大师的童年故事范文第1篇
少年时代的牛顿不像高斯、维纳那样，从小就显露出引人注目的科学天才;也不像莫扎特那样表现了令人惊叹的艺术禀赋。他跟普通人一样，轻松愉快地度过了中学时代。 如果说他和别的孩子有什么不同的话，那就是他的动手能力相当强。他做过会活动的水车;做过能测出准确时间的水钟;还做过一种水车风车联动装置，它使风车可以在无风时借助水力驱动。
15岁那年，一场罕见的暴风雨侵袭英格兰。狂风怒吼，牛顿家的房子直晃悠，就像要倒了似的。牛顿为大自然的威力迷住了，不禁想测验飓风的力量。他冒着狂风暴雨来到后院，一会儿逆风跑，一会儿顺风跳。为了接受更多的风力，他索性敞开斗篷向上跳跃，认准起落点，仔细量距离，看狂风把他吹出多远。
1661年牛顿考上了剑桥大学，尽管在中学里是个优等生，可是剑桥大学集中了各地的尖子学生，他的学习成绩赶不上别人，特别是数学的差距更大。但是他并不气馁，就像他少年时代喜欢思考问题一样，踏踏实实地学习，直到透彻地理解为止。
在大学的头两年里，他除学习算术、代数、三角外，还认真学习了欧几里得《几何原本》，弥补了过去的不足。他又钻研笛卡儿的《几何学》，熟练地掌握了坐标法。这些数学知识，为牛顿后来的科学研究打下了坚实的基础。
四年后，他从剑桥大学毕业了。1666年的一天，牛顿请母亲和弟妹到自己房间里来。房间里黑洞洞的，只从窗子的一个小孔中透过一线阳光，在墙上照出一个白色的光点。牛顿让他们注意看墙上的光点。他手里拿着自制的三棱镜，放在光线入口处，使光折射到对面墙上，光点附近突然映出一条瑰丽的彩带。这条彩带同雨后晴空中出现的彩虹一样，由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七种颜色组成。牛顿和自己的亲人共同观赏了人工复现的自然景象。后来，牛顿又用第二个三棱镜把七种单色光合成白光。他用白光分解实验宣告了光谱学的诞生。
牛顿在探索光色之谜的同时，还在探索引力之谜。他从苹果从树上掉了下来的事实发现万有引力定律，而且从数学上论证了万有引力定律，并且把力学确立为完整、严密、系统的学科。他在概括和总结前人研究成果的基础上，通过自己的观察和实验，提出了“运动三定律”。这三条定律和万有引力定律共同构成了宏伟壮丽的力学大厦的主要支柱。这座力学大厦是近代天文学和力学发展的基地，是机械、建筑等工程技术发展的基地，也是机械唯物论统治自然科学领域的基地。构造了宏伟壮丽的力学大厦。
我国数学家华罗庚童年的故事
华罗庚，出生在江苏省金坛县一个贫困家庭。这是当时一个非常闭塞的县城。 童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，并且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。 华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希奇的问题。有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重?”同伴回答说：“这怎么能知道呢。”华罗庚却不甘心，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。”
在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，祈求幸福。华罗庚伸直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“‘菩萨’果真万能吗?”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山，想探个究竟，看一看“菩萨”的真面目。
