庐山的诗句范文第1篇
无锡市东北塘实验小学 王小羽
教学目标
1、能有感情地朗读课文，背诵课文。
2、重点学习课文的
二、三自然段，进一步体会总分的段式。
3、凭借对语言文字的朗读，感受庐山云雾的奇幻美丽，激发学生热爱祖国山河的思想感情。 教学重点、难点
学习课文的
二、三自然段，感受庐山云雾的千姿百态和瞬息万变。 教学过程
一、复习导入
1、这节课让我们继续走进课文——庐山的云雾(齐读课题)。带着你的感受再来读课题——庐山的云雾(齐读课题)(评价：这回读的有进步)
2、通过第一节课的学习，你觉得庐山的云雾是怎样的?(很美、千姿百态、瞬息万变) 过渡：今天这节课，老师和同学们一起探讨研究。
二、精读
二、三自然段
(二)品读“千姿百态”，读出画面。
1、同学们你们看， “千姿百态”这个词，边点边说姿态这是一个词语，课文描写的就是庐山云雾的姿态。哎，姿前面一个千，态前面一个万，说明什么?(表示姿态很多)[预设1：对呀!读出来。预设2：谁来读出姿态的多?(指名读)你再来读，大家一起读。
2、课文描写了庐山云雾的哪几种姿态呢?请你仔细读读第二自然段，找姿态。
预设1：这位同学真会学习，一边读一边划，读书习惯真好呀!预设2：大家读得真认真呀。
3、缪老师要考考大家，你能不能用几个关键词说说云雾有哪几种姿态呢?(预设：找到一种，你找到了文中的一种姿态，还有什么姿态，谁来读。全找到，你真了不起，一下子就都找对了。)(贴板书)
4、这段话描写了庐山云雾的四种姿态。请你再仔细读读第二自然段，你最喜欢哪一种姿态呢，自己美美地多读几遍?注意了，注意了，还要说说你为什么喜欢。。
4、全班交流：
(1) 谁愿意第一个来交流。
(2) 结合师生评议，课件演示，引导想象，从而指导朗读。 A 山头 (1)平淡：a你找到了第一种姿态，你为什么喜欢?
预设1:白色绒帽 柔软，很美，你从哪里感受到很美呢?(评价：对呀!就把你这种感觉读出来。)预设2：
(2)说不出：再请你读读文字。哦，我听明白了，你对白色绒帽这个词特别有感受白色绒帽(显红)对呀，教师动作演示(一团团，很浓、很密)又浓又密的一团团聚在一起的云雾就像是白色绒帽。你喜欢这样的云雾吗?你来读(指名读)评价：多新奇啊!你也来读。(指名读)喜欢这种云雾的同学一起读。(评价：这美丽的云雾永远的留在了你们的心间。)
(3)哎呀，这个同学读的真好，我听出来了，你对白色绒帽这个词特别有感受白色绒帽(显红) (4)说不出，听听别人怎么说
过渡：你还喜欢哪一句，我们继续交流。(跳到第二自然段) B 山腰： 你为什么喜欢这样的云雾?
(1)说得出：一条条玉带(长长的、细细的、软软的、窄窄的)多美呀!(指名读)
师引导：一阵微风吹来，这又长又细的云雾怎么样了?(教师动作演示)你来说?(预设1：没有了。对呀，它消失的无影无踪了。预设2：飘起来了，对呀，就像仙女身上柔软的绸带，多美呀!女同学一起来读。(评价：真惹人喜爱啊!好像天上的神仙一样) 师：谁来说说，你还喜欢哪句?
