黄梅理工范文第1篇
黄梅人结婚礼俗主要有访亲、定亲、过门、嫁娶、回门等。结婚习俗上，过去采用的抬轿娶亲方式基本取消，现在大多采用婚车、大车方式娶亲，延用了过去结婚办娶媒酒、娶亲酒和闹新房等传统风俗。男方家要置办房屋和大型家具，如冰箱、摩托车、红木沙发等和娶亲那天需要的烟酒也一并送到女家。女方陪嫁的嫁妆在娶亲那天，男方挑礼担的人要对每一项嫁妆品逐一说四言八句吉祥话，说了就拿，未说就不准拿。故黄梅有“嫁得起女儿，接不起媳妇”之说。在陪嫁上，出现了女方有的陪电脑，陪存折的新变化。
黄梅婚俗虽各地有不同，但大体是：
第一步是看亲。媒人牵线，双方有意，见上一面，大多是媒人把男的直接带到女家，任由女方家人询问审视，若双方同意，就访人家。女方的母亲、婶娘、嫂子及姑娘本人，随同媒人去男方家进行实地考察，若不满意，茶也不喝，抽脚就走。旧时，有的女方家人在村口望见实际情况与媒人说的不符，连门都不进。若看对了，女方一伙人就在男家吃午饭。饭后，姑娘留下，其余人回家。男方家要每人打发衣服，姑娘的母亲要换个满身光鲜。第二天，男的带女的上街下县，买定亲首饰、衣物。现在绝大多数是“四金”(项链、戒指、手镯、耳环)。
第二步是认亲，也称过礼。男的到女家叫爹妈，两家正式开亲。认亲要看日子，要备礼品，女方家庭中有来往的，每家都备一份。主家双倍。女方接客办酒，让大家认识、认可。旧时指腹为婚或摇窠对摇窠开亲，过礼不能少，还写准证和过贴。新中国成立后，这些手续自然消失了。男方认亲头一年，过年、端午、中秋送初节，8斤肉8包糕，夏天送扇子雨伞，上学的买笔和本子。
第三步是开年庚和看日子。娶亲前要开年庚和看日子，男方到女方家提出娶亲要求，女方父母同意后，将姑娘的生辰时间(具体到时辰)写在红纸上(叫庚帖)交给男方，男方把庚帖交给阴阳先生推算嫁娶日期。看日子是一件十分慎重的事，诸如红煞日之类不吉利的日子一概避之。有的小夫妻婚后有些不如意，往往怀疑结婚日子没有看干净。也有极少数人家干脆不看，选日不如撞日，乱撞乱好。日子看好后，男方将所选的吉日良辰写在红纸上，用被面或毯子包上送到女方家。开年庚和送日子男方都要备一份礼品，旧社会较殷实的人家还要用台划(一种专装礼品的器具)将日子抬到女家去。礼品中要有生鸡活鸭，这叫报日。现在这些手续仍然保留，但简化了许多。看日子，很多人根据情况自己选择，利用假节日，如五一节、国庆节、元旦节举行婚礼，既方便自己，又方便亲友。报日则完全消失。男方送日子时，女方向男方索要彩礼，理由是“我出菩萨你装金。” 现在彩礼有6万8千到15万不等。
第四步是娶亲。娶亲前三天，男方要往女方家送箱，数量不等。三二只的居多。朱红色，钉有金色的箱牌和包角，很美观，里面要放在花生、豆子、红枣、桂圆、糖果等吃食，叫“角珍”。还要放上一定数量的现金，称为“压箱钱”，多少无定规，女方要陪上数量相等的现金。现在吉庆的压箱钱多是男方1万1千8百，女方5千，意思是“168，一路发”。同时，男方根据女方承办喜酒的桌数送上喜烟。挑箱用的篾箩扁担一定要新买的。箱担和箩索上都要系上红布条，送到后留在女家，以备娶亲时挑嫁妆用。现在，男方将要置办房屋和大型家具，如
1 冰箱、摩托车、红木沙发等要和娶亲那天需要的烟酒也一并送到女家，箱子一到，女家亲房的婶娘、嫂子便忙着给姑娘整理嫁妆装好。主箱主被里放上“角珍”和红包。
吃嫁饭：姑娘出嫁前，亲戚朋友要请吃嫁饭，上乡只限于本房族内，下乡所有亲戚都请。但一定要事先接到女方的肉要子。一般是姑娘和母亲吃饭时自己带来。这些礼品都是男家办备的，数量多少由女家决定。送日子时一并带来。凡接到肉要的亲友，都要送一份小礼(由男方给女方每家准备肉2斤，糕2条)。
哭嫁：哭嫁，连续哭三个晚上。哭嫁的来历各地传说不一。但越哭越发的传教则是统一的。
起媒：娶亲的前一天晚上，男家要起媒，准备娶亲的礼物，封红色。凡女方为姑娘出嫁服务的男方都有表示。娶亲礼是8斤肉8包糕。糕是云片糕，用红纸包成船形，活鸡一对，系上红布条，酒，绑扎嫁妆用的东西。娶亲当天早是办娶亲酒，这是正饭，宴毕，娶亲的队伍在媒人带领下出发，放长鞭，现在放礼花炮。娶新的路线很有讲究，从家门至大路这段，去与回来不能走同一条道。大多数新郎要去。也有的新娘不上门。新郎要剃头修饰，剃头师傅要加倍收费。金榜题名大登科、洞房花烛小登科，新郎旧时称作新状元，县官出巡，若碰上迎亲队伍，也要下马让道。
沐浴：姑娘出嫁这天，吃完早饭便去与要好的姐妹辞行。之后用艾叶水沐浴，梳妆打扮，换上嫁衣，然后呆在闺房里不出来。现在多数是一大早就去发廊作头化妆。姑娘穿嫁衣时要在胸前挂上怀镜。
发箱：娶亲队伍到达女方家时，女方家要放长鞭迎接。嫁女的酒席新郎首座，要十分小心。新娘的姐妹们会设计戏弄。新娘也在闺房里吃嫁饭，也叫与哥弟吃分手饭。酒筵毕，媒人便催促主家发箱，由亲友中的精明人执行。先发主箱主被，每发出一件，男方家负责搬运的必须先说两句吉庆话，每件嫁妆给2包香烟，才准予抬走。鸡毛帚子最后发出，从窗子里往外扔，男方至少也要给8元，等于从商店里买来的。有的地方嫁妆在酒筵前就让搬走。