来到庙里，“菩萨”卸了装，华罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈，你往后不要给‘菩萨’磕头了，‘菩萨’是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么?”他却认真反驳道：“我到青龙山的庙里去了，‘菩萨’原来是假的，是人装扮的1 华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整洁，老师开始时非常不满意。后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法。
华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了认真思考。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还可以简化。乘法传统打法是“留头法”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘;每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉;将乘数用完了，即得最后答案。华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢?这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28×6，先在算盘上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用两步就能得出结果。对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。
凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军。 华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”
华罗庚在读后感中，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试”与第四句中的“尝试”是两个完全不同的概念。第一句中的“尝试”是指初次尝试，当然一试就成功是比较罕见的;第四句中的“尝试”则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定别人(陆放翁)的概念，真是岂有此理!他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。”
虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”
华罗庚正是由于勤思考，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。 著名作家巴金的童年故事
巴金出生在一个封建大家庭里，父亲和祖父都做过官。那时候.社会的习俗、仪式特别多。有一次，祖父生日，家里非常热闹。大大小小的屋子被客人挤满了，院子更是被围得水泄不通。什么堂哥堂弟、表姐表妹、姨妈婶婶，还有许多他从没见过的远房亲戚都来了。一时间.大人们的说话声、孩子们的嬉笑声.还有敲锣打鼓的声音夹杂在一起.大老远就可以听得清清楚楚。小巴金喜欢安静，家里是不好待了，只好和邻居家的小伙伴躲起来玩了。
可是没多久就被人发现了，带到了宴会上。因为按照当时的习俗，父母要为祖父设个虚座，点上红蜡烛，然后让子女们向那配有红椅套的空椅子叩头拜寿，以此来祈求祖父的健康长寿。其他同龄的孩子都叩拜了，父母突然发现巴金不在，就派人四处搜索，好不容易才把他找回来。在众目睽睽之下，巴金就是不肯拜，这让在场的大人们很着急，有的说，只要你拜了，就给你零花钱;也有的说，给你买最喜欢的书。小巴金还是无动于衷，气得母亲打了他一顿，结果还是没用„„
