，文明的璀璨變成了暗淡，淚雨真誠，為了中國的悲哀啊! 這一切怎一個「恨」字了得!! 3道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪首，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。 全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿、代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝同慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知，祖国的瑰宝遭到糟践、不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们则直截了当地抓这一切的罪魁祸首。那么，这个元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是其时的旧中国，那个没落在闭关锁国中的暗昧“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要爱挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，其震痛却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再;亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它氤氲地定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着老实憨厚的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲从而无法统一：看看，现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究;有一些人千方百计地回购国宝，大海捞针，劳神费财;还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。无奈。还是无奈。只有无奈。 一切皆因他而起，那愚氓，王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他的所为的严重性，他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者，转作了更大的买卖?还是改邪归正，捍卫国宝?无从得知——我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
4中国灿烂的历史文化流淌了五千年，莫高窟就是中国文化的一个港口，载满了历史的可爱，然而一下子这里的文化不属于中国了，被一个叫王圆篆的王道士统统卖给了洋人：现在的中国，正在发展，然而，又更面临着帝国主义的排挤，市场经济的冲击，被打倒的危险也许更强大。中国正在发展，需要的正是人才，我不希望中国再出现一个王道士，或者再转入病态。
理想与现实
扼腕的同时，余秋雨先生想到了“假如”。假如让作者生在那时，又恰恰在西方人就要将国宝运走的刹那站在他们面前———“然后怎么办呢?”爱国的理想是好的，可是作者在这里向我们设置了一个艺术创作里的“未知结构”，提出了一个“两难悖反”：衷心希望留下，留下的结果是“送京”，“送京”的命运是“零零落落”;万分痛心“掠走”，“掠走”的命运是至今仍完好无损地“存放在伦敦博物馆里”!被拦住的车队，究竟该驶向哪里?这里也难，那里也难，“我只能让它停驻在沙漠，然后大哭一场”。作者的思想感情是复杂的，压抑、悲痛交织在一起。
秋雨散文范文第6篇
午夜时分，窗外，秋雨，淅淅沥沥，清清冷冷，宛若跌落凡尘的精灵，曼舞轻歌，却又缥缈无着。立秋早已过了，前段时间，秋老虎无所忌惮的肆虐，闷热、潮湿的气温让人不畅，期盼着能有一股凉爽的秋风拂面而来，将笼罩周身的热浪一扫而光，多好!终于等到了，阵阵秋风吹起，一股一股的凉意扑面而来，站在屋外，尽情的享受着这久违的凉爽。沐浴着秋风，蓦然从心底对秋风产生了一种从未有过的亲切感。秋风袭过，凉意顿起，我不由沏一盏热茶，静静地看着一片片叶子在袅绕的烟雾中慢慢舒展身姿，嗅着淡淡的茶香，轻抿，热流驱散了丝丝凉意，思绪却随着这雨声，越来越密。
