马克思主义基本原理概论范文第1篇
1原理课程教育过程与传播过程的相通性
认知,本是一个心理学上概念,认知心理学之父奈瑟认为,所谓的认知是个体认识客观世界的信息加工活动,简单地说就就是“人类认识客观事物,获得知识的活动。”[2]对于学生的认知体体系而言,就是指大学生通过学习将该门课程的基本原理、基本本观点、基本方法内化为自身的知识体系的过程。而所谓的信仰仰是指:“对某种宗教或主义极度信服和尊重,并以之为行动的准准则。”[3]学生的信仰体系则是学生在形成认知的基础上,将其上上升为行动的准则。可见,原理课程教学要转化为学生的认知体体系和信仰体系,就是一个知识接收和知识提升的过程,也是原原理课程教学的最终目的。原理课程教育作为大学思想政治教育育的重要方面,它是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观观点、道德规范、对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会会实践活动”。[4]众所周知,一个完整的教学过程主要包括这样几几个核心要素:即教育者(教师)、教育内容、教育方法和手段以及及途径和载体、受教育者。也就是说,原理课程教学向学生认知体体系和信仰体系转换实际上是使受教育者真正掌握原理课程的的观念和知识,并成为指导行动的指南。
所谓的传播,就是指“人的信息的流动过程”。[5]一个完整的的传播过程包括传播者、传播内容、传播媒介和受众。传播,究其其实质而言就是共享信息, 是传播者与受众在相互理解的基础础上,通过传播内容的交流,彼此共同分享信息的过程。这样原理理课程教学过程与传播过程两者之间的相通性就显示出来,我们们可以将原理课程教育过程的几个因素与传播过程的几个因素素相对应,其实,教学过程就是教育者(传播者)将原理课程的基基本原理和知识脉络等教育内容(传播内容)通过一定的方式、手段、途径和载体(传播媒介)作用于教育对象(受众)。实际上,原理课程的教学过程实质上就是一种特殊信息传播的过程, 就是要把原理课程内容作为信息有效地传递给受众———大学生,使信息进入学生认知体系和信仰体系。
综上,原理课程教学具备传播过程的基本要素,是一种特殊的传播现象, 教育过程的最终目的与传播过程的最终目的是一致的。也就是说,原理教育可以并且应该遵循传播学的基本理论和规律。原理课程教学向认知体系和信仰体系转换,就是对教育对象(受众)作用的过程,因此,以传播学的受众理论作为切入点,用传播学的研究成果和研究方法审视原理课程教育,这就为研究原理课程教学提供了新的视角。
2构建“共通意义空间”是原理课程教学向认知体系和信仰体系转换的前提条件
从传播学的角度看,传播过程的成立只有通过交换,才能产生社会互动的效应,因此,“传”“受”双方必须具有差不多相似的沟通和交流的平台,这个“平台”在传播学中就是“共通的意义空间”。传播学认为,信息的传播要以某种符号为中介,信息的传播过程包括传播者对信息符号化过程与接收者对符号的解读过程,也就是传播者的“编码”与接收者“解码”的过程。共通意义空间的意义恰恰在此。所谓共通意义空间有两层含义,“一是传播中对使用的语言,文字符号含义的共同理解;二是大体一致或接近的生活经验和背景。”如果没有这个“传”“受”双方能够沟通和交流的共通意义空间,信息传播就会因为彼此不能理解而失败根据这一理论,我们发现,构建共通意义空间是保证原理课程教学有效性也就是向学生认知体系与信仰体系转换的必要条件没有这样的一个共通意义空间,教师(传播者)的教学就是一场“自说自话”,无论教师的讲课如何精彩 ,也无法将有用的信息传递到学生的认知体系和信仰体系。
如何构建传播者(教师)和受众(学生)共通意义空间呢? 当然,这就需要传播者(教师)了解自己的受众(学生),尤其了解受众的心理。
对于受众而言, 接收哪些信息或者不接收哪些信息是具有选择性的,在传播学受众理论中被称为“选择性心理”。所谓受众的选择性心理是每个受众都具有本身特有的“意识框架”和“人格图示”,这种差会造成对传播内容等持有不同的态度。他们会“根据本身的背景来理解信息的内涵意义。他们会依据以往的经验、文化素养、需要、心境与态度等进行选择性理解。 他们对于信息还进行选择性接受和选择性记忆。”[6]比起一般的传播内容,原理课程要传播的信息更具抽象性和理论性的特点, 它更趋向于加固或改变受众(学生)思想意识、价值观、道德信念等深层次的思维内容, 比起一般的信息传播更具艰巨性。而成长在大众传媒,娱乐至死时代的当代大学生,对这类传播信息往往会难以引起共鸣。因此,传播者(教师)与受众(学生)就更难构建共通意义空间。
为了达到教学目的,就需要传播者(教师)在进行信息传播的时候,关注到受众的选择性心理,尽量使传播内容联系传播者与受众,形成共通意义空间。当前,原理课程教学“一刀切”现象比较严重,在教学中不分专业,不分学生的知识结构背景,所有班级几乎都按事先准备的内容讲授, 因为共通意义空间重合度不大,所以,受众即便是认真听课,也只是根据自己本身的知识结构来理解信息的内涵意义, 根据自己的经验等进行选择性接受和记忆,因此,很难将信息内化为认知体系,更谈不上形成信仰体系。这就需要传播者根据现实情况,不仅要关注受众的选择心理,更要注重个体差异,有针对性地开展教育活动。原理课程教学不存在整齐划一的受众(学生),传播者(教师)一定要善于了解并利用来自受众(学生)的经验、态度和立场等。这似乎要求进行“因材施教”,但是,以当前大学的教育资源而言显然无法实现。但“因专业施教”似乎是一种尝试的方向。传播者(教师)结合受众(学生)的专业特点、专业兴趣、关注点、思维方式,以及对特定事物的理解和接受能力进行信息传播,构筑共通意义空间。当然,这也为传播者(教师)提出了更高的要求。
3避免“沉默的螺旋”,发挥 “意见领袖”作用是原理课程教学向认知体系和信仰体系转换的有益尝试
尊重受众的选择性心理,并尝试与之匹配,是构建“传”“受”双方共通意义空间的保障,形成了双方的会话基础。但是,不要以为有了这样的共通意义空间就一定能展开有效地信息交换。共通意义空间是一柄双刃剑。一方面共通意义空间的确可以促进双方的交流,在交流中形成良好的氛围,从而使传播内容更好地进入受众的认知体系和信仰体系;但另一方面,因为双方具有会话的平台,而受众也带着原本的“意识框架”和“人格图式”对传播内容进行吸收和诠释。因为了解而产生分歧,这就会使受众产生逆反心理。在传播学受众理论中,受众逆反心理是指“人们对某种观点、立场或结论等具有抵触情绪,进行反向思维,表示怀疑和不信任,并进而得出与原结论相反的结论,表现出相反的行为。”[7]正因为如此,在信息交流的过程中会出现碰撞。如果这种碰撞可以用适当的讨论或者对话的形式展开, 这就形成了研究式教学或者讨论式的基本条件,是值得鼓励的。但是,这种碰撞本身却会陷入传播受众理论的另一困境———“沉默的螺旋”。沉默的螺旋理论是由诺依曼最早提出来的, 大体上分这样几层意思[8]:首先 ,个人表达意见的行为是一个社会心理过程。而人为了避免孤立,总是试图在周围环境中寻求支持。当个人的意见与大多数人的意见相似,个人比较容易表达自己的观点,反之,由于受到环境的压力就会变得沉默或附和多数人的优势意见,形成“从众”;其次,意见的表达和“沉默”的扩散是一个螺旋式社会传播过程。也就是说, “沉默”会使“优势”意见更加强大,而“优势”意见又反过来使更多持不同意见的人转向“沉默”。这就形成“一方面越来越大声疾呼 ,而另外一方面越沉默下去的螺旋式过程”;再次,信息传播通过“意见环境”而左右和影响舆论。而这种舆论并不是公众“理性讨论”形成的,而是在“意见气候”的压力下形成的,从而强制公众接受“优势意见”,这个过程本身是不合理的。如果教育对象由于教育者(传播者)或者优势意见构成的群体压力的影响不敢表达自己的意见和想法, 附和优势意见或者沉默, 受教育者真实态度及其真实的思想状态就不能被人们了解。那么看似研究或讨论的教学过程,其实无法形成一个理性的信息传递,就谈不上作用于学生的认知体系和信仰体系。
怎样才能有效地将信息传递给受众, 真正进入到学生的认知体系和信仰体系呢?那就需要传播者(教育者)在信息传播过程(教学过程)中善于发挥“意见领袖”的作用。意见领袖并不是一个新名词, 最早是由传播学者拉扎斯菲尔德在20世纪40年代提出的。所谓的意见领袖是指“在信息传递和人际互动过程中少数具有影响力、活动力,既非选举产生又无名号的人。”[9]意见领袖具有这样的特点:他与被影响者并非上下级关系,而是处于一般的平等关系。意见领袖未必都是大人物,相反,他们是我们生活中所熟悉的人。正因为他们是人们所了解和信赖的人,他们的意见和观点也就更有说服力;意见领袖有用广泛的社交圈,掌握较多的信息。意见领袖通过“过滤”和“加工”传播信息,然后传达到自己的社交圈,传递个不同的个体,这样,信息针对性更强,也更容易被受众接受和相信。我们要知道,意见领袖不是官方授予的,在其群体成员中的地位也是相对的。所以,对于传播者(教育者)来说,就是要在信息传播过程(教学过程)中发现这样的意见领袖。他们是原理教育的接收者,而同时他们又以自己掌握的信息成为自己社交圈里活跃的传播者。当然,这些意见领袖对原理理论的理解、接受是需要正面的,这需要传播者(教育者)积极正面地引导和关注。也就是说,传播者(教育者)试图对全体受众进行有效信息传递可能会遇到一定阻碍, 现在只要注重发挥受众中意见领袖的作用,就会取得事半功倍的效果。至于,传播者(教育者)如何发现和发挥意见领袖的作用,则需要思考。
