热爱生命全文范文第1篇
每当讲起一个人来，你会说他有什么成就，有什么优点，同时也会谈到这个人的性格，性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。下面我就谈谈我的性格：我的思维比较周详，有长远的战略性思考，在测试中显示出我有能力深入的解决问题，可以选择创业。
我开茶馆的想法来自对茶馆界的关注，和对茶馆文化的喜欢，有很多报道报道茶馆界的虚高新，近十多年来，茶馆业由少到多，由小到大，发展十分迅猛。其总体规模，经济效应及社会影响已经到了不容忽视的地位。但是人们在发展的时候过多的追求高档次，发展的块，人们上的块，上的高。如果有生意高档当然高收入，但是没有生意也追求高门槛，这必然会成为一种病态，他的门槛有多高，道有多密，我们外界人就不得其解。
其实这种状态的原因是茶文化界基础工作不扎实，热衷于搞表面活动，追求猎奇，贪图热闹，轻视普及工作有直接、重要的关系。
茶，以茶艺而神秘，改革开放以后，曾经被计划经济长期控制的茶叶向人们开放，这是一个大好的时机，可以向全民宣传，普及茶文化的大好时机，但是这个时机被茶文化界给错失里。当时全国茶界人士都盯住了新引进的茶艺，为了把茶艺在中国茶馆这块旧土上移活，差学者不遗余力的为其加枝添叶，一时间茶艺成了国宝。茶馆因茶艺而身贵，茶艺凭茶馆而价高。茶馆的装修一定典雅，茶叶茶具都要珍品，不仅设施高档价位也很高。这就是我们只有高没有低的不全面发展，这种情况我们只能用虚无缥缈的“雅”和“文化”来自圆其说。
茶馆业的馆主进入茶馆业的初衷很多都是看好了这一行业的文化含量，都希望能文雅而体面地挣钱，但不都能靠茶艺的虚高而成功，客人不都是为文化而来，也不是都为高档而来。客人需求不同的档次，有多种需求。当我们发现茶艺馆只有高档没有抵挡和中档的情况时，就预感到了这种不好的状态，这无疑是切断生活，中断文化。
未来的茶馆业发展有几个方向，第一可以向质量型增长转型。第二中国茶行业已经不再封闭保守，知道借助外力来推动自己加快发展速度，从根源上改变，从而实现茶自身的价值。第三形成就有影响力的茶叶品牌和能让消费信服的高端产品。同时改变以前的不好状态，形成稳定的行业。
我的目标是开一家乡土式茶馆，中国现有茶馆10万家以上，竞争茶艺馆、茶餐厅、社区茶室等形式多样化，各式创意主题茶馆层出不穷，消费者可选择性越来越多。茶馆行业低进入门槛，高市场增长率，高毛利率，导致众多经营者想“试水”现代茶馆，他们当中甚至有一部分人没运营过服务型企业。而我想要开的茶馆相对自然，可以让大多数人接受。
茶馆布置着重在渲染当地文化，简朴而不粗俗，壁上一般不用多余饰物。给客人营造自然的环境。我认为一件事的成功除了坚持和机遇之外还要有自己独特的发展道路。有人统计平均每一万余人就拥有一家茶馆，这个数量在业内人士看来已经远远超过了市场需求。所以我开的茶馆必须有自己的路可以走，
第三，是把茶馆做成一个有生命力的茶馆，中国是茶文化历史悠久的国家之一。茶馆在不同时期，都发挥过重要的功能作用。一，唐代时期，国家富强，政
治安定，经济、文化昌盛，城市繁荣，为当时造就了一个群体——市民阶层。茶馆为他们的交流、沟通创造了一个良好环境。二，茶馆有一定的社会功能，政治、经济色彩。20世纪上半叶，由于社会动荡，战乱不断，各种矛盾尖锐，茶馆成为人们了解时局、预测形势发展和获取各种信息的主要场所。
我的茶馆的生命力要表现在他所产生的社会价值和自身的稳定发展，我不会在向以前的馆主一样为其加"文化"色、浇"高雅"水，也不会像大多数想“试水”现代茶馆经营者一样没运营过服务型企业就开始经营，
经过上面的介绍，相信大家了解了茶馆的皮毛，现在我说一下我的创业规划，整个发展从现在开始，分为准备阶段和发展阶段。
准备阶段主要为在校期间，1 利用假期时间到茶馆或餐饮部门打工。2 利用空闲读有关文化发展的书，了解国家的茶文化。3 学好知识。我对我自己没有过高的要求，普普通通也是进步。
其次，创业需要一定的条件包括自身条件和外在条件，我认为一个创业者必需具备良好的品德和可以流动的资金。其中的品质不只包括智商，还有.德商、智商、情商、逆商、胆商、财商、志商、灵商、健商。一个人想要成功，要看各方面的能力。通过长时间的学习和生活可以锻炼这些这几种能力。
创业中的风险有重要的两点，一是行业内的竞争，茶馆业形势大好;竞争加剧;集中度更高。一些国内领先的茶企业探索新商业模式，产品形式多样化，体验会所成为其高端消费者的沟通场所和工具。GDP增长及老龄化带动茶馆需求增长，行业内优胜劣汰加剧。要做到长久稳定的发展，我会按前期的安排做好茶馆，经营过程中学习业内其他茶馆的经营优势，跟上本行业发展的脚步。其二就是发展中最基本的问题的(发展的资源)我所需要的资源主要是资金，服务和管理人员，管理人员的好坏关系我的茶馆的未来，做为茶馆的经营者，我要掌握业内的规则和经营技巧，同时做好流动资金的安排问题。从而保证茶馆的发展。
未来我的乡土茶馆，如果能适合我自身的发展，创造一定的社会价值，营造独特的影响力，就算是初步成功，在经营的过程中也就推广二十一世纪的世界饮料。
今天我的演讲稿有一部分来自国内茶文化界专家在网上发表的言论，我搜集了很多茶馆的资料，大同小异都说了茶馆的未来发展应靠质量，我也认为一种产业的发展应该有质量，因为我自己没有茶馆经营的经验，所以今天的介绍可能有很大的片面，希望各位谅解。
热爱生命全文范文第2篇
世界上最早的茶叶专著《茶经》，是唐朝陆羽写的。《茶经》的问世，标志着我国茶文化发展已经达到很高的程度，是唐代茶业发展的需要和产物，是其当时中国人民关于茶的经验的总结。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践和经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述。有了《茶经》，我国的茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定积极的推动作用。 一般认为，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。