用他自己的话说：“我从小就害怕出席大场面，害怕任何仪式，害怕任何礼节。”但是一旦自己认定了是正确的事，他就会很勇敢、很坚定地坚持自己的主张。正是因为这种倔强，让他在以后碰到的许多困难面前。毫不退缩。
喜爱小动物
他特别喜欢小动物。在广元(巴金父亲曾任广元知县)时。衙门后院养了不少的鸡。巴金就常常与鸡群为伍，成了一个“鸡司令”。这群小鸡一天天地长大。终于变成了神气的公鸡与漂亮的母鸡。终于有一天，一个厨师奉命来后院宰鸡做菜。受惊吓的鸡到处乱窜引起了小巴金的注意，他飞快地跑过来制止了厨师，又跑过去向母亲求救。结果还是无济于事，甚至连他最心爱的大花鸡也难以幸免，为此他大哭了一场，别人还笑话他“痴”。他那小脑袋里想不通的是：做了鸡为什么就要被人食用?他向父母讨教，可是都没得到自己听得懂的，且满意的答复。既然得不到满意的解答，自己又保护不了大花鸡们，自此他也就不想再做“鸡司令”了。
巴金原来以为再也不养小动物了。后来正巧一个朋友要搬到外地去住了。临走时送了他一条小狗。小狗全身都是白色的绒毛，很乖巧。总是喜欢紧紧地跟着家里人，一步不离。全家人很快就喜欢上这位新朋友。大家不仅给小狗起了名字，还训练它做很多动作，最让人吃惊的是，它居然学会了给客人作揖。它会在你的指令下先是两腿立起来，然后。把前面的两条腿放下来，身体使劲地趴在地上，一动不动的，等着你来抚摩它。后来。巴金还写了篇短文来纪念这条小狗呢。
华盛顿砍树
华盛顿是美国第一位总统。他是孩子的时候，砍掉他父亲的两棵樱桃树。 他父亲回来了，非常生气。他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。” 他父亲到处询问。当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。 “我砍了你的树!”华盛顿和盘托出。 父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”
列宁小时候
列宁小时候是一个认真学习的孩子。 列宁在学校里，每门功课都学得很好。老师讲课，他用心听。老师留的作业，他认真做。 列宁做完学校里的功课，还读许多课外书。他常常把书里的故事讲给别人听。他爱书里那些勤劳勇敢的人，拿他们做自己的榜样。 列宁十分爱护书。他从来不把书弄脏，也不把书到处乱扔。 列宁小时候就是这样学习的。
屠格涅夫和他的童年生活
屠格涅夫(1818-1883)的创作在俄国十九世纪的现实主义文学中，占有重要地位。他早期写过诗歌，在四五十年代写过剧本、随笔等体裁的作品，一生中完成了许多优秀的长篇、中篇和短篇小说。他善于体察社会生活中出现的新思潮，关心重大社会问题，努力追求生活真实，在将近半个世纪的创作生涯中，透过一系列的作品，敏锐地反映了俄国解放运动和社会思想发展过程中一系列的重大事件。他在艺术上所做出的成就是卓越的。比如他在对人物内心感受的表达，对于大自然景物的描绘和长篇小说的结构以及发展俄罗斯文学语言等方面，都做出了自己的贡献，对于俄国和世界文学界的发展，起了推动作用。他是俄国现实广义文学的代表作家之一。 伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫于一八一八年十一月九日出生在俄国中奥辽尔省的一个贵族家庭。他的童年是在他的母亲的一个庄园斯巴斯科耶一卢托维诺活村度过的。他的一部分作品也是在这里完成的。奥辽尔省一带自然风光秀丽，给屠格涅夫以深刻的影响，有助于他描绘自然景物卓越才能的成长。 屠格涅夫的母亲瓦尔瓦拉·彼得罗夫娜·屠格涅娃是个非常任性、专横的女地主，贵族的偏见和恶习在她身上十分突出。她很残酷，经常体罚仆人，有时因为一个小小的过失不把农奴流放到西伯利亚去。瓦尔瓦拉·彼得罗夫娜的这种性情也表现在对等儿子的态度上。她认为孩子不打不成才。屠格涅夫后来回忆说：“在我生长的那个环境里，打人、拧人、拳头、耳光等等，简直成了家常便饭。”农奴主的残暴行为，是屠格涅夫所难以容忍的的。童年时代的屠格涅夫就憎恨农奴主的暴行。