C 山谷 你为什么喜欢?(像茫茫的大海)(大、无边无际、辽阔„„)
预设1：很大，老师送你一个词壮观!读出这种感觉。预设2：对呀，就把你这种感觉读出来。多么神奇!谁来赞赞他呢?你们绘声绘色的朗读，真让我感受到庐山神秘的色彩。 过渡：还有一种云雾的姿态，也能给我们带来有这样的感受?谁来读好这句话。
D 山峰 (像块大幕布把整座山峰都给遮挡住了)男同学让我们一起将壮观的画面读出来。(男生读)
过渡：同学们，庐山的云雾不单单是千姿百态，你还觉得怎样?(板书：美、壮观)
5、(播放图片)老师为了加深你们的印象，老师带大家去庐山看一看。让我们用美妙的声音来赞赞这千姿百态的云雾吧!请一位同学读第一句。前两种姿态也请一位学生读，最后两种姿态一个学生读。(分句读)(评价：他们读得真美，真壮观)你们喜欢这千姿百态的云雾吗?让我们大家一起来读(齐读)
总结：我们再来看这段话，为了写庐山云雾的千姿百态，一共写了几句话。第一句先总写千姿百态，后两句是分些，在结构上是多么地严谨啊。为了将句子写得形象生动，它用了什么方法?(比喻)
6、比喻句练说
出示：笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽。
师：那好，我们来看这句前半句是写在什么地方的云雾，后半句是作者展开的奇特想象。 请同学们，放飞你的想象，请同桌用这样的句式来说一说吧!(指名说)
——-———的云雾，就像————————。(评价：多奇妙呀!想象真丰富!真精彩啊!)
(三)品读“瞬息万变”，展开想象。
过渡：同学们丰富的想象，让我们再次感受到庐山云雾的是这么美，它还有一个更吸引人的特点呢!那就是——瞬息万变
1、理解“瞬息万变”什么是变?(变化)庐山的云雾怎样变的?请同学读读第三自然段，很快找出来。
2、交流：找到了吗?(显红横线)
3、“万变”什么意思?很多变化。对呀!变化之大。
4、瞬息什么意思?快、(一会儿、很短)对呀!变化之快。在很短的时间内发生很多变化，这就叫——“瞬息万变”
5、同学们，这段话老师考考你，谁能将变化之多，变化之快通过朗读展示给大家看。自己先读读。(指名读)齐读。 (齐读)
三、总结板书
小结：是啊，庐山的云雾就是这样的瞬息万变，这就是这样地千姿百态，就是这样地一起说(美、壮观)
四、 布置作业
1、照样子写句子。
2、观察一处景，仿照
二、三自然段的写法，写一个片段。 板书
庐山的云雾
千姿百态
庐山的诗句范文第2篇
如今旅游业发展迅速, 由于世界遗产可以向人们展示历史风貌, 传承古老的文化, 迎合了人们对优秀传统文化的需求, 而我国对于世界遗产的保护差强人意, 如何在有效保护历史文化遗产的同时, 对遗产地进行合理、科学、理性的消费型旅游开发, 成为了众多学者与政府面临的棘手问题。
上世纪90年代早期, 中国引入了“社区共管”模式。1993年, 社区共管首次出现在贵州草海, 其希望提升社区居民生活水平并提高居民保护草海生态环境的积极性。社区共管模式在中国实施已有20年之久取得了成效, 其不仅给社区居民机会以保护当地生态环境, 促成了资源对立型社区向生态和平型社区的转变, 同时也解决了社区的民生问题, 促进了社区的发展。
2 研究方法
2.1 问卷调查
本研究采用了Likertt量表方式设计问卷, 针对庐山社区居民对于庐山遗产保护现状与对社区共管看法进行抽样随机发放, 以获得第一手的原始数据。共发放问卷50份, 回收问卷50份, 有效问卷40份, 问卷回收有效率为90%。
2.2 分析方法
2.2.1 信度分析。
问卷信度是指根据测验工具所得到的问卷结果的一致性或稳定性, 反映被测特征真实程度的指标。信度的大小一般用信度系数来表示, 信度系数越大, 表明测量的可信程度越大。
2.2.2 效度分析。
问卷的效度是指问卷的内容是否充分覆盖了要调查内容的全部范围, 这是对问卷内容的一个整体的主观评价, 可通过计算Pearsont相关系数来测量, 相关系数越显著, 量表的内容效度越高, 一般要求所测变量单项与总和之间的相关系数在0.3~0.8之间。
2.2.3 描述性分析。
通过Excel、SPSS软件对问卷最终数据进行分析, 得出数据的平均值与方差对当地居民眼中庐山的保护现状与对社区共管的看法做出模糊估计。
3 研究结果和讨论
3.1 信度分析
经内部一致性检验, 问卷整体Cronbach'st Alpha系数为0.662, 大于0.65, 表明问卷整体的内部一致性一般。其中各分量表系数为0.704、0.637和0.653, 都大于0.65, 表明各维度内部的一致性一般, 有较大的提升空间, 总体说明问卷信度中等。
3.2 效度分析