其实，陆羽这个人原来是没有姓也没有名的，他到底应该姓什么连他自己也不知道。
事情是这样的。当年竟陵有个龙盖寺，寺中有位智积禅师。有一天早晨，寺里的和尚听到外面有大雁的叫声，智积就跑出去看。一看河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送到了一个叫李儒公的家里。李儒公家里原来只有一个女儿，看到又来了个男孩很是高兴，就收下了。因为不知道这孩子姓名，自己原来的女儿叫“季兰”，就根据孩子脸上的毛病，依行字取名“季疵”，“疵”就是毛病的意思。
陆羽七八岁时，李儒公一家要迁回原籍，陆羽不能同行，就到寺院里当了智积和尚的杂工。智积禅师看季疵这孩子聪明、好学，就想让他皈依佛门，成为自己的弟子，继承自己的事业，可是季疵却一心在儒家经典上。就这样季疵一直在寺中作杂役苦工。到了十一二岁时，为了生活，季疵离开了山寺，投奔了一个江湖杂耍班子。到了这里就是进入了社会，再用那个难听的“季疵”也不行了，他就自己为自己取了个正式的名。儒家的经典《易经》中有句卦辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”这句话的意思是：鸿雁落到陆地上，其羽毛可以用来作舞蹈的道具。他就取了这句，自名陆羽，字鸿渐。这个名正好与他婴儿时被大雁的羽毛覆盖的传说相合，又与他的戏班生活相符。
智积是唐代名僧，据《纪异求》载，唐代宗时曾召智积入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。智积好茶，陆羽随智积大师在寺院采茶、煮茶，从那时起，幼小的陆羽已经对茶学发生浓厚兴趣。龙盖寺的杂役生活，就是陆羽成为茶事大家的第一步。
天宝五年(746年)陆羽作戏时，为竟陵太守李齐物所赏识，李齐物帮助陆羽离了戏班，一心从师研习儒学。从此陆羽结识了一大批文人学士。天宝十四年，二十四五岁的陆羽随着难民离开竟陵，流落湖州(今浙江湖州市)。湖州相对安宁，又是名茶产地，陆羽在这一带搜集、积累了不少有关茶的生产、制作的材料。这一时期他又结识了著名诗僧皎然。皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然而然地把茶与艺术结为一体。陆羽28岁这年，终于写出了我国第一部茶学专著，也是中国第一部茶文化专著——《茶经》的初稿，以后又经十几年的增补、润色，最后才完成了这部举世闻名著作《茶经》。
让陆羽遗恨的是，直到最后，他也不知道自己的生身父母是谁，自己到底是姓什么。一般认为陆羽生于公元733年，其实这只是他被智积和尚救下的那年，并不真是他的出生年。一般认为陆羽是竟陵人，也就是现在的湖北天门人，其实这只是捡拾到他的地方，他到底家在哪里也是个未知数。
热爱生命全文范文第3篇
由杜甫的《蜀相》中的诗句导入。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这几句诗写的是哪一位历史人物?(学生回答)
那一定听过三个臭皮匠顶个诸葛亮，那谁能给我介绍以下诸葛亮?(读课下注释) 《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”
诸葛亮是《三国演义》中的智慧的化身。其实他不但是一位智者军师，更是一位慈父，今天就让我们学习一篇诸葛亮写给他儿子的家信——《诫子书》，去体会慈父的殷殷情怀，智者的谆谆教诲。(板书题目)
诫：警告，劝诫。
书：即书信，是一种应用性文体。
二、初读课文，读准读顺。
联系上节课的内容，思考既然这是一封家书，那我们应该用怎么样的语气来读?
1、学生自由朗读课文，读准字音，注意停顿。
2、老师先领读，正音和划分节奏。找学生朗读课文，师点拨存在的问题。
3、全班齐读课文。
三、精读课文，准确翻译。
1、借助课下注释和工具书自主译读课文。 2、质疑问难。 3、师强调重点词
4、生译全文。力求文字优美。(如：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译为：年华随时光消失，意志随岁月流逝，最终枯败零落，对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着穷房子，那时后悔又怎么来得及呢!) 四.研读赏析
1、文中表达中心意思的中心句(中心论点)是哪一句?诸葛亮写这封信的用意是什么? 静以修身，俭以养德
告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。
2、文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件?请分别找出原句。
淡泊，立志，惜时。
淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
立志：非学无以广才，非志无以成学。
惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
3、结构层次 第一层：(①)告诫儿子应当将“静”与“俭”作为“修身”与“养德”的根本。
第二层：(②③)阐述“静”与“学”的辩证关系,鼓励儿子成就学业。
第三层：(④)告诫儿子要珍惜时光，有所作为。
5、画出文中提高“志”的语句，练习上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。
志：以俭养德 学：以静求学 才：以学广才
这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学习，要想学有所得，就必须确立大志。“志”是成才的前提，而“修身、养德”是成才的关键。
4.“君子之行——非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系?