《匡衡凿壁偷光》
大师的童年故事范文第2篇
我们从小就沐浴着改革开放带来的春风，感受着市场经济的浪潮，是党的英明决策造就了我们的幸福童年，是党的殷殷关切给了我们安定的成长环境。现在我也处在这个集体中，从身边优秀的党员身上我学到了很多东西。今年是我们党建党90周年，可以说90年的改变，有目共睹。为了民族的解放，为了新民主主义的胜利，为了国家的富强，为了社会主义的繁荣，为了改革开放的巨变，为了二十一世纪的崛起„„无数的共产党人，呕心沥血，前仆后继，涌现了许许多多的可歌可泣的动人故事，谱写了一曲曲朴实的感人篇章!
2010年海南开始全面建设国际旅游岛，这是海南发展的一个契机，也给我们免税店带来了更多的发展机会。我们“世界一流，亚洲领先”的目标也从来没有变过。作为免税店的一员我倍感骄傲，看着消费者的满意的笑容，就会觉得自己再苦再累都是值得的。“顾客就是上帝”的思想与我们党的“为人民服务”的思想很好的结合，这为我的工作注入了更多的热情，我每天也都会以饱满的精神去迎接每一位顾客。
每个平凡的人都有一份平凡的工作，但是每一份不平凡的工作也是由平凡人做出来的。我还记得入党时的誓词“为共产主义事业奋斗终生”。也许我不能做什么惊天动地的大事，但是我一定能做好自己的本职工作，在平凡的工作岗位上创造出不平凡的工作业绩。
大师的童年故事范文第3篇
●他留学法国，被认为东西方优秀的艺术是“哑巴夫妻”，虽然语言不通，但爱情是甜蜜的。
●他曾被戏称为“粪筐画家”，自称“现代画家没有人像我写生这么多”。 ●他曾开创了中国在世画家国际画价的最高纪录，但认为“现在市场的心电图不准确”。
●他说：“笔墨等于零”，“一百个齐白石比不上一个鲁迅”。 ●他以《要艺术不要命》命名文集
●他称徐悲鸿是“美盲”，因为从他的作品上看，他对美完全不理解，内行的人来看，格调很低。
●他是中国现代画家中无偿捐赠国家和社会公共机构作品最多的艺术家。 谈论吴冠中，尤其谈论的不是那个已经90高龄的老人，而是那个纠葛在笔墨之争中，为种种溢美之辞以及无端非议双重包围的吴冠中。吴冠中这三个字已经成为了中国现代美术史上一条贯穿始终的线索，一个歧义丛生的符号。吴冠中，是中国美术界一个受误解最深的名字。
有人说，吴冠中不属于当代美术范畴已是公认的定论。主张这一论调的人认为，吴冠中那种孤立的美感与风格早已被现代美术所淘汰，他的绘画是一种回避社会思考的“贫血艺术”，其外在现代形式与现代艺术的精神理念所格格不入。现代艺术，所表现出的是一种大艺术的精神，而不是唯美形式的贫血艺术，它需要的是强烈的社会责任感和文化批评性，吴冠中却没有!而另一种人认为，吴冠中是一代学贯中西的大师，在这个充满魅力的时代里他一直是领着别人前行·····无论你怎样看待吴冠中，可吴冠中成了时代的大师偶像这是事实，其一举一动都会容易引发社会效应无人比拟。
吴冠中的成功要素
我以为，吴冠中老人的成功要素有其三：
其一：其资厉。吴冠中当前的登峰造极，它无疑遵循了一个中国社会论资排辈的历史传统。大众社会始终具有盲从的集体本能，特别是中国社会，历来都有造神的文化传统。中国美术界在改革前后，刘海粟、黄胄等人均满足了社会造神运动的需要，这是一种极为复杂的社会文化现象。这种论资排辈的社会传统，加之现代社会的商业氛围，使吴冠中成了时代的大师偶像。
其二：其将中西文化、现代与传统绘画语言结合的大胆尝试，形成一种特有的现代气息和审美趣味。吴冠中秉承了他的老师林风眠的主张，希望在对异制文化的融合吸收基础上发展中国当代艺术。艺术史已经证明，那些从另一个角度、另一个起点继续艺术创造的人，更容易取得原著的、有特色的成就。