无论是避免“沉默的螺旋”还是发挥“意见领袖”的作用,都符合传播学“社会关系论”,社会关系论是研究群体关系在传播中的作用,关注群体压力、合力对个人接收信息所产生的影响,并认为社会关系会左右传播的效果。沉默的螺旋是因为群体压力而产生,意见领袖则因群体合力而提升传播效果。因此,善于利用社会关系论中的群体动力达到教学目的, 同时避免群体压力带来的弊端, 是原理课程教学向学生认知体系和信仰体系转换的有益尝试。
综上所述, 利用传播学受众理论的视角关注原理课程教学向学生认知体系和信仰体系转化,给了我们很多启示。借鉴和运用传播学理论研究成果, 综合运用多种方法来进行马克思主义基本原理概论教学与研究,只有这样,原理课程教学与研究才能走出一条新路, 才能达到该课程的教学的最终目的———实现其理论、思想真正地进入学生的认知体系和信仰体系。
摘要：以传播学理论作为视角研究“马克思主义基本原理概论”课程教学向认知体系和信仰体系转换是一种全新的尝试。传播过程与原理课程教学过程有相通性。传播者(教育者)了解受众(受教育者)的“受众选择性心理”,进而构建“共通意义空间”。在信息传播的过程中,要避免“沉默的螺旋”,善于发挥“意见领袖”的作用,才能让马克思主义基本原理概论的思想、观念真正进入学生的认知体系和信仰体系。
马克思主义基本原理概论范文第2篇
一、原著类
1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965
2、《实践论》毛泽东
3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷
4、《路易•波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷
5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页
6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷第1页—30页
7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷第690页—697页
8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷第719-760页
二、哲学类
1、<幸福散论>(法)阿兰，中央编译出版社1999
2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999
3、《智慧之路》(德)雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988
4、《智慧金块》(印度)奥修，学林出版社1996。
6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998
7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998
8、<非理性的人>(美)巴雷特，商务印书馆，1995
9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆2002
10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996
11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社2000
12、《哲学是什么》 北京大学出版社
16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣
17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社
18、周国平作品
19、《君主论》马基雅维利
21、《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆
22、《论语新解》，钱穆。
23、《中国文化要义》，梁漱溟。
24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司
25、《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆
三、经济、政治和其他社科类
1、《资本论》节选
2、《国富论》亚当·斯密
4、《什么是教育》雅斯贝尔斯
5、《地球是平的》
7、《为什么美国没有社会主义》，上海世纪集团，[德]维尔纳.桑巴特
8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]缪尔达尔，首都经贸大学出版社
9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社
10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆
11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社
12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。
13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社
14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店
15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。
四、文学类
0、《我有潜能》——帕特里克·亨利·休斯
1、《平凡的世界》——路遥
2、《旷野的呼唤》——杰克伦敦
3、<血色浪漫>
4、《曹禺剧本选》 作者:曹禺
5、《穆斯林的葬礼》 作者:霍达
6、《挪威的森林》 作者:村上春树
7、《基督山伯爵》 作者:大仲马
8、《教父》 作者:马里奥·普佐
9、《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德
10、《麦田里的守望者》 作者:塞林格
11、《白鹿原》 作者:陈忠实
12、《破碎的四月》 作者:卡达莱
13、《万历十五年》 作者:黄仁宇
14、《美的历程》 作者:李泽厚
15、《围城》 作者:钱钟书
16、《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人
17、《尘埃落定》 作者:阿来
18、《根》 作者:亚历克·黑尔
19、《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 20、《活着》 作者:余华
21、《许三观卖血记》 作者:余华
22、《牛虻》 作者:伏尼契
23、《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特
24、《拿破仑全传》 作者:刘乐土
26、《一九八四 . 动物农庄》, [英]乔治.奥威尔, 上海译文出版社
27、《甘地自传》，[印度]甘地, 商务印书馆
28、《一个无政府主义者的意外死亡》，[意]达里奥.福，译林出版社
25、《魑魅魍魉 风雪人间——丁玲的回忆录》，丁玲，人民文学出版社
理工科大学生阅读书目：
1、中国思想史 (1)必读书目：
《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)
《周易》《尚书》《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韩非子》 《朱子语类》(朱熹)《传习录》(王阳明)《宋元学案》《明儒学案》
以上书可以先看今人译注的版本，比如南怀瑾的版本，李零译注老子《人往低处走》、陈鼓应《庄子今译今注》、杨伯峻《论语译注》《孟子译注》;