在调查问卷有着一般信度的基础上, 经KMO和Bartlettt检验进行问卷的结构效度分析, 主要验证量表各项目与量表本身是否相符。问卷KMO值为0.881>0.5, 在0-1之间, 偏相关性较好。Bartlettt的球形度检验概率P=0.037<0.05, 表明问卷具有较优的结构效度, 问卷设计较为合理。
3.3 问卷调查描述性分析
一般认为, 从1 (“非常不同意”) 到5 (“非常同意”) 的Likert五分制量表得分平均值在 (1.0, 2.5) 之间表示反对, (2.5, 3.5) 之间表示中立, (3.5, 5.0) 之间表示同意。“社区居民保护意识”的总均值为3.13, 且除“保护庐山文化景观遗产具有重要意义” (M=4.48) 以外, 其余项的均值都小于3.5, 表明社区居民认为保护庐山遗产十分重要。但其中“当地居民十分了解文化景观遗产的概念”的均值为2.10, “当地居民十分注重保护庐山的文化景观遗产”的均值为2.75, 说明虽然社区居民认为保护工作重要, 但对庐山文化景观遗产的概念模糊和对其的保护工作较差。
“庐山文化景观遗产保护现状”的总均值为2.46, 位于 (1.0, 2.5]之间, 可见社区居民对于庐山保护现状的评价普遍不高。从具体的项目来看, “政府会定期宣传保护庐山文化景观遗产的重要性”均值最低, 说明政府在遗产保护的宣传工作不到位。此外, 在 (1.0, 2.5]之间的项目有“庐山的现代化对遗产保护有积极作用”和“管理部门对庐山文化景观遗产保护职权分明”。
“社区共管的态度”的总均值为3.68, 整体水平较高, 说明了大部分居民对“社区共管”持支持的态度。而“对社区共管管理模式非常了解”的均值为1.93, 表明居民对社区共管的概念基本空白。
4 结束语
4.1 研究结论
(1) 法律法规不健全
近年来, 江西省先后出台的关于对庐山风景区的保护措施, 也只是“照葫芦画瓢”, 没有依据庐山的实际情况与地方特点制定出效果好、可操作性强的措施。
(2) 旅游开发对庐山文化景观遗产的破坏
旅游开发对遗产造成了直接破坏与间接破坏。此外, 庐山的文化景观遗产出现了建设性破坏的现象, 人为复古、仿古的重建混淆了庐山发展历史的真实性, 破坏了庐山历史建筑的文化价值。
(3) 忽视对庐山古文化原真性的保护
由于小部分社区居民的保护意识不强与管理部门监管不足, 导致庐山古别墅改造, 仿造的事件屡禁不止, 掩盖了庐山别墅文化的原真性。
(4) 对社区居民的管理不到位
庐山内社区居民破坏性利用的事件屡见不鲜, 比如社区居民对庐山内自然资源的利用没有节制, 为了私利违反法律法规、规章制度等条例进行狩猎、偷盗林木等行为, 尤其是在别墅的利用方面。
4.2 庐山文化景观遗产保护措施
(1) 建立以社区居民为主体的旅游经营模式
庐山保护区可持续发展的一个基本条件是使社区居民可以获得持续收益以及遗产地文化的持续传承。社区共管模式下的以社区居民为主体的旅游经营模式可以满足社区居民的诉求, 还可以使得社区居民更加直接的获益, 对庐山文化景观遗产原真性的保护与遗产地文化原真性的传承具有积极地作用。
(2) 设立“社区共管”的管理委员会
委员会应以庐山社区选出的居民代表为主体, 保证社区共管机构的代表性和管理水平, 并获得当地政府的支持, 更好地协调与政府管理部门的关系。并邀请第三方利益代表、学者、专家、高校教授等成立监督委员会, 负责监管社区共管委员会与庐山管理部门之间的利益关系。
(3) 建立“社区共管”有效的运行机制
一个完善的机制需要包括监管机制、信用机制、激励机制以及反馈机制。监管机制、信用机制是对内的, 主要是社区、共管委员会、政府部门之间的信任度与相互监督, 激励机制、反馈机制是对外的, 主要是保证庐山内基层管理人员与普通社区居民对于参与管理与保护庐山遗产原真性的积极性, 反馈机制有利于通过外部的反馈加强委员会的内部建设。
(4) 构建社区旅游和世界文化景观遗产旅游的协调机制
在旅游开发中, 充分调动起社区居民的参与和建设热情, 使社区居民积极参与到庐山文化景观遗产原真性的保护当中。这样不仅减轻了庐山文化景观遗产地旅游的压力, 同时还解决了社区居民的就业问题, 促进了庐山文化景观遗产地社会、经济、文化的发展。
摘要：随着庐山的旅游开发与发展, 庐山文化景观遗产区所牵涉的社区与庐山的发展也产生了冲突, 庐山文化景观遗产难以得到保护。由此, 社区共管作为协调二者关系的一种方法与手段发挥了重要的作用。本文基于社区共管模式理论研究的基础上, 通过对庐山当地居民进行问卷调查, 分析数据得出庐山文化景观遗产保护现状, 并研究分析其他案例地提出基于社区共管的庐山文化景观遗产保护的路径。
关键词：社区共管,庐山,文化景观遗产,保护
参考文献
[1] 唐远雄, 罗晓.中国自然资源社区共管的本土化[J].贵州大学学报 (社会科学版) , 2012, 02:97-101.
庐山的诗句范文第3篇
——江西庐山
组号：1组 班级：091班 姓名：