发轿：嫁妆抬走后，姑娘便动身去婆家，旧时用轿，叫发轿，新娘要穿筒鞋，就是从闺房经祖堂到轿前这段路程，新娘的脚不准沾地，怕带走娘家的福禄。后来不用轿，新娘由哥弟牵出大门或背出大门。男方要给女方哥弟上轿钱800或2800(意思是“儿要发”)等。上个世纪60至80年代时，送亲的和迎亲的两支队伍汇合时，送亲的刁难男方，要牵娘唱歌，与牵娘亲嘴，否则不放新娘走;有的走机向对方脸上抹红或抹黑，互相嬉闹。迎亲的只有屈从，直到闹够，才将新娘交给对方。现在都改用小车娶亲，用仪仗队，洋鼓洋号吹打起来，拉嫁妆的大汽车插满了红旗，比过去风光许多。新娘到达婆家的时间各地不一，上乡要求太阳落山之前，下乡天黑时才动身;如果一个村子有两家同时嫁女，各家都会抢先，说先走的姑娘发旺些。
第五步是迎亲。新娘迎回后，拜天地，拜祖宗，拜父母，夫妻对拜，入洞房。闹新房有武闹和文闹。武闹就是动手拉扯，推撞，说新娘是六指头，拉起让大家看，新娘自然反抗，用指甲狠掐对方。出血破皮都不管。对方疼不过自然放手，新娘十分快意。因此，旧时姑娘出嫁前一个月不剪指甲。文闹就是洒帐，将新郎逮住，与其谈判，玩几条。例如，新娘新郎合吃一块糖，合抽一支烟，说相亲经过。总之，可以任意发挥，只要逗得大家开心就行。闹到一定时候，大伙自动离去，洒茶叶花米，从大门洒起，洒的人一边洒，一边说吉庆话，每说一句，大家
2 齐喊：“喜呀”。
闹新房的人散去后，亲友们进房整理。由两个德高望重、福禄双全的妇女“牵”床铺被，每铺一件，都要说吉庆话，新房点支蜡烛或两盏灯，通宵达旦地亮着，若哪支烛哪盏灯先灭，心里是不快的。
第二天早晨，新婚夫妇起床后要吃“长寿面”，两人共吃一碗，即使一方没有早吃的习惯，也要用筷子挟一点送到嘴里。
第六步是新娘回门。第三天新娘回门，早早地起床，到灶屋塞把柴火，去猪圈往盆里添点猪食，捏扫帚扫上几下，表示正式接替家庭主妇这个位置，这套仪式现在基本消失。早饭是酒席，新娘首席。戚族中的女客们相陪，饭后捡箱，新娘要给每位女宾一份礼物：袜子、手帕之类。新娘娘家的哥弟一大早送“书皮”、剪刀，男家办席着人相陪。饭后，新娘新郎随娘家哥或弟一起回娘家，叫做回门。吃完午饭就回婆家，绝不在娘家住下，说住一晚就一年不生小孩。现在大都是第二天大早新郎就去把新娘的哥或弟接来。
第七步是新娘走满月。满月，男方的亲戚要请新娘走一次，叫做走满月，由婆婆或嫂子陪同，亲友家要打发衣服、鞋袜、还要拿回角珍，分给小孩。若亲友多，须先走山区，再走湖区，叫做先上后下。
附注：
1、招坐堂女婿，寡汉寡妇再娶再嫁及童养媳圆房这三种婚嫁也各有规矩：招坐堂女婿，旧时，主家要事先征求族人的意见，得到许可才行，结婚嫁女完全由女方办理，男家只出一个光人。现在这种情况与一般婚嫁没有区别。寡妇再娶，视年龄而定，年纪轻的，一般与第一次结婚无二，年纪大的，一切都将就，省去很多手续。寡妇再嫁，在旧社会是一件十分艰难而痛苦的事，自己丝毫不能自主，听任房户老爷和劣绅们的摆布，因而潮讽这种人家的说法是:儿死卖媳妇，不行时来也行时。中华人名共和国成立后，虽然没人再敢买卖寡妇，但寡妇再嫁时，绝不踏娘家或婆家半步，再嫁的前几天，一定在外住宿，这种现象，现在完全消失了。童养媳成亲。旧时穷苦人家，子女多，儿子取媳妇难，便在儿子很小的时候抱养一个女孩，长大做媳妇。女孩长到十六七岁时，便与儿子结婚，不看日子，不备彩礼，不办酒席，简单地弄间房子，腊月二十四或二月花朝日，让两人睡在一块，就算结婚。
2、媒人，讲成双作对，一个坐媒，一个由女方指定，是女方的代表，是个挂名;一个跑媒，主要工作都由他做。对媒人付给报酬，叫“下媒”，下媒多少，无一定标准，老做媒的有自己的收费标准，当面开价，现在一般是几百元，下媒的钱由男方出，旧时，娶亲的头天晚上起媒，饭后，男方家的父母将下媒钱封着红包和几包香烟放在托盘上，端到酒桌上，恭恭敬敬地交给媒人。现在分为二次给，第一次认亲后付一半，叫做下秧媒;第二次跟过去相同。对媒人褒贬不一，“人好吃做媒，猪好吃拱泥。”说他是撮吃撮喝的代表，也有“三代不忘出业主，九代不忘做媒人。”的说法，说明促成一桩美满的婚姻是功德千秋的事。
3、黄梅娶新娘接嫁妆吉祥话
在黄梅，迎娶新娘时，新郎官的后援团之一称为“挑担人”，由未婚小伙子组成，他们不但要有健壮的体魄，还要有灵活的头脑，油滑的口才。因为他们的工作是要将华丽的铺成(嫁妆)从刁难的娘家人手里“抢”过来。后援团之二是两个未婚小姑娘，称为“皮姑娘”，有点像伴娘，在陪新娘出来后要表演节目，一般是唱歌，也有说吉祥话，说得好的可以免唱歌。
对嫁妆的每一个东西，都要说一段又好听又顺口的吉祥话，要让听的人都觉得满意，才能顺利的从娘家人手里接过来，然后用担子挑走。
既然要挑担，首先，当然是扁担和箩筐了，因为是开场，所以要说的不一样，不能落俗套
扁担长又长 新郎接新娘
扁担长又长,一年四季忙.上年挑元宝,下年挑银洋! 扁担挑上肩，谢谢*(娘家姓氏)府茶和烟。
一担箩八根索(绳子)，宽儿(生个儿子)就上大学
千里因缘一线牵 只羡鸳鸯不羡仙。 (指箩筐上的绳子) 扁担一对箩，马上接家婆;箩上一片红，来年接家公。