其三：他善于发话。他的画与话均有嬗变的灵活性，譬如“水墨等于零”，改革“官办”体制等等。尤其在官办的艺术体制中，他率先提出以“奖”代“养”的观点直指当今艺术体制。将“养”作者、“协会”的皇粮收回，转用于奖，奖作品，奖杰出的作者，奖杰出的某个展览或作出了成绩的某个协会，收购作品，多建美术馆，让真正优秀作品必有出路，作者只须为创作奋斗，流血，付出身家性命，毋须向协会、画院寻求进身之阶。······只盼建立公平正义的奖励制度等等。此言一出，便引起各方热议，一时间赞同声压过反对声，这是幸事还是悲事，不得而知，唯有时间证明了。然而，舆论的背后就是无穷的利益价值。 吴冠中不怕批评，所以吴冠中还是吴冠中。他大力鼓吹的形式是美术的专利的论断，他也身体力行着。从塞尚那里他学到了点、线、面的奇妙关系，从波洛克那里他又感染了点彩派的自由狂想。两者的结合的结果是：画面狂乱但是点线有序、匠心四伏;热烈的抽象，有节制的情绪都紧锁在他的画里，这是与传统完全不同的风貌，这就是另类。另类的结果就是质疑、争议、效应并存体。显然，吴冠中先生要的就是这个关注度。
吴冠中的争议
争议在哪儿?概括起来有二个方面：
争议之一：中西交融还是简单中庸?没有人能够证明吴冠中，除了他自己。拿他的画来说，在油彩当中运用中国笔墨技巧，而在水墨当中又处处可见西洋绘画的刀光斧影。 据说大英博物馆为吴冠中举行个展被认为是博物馆历史上绝无仅有的一次，因为尚没有哪位在世的艺术大师能够享受这一尊荣，而中国老头吴冠中做到了。联想吴冠中的画作在西方艺术品交易市场上的天价，除了让人感叹洛阳纸贵，还不得不承认吴冠中的艺术确实是中西之间理解的桥梁，而做到这一点，非有融贯中西的功力不可。
争议之二：要传统化还是要现代化? 在他七十多岁了，他还是喊出了笔墨等于零的口号，引起了中国美术界绵延
六、七年的争论。他说笔墨等于零，无外是说中国画不必躺在笔墨技巧的陈腐里做复兴美梦，应该突破传统。吴冠中认为：拿传统给人看，要拿出更好的现代的、我们创造出的新传统，光靠祖宗的关怀不行。绘画本身是靠形式、靠视觉来解释的，而不是靠文字解释。由此可见，吴冠中真正用意是靠近普通读者，让大众理解他，读懂他的艺术行为。 吴冠中的担当
我以为，吴冠中是一个有担当的艺术家。有担当的艺术家，就是艺术家除了专注于自己本身的工作之外，还有更大的公共责任和社会关怀。在吴冠中先生的身上，体现了一种中国知识分子的独立批判精神。因为，艺术家本质上应该是独立的知识分子，就是要以天下为己任，而他对当今绘画的形式变化的有益探索以及阻挠艺术发展之丑态敢于直言就是佐证。
吴冠中的艺术实践告诉我们，中国绘画还有许多更值得珍视、更值得发扬的东西。现代中国艺术家除了追随古人之外，中国绘画还有许多现代性特征的道路，还可以产生为中外文化共同珍重的艺术作品······人们可以对他的这种信念作出各种评价，但无法淡化他心灵深处与中国文化相依相通的创造激情。如果吴冠中真是一个在文化上完全倒向西方而疏远中国的世界主义者的话，他还会提出诸如“风筝不断线”之类的主张，画出那些充满本土文化情味的画吗?与他同时学艺而留在欧洲的同学的艺术道路，从另一个角度告诉我们，吴冠中不计后果地选择这样一条艺术道路，不畏权势地坚持自己的艺术思想，正是由于他对本土文化的精神与命运怀有太深的眷念和太多的使命感。
无论人们对吴冠中的艺术思想和艺术行为怎么看待，我以为，他是一个对艺术、对社会有担当的艺术大家。艺术家的责任当然不仅仅是画好画，还要有一种以艺术的方式来影响其所处时代的社会责任。在中国目前的体制下，吴冠中其实是用艺术的方式提出了在一个现代公民社会，艺术家作为独立的公共知识分子应该做些什么?这是很难得的。因为，艺术家应该有社会的担当，就像当年李大钊他们一样，“铁肩担道义,妙手著文章”。文章做得好，道义上的道德感和人格力量才能彰显出来。同样你的道德感，对道义的担当也会支持你的艺术走向更宽阔的人性层面，而不仅仅是一些小情小调的无病呻吟的东西。
市场经济市场说了算