一、 庐山的简介
庐山，是中国江西省北部名山，也是世界级名山,地处江西省北部鄱阳湖盆地、九江市庐山区境内、九江县以南、星子县以西，是三山五岳中三山之一。庐山风景区总面积302平方公里，山体面积282平方公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江，耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔;山体呈椭圆形，自东北向西南延伸约25公里，宽约15公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，是江西的北大门;东西两侧为大断裂，山体多峭壁悬崖，相对高度1200～1400米;主峰汉阳峰海拔1474米，山势雄伟。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。
庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月～9月平均温度16.9℃度，夏季极端最高温度32℃。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。
二、庐山的地学成因
庐山经过的地质运动：早在震旦纪就在浅海底开始沉积，经过“吕梁运动”慢慢升高露出水面受到锉磨，后下沉淹没汪洋海水继得洗礼，直至白垩纪时发生“燕山运动”，掀起“褶皱”波涛重新露出水面，断块续升，定型山的骨架，又经长期积雪覆盖，到四世纪末地球变暖，再经更强烈的冰川剥蚀，形成了现在崔嵬孤突，峥嵘潇洒，雄俊诡异，刻切剧烈的奇景。
庐山是中国第四纪冰川地质学的奠基地：1931年中国著名地质学家李四光到庐山进行地质调查，首次发现了庐山及其附近存在着大量冰川沉积物及冰川遗迹地貌。随之对庐山进行了多次深入调查，并于1933年发表了《扬子江流域之第四纪冰期》，首次提出中国大陆东部第四纪存在冰川，这一重大发现震撼了中外地学界，改写了中国地学史古气候史。李四光的研究成果吸引着众多中外地学家，把目光投向庐山，投身中国第四纪冰川研究。20世纪60年代，中外学者以庐山为基地，研究第四纪冰川更加广泛、活跃。波兰学者柯萨宁斯基通过对庐山地学考察，认为李四光命名的庐山新桥剖面就是一个冰川终碛垅残迹，并指出说“中国更新世有四个冰期”。1978年，中国地质学会在庐山召开全国第四纪冰川及第四纪地质学术研讨会，200多位与会代表考察了庐山第四纪冰川遗迹，认为：李四光生前的工作是扎实可信的，庐山是中国第四纪冰川地质学的诞生地。20世纪80年代后，研究者们通过钻探取样，古生物、古地磁研究胞粉鉴定等新技术、新方法的运用，在庐山又发现了更多第四纪冰川运动的新证据。在对庐山第四纪冰川七十年的研究过程中，出现了三次学术大讨论，每一次庐山都吸引着世人的目光，每一次都推动着中国第四纪冰川的研究和地学发展的进程。
庐山特别发育的伸展构造，形成了变质核杂岩构造和断块山：侏罗纪至早第三纪，大陆地壳处于强烈的伸展状态，大规模陆壳重熔型花岗岩侵入，庐山地区在这种水平与垂直力的作用下呈现不断上升的状态，处于盆岭构造的发展阶段。在距今两千多万年前的喜马拉雅运动晚期，庐山便形成了现今断块山形态。以伸展构造为主体，伴随庐山出现的断块山构造和变质核杂岩构造，组成了庐山地学景观的又一特征。受新构造运动作用，庐山孤山屹立，大构造巍峨壮观，小构造千姿百态。庐山呈现断块山构造的重要景观景点全山就有54处;变质核杂岩构造十分出众，与世界标型变质核杂岩具有对比性，庐山南麓出露有25—18亿年前的早元古代 “星子群”变质核杂岩地层，载入了《中国地层典》，在扬子地块数十万平方公里的范围内，“星子群”变质核杂岩仅在庐山出露42平方公里;伸展构造作用使庐山深部岩层抬升，元古宙地层出露齐全，为研究扬子地块陆壳组成提供了一个罕见的天然断面，为研究扬子地块元古宙地质提供了一个良好的“窗口”，具有极好的对比意义。
独特的多成因复合地貌景观：新构造运动使庐山形成了断块山构造，断崖地貌景观在山体四周到处可见，尤其是东西两侧。山体构造上升的体现十分突出，庐山山顶相对平缓，古剥蚀面表现明显;庐山进入更新世后，出观了第四纪冰川活动。受第四纪冰川侵蚀作用，全山又出现了许多冰斗、冰窖、U型谷、冰坎、冰阶、冰刃脊和角峰等冰蚀地貌景观。构造运动作用与冰蚀作用两种作用的叠加使庐山更显得雄峻奇险;庐山地处亚热带气候，四季分明，雨量充沛，年平均降水量达1800多毫米，流水侵蚀作用强烈。岩石中密集的垂直剪切节理受流水侵蚀和重力的作用，许多冰 川U型谷被逐渐改造成了幽深的障谷、巷谷、谷地，断崖地貌与流水的组合，形成数十处名泉、瀑布，遍及山上山下。构造运动形成断块山、冰川侵蚀、流水三种地质作用形成的复合地貌景观，是庐山地学上的又一大特征，它与植被和生物多样性一起构成了庐山一幅雄、奇、险、秀的绚丽画卷，体现了庐山地学景观极高的美学价值。自然美加上人类的创造，使庐山成为一部人与自然极为和谐的“天人合一”的佳作，成为天下名符其实的世界地质公园。