蔑箩扁担挑，宽儿真发抛;上学到黄高，清华北大随克(他)挑 代(大)细一抱箩，明年宽伢做家婆
接下来是箱子，这是一个判断嫁妆太实不太实(丰富不丰富)的很重要的指标， 红箱四方方，豆地(里面)装宝藏，富贵万年长。 红箱四四方，宽儿到中央。
大红木箱拍两拍，豆地(里面)装存折 红箱四个“脚”，宽儿宽女去留学
接下来是被褥和枕头，也是一个很重要的指标
被子枕头是一套，走七宽个晓(一去就生个儿子，被用得最滥也最有效的一句) 被鼓面(被面)绣龙凤，宽儿真有用
红花开两朵(被子上绣有大红花)，走七宽一对儿(双胞胎)，一个擒大钱(挣大钱)，一个上大学
被子香又香，兜地(里面)困到(睡着)新郎和新娘(发人遐想，最有实用价值的吉祥话)
电视机，电饭锅，电冰箱，电扇，洗衣机等电器
电视机真正好，七点放新闻，八点放广告，九点放外国佬，夫妻两个坐到笑斗倒 电饭煲，确实好，宽个儿就是宝(或者说 宽儿宽女哈是宝) 电饭煲真蹊跷，熬鱼熬肉不用柴火烧 电扇扇风凉,新郎爱新娘
洗衣机绞又绞，走七就宽个晓
电视我说不到，走七宽个晓(万金油的作弊法，无论什么都可以用) 自行车，摩托车，缝纫机
自行车，真方便，不用媒来不用电，夫妻恩爱到百年
4 自行车哪多又多(形容轮子滚动)，宽个晓会上学 新郎骑，新娘坐， 宽儿考大学。
摩托车上款(上坡)骑，哈款(下坡)飚，新娘搂着新郎的腰，一边骑就一边消(指KISS)
缝纫机，真方便，不用媒来不用电，宽儿有用找大钱 沙发，茶几，梳妆台
茶几四四方，摆在房中央，来客对面坐，潇洒又大方 桌子四个角，宽伢上大学 镜子圆又圆，宽儿中状元
红木椅，真是好，好比新郎把新娘当个宝
脚盘，鞋架，布娃娃(要偷的)，鸡毛掸子(要新郎说的)，等杂物 衣架，鞋架，一成高一成，代代出能人
奇怪奇怪真奇怪，不装饭来不装菜，困醒还要随身带(指痰盂) 大圆套小圆，夫妻恩爱花好月圆(脚盘) 大圆小圆团团圆，娘家办的真周全(脚盘)
脚盘里头花挤花，走去就接嘎婆(外婆)和嗲嗲(爷爷，这里指外公) 伢婆(奶瓶)一对，宽儿成双成对
伢来伢来，恩莫闹，爸爸就来抱(布娃娃，新郎说的) 发完嫁妆后，要新郎把桌子抬进去，这时候新郎一般都是说 桌子抬进来 两头都发财 万能公式
****真正好，走七就宽晓
金秋十月好时光，今到*(娘家姓氏)府接凤凰。**************(任意物品)，夫妻恩爱万年长。
晚上洞房，由一个年稍长点的大妈铺床，称为“牵嫂”，也要说吉祥话，比如说，牵床牵床，儿孙满堂。
整个婚娶过程中，从木工做家具开始，到嫁妆装箱，宴客，发嫁妆，哭嫁，闹洞房，敬茶，牵床，每一个步骤都有无数的吉祥话要说，比如装婚床的时候会说，日出东方万里光、手执月斧响叮当、轻轻套上象牙床、象牙床上盖锦被、锦被中间出鸳鸯、一头一个鸳鸯枕、鸳鸯枕上结成双。。。
湖北黄梅结婚吉祥话
沙发配的真是好，夫妻和睦直到老。 主箱抬一抬，两头都发财。 主箱沉甸甸,妈妈爹爹用了钱。
抬完主箱抬二箱，宽个伢乃到中央。 抬完二箱抬三箱，搞的钱来用箩装。 抬完三箱抬四箱，打起麻将赢四方。 红箱配金铁，里头装了大存折。 金锁配红箱，金银财宝里面装。
被谷枕头软绵绵，幸福生活万万年。
5 被谷枕头配枕巾，新郎新娘心连心。 被谷枕头叠的好，走去宽个小。
电视机真可爱， 坐在家里看世界， 有中国的美男子， 有外国的丑相佬， 还有美女在里面洗澡， 大人看的无所谓，伢乃看的笑到倒。
电视机高又高，宽个儿子最发抛，一中不读读黄高，清华北大由恩挑。
家庭影院唱新歌，新郎新娘搂到唱迪斯科，走去宽个小帅哥，留洋到新加坡。 DVD，DVD，宽儿以后当主席。 音响一响，黄金万两。
名牌电冰箱，山珍海味里面装，不管时间有多长，拿出来总是香。 名牌空调机，又制冷又制热，夫妻搁度歇，宽个伢乃留洋到外国。 空调空调冬暖夏凉，恭喜新娘的老妹、姐呐做姨娘。 高级洗衣机我一接手，夫妻恩爱天长地久。
名牌沙发椅，左脚架右腿，新郎新娘嘴挨嘴，宽个伢乃当总理。 微波炉微波炉，夫妻恩爱到到白头。 饮水机，饮水泉，新娘倒茶比蜜甜。 四四方方麻将桌，喜事好运总不脱。 电扇扇轻风,恭喜亲爹做家公， 茶几 ，茶几， 天生一对好夫妻
鞋架一层又一层，宽儿胜过习近平。 衣架层层高，宽儿胜过胡锦涛。
电饭煲真是好，只烧电不烧草，饭熟自动跳，小康生活少不了。 煤气灶电饭堡是一套，幸福生活百年好。 煤气灶煤气团是一连，夫妻恩爱到百年。
摩托车“手把方向盘，脚踏风火轮，车上坐着一对新人” 摩托车哆哆哆，新郎骑新娘坐，带伢去上学。 摩托车俩条胎，宽伢宽对双胞胎。 脚盘装鞋，恭喜发财。 鲜花“花花世界，夫妻恩爱。”
痰盂“这个东西真实用，今夜就要用。 ” 痰盂上面一朵花，恭喜新郎马上做爸爸。 娃娃“不要哭不要闹，爸爸马上就来抱。” 扁担挑箩喜洋洋，幸福生活万年长。 扁担两头尖，一头挑钻石，一头挑金砖。 蔑箩圆又圆，幸福生活万万年。
“脸盘`脚盘`桶`”上圆下圆，左圆右圆，里圆外圆，花好月圆，夫妻团圆，美好花活万万年。
“桌子”桌子往里抬一抬，恭喜大家都发财。
黄梅方言几有魅力，听起来亲切，而且易懂。黄梅话说出来的吉祥话，让喜事更有喜气。祝大家万事如意!