因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。
(四)举例说明本文句式方面的特点。
(1)对偶: 对偶句的运用:句式整齐，节奏感强，文字简洁精警。
2、双重否定句:
双重否定句:语气强烈,强调了重要性。
(一)理解默写。
1、诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是：静以修身，俭以养德。
2、常被人们用作“志当存高远”座右铭的两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3、阐述“学”“志”“才”之间关系的句子是：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
4、阐释过度享乐和轻浮急躁对人修身养性产生不好影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
热爱生命全文范文第4篇
第一章 总则
第一条 为提高产品质量，保护家用汽车产品消费者的合法权益,明确家用汽车产品销售商、制造商、修理商的修理、更换、退货(以下称三包)责任,根据《中华人民共和国产品质量法》及有关法律法规,制定本规定。
第二条 本规定所称家用汽车产品，是指《汽车和挂车类型的术语和定义》(GB/T3730.1)国家标准规定的家用乘用车,包括普通乘用车、活顶乘用车、高级乘用车、小型乘用车、敞篷车、仓背乘用车、短头乘用车以及旅行车、多用途乘用车、越野乘用车(以下统称汽车产品)。
第三条 在中华人民共和国境内汽车销售商、制造商、进口商、修理商，销售、生产、进口、修理汽车产品的,应当遵守本规定。汽车产品的销售商、制造商、修理商应当保证汽车产品符合使用性能、安全性能要求;并按照本规定承担汽车产品三包责任。
汽车产品的使用性能、安全性能以产品的国家标准、行业标准为依据;没有国家标准、行业标准的,以产品的企业标准和使用说明等明示的质量状况为依据;产品的企业标准和使用说明等明示的质量状况高于国家标准、行业标准的，以汽车产品的企业标准和使用说明等明示的质量状况为依据。
第四条 未列入本规定的汽车产品,其修理、更换、退货，按照《中华人民共和国产品质量法》等法律法规，以及销售商、制造商、进口商、修理商对消费者的承诺或者约定执行。
第五条 汽车产品实行谁销售谁负责三包的原则。对于在三包有效期内出现的产品质量问题，消费者与销售商或者修理商、制造商按照本规定的要求解决。销售商与供货商、制造商、修理商之间订立的合同,不得免除其依照法律、法规和本规定应当向消费者承担的三包责任。
第六条 本规定所称消费者是指为消费需要购买汽车产品的自然人。本规定所称制造商是指制造、装配汽车产品并以其名义颁发产品合格证的企业。制造商自行销售汽车产品的视同本规定中的销售商。汽车产品的进口商视同制造商。本规定所称供货商是指向销售商提供汽车产品的企业。本规定所称销售商是指以其名义向消费者直接交付汽车产品并收取货款、开具发票的单位或者个人。
本规定所称修理商是指与制造商、销售商订立代理修理合同,在整车三包有效期内，为消费者免费提供维护、修理的单位或者个人。
第七条 本规定是销售商、制造商、修理商向消费者承担三包责任的基本要求。本规定不免除销售商、制造商、修理商承诺的比本规定更有利于消费者的三包责任,承诺作为明示担保,应当依法履行,否则应依法承担责任。
第二章 销售商的义务
第八条 销售商应当销售经制造商检验合格的产品,同时认真执行进货检查验收制度。汽车产品经过修复，或者办理过任何购车手续的,销售商应当向消费者明示。
第九条 在制造商未设立或者未指定修理商的地域,销售商应当通过与有关维修商签定代理修理合同，为其销售的汽车产品按本规定向消费者负责提供维护、修理。
第十条 销售商销售汽车产品时，应当如实告知消费者以下内容:
(一)汽车产品结构、配置、性能、产地;
(二)汽车产品己行驶的里程;
(三)汽车产品三包承诺的具体内容。
第十一条 销售商向消费者交付汽车产品时,应当符合下列要求:
(一)当面检验汽车产品(包括外观、内饰及可检验功能)并试车;
(二)提供发票、三包凭证、产品合格证、中文产品使用说明书及其它随车文件;
(三)明示汽车产品三包有效期和三包方式;
(四)提供修理商名单、地址和联系电话，并不得限制消费者在上述修理商名单中选择修理商;
(五)按随车文件向消费者交清随车工具、附件、备件;
(六)在三包凭证上填写销售商有关信息;
(七)提醒消费者认真阅读安全注意事项，并按产品使用说明书的要求使用、维护;对于进口汽车产品，还应当提供海关出具的《货物进口证明书》和检验检疫机构出具的《进口机动车辆随车检验单》;
第十二条 销售商应当受理并妥善处理消费者的咨询、查询、投诉。
第十三条 销售商不得销售不符合法定标识要求的汽车产品,不得以不合格产品冒充合格产品。
第三章 修理商的义务
第十四条 修理商应当具有交通行政主管部门核发的相关资格证书,并应当具备必要的服务场所、设施、设备、维修工艺技术文件和专业人员。
第十五条 修理商应当与制造商或者销售商订立代理修理合同。代理修理合同应当约定制造商或者销售商提供技术资料、技术培训、维修用零部件、维修费、备用车、拖运费及补偿费等。
第十六条 修理商应当严格执行维护和修理用总成、零部件的进货检查验收制度。修理商用于维护和修理的总成、零部件应当是制造商提供或者认可，并检验合格的新的装车件。在整车三包有效期内，修理商应当为消费者提供不少于两次的免费维护，具体维护内容应当按照制造商提供的使用说明的规定进行。
第十七条 修理商应当建立并执行汽车产品的维护和修理记录存档制度。消费者有权查阅本人产品的维护和修理记录。