三、庐山的人文渊源
1、诗词歌赋：庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章，使庐山积淀了丰富的文化内涵。
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛;以庐山康王谷作为文化背景创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜—花径;他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。
庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”
2、一山兼具六教：庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉;在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地、神灵的伊甸园。宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
公元四世纪，禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;而东林寺曾为全国八大道场之一，一度成为全国佛教第二中心，寺中现有“唐经幢”、“护法力士”、 “柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等珍贵文物。坐落于庐山北麓的西林寺，建于东晋太和二年(公元376年)由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺，近年重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。
正当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山建简寂观开辟道场，创立了道教灵宝派，并编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，庐山道教由此而迅速发展：同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁—纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”，洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘，飞檐凌空的殿阁，名老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。庐山历史上有寺庙360所，道观200余处，使得庐山成为南方的宗教中心。
在释、道两教在庐山争雄之际，1858年九江被强辟为通商口岸，外国人可入内地游历、通商，自由传教，为外国传教士进入九江打开了方便之门。美以、美会、圣公会都属基督教教派，来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭则在1886年，始作俑者是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。 1886年刚到中国，时住汉口的李德立听闻驻汉口的宗教团体涉足庐山，以金钱和不平等条约所赋予的特权，霸占庐山长冲一带，开始了开辟牯岭，传教布道的活动，1895年至1920年间，以李德立为首的基督教势力一时甚嚣尘上，泛滥起来，庐山上仅教堂就有13座，教会派别16个。每年夏季，基督教传教士云集庐山，常达数百人。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或商议教会事宜，或传输宗教信义，或创立学校、医院和慈善机关，将宗教的触角延伸到庐山的每一个角落。
光绪二十三年(1897年)，俄国东正教牧师尼娑盗买到庐山约之塔寺地产—芦林地区，后转租星洲地区，这样，沙俄东正教在星洲租借地区“建房一切布臵”随意进行起来。据《庐山志》记载：“俄东正教堂历来侵占界外之地甚多”。东正教在庐山势力甚嚣一时，1917年俄国十月革命胜利，苏俄政府一再努力，迫使北洋军阀政府在1924年5月31日签订了《中俄解决悬案大纲协定》。自此，沙俄在华势力灰飞烟灭，庐山东正教势力消弭无形。