6 给舅子红包(几个?)开门，开箱钱(嫁妆)
新娘一身红(现代有婚纱了)于是一般就是穿红鞋。 哭唱出嫁。
伴娘打红伞，舅子背着，一路上新娘脚不沾地。
晚上洞房， 一牵床
由一个年稍长点的大妈牵床，称为“牵嫂”，也要说吉祥话，比如说，牵床牵床，儿孙满堂。整个婚娶过程中，从木工做家具开始，到嫁妆装箱，宴客，发嫁妆，哭嫁，闹洞房，敬茶，牵床，每一个步骤都有无数的吉祥话要说，比如装婚床的时候会说，日出东方万里光、手执月斧响叮当、轻轻套上象牙床、象牙床上盖锦被、锦被中间出鸳鸯、一头一个鸳鸯枕、鸳鸯枕上结成双。。。 二撒帐
找一个十全老人，意为儿孙子孙外孙女多满堂有福之人把花生枣等婚姻常用果糖撒在床上并说吉利话，如：
手端银盘转转叉，听我撒个十朵花。 一撒头上盘龙花，二撒两耳掉金花。 三撒眉毛柳叶花，四撒鼻子通草花。 五撒点点胭脂花，六撒胸前喇叭花。 七撒身穿牡丹花，八撒双眼海棠花。 九撒脚踏绣球花，十撒子孙中探花
回门
新婚的第三天，由新娘子的哥弟去接新人回娘家。当日，男方家须办酒席待谢之，坐首席。
坐酒席
黄梅农村的房子一般都是坐北朝南的。如何坐酒席上的位置，是有讲究的。 如果只有一桌，那么背靠领袖像(或祖宗)下面，面朝大门的一方为上位，对面的一方(背对大门)为下位，两边的为旁位。上位一般坐两人，靠东边的为首席，靠西边的为次席。如果上位坐三人，按中一东二西三的顺序。下位是次于上位的位置，两个人，东边大，三个人，中间大，东次之。旁位一般不太讲究，但西旁位的最右(近门)位置，一般是倒酒人的位置。我们美其名曰为“席长”。席长负责倒酒、敬烟、请上位人吃菜、主动敬酒等任务。席长一般为酒量大且为自家人的(已有)女婿担任。
如果是平行两桌酒席，上位的首席就变了。首席是东边桌子靠西的位置，次席是西边桌子靠东的位置，第三是东边桌子靠东的位置，第四是西边桌子靠西的位置。黄梅称这样的酒席为“龙口席”，其他的位置与上边基本相同。如果很多桌酒席，道理是一样的，最里面的四个上位最大，依次排下来。所有上位排完了，再排下位。
那么谁来坐首席呢?(酒席的性质不一样，坐的人也不一样。新女婿过门，就是
7 新女婿坐首席;女方到男方定亲，男方的亲属办酒席，就是未来的媳妇坐首席;) 结婚，是母舅坐首席，如新郎方办酒席的新娘的舅祖，没有舅祖，就是外祖父，没有外祖父，就是舅舅了。舅父大于姨父，姨父大于姑父; 回门及新生小孩，则(去的)新娘的大小舅子在新郎家酒席坐东边首席。
做新屋，木匠坐首席，然后是泥水匠;朋友聚会，年长者或特别远的客人坐首席，但因是朋友，所以不太讲究。
《黄梅风俗 结婚吉庆话》
沙发匹的真是好，夫妻和睦永到老。主箱抬一抬，两头都发财。 主箱沉甸甸,爹妈用了好多钱。
抬完主箱抬二箱，宽个伢乃到中央。 抬完二箱抬三箱，赚的钱来用箩装。 抬完三箱抬四箱，打起麻将赢四方。 红箱配金锁，内装存折好几个。 金锁配红箱，金银财宝里面装。
被谷枕头软绵绵，幸福生活万万年。 被谷枕头配枕巾，新郎新娘心连心。 被谷枕头叠的好，走去宽个小。
电视机真可爱，坐在家里看世界，有中国的美男子，有外国的臭相老，还有美女在里面洗澡，大人看的无所谓，伢乃看的笑到倒。
电视机高又高，宽个儿子最发抛，一中不读读黄高，清华北大由恩挑
家庭影院唱新歌，新郎新娘搂到唱迪斯科，走去宽个小帅哥，留洋到莫斯科。 DVD，DVD，宽儿当主席。 音响一响，黄金万两。
名牌电冰箱，山珍海味里面装，不管时间有多长，拿出来总是香。 名牌空调机，又制冷又制热，夫妻个度歇，宽个儿子留洋到外国。 空调空调冬暖夏凉，恭喜新娘的老妹、姐呐做姨娘。 高级洗衣机我一接手，夫妻恩爱天长地久。
名牌沙发椅，左脚架右腿，新郎新娘嘴挨嘴，宽个儿子当总理。 微波楼微波楼，夫妻恩爱到到百头。 饮水机，饮水泉，新娘倒茶比蜜甜。 电扇扇轻风,恭喜亲爹做家公， 茶几 茶几 天生一对好夫妻
鞋架一层又一层，层层代代出能人。 衣架层层高，宽儿胜过胡锦涛。
电饭宝真是好，只烧电不烧草，饭熟自动跳，小康生活少不了。 煤气灶电饭堡是一套，幸福生活百年好。 煤气灶煤气团是一连，夫妻恩爱到百年。
摩托车“手把方向盘，脚踏风火轮，车上坐着一对新人……” 摩托车哆哆哆，新郎骑新娘坐，带伢去上学。
8 摩托车俩条胎，宽伢宽对双胞胎。 脚盘装鞋，恭喜发财。
鲜花“花花世界，夫妻恩爱。”
痰盂“这个东西真实用，今夜就要用。” 痰盂上面一朵花，恭喜新郎马上做爸爸。 娃娃“不要哭不要闹，爸爸就来抱。” 扁担挑箩喜洋洋，幸福生活万年长。 扁担两头尖，一头挑金条，一头挑金砖。 蔑箩圆圆，幸福生活万万年。
“脸盘`脚盘`桶`”上圆下圆，左圆右圆，里圆外圆，花好月圆，夫妻团圆，美好花活万万年。
黄梅理工范文第2篇
文就是知识的结构性积累;化就是教化与人。组合起来的文化含义，是最通俗的，又最容易直观形象表述。在形式上表现为人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,是人的人格及其生态的状况反映。因此文化的主体是人与自然，所以其具有鲜明的地域特点和民族特点。
安徽的地域特点形成的民风特点