《周易》是中华巨典镇国之宝，应该先看朱伯崑的《易学哲学史》和《易学基础教程》，然后再看其他人的书，比如刘大钧的。
《论语》可先看钱穆的《论语新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。
《老子》《庄子》还需看王弼郭象注本。
稍有功底后看中华书局出的集解集释。所有的书不要囿于一家之言，最好有两个版本，一个是集解集释研究版，一个是便于背诵的版本。
(2)参考阅读： 冯友兰《中国哲学史》 牟宗三《中国哲学十九讲》 梁漱溟《中国文化要义》
吕思勉《中国文化史》《中国政治思想史讲义》《先秦学术概论》 梁启超《先秦政治思想史》《中国制度史》 瞿同祖《中国封建社会》
2、宗教类
佛教类：《坛经》《心经》《金刚经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》《大乘起信论》
《中论》《古尊宿语录》《五灯会元》《华严金师子章校释》 印度教：《五十奥义书》《薄伽梵歌》
基督宗教：《新旧约全书》(《圣经》)《圣经后典》
基督宗教中天主教和新教的圣经汉译本不同，国内阅读较多的是新教和合本。 伊斯兰教：《古兰经》《布哈里圣训实录精华》 摩门教：《摩门经》
其他：《俄耳甫斯教辑语》、《金枝》
古代各民族的神话故事都可以看看。
一般阅读：
杨庆堃《中国社会中的宗教》 马克斯.韦伯《儒教与道教》 《利玛窦中国札记》 缪勒《宗教学导论》
彼得.贝格尔《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》; 汤因比《一个历史学家的宗教观》 姚卫群《古印度六派哲学经典》 熊十力《佛家名相通释》
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蒋维乔《中国佛教史》 任继愈《中国佛教史》 《牛津基督教史》 《圣经辞典》
勒南《耶稣的一生》; 克罗桑《耶稣传》;
利文斯顿《现代基督教思想》 董进泉：《西方文化与宗教裁判所》
3、西方哲学政治学心理学 罗素《西方哲学史》 文德尔班《哲学史教程》 黑格尔《哲学史讲演录》 杨适《哲学的童年》
策勒尔《古希腊哲学史大纲》
柏拉图《柏拉图全集》《理想国》《法律篇》
亚里士多德《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》《范畴篇解释篇》 拉尔修《名哲言行录》 马可.奥勒留《沉思录》
笛卡尔《第一哲学沉思集》《谈谈方法》 洛克《人类理解论》《政府论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》
黑格尔《精神现象学》《小逻辑》《历史哲学》《精神哲学》 叔本华《作为意志和表象的世界》
尼采《悲剧的诞生》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》 克尔凯郭尔《论怀疑者》《颤栗与不安》《非此即彼》
胡塞尔《逻辑研究》《经验与判断》《纯粹现象学通论》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》
海德格尔《存在与时间》《尼采》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐述》《海德格尔选集》
柏格森《时间与自由意志》《创造进化论》
萨特《存在与虚无》(萨特的文学作品不错，建议多多阅读) 福柯《规训与惩罚》《古典时代的疯狂史》 杜威《哲学的改造》《经验与自然》
威廉.詹姆斯《彻底的经验主义》《实用主义》 维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》 赖尔《心的概念》
卡尔.波普尔《客观知识》《历史决定论的贫困》《开放社会及其敌人》 罗蒂《后哲学文化》《哲学和自然之镜》
哲学书翻译本有读不懂的，请读英文或者德文。
弗洛伊徳《释梦》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》
勒庞《乌合之众》
麦克里兰《西方政治思想史》 施特劳斯《政治哲学史》 西塞罗《论共和国》《论法律》 霍布斯《利维坦》
卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》 托克维尔《论美国的民主》
密尔(穆勒)《论自由》
边沁《道德与立法原理导论》《政府片论》 汉密尔顿《联邦党人文集》
4、历史文化 《左传》 司马迁《史记》 司马光《资治通鉴》
钱穆《中国历代政治得失》《国史大纲》《中国文化史导论》 邓广铭《王安石——中国十一世纪的改革家》 《剑桥中国史》系列 谢和耐《中国社会史》 蒋廷黻《中国近代史》 黄仁宇《中国大历史》 本尼迪克特《菊与刀》 汤因比《历史研究》
修昔底徳《伯罗奔尼撒战争史》 色诺芬《长征记》
孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 吉本《罗马帝国衰亡史》
霍布斯鲍姆《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》 方纳《美国自由的故事》
5、古典文学类
余冠英《诗经选》、《汉魏六朝诗选》 林庚《中国文学史》、《唐诗综论》 施存蛰《唐诗百话》 沈祖芬《宋词赏析》 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。
欧洲文学名著多如牛毛，不一一例举，比如： 狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》 马尔克斯《百年孤独》
卡尔维诺《树上的男爵》、《烟云》;
卡夫卡《变形记》《饥饿艺术家》、《地洞》《一份致某科学院的报告》等等
6、其他(应该先读这些书) 髙皋 严家其《文化大革命十年史》 陈桂棣《中国农民调查》 何清涟《现代化的陷阱》 季羡林《牛棚杂忆》
朱凌《我反对——一个人大代表的参政传奇》 章诒和《往事并不如烟》 杨绛《干校六记》
马克思主义基本原理概论范文第3篇
摘 要：当前马克思主义基本原理概论课教学仍然偏重于教学方法和教学手段而轻视教学内容的现象。实际上，马克思主义基本原理概论课教学内容是马克思主义基本原理概论课教学的核心。提高马克思主义基本原理概论课教学的质量就必须改进马克思主义基本原理概论课的教学内容。马克思主义基本原理教学内容的改革需要处理好三个方面的关系：处理好教学体系和教材体系的关系，处理好教学内容和教学对象的关系，处理好教学内容和重大社会现实问题的关系。
关键词：马克思主义基本原理概论课;教学内容;教学改革
“马克思主义基本原理概论”是大学本科的必修课程。《〈中宣部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见〉实施方案》谈及课程内容时指出：“‘马克思主义基本原理’着重讲授马克思主义的世界观和方法论，帮助学生从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。”[1]在高校四门政治课中，“马克思主义基本原理概论”课的思辨性和抽象性最强。由于马克思主义理论本身的务虚性，不能直接带来实际的功效，不能直接创造社会财富，所以有的学生认为学习马克思主义没有用;有些学生学习马克思主义基本原理，就是为了完成学分。有的学生对马克思主义基本原理知之甚少，更谈不上用心地思考研究，所以面对市场经济下各种社会思潮的冲击，他们盲目地认为马克思主义过时了;面对这些问题和挑战，教授马克思主义基本原理概论课的教师们探索了许多教学方法和教学手段，取得一定的效果。但当前马克思主义基本原理概论课教学也存在偏重于教学方法和教学手段而轻视教学内容的现象。教学方法和教学手段的选择固然重要，但改进教学内容，选择合适的教学内容更为关键。选择合适的教学内容之所以必要，是因为教学活动本身就是创造性的活动，随着教学对象的不同，随着时代的进步发展，教学内容也必须不断调整。选择合适的教学内容关键是要处理好教学体系和教材体系的关系，处理好教学内容和教学对象的关系，处理好教学内容和重大社会现实问题的关系。
一、处理好教学内容和教材内容的关系
教学内容和教材内容是互相联系的。“马克思主义基本原理概论”教材编写被列入国家马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，因此《马克思主义基本原理概论》教材的编写体现了马克思主义理论研究的最高水平，在体系严密、思想深刻、内容完整、表述严谨等方面要求非常高。马克思主义基本原理教学必须依据“马克思主义基本原理概论”教材，坚持“马克思主义基本原理概论”教材的理论体系和逻辑框架，坚持马克思主义理论教学的思想性和逻辑性。只有立足教材，才能实现教学内容的系统性和完整性，教学内容和教材内容又是有区别的。教学活动和编写教材侧重点有所不同，教材编写注重体系完整和逻辑严密，教学活动更强调引导学生，循循善诱，由浅入深，层层推进。因此教学活动不能简单地机械地照本宣科，必须根据教学实际有选择地增加和取舍，重塑梳理和整合教学内容。依据教材重塑教学内容主要应从以下四个方面着手：