第十八条修理商应当认真、完整、真实地填写维护和修理记录。维护和修理记录内容应当包括送修时间、行驶里程、送修症状、检查结果、维护和修理项目(此项需消费者确认)、更换的总成、零部件名称和编号、材料费和工时，以及拖运费、提供备用车或者补偿费、交车时间、修理商和消费者签名等。维护和修理记录应1式3份,分别由消费者、制造商、修理商保存。提供给消费者的维护和修理记录应当以书面形式表达。修理商应当在向消费者交车时，当面交接验收、核对，并向消费者提供维护和修理记录。
第十九条 在整车三包有效期内,汽车产品发生因产品质量问题而产生的故障无法行驶或者不能正常行驶时,修理商应当提供电话咨询服务,开展现场维修服务,或者承担合理的车辆拖运费。
第二十条 修理商应当保持维护和修理所需的零部件、总成的合理储备,确保维护和修理工作的正常进行,避免因缺少零部件、总成而延误维护、修理时间。
第四章 制造商的义务
第二十一条 制造商应当严格执行出厂检验制度,未经检验合格的产品,不得出厂。
第二十二条 制造商生产、销售的产品应当具有产品合格证、中文产品使用说明书、三包凭证等随车文件，其中:
(一)产品使用说明书应当按照国家标准GB9969.1《工业产品使用说明 总则》;GB5296.1《消费品使用说明 总则》规定的要求编写。汽车产品所具有的使用性能、安全性能，未列入国家标准、行业标准及企业标准的，其技术性能指标、工作条件、工作环境应当明确在使用说明书中。
(二)在随车文件中应有随车提供的工具、附件、备件等物品清单。
(三)汽车产品三包凭证应当包括产品名称、规格、型号、发动机编号、车辆识别代码(VIN)、产品合格证编号;制造商名称、邮政编码、地址、客户服务电话;销售商名称、地址、邮政编码、电话、销售日期;修理商名称、地址、邮政编码、电话;三包项目、有效期等内容。
第二十三条 制造商应向修理商提供中文技术资料，用于指导维护和修理。
第二十四条 制造商应当在省区范围内建立与其销售量相适应的具有相关资格证书的维修网点,与修理商签订代理修理合同,约定汽车产品三包、维护、修理服务、损失赔偿等有关的事项。制造商应向国家质量监督检验检疫总局(以下简称：国家质检总局)缺陷产品管理中心备案维修网点资料及三包凭证等。
第二十五条 制造商应当保证汽车产品停产后五年内继续提供修理零部件。
第二十六条 制造商应当妥善处理消费者的直接或者间接查询、投诉,并提供服务。
第五章 汽车产品三包责任
第二十七条 汽车产品的三包有效期包括整车三包有效期，主要总成、系统和损耗件的三包有效期。三包有效期自销售商开具购车发票之日起计算。
整车三包有效期为2年或者40000公里，以先达到者为准;主要总成和系统(见附件
二、附件三)三包有效期为3年或者60000公里，以先达到者为准;损耗件(见附件一)及其它零部件的三包有效期达不到整车三包有效期的，由制造商明示在三包凭证或者产品使用说明书上。
第二十八条在三包有效期内，汽车产品出现质量问题，消费者凭三包凭证在指定的或者约定的修理商处办理免费修理(包括工时费和材料费)。符合本规定更换、退货条件，消费者要求更换或者退货的，凭三包凭证、维护和修理记录、购车发票办理更换、退货;因质量问题和修理、更换、退货给消费者造成损失，销售商、制造商、修理商应当负责赔偿相应的损失。
质量问题是指汽车产品出现影响正常使用，或者无法正常使用，或者影响安全，或者产品质量与法律法规、标准以及企业明示的质量状况不符合的情况。
第二十九条 丢失三包凭证或购车发票，但能够证明所购汽车产品在三包有效期内的，消费者向制造商申请补办三包凭证后，仍依照本规定享受修理、更换、退货权利。销售商、制造商有积极协助办理的义务,并在接到消费者申请后10个工作日内予以补办。
第三十条产品售出后30天之内，出现因产品质量问题而产生的车架开裂、制动系统失灵、转向系统失灵、燃油泄漏等严重安全性能故障，或者变速器、发动机发生附件二主要总成或零部件需维修或更换的质量问题的，消费者可以选择退货、更换、修理。如果消费者选择退货的，销售商应当负责免费退货。
在整车三包有效期内，因严重安全性能故障累计进行了2次修理，安全性能故障仍未排除;或者附件二所列总成因产品质量问题，累计更换总成2次后，仍不能正常使用的;或者附件三所列系统的同一总成或零部件因产品质量问题，更换2次后，仍不能正常使用的，销售商应当负责为消费者退货。
本规定所称严重安全性能故障是指汽车产品存在危及生命安全的质量问题，这种问题使消费者无法正常操纵控制汽车，或者使汽车产品存在起火等危险情况。
第三十一条在整车三包有效期内，因产品质量问题修理占用时间累计不得超过35日;超过35日的，或者同一质量问题累计修理5次后，又出现质量问题的，消费者凭三包凭证、维护和修理记录、购车发票，由销售商负责更换同品牌型号整车，消费者接受更换时应向销售商支付相应的合理使用补偿。修理占用时间的计算自消费者送修之时起，至交车之时止。1次修理占用时间不足24小时的，以1日计。
第三十二条在三包有效期内，因汽车产品质量问题不能正常行驶或者不能行驶的，修理商应当提供现场修理，或者提供合理的拖运费。每次修理占用时间(包括等待维修备用件时间)超过2日的，修理商应当负责为消费者提供备用车，或者由修理商与消费者协商后给予消费者合理的交通费用补偿。
第三十三条 在损耗件三包有效期内，损耗件出现质量问题，修理商应当负责免费为消费者负责更换。
第三十四条在整车三包有效期内，符合本规定换货条件的，因销售商无同品牌型号整车的，应当更换不低于原车配置的同品牌整车。无同品牌型号整车，也无不低于原车配置的同品牌整车，消费者要求退货的，销售商应当负责为消费者按发票价格退货，消费者接受更换、退货时应向销售商支付相应的合理使用补偿。
第三十五条 换货时，销售商应当向消费者提供新的合格的汽车产品，并提供新的三包凭证。更换后的三包有效期自更换之日起重新计算。
第三十六条按照本规定换货的，销售商应当自消费者要求换货之日起15个工作日之内向消费者出具更换整车证明。消费者按《中华人民共和国机动车登记办法》凭更换整车证明等资料办理变更车辆登记等事宜，同时按国家税务总局关于车辆购置税有关规定，凭更换整车证明、更换的新车发票及原车车辆购置税原始完税凭证办理车辆购置税变更手续。更换整车时，所发生的国家规定的有关税费由销售商承担。