横贯安徽的两大水系将安徽一分为三。皖南是山水相依，青山碧水，物阜民丰。由于 南部的山岳和自然条件不适合古时的大规模战争,因此受战争的破坏很少，长期以来自给自足的自然经济造就了当时的社会和谐和徽商的兴盛,传承到今日,就是民风淳朴、商业发达。安徽北部地处黄淮平原,自古就为兵家必争之地,连年战乱,殃及人民,在以农耕为主的封建社会,受自然灾害的影响也比较严重,洪涝、干旱等时有发生,造成了人民不停的迁徙,原居民减少,外来人口居多,造成了偏向中原和北方的民风习俗,为人大都比较直爽、热情,容易冲动,在皖北酒文化大行其道。
安徽文化的特点
安徽文化有一大特点，就是三条水系孕育了三种文化。长江、淮河两大水系恰巧从地理上把安徽三等分，分为皖南、江淮之间、淮北。淮河孕育了淮河文化，有老子、庄子、建安文学等;江淮之间就是皖江文化，桐城派是典型的代表。再有皖南山区的新安江水系，孕育出新安文化，也就是大家都熟悉的徽文化。
一·皖江文化
“皖江文化”是以安庆、桐城为中心，由安庆土著的古皖文化和来自江西徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成。
皖江文化自先秦以降，从未中断，源远而流长。皖江文化涌现出大量文化世家，有的绵延数代，名人辈出。由于移民和交通的便利，皖江文化开放程度高、创新意识浓、文化辐射力强，在许多方面使部分文化内容从区域文化范围上升到主流文化圈。有的专家认为，皖江文化比较注重以文载道、以文救国、以文济世、以文乐民，比较完整地体现了文化的意识形态功能，比较系统地整合了文学、政治、宗教和艺术的精神力量，因而产生了广泛而深刻的影响。有的专家认为，皖江文化特点鲜明的文化品格，主要表现在以明代方氏学派“坐集千古之智”的治学胸襟为代表的兼容并包的文化襟怀，以桐城宋学“士”的精神为代表的刚毅进取的人生品格，以《新青年》杂志早期作者群为代表的变通开放的世界意识。从文化比较的角度看徽州文化与皖江文化有着的不同特质：在文化品格上，徽州文化体现出“山”一样的凝重、厚实，文化遗存多，积淀厚;皖江文化则犹如“水”一般飘逸、空灵，感染力强，召唤性强，文学艺术成就尤为卓著。
皖江文化范围广泛、内容丰富、底蕴深厚、流光溢彩，至少包括实用文化、艺术文化、思想文化三个维度，涉及宗教、文学、戏曲、书画、政治、经济、科技、旅游、生态、民俗等众多领域。
(一)文学方面。桐城派的兴起是皖江地区文学乃至清代文学的最大成就。桐城派秉承程朱道统，宗崇秦汉及八大家散文，别立门户，自成一派。它以方苞倡导古文“义法”为标志，始于康熙年间，中经刘大櫆的拓展，到乾隆年间姚鼐时逐步兴盛。桐城派“清澄无滓”、“元气顺畅”的风格和形成与其深受禅宗的影响分不开。桐城派创始人方苞的民本思想，对中后期作家“经世致用”思想的形成产生了深远影响，也是桐城派历百年而不衰的主要原因之一。姚鼐在文学理论上集大成的贡献，认为他合“义理”、“考据”、“文章”为一的文学主张不但是对桐城文论的继承和发展，也是对整个中国古代文论和文学创作经验的总结。
(二)戏剧方面。皖江人在戏剧方面最突出的成就是戏剧表演，它开创和丰富了几个有影响的剧种，如傩戏、青阳腔、徽剧、京剧、黄梅戏等。贵池山民跳傩的文化心态，体现了山民崇拜自然、乞求福祉、崇佛崇道崇巫的迷信心态，但也契合了山民疗治心灵痛楚的心理需要，折射出山民追求幸福的人生观。黄梅戏的艺术特色，暗含深刻的中国戏曲韵味，唱腔清秀、细腻、深情、优美，音调特色浓郁，旋法丰富考究，结构陈述严谨有序，唱腔独特。徽班进京历时百年而最终奉为国粹，是因为“京剧之父” 程长庚 具有强烈的爱国情怀、鲜明的时代感、博采众长、革新超越的艺术追求。
(三)佛教方面。皖江地区最有影响的宗教是佛教，皖江地区也是佛教禅宗传承的重要地区。九华山的佛教文化有其不同于原始佛教的文化，而是吸纳儒家、道家、海外和世俗文化形成了自己的特色。儒、释两家共同创立、发展九华山佛教文化，僧侣、乡民、香客共同推进九华山佛教文化兴盛。牛头禅所创立的“天柱境”、“天柱家风”在上承达摩、下通慧能所起的重要作用。唐代池州南泉院普愿的禅学特色及在禅宗史上的重大影响。
二·淮河文化
淮河文化以流域地区界定。分水岭内，东至黄海;北至沂蒙山和黄河南堤;西至伏牛山、桐柏山，南至大别山和皖山余脉，河两岸和凡是流进淮河的支流地域生存的文化，均可称之为“淮河文化”。由于淮河流域面积广袤，有着华夏“天中”的优越地位，域内与各方接壤的地区出现文化交融。其东北连齐鲁、西北接中原、西南接荆楚、东南通吴越，因而融合了这些地区的文化精华，形成了古文化多元性、丰富的一大特色。淮河文化包括了商周时代的东夷(包括淮夷)文化、涡淮两岸产生的老庄文化、先秦时期荆楚文化、吴越文化以及两汉和北宋之后南移的中原文化、明清之际兴起的淮扬文化。因此，淮河文化的定义应是以流域内自然地理环境为生存条件，在淮河主干流地区，以楚、明文化的底蕴，兼容中原文化而形成的区域文化。
淮河在我国东南部南北分界的地理区位，自然赋予了淮河文化鲜明的地域特色。以淮为界，北称“黄淮”，南称“江淮”，淮河文化正是黄河文化与长江文化数千年融合的结果。它主要体现在淮河干流两岸空间范围内，反映出南北过渡、兼容并包的特色。