（一）把握教材的主题、贯穿教材的主线
马克思主义基本原理课是对大学生进行思想政治理论教育，必须要以知识为载体，把握教材的主题、贯穿教材的主线、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学的理论体系。也就是说，人的发展和人的解放是贯穿于马克思主义基本原理的主题和主线。围绕这一主题，贯穿这一主线，以范畴的逻辑演进为途径开展教学，就能实现马克思主义教学的整体性。马克思创立唯物主義的世界观、劳动价值论和剩余价值学说，都是为人的发展和人的解放这一理论宗旨服务的，全部的教学内容都是围绕这个主题，贯穿于这条主线。在教学实施过程中，在把教材内容转化为教学内容的过程中，一定要把握教材的这一主题、贯穿教材这一主线，实现马克思主义的整体性。唯有如此，才能得到教学目的。在马克思主义基本原理教学过程中，以“物质”、“实践”等范畴的逻辑演进为途径，揭示马克思主义内在的整体性;以系统的辩证关系为观察点，说明马克思主义的有机性;在分析解决问题的过程中，运用马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，充分体现马克思主义的整体效应。
（二）梳理和确定教学重点
“马克思主义基本原理概论”课内容非常丰富，它涵盖了“马克思主义哲学原理”、“马克思主义政治经济学原理”和“科学社会主义原理”三门课的内容，原来这三门课的总学时是144学时，现在“马克思主义基本原理概论”课仅有54学时。课时少，内容多，因而不可能面面俱到，教学内容必须抓住重点、难点、热点和基本点。
梳理和确定教学重点主要是依据原理或观点在整个马克思主义科学体系中所占的地位。梳理和确定教學重点就是在教学实践中明确哪些原理和观点需要重点阐释，明确哪些原理和观点只需要简略讲解，明确哪些原理和观点学生自学就可以了。梳理和确定教学重点是非常必要的，它可以减轻学生的负担，它可以缓解内容多和课时少的矛盾，它可以有效地帮助学生从整体上把握马克思主义，从而得到教学目的。
例如第一章“世界的物质性及其发展规律”的教学围绕物质范畴、实践范畴这样核心范畴展开。物质范畴是马克思主义哲学的逻辑起点。实践是物质本原在人类社会这一物质世界层次上的基本表现，是人类世界产生和发展的直接根源。实践范畴属于物质范畴，但不具有物质范畴那样最大的普遍性，也就是说实践虽然是人类社会的本质，但并非是世界的本原。抓住了物质范畴也就理解了马克思主义唯物主义世界观;抓住了实践范畴，也就突出了世界的物质统一性原理。
（三）找到教学的归宿点
“马克思主义基本原理概论”课不是具体的知识传授的课程，而是培养大学生科学的人生观、世界观和价值观的思想政治理论课，是世界观的确定和方法论的培养。知识的传授是必要的，但更重要的是为大学生提供科学的方法，解决大学生思想认识问题。抓住了这一点，也就抓住了马克思主义教学的实质。具体而言，就是我们在学完了每一节和每一章之后，要明确我们学习了哪些原理，这些原理有什么方法论意义。只有找到了马克思主义基本原理教学的归宿点，才能实现马克思主义基本原理教学的目标。例如在讲到真理和价值辩证关系时，教学的落脚点就是人们在实践中必须坚持人文精神和科学精神的统一，保证实践的成功，人的发展和社会的进步。
（四）优化教材的教学资源
在实际教学过程中，有的教学资源可以选用，但需要充实丰富;有的教学资源，只需要学生自己阅读。
马克思主义经典作家的重要论述是教学的重要教学资源。例如在讲到实践范畴的时候，在讲到理论和实践辩证关系的时候，在讲到生产力和生产关系辩证关系的时候，作者都大量引用马克思主义经典作家的论述，帮助学生准确深刻的理解。
自然科学发展成果、社会科学发展成果以及哲学自身发展成果也是教学的重要教学资源。教材由于受原有教材体系的限制，有时未能及时反映时代的变化以及对于马克思主义的挑战。对教材中没有反映时代特征、没有吸收现代自然科学成果、社会科学最新成果或脱离自身发展历史的内容必须加以革新。在马克思主义基本原理教学过程中，只有联系自然科学发展、社会科学发展以及哲学自身发展的实际，才能实现马克思主义基本理论的科学性和革命性的统一。
二、处理好教学内容和教学对象的关系
当前马克思主义基本原理教学中存在“本质主义、科学主义和宏观主义的局限”。在马克思主义基本原理教学中，“本质主义”表现为把世界看做外在于人的本质的存在，无视人的存在;“科学主义”表现为片面强调科学性，强调知识的传授，忽视价值引导和信仰培养;“宏观主义”表现为从宏观上阐释人类社会的发展，而缺少对个体生命的关注。“不关注学生的生活现状，不能帮助学生解答人生的困惑和生活的疑问，就注定了会被学生所忽视甚至引起学生的反感和拒斥。这正是目前原理教学所面临的困境”。[2]要摆脱这一困境，马克思主义基本原理教学必须联系大学生实际，适应当代大学生的新变化，满足大学生的实际需求，才能实现教学内容的针对性，有效性。
马克思主义基本原理只有联系学生的生活实际和思想实际，解决大学生实际问题，才能提高大学生学习的兴趣。“教学活动要结合学生已有的生活经验进行，课堂教学要为生活服务。”[3]当代大学生个体意识明显增强，知识面广，更新知识的速度较快，视野也较开阔，创造性明显增强，但吃苦的品质，奉献精神都需要加强，个人主义，拜金主义、享乐主义在大学生中也很有市场。大学生的世界观、人生观和价值观正在从自发走向自觉，大学生成长的内在需要为马克思主义基本原理教学创造了条件，也为大学生接受马克思主义基本原理提供了可能。当代大学生思想也受到西方社会思潮的冲击。非理性主义思潮助长了青年学生极端个人主义和偏激的情绪主义。历史虚无主义、民族虚无主义和道德虚无主义的泛滥导致学生思想迷茫，找不到精神家园。这就要求教师能深入了解学生的生活实际和思想实际，“找到马克思主义理论与他们思想深处的契合点，拔动他们心灵的琴弦，与他们的精神世界共鸣、共感、共振”。[4]
在实际的教学中，不同专业的学生的知识基础不同，思维方式也有差异，他们的关注点也不尽相同，为此，针对文科学生和理工科学生不同的教学对象，教学内容就应该不同。文科学生在高考前对马克思主义基本原理的有关知识进行过强化训练，他们不满足课本中既有的结论，教师就指导他们学习一些马克思主义经典作家的原著。学生在阅读经典中提高了他们的马克思主义素养，提高了他们的理论水平。理工科学生的马克思主义基本原理知识基础比较薄弱，教师重点是把基本概念、基本原理讲清楚。教师在教学中可以从典型的案例和日常生活入手，讲授基本概念和基本原理，把深奥的理论浅显化，使学生易于理解和接受。
三、处理好教学内容和重大现实问题的关系
马克思主义基本原理只有联系国内外重大时事，直面现实，才能加强马克思主义基本原理的现实感和针对性。马克思主义基本原理只有在对现实的分析、批判中反应和表达时代的特征，进而引领和塑造时代特征，才能彰显马克思主义的生命力和当代价值。毛泽东指出：“马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。”[5]
在马克思主义基本原理课教学中，教师必须联系中国特色社会主义现代化建设的实际，运用马克思主义原理分析和解决实践中深层次的重大问题，反映和表现时代特征。当代中国最鲜明的特征就是改革开放。中国特色社会主义现代化建设关系到国家的强盛、民族的复兴和人民的幸福，它也是马克思主义教学的兴奋点。例如党的十八届五中全会创造性地提出了“创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展”的五大发展理念，教师要求同学们运用马克思主义基本原理分析五大发展理念的哲学基础，展开主题讨论，实现教学内容的时代性。当代大学生关心国家发展和社会进步，关注国内外重大事件。教师在教学实施过程中要引导青年学生用所学的理论分析社会现实，认识世界和改造世界。
总之，在马克思主义基本原理教学实施过程中，教师要高度重视教学内容的选择。选择教学内容必须依据教材，抓住教学重点，体现马克思主义的整体性;选择教学内容必须联系学生的生活实际和思想实际，适应当代大学生的新变化，满足大学生的实际需求，提高大学生理性素养;选择教学内容必须联系国际国内重大社会现实问题，在回答重大社会现实问题中树立马克思主义的信仰。
参考文献：
[1]普通高校思想政治理论课文献选编（1949-2006）[Z].北京：中国人民大学出版社，2007：219.