秋风秋雨夜，最是秋思时。“雨中黄叶树，灯下白头人”。任岁月流走，苍老了沧海桑田。季节依旧，却已物是人非。听秋雨呢喃，如同你对我细语未来：执手相伴，观天边云卷云舒;篱边品茗，享田园静悠随意;黄昏漫步，笑谈生活百味杂陈;这一切的一切，笑着听着看着想着，思绪走进我的梦里，这就是我一直渴望和追求的宁静淡泊，与世无争。就在这个美丽的季节，曾是相遇相知相恋相思，这多情的深秋，温柔的深秋，迷人的深秋，缤纷的深秋，诗意的深秋。 你看那细密如织的秋雨，就象一个经历沧桑的耄耋老人一样，在经历了太多的轰轰烈烈之后，方知晓平平淡淡才是人世间最最重要的，所有的荣誉、光环、成就……都只是暂时的，不管是任何人，都不能永远站在顶峰，总有坐在山下休息的时候。
窗外，雨，柔柔地下着，下着……这秋雨，分明是上天撒下的甘露，滋润着绿树红花，涤荡着生命万物……秋雨敲打出动听的旋律，缠缠绵绵，如泣如诉。听着窗外屋檐下滴滴答答的雨水声，一种缠绵悱恻的情思像窗外的绵绵秋雨一样从心头缓缓升起，一种看雨的冲动骤然而至，“看雨去!”城市的夜晚灯光如织，放眼望去，细密的雨丝在灯光的辉映下熠熠生辉，站在雨中，绵绵的雨丝洒在脸上，那种清凉的感觉让人倍感亲切。秋雨正如秋天的脾气一样，用它那特有的柔韧、沉着、冷静、不慌不忙，让万物在不知不觉中黯然失色、退尽铅华。因为再好的戏剧都有谢幕的时候，辉煌总是瞬间的。绵绵的秋雨用它那温文尔雅的个性缓缓的滋润着大地，给即将收获的万物送去最后的雨露。因为秋雨知道，成熟的生命不需要狂风暴雨。雨势急骤，声音慷慨激越，如百马齐鸣，万马奔腾。雨势减缓，声音也微弱下去，轻柔地沁入我的心，听雨人心中便漫出不尽的情意。望着地面上的积水，在秋风的吹动下闪着一层层亮点，突然感到这个深秋好冷，忍不住打起了寒战。秋雨滴滴达达，我仿佛走进了雨幕连连的幻境，一切看上去幻幻真真，幽幽切切，在斑斓中若隐若现，眼前的一切在霓裳飞逸的虚幻之中，犹如一帘温柔的幽梦，把一切都毫无遮拦地写意在雨幕之间。
站在雨中，仰望苍穹，蒙蒙的夜空深不可测，沐浴着秋雨带来的凉爽与惬意，一种浓浓的释怀之感涌上心头。秋雨，人生，人生，秋雨。人生多么需要具有秋雨那种柔韧、沉着、冷静的个性，如果我们人生多一点秋雨的那份缠绵，多一点沉着、柔韧与冷静，那我们人生将会平添多少欢乐与开怀。我们人生之所以有那么多的忧愁与烦恼，，就是因为我们有时太急躁、太急功近利所致。秋雨虽然会给我们带来许多伤感，但秋雨总会让我们在伤感中产生许多感悟，许多对人
秋天，秋雨，成功，收获，秋天总是和收获连在一起，秋天是一个收获的季节。在收获的季节里，绵绵的秋雨是否是上苍刻意安排给生，对生命，对宇宙的感悟。站在雨中，感受着深秋的阵阵凉意，一颗躁动的心渐渐归于宁静与安逸。人间的，让人们在收获的季节对过去的日子进行一番思索，不管是忧伤也罢，还是快乐也罢，都是对过去岁月的一种总结，人与万物一样都是在不断的反思中进化的。秋雨之所以缠绵悱恻，就是为了提醒人别忘记过去。秋风、秋雨，秋天总是一个让人思念的季节。看着万物逐渐的萧条零落，看着绿叶渐渐的枯黄，看着花儿在秋风、秋雨中无奈凋谢，那种岁月无情、时光一去不复返的厚重的失落感总是在心间浓浓的涌起，人生苦短的感慨油然而生，思念就像潮水一样一浪高过一浪，不断的拍打着心儿，拂不去，理还乱。回首人生已经过去的几十年，蓦然间，掐指一算，如果人生真得有百年，自己生命的年轮已经逝去了三分之一，一种难言的苦涩禁锢周身，过去的已经永远过去了。如今，儿时的无忧无虑，青春时的激情澎湃只能作为一种回忆去享受了，在回忆中，能够让自己情不自禁掩口而笑的乐事已经所剩无几，过去的已经变成历史，已经永远的尘封在记忆中。在这秋的季节里，秋风、秋雨勾起了自己无尽的思绪，这浓浓的思绪穿越了时间的隧道，让自己对过去的人生有一个细细的回味。虽然在人生的进程中我们随时都在回味，但太多的回味我们只是搜索记忆中美好的东西。人最大的缺点就是不能自己解剖自己，不能看到自己身上存在的缺点与不足，对人来说学会自己解剖自己是一件非常难得事情
秋雨，淅淅沥沥地下着，像一幅没有尽头的画卷。
秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。