淮河虽然是居黄河与长江之间的南北界河，但在中华民族大家庭中，却是融而不阻的中间地带。南方人说它是北方，北方人说它是南方。“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，这两种截然不同的文化景观，均反映淮河两岸以淮为界，分出平原与丘陵的地貌;旱粮与水稻的农耕方式，南米北面的生活习俗，南茶北酒的饮食习惯，寨与山村的居住群落;南舟北车的交通方式，南蛮北侉的方言区划。北方人的豪放刚烈，南方人的柔宛秀丽，皆能融合于淮河两岸人民的秉性之中。
南北交融的民俗文化，蕴藏着无比丰富的民间文化艺术。
(1)地方戏曲种类丰富。淮源山区流行着行走便捷的皮影戏;而广阔的淮北大地，水陆交通两便，分布着河南豫剧、淮海戏、泗州戏等十多个剧种。由于淮南地区属于江淮方言区域，风格委婉细腻的庐剧、黄梅戏则在被淮河南岸流行。显然，淮河在地方戏曲风格上
也成为“南蛮北侉”的过渡带。特别是在淮河岸边形成的泗州戏、推子戏，今天已经成为具有代表性的地方剧种，受到保护得到传承。最为值得称道的是，清代以经营淮盐的徽商，在扬州组织四大徽班进京，诞生的影响我国近现代的京剧艺术。
(2)独具魅力的歌舞艺术。以花鼓灯为代表的民间歌舞，是我国至今保留较完整的汉民族的舞蹈艺术，从上个世纪八十年代已经走出国门，名扬海外，成为我国的非物质文化遗产;源于明初凤阳的双条鼓，明清两代流传祖国南北，据最新研究考证，清代随着凤阳人闯关东而带入双条鼓，而后成“东北二人转”的原型。
(3)中原武术汇聚之地。淮河流域自古就是历代兵家逐鹿中原之地。奴隶社会的军旅武术走向民间后，民间武术与宗教、体育相结合，武术已经开始社会化。从春秋时期孔子设私学，传授“射”术 ，到东汉华佗在亳州创五禽戏，五代后周时期陈抟创六合八法拳，都使武术在民间得到了发展。颍河之源的嵩山少林寺，因十八棍僧救唐王，使少林拳名扬天下。二十世纪三十年代，淮河中游蚌埠成为皖北大商埠后，河南、山东等的武术门派相续南下蚌埠，又在这里形成了多种门派，使武术在现代城市开始传播。今天，淮河流域的北部地区，尤其在涡淮一带，各家以培养武术人才为宗旨的学校开始兴办，使武术流派得到传承，习武之风历久不衰。
(4)丰富多彩的民间工艺。缘起于原始崇拜的淮阳泥人，已被专家们称为现代“真图腾”、“活化石”，在国内外享有声誉;淮北地区的面食塑艺术则是民间祭祀及生活习俗中不可缺少的情趣。凤阳凤画，朱仙镇的年画，灵璧钟馗画都已经成为民间艺术的珍品。此外，还有制陶、仿古玉器、青铜器、编织、剪纸等工艺流传至今。
一方水土养一方人，一方风情育一方文。 一部数千年的淮河兴衰史，民俗文化贯穿始终，影响较大的有秦始皇捞鼎、徐福买药、水漫泗州、收伏巫支祁、小白龙探母、九牛二虎一只鸡等。特别是大禹治水的神话传说，流行于整个淮河流域，而其地域特色特别明显。淮河中游凤台峡山口、荆涂山峡、下游盱眙甘泉山与圣人山之间的圣山湖、禹王河，均有颇为典型的故事为印证。
“临淮自古多名士”。淮河流域的经济发展和历代的政治变迁，造就了一大批杰出人物。除产生许多叱咤风云的农民起义领袖外，还出现了许多著名的思想家、政治家、科学家、军事家和文学艺术家。如管仲、孔子、老子、孟子、庄子、刘邦、项羽、韩信、蔡文姬、曹操、诸葛亮、朱元璋、施耐庵、吴承恩、孔尚任„„，特别是新中国的开国总理周恩来也诞生于此，可谓群星灿烂，光照千秋。
三·徽文化
徽文化，即徽州文化，包括：新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安工艺、文房四宝、徽菜等。是徽州(古称新安郡)人，在历史进程中创造的物质精神财富的总和。徽州文化是一种历史现象。有三大学问家：朱子(婺源)、戴震(休宁)、胡适(绩溪)。有汪华、朱升、程大位、郑复光、程晋芳、陶行知、赛金花等等。黄山山麓一条小溪---九龙瀑，一沟三状元、三丞相，是程元凤、曹文植、曹振镛，形成显赫的文化沟。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，生产力逐渐发达。徽文化，是对中原文化的包容整合。作为极富特色的区域文化---徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大
地方学科。
徽州文化的内涵十分丰富。徽州人在文化领域里建树、创造了许多流派，这些流派几乎涉及当时文化的各个领域，并且都以自己的特色在全国产生极大影响。主要内容有：