[2]于春玲，李兆友.回归生活世界马克思主义基本原理教学[C]//李德芳，张云阁.马克思主义基本原理教学新探索.武汉：武汉大学出版社，2009：308.
[3]张慧卿.高校思想政治理论课教学生活化探析[J].理论界，2009（11）：155.
[4]杨金洲，阎占定.马克思主义基本原理概论课堂教学实效性问题探讨[C]//李德芳，张云阁.马克思主义基本原理教学新探索.武汉：武汉大学出版社，2009：246.
[5]毛泽东选集[M].第一卷，人民出版社，1991：292.
马克思主义基本原理概论范文第4篇
1、哲学的基本问题及主要内容是什么?
答：哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。
主要内容：(1)思维和存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维。
(2)思维与存在是否具有同一性 ，即思维能否正确反映存在。
根据第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营;根据第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。
2、量变和质变及其辩证关系是什么?
答：量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。
质变是事物根本性的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围内的变化。
量变和质变的辩证关系主要表现在三个方面：(1)量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果(2)量变和质变相互渗透(3)量变和质变相互转化。
3、简述感性认识和理性认识的辩证关系。
答：(1) 理性认识依赖感性认识。这和认识来源于实践的原理是一致的，是有认识的秩序决定的。
(2)感性认识有待于发展到理性认识。这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的 。
(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。感性认识中包含有理性认识的因素，理性认识中渗透着感性认识的成分，感性认识和经验丰富与否对事物的
4、唯心史观的缺陷是什么?
答：唯心史观的主要缺陷在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社
会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社
会历史发展中的决定作用。
5、无产阶级的群众观点和群众路线的内容是什么?
答：群众观点内容是：人民群众自己解放自己的观点、全心全意为人民服务的观点、向
人民群众负责的观点、想人民群众学习的观点。
群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
6、简述不变资本和可变资本的划分及其意义。
答：不变资本(C)是资本家用于购买生产资料的那部分资本。
可变资本(V)是资本家用于购买劳动力的那部分资本。
区分不变资和可变资本的意义是：(1)进一步揭露了剩余价值的来源和资本主义剥
削的实质。(2)为准确计算资本家对工人的剥削程度(剩余价值率)提供了科学依
据。(3)为理解资本的有机构成、平均利润等理论奠定了基础。理解的深度也大不相同。
7、简述资本主义基本矛盾。
答：生产资料资本主义私人占有制和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。在资本主义条件下，随着科学的进步和生产力的不断发展，资本主义生产不断社会
化。但是资本、生产资料、劳动产品却越来越集中在少数资本家手里，使资本主义
基本矛盾越来越尖锐。
8、国家垄断资本主义为什么能在一定程度上促进社会生产力的发展?
答：国家垄断资本主义在一定程度上促进社会生产力的发展，其原因是：
(1)克服了社会化在生产和私人垄断资本之间的矛盾。
(2)国家调节经济活动，在一定范围内突破了私人垄断资本单纯追求眼前利益的狭隘
界限。
(3)国家对经济的干预，在一定程度上社会化再生产的要求。
(4)国家的干预和调节，在一定程度上缓和了劳资矛盾及垄断资本同中小资本的矛盾。
(5)通过国家出面进行国际经济调节，使资本主义各国间的矛盾得到协调和发展
9、简述经济全球化的表现和动因。
答：全球化的表现是多样的：生产的全球化、贸易的全球化、金融的全球化、企业经营
的全球化。
经济全球化的动因有：(1)科学技术的进步和生产力的发展。(2)跨国公司的发展。
(3)各国经济体制的变革。
10、简述列宁在新经济政策期间的对社会主义的思考。
答：(1)把建设社会主义作为一个长期探索、不断实践的过程。
(2)把大力发展生产力、提高劳动生产率放在首要地位。
(3)在多种经济成分并存的条件下，利用商品、货币和市场发展经济。
(4)利用资本主义，建设社会主义。
11、共产主义的基本特征有哪些?