第三十七条按照本规定退货的，销售商应当负责为消费者按发票价格一次退清货款(贷款购车的，销售商应当按合同约定一次退清货款)，但消费者应支付因使用该车所产生的相应的合理使用补偿。同时，销售商应当自消费者要求退货之日起，15个工作日内向消费者出具退车证明。消费者按《国家税务总局关于车辆购置税有关问题的通知》(国税发[2002]118号)的有关规定，凭退车证明和车辆购置税原始完税凭证办理车辆购置税退税。
第三十八条按照本规定第三十条第二款、第三十一条第一款和第三十四条对整车更换或退货时，消费者应向销售商支付的合理使用补偿费用的计算公式为：[(车价款(元)× 行驶里程(Km))/1000]×n%。使用补偿系数n由制造商在0.5至1之间确定，并在三包凭证中明示。
第三十九条 在整车三包有效期内，销售商应当自消费者要求更换、退货之日起10个工作日内，提出答复意见。超过15个工作日未答复，或者符合本规定更换、退货条件而答复意见不符合本规定的，或者未按本规定负责更换、退货的，视为故意拖延或者无理拒绝。
第六章 免责规定
第四十条 销售商、制造商、修理商能够证明发生下列情况之一的,不承担三包责任，但应当提供合理的收费修理:
(一)汽车产品用于出租、租赁或者其他运营目的的;
(二)无有效发票和三包凭证,又不能证明其所购汽车产品在三包有效期内的;
(三)发票或者三包凭证上的产品品牌、型号、车辆识别代码(VIN)与要求三包的整车产品的品牌、型号、车辆识别代码(VIN)不符的。
第四十一条 发生下列情形之一的，销售商、制造商、修理商能够证明不是由于产品质量原因造成的, 对于所涉及部分，不承担三包责任，但应当提供合理的收费修理:
(一)消费者购车时，以书面形式被告知汽车产品存在瑕疵的部分;
(二)因消费者未正确使用、维护、修理产品,而造成损坏的部分;
(三)使用说明书中明示不得改装、调整、拆卸的，因消费者自行改装、调整、拆卸造成损坏的部分;
(四)非因产品质量原因发生交通事故而造成损坏的部分;
(五)发生故障后,消费者自行处置不当，造成损坏的部分;
(六)因不可抗力造成损坏的部分。
第七章 追偿与争议的解决
第四十二条 销售商承担三包责任后,可以依据与制造商、供货商之间订立的书面产品买卖合同或者相关法律规定，依向制造商、供货商追偿。
制造商或者销售商与修理商订立代理修理合同，因修理商原因给消费者造成损失，制造商或者销售商承担三包责任后，依照代理修理合同向修理商追偿。
第四十三条 在三包有效期内，进口商按本规定向消费者承担三包责任后，凭检验检疫机构出具的检验证书，向境外供货商追偿。
第四十四条 销售商、修理商、制造商破产、兼并、分立、变更的,其三包责任按国家有关法律、法规执行。
第四十五条 消费者因产品三包问题与销售商、制造商、修理商发生争议时,可向消费者组织和当地质量技术监督部门指定的质量投诉处理机构申请调解，必要时向国家质检总局缺陷产品管理中心申请调解。上述机构或组织应当积极受理。当地质量投诉处理机构、消费者组织应当将受理的投诉信息按规定格式向国家质检总局缺陷产品管理中心反馈。
上述机构或组织在受理和调节争议过程中发生的费用由争议双方根据责任承担。
第四十六条 销售商、制造商、修理商未按本规定承担三包责任的,消费者可向产品质量监督管理部门质量申诉处理机构申诉，由产品质量监督管理部门责令改正。
消费者与修理商因修理汽车产品发生争议，可向交通行政管理部门申请调解，交通行政管理部门应当积极受理。销售商、制造商、修理商对消费者提出的修理、更换、退货要求故意拖延或者无理拒绝的，由产品质量监督管理部门、交通行政管理部门依据有关法律、法规的规定给予行政处罚，并予以公告。
第四十七条 消费者因三包问题与销售商、制造商、修理商发生纠纷，可以依照《中华人民共和国仲裁法》的规定，与销售商、制造商、修理商达成仲裁协议，向仲裁机构申请裁决,没有仲裁协议或者仲裁协议无效的，可以向人民法院起诉。
第四十八条 需要进行质量检验或者鉴定的,可以委托依法设立并被授权的国家汽车产品质量检验机构或者省级以上质量技术监督部门指定的鉴定组织单位，进行质量检测或者鉴定。
第八章 附则
热爱生命全文范文第5篇
爱情是人生中一个永恒的话题，也是从古至今许多文人墨客尽情歌颂的事物，“在天愿做比翼鸟，在地愿为理枝”、“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”便是古人留下的表达爱情的千古绝唱。虽然爱情这一主题亘古不变的，但随着时代的进步人们的爱情观是不断发展的，今天我们来学习我国当代著名女诗人舒婷的代表作《致橡树》，看看她在这里表达的是怎样的爱情观。(板书课题、作者)
二、教师简介作者：
舒婷：原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物。主要作品有：《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八○年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。
三、教师解题：
致：向对方表示礼节或情意，有倾诉、表白之意。
四、让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。
1.师范读。(要求：学生注意体会语气、语调和重点字词的读音及诗的写法) 2.指名读。(教师作诵读评价、指导) 3.齐读。(教师板书重点字词)
五、教师提问：此诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出各指代什么? 生齐答：“我”指木棉，“你”指橡树，”我们”指木棉和橡树在一起。
六、分析诗歌：
1.师问：此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的? 生答：不这些都还不够。
2.师问：“不”，是个否定词，它否定什么?