艺术品就是商品，再伟大的艺术家的作品都是有其价格出售的标签。艺术家与奢侈品牌没有必要割裂开来。一件艺术品只有在市场上流通，它的价值才能体现出来，艺术又将高雅和美感带入到社会中，以促进社会之发展。艺术馆、收藏家愿意用高价购买你的作品，他们买走的是什么?作品本身只是一堆材料，值那么多钱吗?其实，艺术最有价值的部分，是那些有才智的艺术家对其所处时代的敏感、对当下文化思潮高出常人的认识、对旧有的艺术从方法论上进行改造，并用“艺术的方式”提示出来。这是人类需要的，所以才构成了可出售的价值，才能形成交换链。由此可见，好的艺术家既是思想家，又是善于将思想转化为艺术语言的智者。
吴冠中成为中国收藏界与大众社会的“偶像”，似乎一点不偶然。在半个多世纪 “东寻西找”的道路上，他弃古纳新，独辟蹊径：使其创作出了一批集聚中国韵味的油画来。那明快、清纯的现代性的同时，渗透着中国式的诗意，不可谓不入骨三分;他不以文人画、不以传统笔墨的继承者自居，在无所顾忌、无所约束的心态下画出了具有非传统艺术形式的中国新艺术气质的水墨画。他在二十世纪中国艺术史上创树了一种新的可能性——不刻意摹古、不刻意追随历史上的大师，也可能创作出十足中国风味的绘画作品。吴冠中的艺术变革道路使人们意识到，绘画中的中国风格、中国气派绝不是某种固定的技法程式所能涵盖，也绝非因外来文化它就衰退消失。 这正符合当今中国人求新求异的大众心理， 艺术人看到了希望的同时，商人看到了利益。
我们不能不承认，吴冠中与他同辈的大多数艺术家有明显的不同，他属于那种难以掩抑其个性的艺术家，社会文化要他们循规蹈矩的企图总是落空。这种艺术家对艺术个性的张扬和艺术思想上的不安分，在给既有文化秩序频频惹出麻烦的同时，也使艺坛显出活力，促进了艺术上的推陈出新。这种人物在人类艺术史上不断出现，只是在近半个世纪的中国叛变得极其稀有。对艺术家个性的反复讨伐，导致这种人物的稀缺，这已经成为二十世纪五十年代以后中国艺坛的特殊景观--艺术家的循规蹈矩似乎维持了艺术界的安定团结，但它必然地使艺术创造气氛变得稀薄，使艺术近似于按照统一工艺流程加工订货的行业行为。从这种历史经验的反思出发，我在一次学术讨论会上曾坦诚地呼吁：“对于中国美术来说，吴冠中不是太多，而是太少 ” 。
在这大变革的时代里，我们呼吁的是一个对社会、对时代有影响力的氛围。无论是谁，只要他能以前卫的思想引领或影响着中国的艺术，就会被人们推崇，就会获得这个时代的认可。吴冠中的出现就是很好的证明。
吴冠中作品《交河故城》。这幅作品被学术界认定为吴冠中一生艺术造诣的里程碑，其曾在香港地区创造了中国在世艺术家全球最高成交纪录。
作者简历
张月成，号：单衣墨人 ，字：子歌，署名：一成。，原藉山西大同人，国家一级美术师。 荣获“中国最有收藏价值作品500强艺术家”、“中国书画杰出人士——华表奖艺术家”、“中国画坛百杰”(山水类)、“当代100位最具学术价值与市场潜力画家”(花鸟类)、“中华国礼中心特邀书画名家”、“中国最具升值潜质百位国画家”等称号。
●中华国礼中心特邀书画名家
大师的童年故事范文第4篇
我该怎么来感谢，让我曾受凄苦的流离，让我曾受狂风的侵袭，让我曾受一剑穿心的刻骨。
我又怎么来感激，让我感受暖暖的环绕，让我感受执着的相守，让我感受万千宠爱的疼惜。
红尘中，写下一路忧伤，凡世里，撒落满地哀怨。注定了我的悲歌，我无望的守候。
你却在，路的尽头，低低的倾诉，痴痴的离念。你以无限的温柔，将我网罗，你以无尽的缠绵，将我捕捉。在梦想的空间里，你的微笑轻扬，我的魂魄相系。
尘心落定，此生平淡的与你相依。颠覆了轮回的劫，伤怀永哀的宿命。
我只能看到，若干年后的一个小镇，一个幽静的院落里，满地的郁金香暗暗地绽放，我坐在风中的摇椅里，微笑的看着一个大男孩和一个小女孩顽皮的嘻戏。时而，他的目光与我交融，在他的眼中，我只看得到自己幸福的模样。
大师的童年故事范文第5篇
1).我们的事业是什么?
2).谁是我们的客户?
3).客户需要什么?
4).我们要追求什么样的结果?
5).我们的计划是什么?