答：(1)物质财富极大丰富，消费资料按需分配。
(2)社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。
(3)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。
12、简述苏联模式的功过。
答：社会主义苏联模式，其基本特征是：在经济制度方面，形成了高度集中的指令性计
划经济模式，完全排斥市场机制。在政治制度方面，形成了过度集权的党和国家领。
导机制。苏联模式是在特定的历史条件下产生的，曾促进了社会主义制度的巩固
和发展，推动过社会生产力的高速发展，确保了国防等重工业的发展，为苏联社会
主义建设奠定了物质基础，并在二次世界大战中，为苏联反法西斯战争的胜利提供
了强有力的物质和人力保障。但是，随着时代的进步，这一模式的弊端逐渐显露，
严重阻碍苏联经济社会的进一步发展，最终导致了苏联社会主义的解体。历史证明：
苏联模式是特定历史条件下的产物，它并不是社会主义的唯一模式。
二、辨析题：
1、全部社会生活在本质上是实践的。
答：这种观点是正确的。
首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会
实践活动;其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次，实践既是
人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特征。
2、凡是亲眼所见，亲耳所听的都是直接经验，是对客观事物本质的反映。
答：这种观点是错误的。
亲眼所见、亲耳所听有些事对客观事实的真实反映，有些是不符合客观事实的虚假
反映或者骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它们的
缺点是直观性和表面性，不能深入、全面的反应事物，有待于在感性经验的基础
上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。该命题夸大
了感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
3、“宿命论”不是英雄史观。
答：这种观点是错误的。
原因：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与唯意志论构成了英雄史观的两种典型形态。只不过，“宿命论”把决定历史发展的杰出人物的意志看作是一种神秘的精
神力量的体现而已。
4、剩余价值的产生，既不在流通领域又离不开流通领域。
答：这种观点是正确的。
剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过
劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域内产生，因为在商品流通
过程中，等价交换只是价值形式的交换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新
分配，都不能产生剩余价值。剩余价值的产生又离不开流通领域，只有在流通领域
中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投入流通，
购买劳动力商品，剩余价值就无法产生，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上
销售出去，剩余价值也不可能实现。
5、有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分
散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。
答：这种观点是错误的。
资本主义私人资本转化为社会资本是财产组织形式的变化。生产高度社会化要求资
本进一步社会化。股份公司的巨额垄断资本仍由掌握，即股票控制额的少数金寡
头所控制。因此，资本主义私有制的性质不会发生质的变化。
6、空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，应为他们的社会历史观是唯
物主义的。
答：这种观点是错误的。
空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，被马克思恩格斯所借鉴和
吸收，而不是由于他们的历史观。实际上，历史唯物主义直到马克思恩格斯时才
被创立，三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心住，并且，正是由于马克思恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，才真正超越了空想社会主义，创立了
科学社会主义。
三、论述题：
1、试论述辩证否定观的及其意义。
答：辩证否定观的内容：
(1)辩证的否定是事物的自我否定。
(2)辩证的否定有两个特点，一是否定式发展的环节，二是否定又是联系的环节。
(3)辩证的否定是发展环节和联系环节的统一，即“扬弃”;扬弃就是既克服又保
留。
辩证否定观的意义：
(1) 坚持辩证否定观，就要对一切事物采取分析的态度，从实际出发，进行具体分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是错误的。
(2)全盘否定传统文化的历史虚无主义，有要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
(3)对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收的态度。既要吸收世界文明的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽、没落的东西;既要反。对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
2、怎样理解相对真理和绝对真理的辩证关系?运用这一原理，说明为什么对马列主义毛泽东思想既要坚持又要发展。
答：(1)相对真理和绝对真理又称为真理的相对性和绝对性，真理的相对性是指真理的有
条件性、有限性，真理的绝对性是指真理的无条件性、绝对性。任何真理都包含
着相对性和绝对性。
(2)真理相对性和绝对性是辩证统一的：
一、绝对真理和相对真理是相互渗透、相互
包含的。
二、相对真理和绝对真理又是辩证转化的。
(3)马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确反映了在自然、
社会和思维发展的普遍规律，是经过了160多年的实践证实的真理，因而它具有
绝对性的一面。但是，马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律，仍然需要随着
社会实践的发展而发展，它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝
对性，所以坚持马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性，所以我
们又必须在实践中丰富它、发展它。
(4)马克思主义是行动指南而不是教条。马克思主义基本的立场、方法和观点必须坚
持，否则就会背离马克思主义的宗旨，但马恩、列宁、毛泽东等人在具体历史环
境下形成的看法(尤其是各种战略和策略)不能被当做神圣的教条，随着时代条
件、实践水平和认识水平的变换，马克思主义需要实践创新和理论创新。在如何
对待马克思主义的问题上，我们必须反对把真理的相对性和绝对性割裂开来的倾
向，绝对主义和相对主义都是错误的。
3、试用生产力与生产关系矛盾运动规律说明我国以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的正确性。
答：(1)生产力决定生产关系，生产力的性质和状况决定生产关系的性质和状况;生产力
的发展决定生产关系的变革和方向;生产关系一定要适合生产力。
(2)生产关系的反作用。适合生产力的生产关系促进生产力的发展;不适合生产力的
生产关系阻碍生产力的发展;生产关系反作用的性质取决于它是否适合生产力。
(3)生产力和生产关系的相互作用构成了两者的矛盾运动。矛盾运动的过程是：“基本
适合----不适合----基本适合”，体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律和趋
势。
(4)生产关系适合生产力状况的规律是人类社会发展的最基本的规律。它是我国经济
体制改革的重要哲学基础。我国的经济体制改革是在坚持社会主义基本经济制度
的前提下，对生产关系的某些方面、环节和具体制度的改革，是社会主义经济制
度的自我完善。这一规律指出了我国经济体制改革的必要性和根本目的。我国的
生产力是相对落后的、多层次的，我国的生产关系应适合生产力的这种状况;建
立以公有制为主体、公有制实现形式多样化、多种经济成分共同发展;以按劳分
配为主体、多种分配方式并存的多层次经济结构。社会主义市场经济是适应我国