1914年9月，时任统领江西北境六府五教的樊体爱签订租约，在庐山强租77亩新地，并使之成为樊体爱为首的天主教在庐山扩张的巢穴。期间，天主教在庐山教会组织不少，有安息会、循道会、伦敦会、雅礼会等9个教派，他们以租借地为营地，以教堂为中心，与基督教、东正教势力互为呼应，广为活动，此时的庐山处处游荡着外国宗教势力的幽灵。
与西方宗教势力称盛庐山不同的是，伊斯兰教悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的圣所—清真寺，力量弱小而单薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼。长期占据庐山的佛道两教也在西方宗教势力的冲击和排挤下，也失去了市场，日落西山，风光不再。
物换星移，星斗变换，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代介入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发了生机和活力，风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵音，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界。
四、庐山的主要景点
主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、竹山寺、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰;南麓旅游景点：秀峰、白鹿洞书院、观音桥、大汉阳峰、桃花源(康王谷)、小天池、爱莲池、落星墩;辐射景点有:狮子洞、鞋山、庐山西海、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等。
锦绣谷：自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约1.5公里的秀丽山谷，这便是庐山1980年新辟的著名风景点──锦绣谷。相传为晋代东方名僧慧远采撷花卉、 草药处。这儿四时花开，犹如锦绣，故名。北宋文学家王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”据说是他游览即兴 之作。
锦绣谷 五老峰
五老峰：五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1358米。
黄龙潭：幽深、静谧，古木掩映的峡谷间，一道溪涧穿绕石垒而下，银色瀑布冲击成暗绿色的深潭。静坐潭边，听古道落叶、宿鸟鸣涧，自然升起远离尘世、超凡脱俗之感。大雨初过，隆隆不尽的闷雷回荡在密林之中。
黄龙潭 三宝树
三宝树：由黄龙潭沿林间石阶上行约300米即到三宝树。此处浓荫蔽日，绿浪连天，三棵参天古树凌空耸立，二棵是柳杉，树龄600余年，一棵为银杏，树龄1600年，主干数人合抱不拢，形同宝塔。三宝树相传为千年古可柯，树下石碑上镌有“晋僧昙诜手记”6字。宝树已被重点保护。
庐山会议旧址：位于牯岭东谷掷笔峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，环境优美。原是蒋介石在庐山创办军官训练团的三大建筑之一，于1937年落成，名庐山大礼堂。解放后改名“人民剧院”，外表壮观，内饰华丽。1959年中国共产党八届八中全会，1961年中央工作会议和1970年九届二中全会均在此召开。毛泽东同志主持了这三次重要会议。现在，这里已辟为庐山会议纪念馆。里面保存着当年许多珍贵的实物、照片、材料和根据纪录片制作的录相片，供游人观看。 右侧不远处的“庐山大厦”为外观4层、内有6层的钢筋水泥建筑，原为国民党军官训练团的中下级军官住所，正面额上原有蒋介石题写的“庐山传习学舍”四个大字。位于会址和大厦中间的一座宫殿式建筑即为1935年落成的庐山图书馆。
庐山会议旧址 白鹿洞书院
白鹿洞书院：白鹿洞书院位于五老峰东南，享有“海内第一书院”之誉。始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称天下四大书院。
三叠泉：三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155 米，极为壮观，撼人魂魄。 三叠泉每叠各具特色。一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下;二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。” 站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞;又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观之。