1、 新安理学。这是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理纲常，同时也倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"，"正其义不谋其利，明其道理不计其功"的思想和"修内政"，"攘夷狄"的节义思想;朱子提倡读书，认为穷理之要，必在读书，促进了徽州读书好学风气，缙绅之家往往自编教材，由父兄率子弟诵读、理学家对理欲、心物、义理、天人等概念的意义、关系的追问和逻辑论证，提升了徽州文化的理性思维，培养了深厚的理性主义传统、新安理学家格守朱熹的义利之辨，反复颂扬“正其义不谋其利，明其道不计其功”的思想，学子以之为书院学规、士夫以之为立身处世的教条，徽州商人“贾而好儒”，以“仁义礼智信”为商业伦理。宋元明三代，徽州出了不少民族志士表现了坚贞不屈的气节，也与朱熹和新安理学分不开。但是，理学的核心是纲常伦理，新安理学讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服，修祠续谱，建坊树碑。大批的“贞女烈女”、“孝子贤孙”为传统礼教而殉身，这是理学在程朱桑梓之邦结出的恶果。
黄梅戏
黄梅理工范文第3篇
【摘 要】中国的戏曲在世界上战友的非常重要的地位，也是一朵盛开在世界文化花园的奇葩。黄梅戏是我国戏曲艺术中的五大剧种的其中一个，深受人们的欢迎和喜爱，在长时间的发展当中，已经形成了非常独特的表演艺术特色，凸显出非常动人和夺目的光彩。由于创造戏曲的这些人群大多数都是有着丰富的生活阅历，将积累的生活阅历与艺术文化进行有效地结合创造出来的，他们虽然是非专业的，但是却有着很高的文化底蕴的戏种层次，在进行黄梅戏的表演过程中你能够将生活中的事实采用艺术的方式变现出来。与其他的一些戏曲形式相比较，黄梅戏的表演和乐队的伴奏还有就是整体的表演风格都有一些特色，这篇文章就是在这几个方面的艺术特色进行分析，为黄梅戏的全面发展提供一些借鉴。
【关键词】表扬艺术;特色;黄梅戏
引言
地方的戏曲是我国戏曲艺术当中不可或缺的一部分，在有些地方戏曲逐步衰落的时候，黄梅戏就如同雨后春笋一样从农村扩展到了城市，从安徽这个地方扩展到了全国，也就成为了我国五大戏曲的其中一个。黄梅戏的逐渐兴起和快速的发展是在这五十多年来整个戏曲的发展史上史无前例的，所以就得到了很多人的关注，而且也有越来越多的人们开始分析黄梅戏的表演艺术特色，这样就为黄梅戏以后的发展和我国的戏曲艺术创造出非常良好的条件。
1.黄梅戏的表演特色
从黄梅戏实际的表演角度来进行具体的分析，表演的特色是非常的鲜明的，主要就是体现在这两个方面：第一个方面就是质朴性。黄梅戏来源于京剧，在京剧表演中讲求的就是手眼身法步都是圆字，但是，在一些戏曲艺术当中有很多的传统剧目历史久远，就形成了非常严格的剧种，也使得城市当中的整体形势变得非常的单一。黄梅戏确实不一样的，其实有由民间的歌舞和说唱艺术的演变而来的，这样就使得黄梅戏的表演更加的质朴，对于表演的素材也是来自于人们的日常生活，是将人们的生活经验积累在一起来形成的表演方法，所以就和生活非常的贴近。从黄梅戏的整个发展过程来说，黄梅戏的前身是那种民间的小调，和民间艺术一项都有着质朴的特征。第二个方面就是大众性。黄梅戏当中另外一个表演的特色就是大众性非常的鲜明，然而对于这样的特点就体现在观众的追求上。与京剧和昆曲等一些戏曲艺术相比较来看，黄梅戏是比较年轻的，但也是最能赶上时代潮流的，能够做到与时俱进，再结合上黄梅戏的表演，就拥有了非常坚实的基础，更容易让社会大众所接受。不管是哪一种形式的艺术，只要是脱离了实际的生活就无法存在，所以发展大众化就是一种必然的趋势，因此，黄梅戏在发展的过程当中要时时刻刻的顺应时代发展的趋势，不断的朝着大众化的方向进步。
2.黄梅戏乐队伴奏的特色
想要去深入的探究黄梅戏在变样艺术方面的特色，要从实际的表演特色方面进行总结之外，还要认识到极具特色的乐队伴奏。在黄梅戏发展的初期阶段是没有乐队伴奏的，就只是一人演唱时用一两件打击的乐器进行节奏的装点，从而就逐步的形成了黄梅戏的伴奏。在开始的时候选用的是鱼骨和单片的小拔，在之后就开始使用大锣和敲竹板的方法。发展到两小戏和三小戏的时候，乐队就开始和表演者进行分离，逐渐地形成了一种三个人构成的打击乐乐队。在形成之后，黄梅戏在民间的发展速度就变得非常快，也使得锣经定型。为了更好的去迎合城市当中人们的审美，黄梅戏就逐渐地引入了托腔的方法，在最后也获得了成功，不断的促进着黄梅戏城市化的发展步伐。新中国成立以后，就可以把黄梅戏乐队的发展历程分为三个阶段，首先，在20世纪50年代的初期，是组建一个中小型乐队的时期，这个时候乐队当中的人数是非常少的，但是乐队里面的成员却拥有熟练技巧的人，都是受过专业的教导和训练的。通过这一阶段也让黄梅戏从单声部转变到了多声部，也使得乐队的音乐话语权和地位得到显现。其次，就是文化大革命时期，在这一时期的黄梅戏受到极左思潮的阻碍，没有促进黄梅戏的发展。最后一阶段就是文化大革命结束后到今天，对于黄梅戏乐队的完善程度在明显的提高，还有就是剧团进行了及时的补救，就这样逐步的形成了黄梅戏乐队伴奏的特色。
3.黄梅戏表演风格的特色