生产力发展要求的必经阶段，要进一步完善它，充分发挥其作用。经济体制改革
的根本目的是解放生产力和发展生产力。
4、为什么说单纯的利用价值规律的作用，并不能自动的实现资源的最优配置。
答： 价值规律的积极作用表现在：
(1) 自发的调节生产资料和劳动力在 社会各个部门之间的分配比例。从而调节生
产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡
(2) 自发的刺激社会生产力的发展。促进商品生产者展开竞争，改进技术，改善经营管理提高劳动的生产率‘
(3)自发的调节社会收入的分配。
但价值规律在调节过程中必然会产生一些消极后果：
(1)可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。
(2)可能引起商品生产者的两极分化。
(3)价值规律在自发调节社会资源在社会各生产部门的配置，可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。
5、如何理解当代资本主义新变化及其原因和实质。
答：当代资本主义主要指第二次世界大战结束以来西方发达国家的国家垄断资本主义。与
二战以前相比，主要有以下新变化：
(1)生产资料所有制的变化。二战后，资本主义所欲值得变化是：一是国家资本所有
制形成并发挥作用;二是法人资本所有制崛起并成为占主导地位的资本所有制形
式。
(2)劳资关系和分配关系的变化。二战后，随经济的恢复和发展，国家为了缓和阶级
矛盾，避免社会冲突和**，先后建立并实施了普及化、全民化的社会福利制度，
工人阶级的生活状况得到一定改变。
(3)社会阶层、阶级结构的变化。一是资本家的地位和作用发生了新的变化;二是高
级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者;三是知识型和服务型劳动者数量
增加，劳动方式发生变化。
(4)经济调节机制和经济危机的变化。
(5)政治制度的变化。一是国家行政机构的权限不断加强;二是政治制度出现多元化
趋势;三是重视并加强法制建设;四是改良主义政党影响日益扩大。
原因：(1)科学技术革命和生产力的发展是资本主义发展的根本力量。
(2)争取自身权利和利益斗争作用是退资本主义变化的重要力量。
(3)社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。
(4)主张改良主义的政党对资本主义的改革，也发挥了重要作用。
实质：(1)当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展的一般规律和资本主
义经济规律作用的结果。
(2)当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味
着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。
6、试结合我国社会主义建设的实践经验，论述社会主义的基本特征。
答：结合我国社会主义建设的实践经验，社会主义的基本特征如下：
(1) 解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产
率。改革开放以来，我国坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚
持改革开放，不断解放和发展生产力，生产力一平均每年增长10的速度
高速发展，充分体现了社会主义制度的优越性。
(2) 建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富
裕。我国经过改革开放的长期探索，建立了“以公有制为主体，多种非公
有制经济共同发展”的基本经济制度。
(3) 实行按劳分配的分配制度。我国经过改革开放的实践，建立了“以按劳分
配为主题、多种分配方式并存”的分配制度。
(4) 在马克思主义政党的领导下，建立了工人阶级和劳动人民政权，即民民主
专政或无产阶级专政，发展社会主义民主政治，建立社会主义政治文明。
(5) 以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建立社会主义精神文明，
同时坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
(6) 以人为本，构建和谐社会。即建立民主法治、公平正义、诚信友爱、充满
马克思主义基本原理概论范文第5篇
摘要：倪志安教授等人所著的《马克思主义基本原理教学新体系》，在以下两个方面所作的新的尝试和努力，有助于推动马克思主义大众化：一是通过教学体系的科学化建构推进了马克思主义大众化的有效途径，二是通过教学内容的现实性应用突出了马克思主义大众化的社会实践功能。
关键词：马克思主义大众化；实践思维方式；教学体系；实践功能
经过一个多世纪社会变革的风雨历程，马克思主义已经深深地植入到中国的文化土壤中。马克思主义中国化、大众化的实现过程与中国社会的发展和进步是联系在一起的。马克思主义大众化的程度和效果，在很大程度上与高校马克思主义基本原理课的教学体系和教学方式是密切相关的。
一、马克思主义大众化的有效途径：教学体系的科学化
马克思主义之所以能够被中国化，就在于马克思主义的理论主题与中国社会变革的实践主题密切相关、相互吻合。马克思主义经典原著是马克思主义基本原理教科书理论体系的基础和根据，但是经典原著的深邃思想，通过一部统编教科书完整准确地表现出来的难度是很大的。由于统编教科书阐述比较概要、缺少详细的背景资料等诸多原因，尤其是所涉及的马克思主义基本原理中，未曾关注到的思想内涵和理论意蕴的开拓还有很大空间。西南大学倪志安教授的新著《马克思主义基本原理教学新体系》(人民出版社2009年7月出版)，在这方面做新的尝试和努力，有助于推动马克思主义大众化。
首先，倪志安教授的教学新体系，基于对马克思主义发展史的梳理，加强了对马克思主义基本原理确立的背景资料的介绍和分析，使马克思主义基本原理的阐述更加系统和深入，使教学体系更加科学化。比如，在《第一章时代旗帜——马克思主义》中，作者通过对马克思青年黑格尔派思维方式时期和人本思维方式时期的考察，以及马克思早期几部著作的介绍，说明了马克思哲学思维方式转变的轨迹，指出马克思正是在《关于费尔巴哈的提纲》中创立了马克思主义哲学和马克思主义的实践思维方式，概括了实践思维方式的特征，从而为在全书贯彻马克思主义实践思维方式奠定了基础。又如，在《第二章马克思主义唯物论》中，作者对马克思主义唯物论产生之前的古代朴素唯物论、近代机械唯物论的考察，指出古代朴素唯物论具有自然主义倾向，古代唯物论和认识论之间是相互矛盾的；近代哲学是在研究人类知识的客观有效性的基础上考察本体论的，实现了“认识论转向”，哲学基本问题也就从古代的一般与个别的关系问题转变成思维与存在的关系问题。这样的考察有助于深入说明马克思主义对哲学史上的优秀成果的批判和继承，有助于在更广阔的视域下理解哲学基本问题。再如，在《第三章马克思主义辩证法》中，作者对辩证法的历史形態进行了简要梳理，指出了朴素辩证法和黑格尔思辨辩证法的缺陷。通过这种考察，作者引出马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的批判和继承，指出马克思主义辩证法的科学性在于把实践作为哲学思维把握存在的切入点和归宿，去把握人的世界、人的社会和人的产生和发展。这种研究理路言之有据，和教材概要的论述方式形成了互补，有助于理解马克思主义在哲学领域的革命。这种重视哲学史的梳理，在该书的其他各章中也有出色的表现。
其次，在倪志安教授的教学新体系中，马克思主义经典论述的引用，为马克思主义基本原理的阐述提供了科学的根据。该书对马克思主义经典文本的运用，起到了画龙点睛的作用。比如，在说明马克思主义唯物论是实践的唯物主义时，引用了马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言；在解释物质定义时，引用了列宁关于物质定义的两段著名论述；在说明“实践是人所特有的对象化活动”时，引用了马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中的论述；在说明“对立统一规律”时，引用了列宁在《谈谈辩证法问题》中的论述；在说明唯心史观的缺陷时，引用了列宁《卡尔·马克思》一文中的经典表述；等等。这些经典名句名段的引用，为马克思主义基本原理的教学提供了理论根据，增加了理论的权威性，提升了理论的科学性，丰富了理论内容，开拓了大学生的理论视野。
最后，在倪志安教授的教学新体系中，还增补了一些通用教材没有详细阐述的原理，从而使对马克思主义基本原理的阐述更具有辩证色彩，增加了说服力，有效地解决了许多重点和难点问题。比如，该书在强调“人民群众是社会历史的创造者”的同时，还增加了“个人通过‘历史合力’对社会历史发展的作用”一目。这样的安排就恰当地揭示了群众不仅由一个一个具体的个人构成，而且是通过“无数个力的平行四边形产生的合力”在实践活动中发挥创造历史的作用的。这一阐述，对于教育学生正确认识个人与集体、个人与社会的关系提供了理论支持。又如，在《第八章马克思主义科学社会主义论》中突出了《共产党宣言》的伟大意义，有助于引导学生认识《宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生和社会主义思想史的伟大变革；标志着社会主义与国际工人运动的密切结合，为国际共产主义运动树立了马克思主义的理论旗帜。同时，在这一章中作者还概要地总结了十月革命胜利后的六年间，列宁通过对社会主义建设问题的探索和思考，阐述了斯大林社会主义模式的历史功绩和严重缺陷。对这些重要内容，以往教材只是点到为止、无法展开，倪志安教授在新著中的补充，可谓和教材相得益彰。