三叠泉 龙首崖
龙首崖：大天池西南侧一崖拔地千尺，下临绝壑，孤悬空中宛如苍龙昂首，飞舞天外，这就是著名景点“龙首崖”。游客若从悬崖左边的石亭中观看，龙首崖悬壁峭立，一石横亘其上，恰似苍龙昂首。崖下扎根石隙的几棵虬松在微风吹拂下，恰似龙须飘飞。这就是龙首崖。龙首崖是观云雾的好地方。每当大雾袭来，深涧峡谷中，云雾升腾，龙首崖如傲游在茫茫云海之中。游客站在岩上，有如腾云驾雾，云游太空;也似乘龙探海，嬉戏波涛。不多时，浓雾散去，晴空艳阳，满目青翠，远处峡谷，河流、田野、农庄清晰可辩。在龙首崖上凭栏俯瞰石涧峡谷，可见悬索桥似的彩虹横卧，狮子岩、方印岩、文殊岩、清凉岩、万丈梯等诸多景致，奇石累累，姿态万千。龙首崖是一座陡峭的悬崖，崖顶有一棵苍松，苍树的树叶向两边，就像是巨龙的两只眼睛。
庐山还有很多著名的景点，比如海拔1474米的第一高峰汉阳峰、传说吕洞宾修道成仙的地方仙人洞、秀 峰、植物园等等。
庐山还有世界之最：庐山的电影院是世界上放映场次最多的电影院，也是最特殊的电影院，它每天都放映《庐山恋》。1980年的电影《庐山恋》，号称是中国第一部吻戏，完美地呈现出了庐山的景色，大大提升了庐山在人们心目中的地位。为此，庐山风景区专门兴建了一座小型影院，每天从早到晚放映这部影片。“游庐山，看《庐山恋》”，成为庐山多年来一个 固定的旅游项目。据统计，到1999年，《庐山恋》已在这家电影院里放映了6300余场，其票价也从最初的三毛钱变成了今天的30元。2002年底，世界吉尼斯英国总部正式授予中国电影《庐山恋》“世界上在同一影院连续放映时间最长的电影”的吉尼斯世界纪录。同时电影《庐山恋》创造了“放映场次最多”、 “用坏拷贝最多”、“单片放映时间最长”等多项世界纪录，并且这些纪录每天还在不断的增长。
五、庐山的价值
旅游价值：美丽的庐山，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了世所罕见的壮丽景观;“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，构成一幅充满魅力的立体天然山水画;更有巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。
研究价值：庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。庐山植物园因有地形屏障，亚热带、南亚热带植物在此驯化生长良好。2009年，庐山植物园荣膺中国世界纪录协会中国最早的亚热带山地植物园。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。因而庐山又是自然科学研究的重要场所。
庐山的历史遗迹，代表了中国历史发展的大趋势，处处闪烁着中华民族历史文化的光华，充分展示了庐山极高的历史、文化、科学和美学价值。她是千古名山，得全国人民厚爱及世界的肯定，获一系列殊荣：乃首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批5A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、中华十大名山、世界遗产—我国第一处世界文化景观、我国首批世界地质公园。
庐山的诗句范文第4篇
杭州宋城，是一个专门表现出杭州在宋朝时期时的一个主题公园，里面最有名的就是大型歌剧表演《宋城千古情》，除了这个，还有一条“怪街”，有许多稀奇古怪的东西：有倒屋、斜屋、隐身屋，还有鬼屋。倒屋就是整个屋子被倒过来了，椅子桌子都在房顶上;斜屋的整个屋子都是歪过来的，刚进去会感觉头很晕，就像要跌倒一样;隐身屋其实就是个简单得不能再简单的一个魔术，有一面墙就是个镜子，能够反射地板，使人看上去就与消失了一般;鬼屋是根据蒲松龄的《聊斋志异》而改编的，整个一吓死人的屋子，还好我没有心脏病，不然就没法活着出来了。
《宋城千古情》是宋城的招牌节目，自然我们也去看了。它分为序章《良渚之光》以及《宋宫宴舞》、《金戈铁马》、《美丽的西子，美丽的传说》、《世界在这里相聚》五场。看之前，导游向我们说看过一次后20年都不会忘记。当时我们都以为是导游在宣传，但看过后才发现确实如此。它从全方位都能让我们感受到表演的精彩，演员们不止在舞台上表演，甚至都到观众席上来了，并且特效让人吃惊，有时地面会突然冒出一个水池，有时会从楼顶上“刷刷刷”射下一大堆刀，让我们都吃了一惊。
庐山的诗句范文第5篇
大家请看窗外，三月的皖南，正是最美的时节，烟柳如梦，草长莺飞。青山隐隐，流水潺潺，是不是让大家有一种回归自然的快乐呢?