想要深入的探究黄梅戏的整体表演风格的特色，就要从两个方面进行：首先，第一个方面就是黄梅戏在表演当中的演法。在这个整体的戏曲领域当中，眼睛里的动作是最为重要的，也是被大家反复的进行强调的，因为被表扬者是表演的关键所在。想要让观众从表演当中理解戏曲作品中的一些情节，获得表现出来的情感，就需要黄梅戏的表演者在眼神和面部表情这两个方面进行有效地配合。在进行黄梅戏的表演过程当中，表演者会先通过眼睛左右转动，再进行双眼的眼光汇合，看着前方的目标，定住自己的眼神来表演出人物的表态情况;在表演当中，进行大量人或者是物体的时候，眼睛要进行上下向垂直的方向移动，但要保持头不动，还需要注意的是，在上看的时候不挑眉，在下看的时候不噘嘴;在进行表演呆滞的行为时，让眼睛先往左右移动，然后再向中间的位置进行收缩;在进行表演探望或者明示的时候，眼睛要先向左右方向转动，再将头部稍稍的抬起，双眼打开并且要尽可能的看向远方。其次，第二个方面就是突出黄梅戏的舞台动作性的风格特征。其实黄梅戏的前身就是说唱艺术和民间歌舞，也正是有着这样的源头，使得黄梅戏当中的舞台表演带有着突出的舞台动作性的风格特征。由于舞台上的动作是非常丰富且多变的，还与人物有着密切的联系，这样也就让人们深入到其中进行细细的品味和欣赏黄梅戏的无限魅力。
4.结束语
总的来说，文化当中的艺术就是人们生活的真实写照，能够具体的表现出生活中最真实的一面，也就成为了一种独具特色的艺术品，是能够给人们带来美的享受的重要因素。若戏剧的表演和人们的真实生活状态不能相符，就会严重的影响到观众对于戏曲艺术的审美。在这几百年的发展历程当中，人们之所以这么喜爱黄梅戏，主要的原因就是黄梅戏的表扬艺术具有独特之处。在进行分析黄梅戏的表演艺术特色的时候，能够找到准确的表演方式和乐队伴奏以及表演上的风格形式等等，从而就为黄梅戏的发展提供了主要的发展动力。
参考文献
[1]杨永青.黄梅戏表演艺术的特色[J].戏剧之家，2019（18）：34.
[2]江爱华. 从传统到现代[D].中国艺术研究院，2020.
[3]吴国文.浅谈黄梅戏表演艺术的特色[J].戏剧之家，2016（15）：37.
作者简介：潘伟（1975.1-），男，回族，安徽安庆人，本科，二级演员，研究方向为黄梅戏表演。
再芬黃梅艺术剧院 安徽安庆 246004
黄梅理工范文第4篇
对口支援乡镇卫生院工作总结
为加强基层卫生院建设，改善受援卫生院的医疗技术水平及服务能力，根据《宜良县卫生局关于建立局直属单位对口支援乡镇卫生院制度的通知》(宜卫通﹝2010)50号)文件要求，结合调研结果和我院实际，2011年我院在对口支援乡镇卫生院工作中做出了一定的成绩，为对口支援乡镇卫生院的各项工作起到了较大的促进，现将对口支援乡镇卫生院工作总结如果下。
一、工作目标
以广大人民群众的医疗卫生服务需求为导向，解决乡镇卫生院医疗服务中的实际问题为突破口，以加速乡镇卫生院人才培训为重点，努力提高卫生院医疗卫生服务水平和能力，使广大基层群众享受到优质的基本医疗卫生服务。
二、支援的单位
根据宜良县卫生局安排，我院对口支援竹山乡中心卫生院、草甸乡中心卫生院。
三、对口支援主要做法
(一)医疗技术援助：我院将所支援的2个卫生院设为“宜良县红十字会医院协作医院”，选派内科、外科、妇产科、眼科、B超室、放射科、护理，化验室的医院骨干医生定期或不定期到受援卫生院帮助指导工作，解决业务中遇到的困难。
(二)对专业技术人才帮带培训：我院为所支援的卫生院内科，外科，妇产科、医生实行了业务技术的帮带，并且在我院帮助培训了一名心电图医生。
(三)基本医疗服务指导：我中心采取传、帮、带等方式，协助所支援的卫生院建立急救响应体系，以解决目前乡镇卫生院医疗急救水平不高的问题，提高孕产妇救治的及时性;同时，建立并强化以当地常见病、多发病为主的内科、妇科门诊。
(四)开展双向转诊制度建设：通过协作逐步实现“小病不出村，大病进医院”的目标，以协助单位建立转诊关系，需要修养的病人转回协作单位，协作单位无条件治疗的转我院治疗。
三、主要成绩
为保证此项工作的顺利开展，我院成立对口援工作领导小组，由院长任组长、书记任副组长，各职能科室主任为成员，医务科具体负责对口支援的日常工作任务，每月定时由组长或者副组长亲自带领医疗队伍下到对口支援单位进行帮助工作。根据受援单位的实际情况，因地制宜，制定出切实可行的措施，有针对性地开展支援工作，切实帮助受援单位解决实际困难。今年以来我们共出动作车辆12台次，人员70人次。宜良县红十字会医院每月一次的支援让老百姓在当地享受了县级医院的医疗卫生服务，并感叹去的次数太少，不但解决了一些老年人及妇女的疾痛，并赞叹我们医务人员的敬业及做事的认真态度。特别是近几个月的支援， 2 内科，外科不但解决了一般的常见病，多发病的医疗诊断治疗，还根据我院的一势，解决了一部在卫生院不能够解决的凝难病的诊治，为老年人患者带去了福音。例如：为竹山镇的老年人实施了眼科手术解决了患者长期眼睛疾病的痛苦，并得到了他们的称赞，让一些坐车不便的老人及家人无时间照顾老人等问题得到了解决，还有就是妇科方面，妇科的支援为广大妇女提供了优质的服务，如：“人流”“放环”“孕检”等工作。
总之我院今年的对口支援乡镇卫生院工作为缓解老百姓看病难，看病贵做出了一定的成绩，为老百姓提供了优质的服务，并得到了社会各界人士的好评。切实提高了受助单位的医疗救治能力，帮助改善了当地的医疗服务水平，方便群众就医，造福一方百姓。