二、马克思主义大众化的目的：突出实践功能
马克思主义非常强调实践在人们认识、社会生活和社会发展中的作用，并指出要用革命的实践去改造世界。实践性是马克思主义的鲜明特征，推进马克思主义大众化的目的，就是要以科学的理论去指导实践，形成实践思维方式，将实践活动建立在对社会存在的本质和规律的把握之上。高校设立《马克思主义基本原理课程》的重要目标，也正是要促进学生实践思维方式的形成和培育，这就需要在学理上有令人信服的阐述。
首先，倪志安教授的新著，以“实践性”作为全书的主线，强调实践思维方式是马克思主义的根本思维方式，很好地把握了当前理论界关注的重点和难点问题。比如，该书认为实践思维方式是马克思新哲学超越先前一切旧哲学的关键所在，也是马克思主义理解、把握和诠释一切哲学问题的立足点。这一表述是符合马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条的本意的。又如，该书贯彻了马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所表达的思想，强调马克思把“物质”理解为主体改造客体的物质性活动(实践)以及人的实践活动的物质性要素、制约人的实践活动的一切物质条件等具体事物的本质。这种把对“物质”范畴的界定置于实践的基础上，就高于有些哲学教科书对“物质”范畴作单纯的“独立于人的意识而存在”的机械理解。再如，该书在阐述人的社会属性、人化自然和人类社会生成发展，人的意识的产生、本质和作用时都着重体现了马克思主义的实践思维方式。事实上，无论在小标题和提示句的设置上还是内容的表述上，该书都自觉地突出了马克思主义实践思维方式与哲学理论、实践的内在联系。
其次，倪志安教授的新著《马克思主义基本原理教学新体系》一书，处处体现理论与实践相结合，在归纳总结马克思主义基本原理的方法论意义方面很富有特色。比如，该书对对立统一规律的方法论意义的概况，使用了“从统一中把握对立”和“从对立中把握统一”两个提示句，结合列宁《哲学笔记》和对矛盾“一分为二”和“合二而一”的中国传统式表述的分析，将其归结为“在对立面的同一中把握对立面”。这样讨论的对立统一规律的方法论意义，就很具有学理的深度。又如，在对质量互变规律方法论意义的表述上，使用了“从量去把握质”、“从质去把握量”以及“从质把握量与从量把握质的统一”三个提示句，并联系“刮共产风”、“追求单纯的经济速度和规模”的失误，来说明构建社会主义和谐社会、科学发展观的学理根据。这样概况的方法论意义，有助于使学生理解“马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理”。
最后，倪志安教授新著《马克思主义基本原理教学新体系》一书，虽是教学体系，但是在教学内容的取舍上独具匠心，突出了以关注现实问题为己任。该书在《第八章马克思主义科学社会主义论》中，研究和讨论了“现实社会主义发展面临的机遇和挑战问题”，指出全球化使社会主义国家赢得了发展的国际环境，有利于社会主义国家深化改革和扩大开放，有利于社会主义国家提升自己的国家地位。但是，全球化也在威胁国家安全、给文化带来冲击、威胁国家主权等方面，给社会主义国家提出了严峻的挑战。通过这样的阐述，可以从多方面引导学生拓展性思维：比如用马克思主义的观点对西方大片、西方生活方式和价值观的分析，以认清西方国家企图通过“经济援助”、“文化渗透”等途径，潜移默化地改变社会主义国家的价值取向，实现和平演变的目的等；也可以通过这种教育，增强学生的危机感和使命感，体会马克思“两个必然”的论断揭示的人类社会发展的趋势和“两个决不会”的思想，说明社会主义取代资本主义是一个长期的历史过程，需要通过我们的不懈努力创造这种取代的条件。
马克思主义基本原理概论范文第6篇
[关键词]马克思主义基本原理 四结合 教学
马克思主义基本原理是马克思主义理论课改革后的一门新课程，它包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分。因其教学内容较多，涉及面广泛，担负着对本科生进行马克思主义理论教育的任务，因此在教学过程中要遵循四结合的原则，开展多种形式的教学手段，促进教学质量的提高。
科学性和思想性相结合
教学的科学性是指教学内容的科学性、教学方法的科学性、教学目标的科学性和教学过程的科学性。教学的思想性是指教学的价值取向，教师应掌握马克思主义思想的基本观点，对学生进行辩证唯物主义世界观和方法论的教育。在教学过程中，要坚持教学的科学性和思想性相统一的原则，科学性是思想性的基础，思想性是科学性的指导。教师的思想观点、治学态度以及道德品质会自觉不自觉地对学生产生一定的影响。马克思主义基本原理课担负着对大学生进行马克思主义理论教育的任务，因此，更应该把科学性和思想性结合起来。
传授知识和培养学生能力相结合
马克思主义基本原理是马克思对自然界、人类社会和思维发展的一般规律的总结，属于知识成果，在教学过程中，教师不仅要教授学生知识的内容，而且还要提高学生的能力，知识是能力的基础，但知识和能力并不是简单地成正比关系。提高学生的智能才是教学的根本目的。掌握知识和发展能力存在不同的规律，在教学过程中既要重视知识的传授，更要促进学生能力的发展。
1.教学内容带有探索性，要留下让学生思考的余地。在一定限度内给学生设置一些问题，促进学生积极思维，培养独立分析和解决问题的能立。例如，2008年3月14日出现了拉萨事件，教师立即组织学生观看相关的录像，和学生一起分析产生这一问题的原因，分析现象背后的实质，让广大青年学生增强明辨是非的能力;两会期间组织学生讨论大部委制改革的问题，探讨社会主义国家生产力和生产关系之间的关系。
2.改变考试方式。考试是检查学生对知识的掌握程度，但只注重死记硬背知识的考试往往会束缚学生创造能力的发展，考试要注意考出学生分析问题和解决问题的能力。在考试的环节上进行了改革，在平时的课堂教学中，结合当前的热点问题，让学生进行案例分析，这部分属于学生的平时成绩;期末采取开卷考试的形式，题型一部分是考察知识的掌握情况，另一部分材料分析主要是考核学生的能力。
教师主导性和学生主动性相结合
教师的主导作用是教师通过引导，使学生能力提高，它是使教学过程高效率进行的保证，学生的主动探索性是学生独立地、自主地、带有探索性地去学习，它是学习成功的基本条件。在教学过程中要将教师的主导作用与学生的积极主动性紧密结合起来。因此，教师要善于提出问题，启发学生思维;要积极地为学生创造各种条件，提供各种机会，让他们的才智得到充分发挥;提供广阔的思维空间，创设学习情景。在授课过程中，也要提出一些问题引导学生思考，如在讲授历史唯物主义部分时，结合学生的专业和我国改革开放三十年的变化，从联产承包到农协的成立，分析生产力和生产关系的关系。授课过程中由教师引导，充分发挥学生的主动性，使马克思主义基本原理课教学与学生的专业紧密结合起来，和当今中国的发展实际紧密结合起来。
教师教授和多媒体辅助相结合
传统的以教师讲授为主的教学方式，使教学缺乏现代化气息，信息少而陈旧，直接影响了学生学习的兴趣和热情。传统马克思主义原理课教学中，教师只能通过语言来描绘教学内容，学生只能通过听觉来领会教师所描绘的事物，通过思维来理解概念和规律。现在，教师可以通过制作的多媒体课件演示教学内容，向学生提供直观的、形象的、多重感官的视听材料，让学生通过自己的视觉、听觉，直接感觉事物的外貌、形态、各事物之间的联系，更好地理解概念和规律。这种有效直接的信息传递方式，使学生在轻松愉快的氛围中获得知识，活跃思维，有利于学生的理解和学习。多媒体教学虽然有很多好处，但是通过对学生调研发现，在很多课程的教学中，教师在使用多媒体课件时，也存在一定的问题，如多数教师制作的课件，不能充分发挥其在动画、声音、图像等方面的优越性，只是简单地把以往写到黑板上的文字从教案又搬到了电脑上。在整个多媒体教学过程中，教师自始至终都是课堂教学的组织者和管理者。多媒体技术不能掩盖教师的主导地位。课堂教学中运用多媒体，其目的是改善课堂教学效果，多媒体只不过是完成教学任务的辅助媒体。课件内容是对教学内容的详细、生动的阐述与解释。课件内容要有助于帮助解决教学内容的重点和难点问题，课件内容布局和使用时都要服从整体教学计划。讲授内容以教材为中心，要集中主题内容。多媒体在课堂教学中的应用，促进了教学内容、教学手段、教学方法和教学模式的改变，改变了过去单纯依赖“粉笔+黑板”的传统授课方式，大大促进了教学质量的提高。
总之，马克思主义原理课的教学要按照四结合的原则展开，这样，才能真正调动学生的积极性，把马克思主义原理课程的知识与学生的专业实际紧密结合，以及当今国内国际发展变化的实际相结合，进一步提高学生的哲学素养，树立辩证唯物主义世界观。
作者单位:中国农业大学人文与发展学院