明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。 3.解读第一层： (1)集体朗读第一层。 (2)师问：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观?请同学们在书上划出。 明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。 ①攀援的凌霄花
它是一种藤本植物，没有直立的茎，但它为追求高贵的地位，满足自己的虚荣心，不顾一切向上爬，完全置身的人格尊严不顾，借橡树来证明自己价值的存在，这是一种什么样的爱情?是一种“极力攀附”(板书)的爱，夫贵妻荣。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决给以否定，文中有三个字，一起读出来，“绝不像”，其中哪个字可以体会到作者决心之大?“绝”! ②痴情的鸟儿
为绿荫重复单调歌曲的鸟儿，木棉又抱有什么态度呢?
课文中也有三个字，齐读：绝不学。为什么呢?学生回答教师补充。
因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘记了为自己歌唱，意识不到自身存在的价值，只知死缠烂打、一厢情愿，反复唱着单调歌曲、频频示爱，它固然痴情，但双方没有共同的根茎，没有共同的基础，这种爱是不稳固的，是一种无资格、不般配的爱。 ③泉源、险峰、日光、春雨
这些事物在其它文学作品中大多属于被赞美的对象，在传统的爱情观里，女性的付出是当然的，正所谓男人背后总有一个支持他的女人。那么，本诗中木棉对它们的态度呢?学生齐答：也不止;不，这些都还不够!
教师补充：虽然不像前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。
A.险峰：让橡树长在其上，从而使橡树显得更高大、伟岸，它只是作为一种衬托，默默支撑着大树。
B.泉源：长年为大树送来清凉的慰藉，不求回报，一味付出。
C.春雨、日光：从存在以来，无论过去、现在、将来，都永无止境地奉献，滋润着橡树、沐浴着橡树，树是有形的，能进行光合作用，而春雨、日光是无形的，来无影去无踪，他们为了橡树的生长，无怨无悔地奉献，却忘记了给自己一个创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可贵，却容易丧失自我，结果难免另人遗憾。 所以这是一种“一味奉献、自我牺牲”的爱情。(板书)
让学生举例。教师补充举例：一对夫妻本是大学同学，婚后女子为支持男子的事业而甘心放弃自己的事业，在家操持家务，十几年过去了，男子事业有成，而女子没了事业青春不在，最终因无共同语言而分手。 教师小结：以上种种都是世俗的爱情，作者是持否定、批判(板书)态度的，在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献也是不够的。那么，作者向往的真正爱情(板书)是什么呢? 4.解读第二层： (1)学生朗读。
(2)诗人在这一层里提出了“木棉”这一形象。
A.即：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这两句话指出了什么?学生回答，师明确：爱的基础应是独立平等(板书)。
B.“根，紧握在地下，叶，相触在云里”指的是外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。 C.“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”指的是互相尊重、互相理解，没有其他人，只有两人互通心意，心心相印、息息相通。 (3)作为爱的双方应以什么样的形象出现呢?
①男生齐读：“你有的铜枝铁杆，像刀、像剑、也像戟”。
师点拨：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
②师问：女性应以怎样的姿态出现呢?
女生齐读：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。
师点拨：红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。
后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来中国女性的遭遇加以体会。
师分析：中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。
③那么，真正的爱情包含哪些内容呢? 男女生分读：我们分担潮、风雷、霹雳(男) 我们共享雾霭、流岚、虹霓(女) 仿佛永远分离(男) 却又终身相依(女)
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福，“不经历风雨怎能见彩虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。
④诗的最后，诗人大声表白：这才是伟大的爱情!
男女生齐读：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
七、教师总结：
诗人开头先否定种种世俗的爱情观，接着在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情，是按照先破后立(板书)的艺术构思来表达作者心中的爱情的。
八、联系实际谈感想：
1.同学谈谈通过学习本文，对爱情有什么新的认识。 2.教师最后总结：
是啊!爱人是美妙的，被人爱也是幸福的，中学生不乏早恋现象，但同学们思想未定型，心理尚未成熟、经济未独立、事业未确定方向。那么，我们不能轻率地向爱情靠拢，我们必须认识到：我们首先学习文化知识、不断完善自己，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，只有这样才能热爱生活、拥有生活，在将来才会懂得什么是真正的爱情。同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱，父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能长成参天大树。
九、作业：背诵全诗
舒婷 百科名片 舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。 原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。1964年就读于厦门一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。
舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
写作特点
舒婷诗歌特有女性的细腻和敏感，如她对爱的细腻感受，以及对人生的苦难的体悟，充盈着浪漫主义和理想色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
戟 jǐ
古书中也称“棘”。是将戈和矛结合在一起，具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器，杀伤力比戈和矛都要强。戟在商代即已出现，西周时也有用于作战的，但是不普遍。到了春秋时期，戟已成为常用兵器之一。春秋前期鲁隐公十一年(前712年)，郑国在伐许前授兵时，即有子都拔棘逐颖考叔的事发生。鲁庄公四年(前690年)，楚伐随，“授师子焉”，说明楚国已用戟装备军队了。 后世也有很多拿戟的出名武将，典韦等!