2.管理不在于“知”，而在于“行”;
3.我永远不会提拔一个从T18610597228不犯错误，特别是从不犯大错误的人担任最高层的工作;
4.德鲁克管理学说三大特点：实用性、系统性、前瞻性;
5.管理：
介定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命;
介定使命是企业家的Q605556860任务，而激励和组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。
6.管理者：
是对企业的绩效负有责任的人。这里的绩效专指合理使用资源(人力、设备、原材料等)。管理者的两大核心任务：建立团队、权衡利益。
7.管理者的第一项要务：
团队不仅仅是个体成员能力的简单集合，良好的团队能使成员的能力倍增;做为管理者，要协调大量的活动。协调是管理的精要所在，企业必须协调股东、客户、社会、员工和管理人员之间的冲突，经理人的任务是创造出一个大于其各组成部分总和的真正的、富有活力的整体，他把投入于其中的各项资源，转化为较各项资源的总和更多的东西。
8.管理者的第二项要务：
管理者必须权衡目前利益和长远利益;管理者所做的一切必须有利于当前，又有利于长期根本的目标和原则，他即使不能把这两个协调起来，至少也必须使之取得平衡。管理者生活与活动于当前和未来之间，并要对整个企业及其各个组成部分的绩效负责。
9.管理的三项任务：
1). 实现组织的特定目的和使命
2).使工作富有成效，员工具有成就感;
3).处理对社会的影响与承担社会的责任。
10.实现组织的特定目的和使命：
一个组织的存在，是为了特定的目的、使命以及特定的社会功能。 对企业而言，这就是经济绩效。
11.管理的第二项任务是使工作富有成效，使员工有成就感。企业只有一个真正的资源：人。只有使人力资源具有生产力，企业才能运作。今天的组织已经逐渐变为个人赖以谋生、取得社会地位、获得个人成就与满足的工具。因此，使员工有成就感不仅重要，也是一种衡量组织绩效的尺度。
12.管理的第三项任务，就是处理对社会的影响与承担社会责任。没有一个机构能够独立生存并以己身之存在为存在的目的。每个组织都是社会的一个器官，企业也不例外。只有对社会有益的企业才是好企业。
13. 管理者的五项基本作业：
1). 制定目标;
2). 从事组织工作;
3).从事激励和信息交流工作;
4).建立绩效衡量标准;
5).培养他人。
14.一个管理者首先要制定目标
他决定目标应该是什么，为了实现这些目标应该做些什么，这些目标在每一领域中的具体目标是什么。他把这些目标告诉那些同目标的实现有关的人员，以便目标得以有效地实现。制定目标是进行平衡：在企业成果同一个人信奉的原则的实现之间进行平衡，在企业的当前需要同未来需要之间进行平衡，在所要达到的目标同现有条件之间进行平衡。
15. 一定意义上说，管理者所从事的就是组织工作。他分析所需的各项活动、决策和关系，他对工作进行分类，把工作划分成各项可以管理的活动，又进一步把这些活动划分成各项可以管理的作业。他把这些单位和作业组合成为一个组织结构。
16. 除了激励外，一个管理者还要做好沟通工作。他要把担任各项职务的人组织成为一个团队。他做到这点的方法是：通过日常的工作实践，通过员工关系，通过有关报酬、安置和提升的“人事决定”，通过同其下级、上级和同级之间经常的相互信息交流和沟通。
17. 管理者要建立衡量标准。而衡量标准对于整个组织的绩效和个人绩效至关重要。经理人要为每一个人确定一种衡量标准。衡量的标准不但要专注于组织的绩效，而且还要专注于个人的工作并帮助他做好。他对成就进行分析、评价和解释。他把这些衡量的意义和结果通报给他的下级、上级和同级。衡量首先要求的是分析能力，但也要求把衡量用来促使实现自我控制，而不是用作控制他人的工具。
18. 管理者最重要的工作就是培养人。这种培养的方向决定着人——既作为人，又作为一种资源——能否变得更富活力，或最终完全失去活力。这一点不仅适用于被管理的人，而且适用于管理者自身。管理者是否按正确的方向来培养其下属，是否帮助他们成长并成为更高大和更丰富的人，将直接决定着他本人是否得到发展，是成长还是萎缩，是更丰富还是更贫乏，是进步还是退步。
19. 创新可以被定义为一项赋予人力和物质资源以更新和更强创造财富的能力的任务。
20. 我们不能管理变革，只能领导变革。
21. 决策就是判断，是在各种可行方案之间进行选择。但它很少是在正确和错误之间进行选择，而主要是在“几乎正确”和“可能错误”之间进行选择，更常见的情况是，在两种不同行为方案之间进行选择，而这两者之间很难说哪个更正确。
22. 组织的目的是使平凡的人做出不平凡的事;
23. 目标管理把经理人的工作由控制下属变成与下属一起设定客观标准和目标，让他们考自己的积极性出完成。