戟是一种既可刺杀也可勾啄具有双重性能的兵器，能够明显提高战斗效能。《说文解字》载：“戟，有枝兵也。”是一种戈的柲顶有矛形尖刺装置的兵器，少数是戈和刀的合体。以前者居多，后者发现的仅限于西周时代。不论是戈、矛或戈、刀的合体，其形式都符合“有枝兵”的特点。
赏析：《致橡树》热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
“早恋”一直是高中生一个敏感的话题，而人教社高中《语文》第一册就有三首纯粹的爱情诗：《错误》《致橡树》《我愿意是急流》，那么，对于这些爱情诗歌究竟应该怎样处理?我是这样教读《致橡树》的：
学生反复朗读后让他们找出第一节诗的意象，思考这几个意象表达了诗人什么样的感情。学生能够指出，凌霄花指现实生活中那种攀附他人的爱情，痴情的鸟儿指小鸟依人、夫唱妇随式的爱情，泉源、日光、春雨都仅仅是由衷的奉献，这些爱情关系中的双方不是本质上的平等，当然也缺少独立性，所以诗人持否定态度。之后要求学生找出描写橡树和木棉树的诗句，并讨论对这几句诗的理解。学生讨论后形成共识，橡树、木棉的关系是独立、平等、相互依存、同甘共苦。而这样的爱情才是伟大的爱情，这种爱情才会坚贞不渝，白头偕老。
然后投影歌词《两只蝴蝶》《妹妹坐船头》《牵手》《过把瘾》《小芳》，请学生谈谈这几首歌所表达的爱情观。
学生说：
——《过把瘾》追求的是不求天长地久，只求曾经拥有的轰轰烈烈的爱情。
——《牵手》追求的是平平淡淡才是真的爱情。
——《小芳》体现了对“伴我度过那个年代”的恋人的歉疚，也从一定程度上反映出对爱情的“索取”——因为“索取”而歉疚。
——《妹妹坐船头》在“荡悠悠”的节奏里，流出的主题是“我在岸上走”的“舍我”真情。
——《两只蝴蝶》将爱情“动化”为两只翩然翻飞的“蝴蝶”，体现出一种“只要你过得比我好”，“我就没烦恼”的积极奉献、乐观执著、生死相随之情。
整节课上完，没有出现预料的混乱、起哄等现象，学生回答问题积极踊跃，对这首诗表现出极大兴趣，下课了还在反复朗读。
在教育改革日益深入的今天，我们的教育越来越关注人的发展，越来越趋向教育的本质，而爱情作为人的内心世界的一种圣洁情感，是不能被排除在“人的发展”这一教育话题之外的。如果把完整的人类情感知识割出去一部分，而这一部分恰好对于人生的情感教育，对于养成善的、美的情感又具有特别重要的意义，那么，这本身就可能是教育的缺失，教育者的失职，因为，这些缺失可能造成一些孩子未来人生的缺失和苍白。
青少年正是求知欲旺盛的时期，对爱情的求知欲望如果不能通过正常途径获得满足，他们就会把寻找的目光投向社会.由于缺少正面引导，不少学生对爱不负责任、寻求刺激、游戏爱情、蹂躏感情……怎样改变这种状况?亚里士多德曾问过他的学生：“如何使一块肥沃的土地不长杂草?”答案是：“种上庄稼。”那么，是让病态的、丑恶的东西占据青少年的视野，还是让健康、美好的文苑精品来陶冶青少年的情操?鲁迅先生曾经说过：“青年为了要看虎狼，赤手空拳地跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连铁栅围起来了的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人。”因此，对于教材中的这些经典，如果能引导学生正确解读、领悟、发现这一玫瑰色的最美的乐章，对青少年形成健康的爱情观和培养健全的人格是有益的。
一、导语：承德八中 靳文红
爱情是人生中一个永恒的话题，也是从古至今许多文人墨客尽情歌颂的事物，“在天愿做比翼鸟，在地愿为理枝”、“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”便是古人留下的表达爱情的千古绝唱。虽然爱情这一主题亘古不变的，但随着时代的进步人们的爱情观是不断发展的，今天我们来学习我国当代著名女诗人舒婷的代表作《致橡树》，看看她在这里表达的是怎样的爱情观。(板书课题、作者)
二、教师简介作者：
舒婷：原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物。主要作品有：《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八○年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。
三、教师解题：
致：向对方表示礼节或情意，有倾诉、表白之意。
四、让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。 1.师范读。(要求：学生注意体会语气、语调和重点字词的读音及诗的写法) 2.指名读。(教师作诵读评价、指导) 3.齐读。(教师板书重点字词)
五、教师提问：此诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出各指代什么? 生齐答：“我”指木棉，“你”指橡树，”我们”指木棉和橡树在一起。
六、分析诗歌：
1.师问：此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的? 生答：不这些都还不够。
2.师问：“不”，是个否定词，它否定什么?
明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。 3.解读第一层：
(1)集体朗读第一层。
(2)师问：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观?请同学们在书上划出。 明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。 ①攀援的凌霄花
它是一种藤本植物，没有直立的茎，但它为追求高贵的地位，满足自己的虚荣心，不顾一切向上爬，完全置身的人格尊严不顾，借橡树来证明自己价值的存在，这是一种什么样的爱情?是一种“极力攀附”(板书)的爱，夫贵妻荣。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决给以否定，文中有三个字，一起读出来，“绝不像”，其中哪个字可以体会到作者决心之大?“绝”! ②痴情的鸟儿
为绿荫重复单调歌曲的鸟儿，木棉又抱有什么态度呢?
课文中也有三个字，齐读：绝不学。为什么呢?学生回答教师补充。
因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘记了为自己歌唱，意识不到自身存在的价值，只知死缠烂打、一厢情愿，反复唱着单调歌曲、频频示爱，它固然痴情，但双方没有共同的根茎，没有共同的基础，这种爱是不稳固的，是一种无资格、不般配的爱。 ③泉源、险峰、日光、春雨
这些事物在其它文学作品中大多属于被赞美的对象，在传统的爱情观里，女性的付出是当然的，正所谓男人背后总有一个支持他的女人。那么，本诗中木棉对它们的态度呢?学生齐答：也不止;不，这些都还不够!
教师补充：虽然不像前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。
A.险峰：让橡树长在其上，从而使橡树显得更高大、伟岸，它只是作为一种衬托，默默支撑着大树。
B.泉源：长年为大树送来清凉的慰藉，不求回报，一味付出。
C.春雨、日光：从存在以来，无论过去、现在、将来，都永无止境地奉献，滋润着橡树、沐浴着橡树，树是有形的，能进行光合作用，而春雨、日光是无形的，来无影去无踪，他们为了橡树的生长，无怨无悔地奉献，却忘记了给自己一个创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可贵，却容易丧失自我，结果难免另人遗憾。 所以这是一种“一味奉献、自我牺牲”的爱情。(板书)
让学生举例。教师补充举例：一对夫妻本是大学同学，婚后女子为支持男子的事业而甘心放弃自己的事业，在家操持家务，十几年过去了，男子事业有成，而女子没了事业青春不在，最终因无共同语言而分手。
教师小结：以上种种都是世俗的爱情，作者是持否定、批判(板书)态度的，在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献也是不够的。那么，作者向往的真正爱情(板书)是什么呢? 4.解读第二层： (1)学生朗读。
(2)诗人在这一层里提出了“木棉”这一形象。
A.即：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这两句话指出了什么?学生回答，师明确：爱的基础应是独立平等(板书)。
B.“根，紧握在地下，叶，相触在云里”指的是外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。 C.“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”指的是互相尊重、互相理解，没有其他人，只有两人互通心意，心心相印、息息相通。 (3)作为爱的双方应以什么样的形象出现呢?
①男生齐读：“你有的铜枝铁杆，像刀、像剑、也像戟”。
师点拨：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
②师问：女性应以怎样的姿态出现呢?
女生齐读：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。
师点拨：红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。
后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来中国女性的遭遇加以体会。 师分析：中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。
③那么，真正的爱情包含哪些内容呢?
男女生分读：我们分担潮、风雷、霹雳(男) 我们共享雾霭、流岚、虹霓(女) 仿佛永远分离(男) 却又终身相依(女)
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福，“不经历风雨怎能见彩虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。 ④诗的最后，诗人大声表白：这才是伟大的爱情!
男女生齐读：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
七、教师总结：
诗人开头先否定种种世俗的爱情观，接着在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情，是按照先破后立(板书)的艺术构思来表达作者心中的爱情的。
八、联系实际谈感想：
1.同学谈谈通过学习本文，对爱情有什么新的认识。 2.教师最后总结：
是啊!爱人是美妙的，被人爱也是幸福的，中学生不乏早恋现象，但同学们思想未定型，心理尚未成熟、经济未独立、事业未确定方向。那么，我们不能轻率地向爱情靠拢，我们必须认识到：我们首先学习文化知识、不断完善自己，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，只有这样才能热爱生活、拥有生活，在将来才会懂得什么是真正的爱情。同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱，父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能长成参天大树。
热爱生命全文范文第6篇
——龙应台《目送》赏析
生命里有多少个渐远的背影，有多少次不舍的目送。也许我们会低落、会惆怅，但这便是生命，无数的背影与目送串连成了我们生命的起止轮回。
文章从平铺直叙开始：儿子上小学的第一天，十六岁赴美学习的机场，上大学在街边等车的身影;父亲送她到大学任教的早晨，赶往医院看望父亲的周末，在火葬场路门前的对父亲最后一刻凝望。文章记叙了这几个零碎的片段，看似松散无序，实际却是一种生命历程的轮回。
开头写了“我”几次目送儿子渐行渐远的背影，“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。”这样的失落，让“我”联想到了父亲渐行渐远的背影以及“我”最后目送父亲进火葬场的那一刻。这两幅场景表面上看似乎并无多大关联，却有着内在的契合，作者在这里叙述的其实是一个生命完整的过程。“我”目送儿子从幼稚园到小学再到美国作交换生，直到儿子进入大学，这一过程，是一个生命的开始，成长与自立的过程。而作为女儿的“我”，目送日渐衰老的父亲背影，是以”我”的经历连接着儿子的生命轨迹，走向生命的衰老与终点。这样在看似散乱的行文中写出的却是人一生的生命与情感历程。在父女母子这些人间至情的深情注目中，人最终完成了生命的全部过程。
这篇文章读来不禁让人怅然泪下，然而在感人之余，也体现出了作者的一种理性思考与审视。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
那一个又一个的背影，那一次又一次的目送，连接着生命中的起点与终点。如果说背影是生命里的点，目送则是连接点的长长的线，一点一线串成了无限延伸的人生，串成了生命的起止轮回。而我们面对这种别离和背影，能做的，便是任它自然流淌，“不必追”。因为，生命的脚步是无法追逐的。