然而，在数十年前的抗日战争期间，这美丽的土地却是一片血雨腥风，是新四军战士浴血奋战的战场。今天，小曼就将带大家穿越时空，回顾那一段可歌可泣的光辉历史。
首先呢，小王想问一下大家，新四军为什么叫新四军呢?
其实呢，这支部队的名字来源于他们的军长叶挺将军。叶挺将军是北伐名将，所率领的国民革命第四军在北伐期间战功赫赫，所向披靡，被称为铁军。“七七事变”以后南方8省14个地区的红军游击队编成一个军开赴抗日前线。叶挺将军希望这支新编部队能够继承当年铁四军的传统，提议将之命名为国民革命军新编第四军，简称新四军。新四军的名字正是由此而来。
今天，我就带领大家沿着叶挺将军的足迹，来领略这支铁军将士们的不朽风采。 首先，我先给大家介绍一下新四军军部旧址，新四军军部旧址位于安徽省泾县24公里处的云岭乡罗里村。在“七七”事变后，新四军军部在武汉成立，并进驻云岭，在叶挺，项英同志的领导下，新四军将士活跃在大江南北，英勇抗敌，在中国革命历史上，留下了光辉的一页。新四军军部旧址就是新四军军部在云岭驻扎时留下的。1961年。国务院公布其为全国重点文物保护单位，1963年陈毅元帅题名为“新四军军部旧址纪念馆”。从此，新四军军部旧址纪念馆就正式建立了。这里是全国保存最完整的革命旧址群之一，也是中国近现代八大重要史迹之一。
现在我们来到的是新四军军部旧址纪念馆。馆内现存各种珍贵图片、文物、资料达4000余件。结合复原陈列和辅助陈列，以不同的形式再现当年新四军老一辈无产阶级革命家丰功伟绩。自从1962年建馆以来，就有不少党国领导人、新四军将领、知名人士来馆题字题词。2001年，江泽民同志就来到这里视察时并题写了馆名，并强调在改革开放和现代化建设的新时期，始终要大力发扬革命先烈的英勇奋斗精神。 好了，现在我们来到的就是种墨园，种墨园原来是座地主宅院，建于清末，有3进47个房间及一座花园组成，整体呈现船型。新四军军长叶挺也曾在这里居住、办公。叶挺不仅是著名的军事家，他还是一位造诣颇深的摄影艺术家，大家请跟我往这边走，这里就是当年他为冲洗照片而设有的暗房。他的作品朴实自然，时代气息浓郁，真实的再现当年的烽火岁月，是新四军军史中不可多得的宝贵史料。其中摄影作品大部分是叶挺任新四军军长期间在皖南拍摄的。现展出作品是由其次子代表全家捐献的。
接着我们来到的就是大夫第，大夫第建于清末，楼上楼下共64间房间，另有院落、门楼、脚屋10余间。新四军副军长项英就曾在这里居住、办公。 在项英同志诞辰100周年之际，举行了“项英同志生平图片展”我们可以通过这些图片了解项英同志革命的一生。
接下来我们来到的是军部大会堂，即新四军军部旧址陈列馆。七十年代以来，邓小平，乔石等党国领导人就曾来这里视察参观。在新四军军部迁至云岭后，这里即作为新四军军部大会堂，是军部召开大型会议，开展文化娱乐活动，举行军民联欢和举办战利品陈列展览的主要场所。周恩来也曾在此给新四军指战员作过重要报告。
庐山的诗句范文第6篇
2、三清山旅游业发展的对策分析
3、环鄱阳湖区域休闲体育旅游的开发研究
4、江西体育旅游的发展优势及开发对策
5、吉尼斯纪录的绝世爱情：２７载《庐山恋》真人版
6、基于“海昏侯”文化视角下南昌旅游影响力提升研究
7、环鄱阳湖生态旅游品牌战略研究
8、加强生态文明建设 促进旅游低碳化发展
9、节庆旅游对旅游城市的影响
10、四川旅游业发展状况及对我省发展旅游经济的启示
11、基于休闲旅游视角的九江城市发展研究
12、用审计的眼光看加大鄱阳湖生态旅游区建设
13、昌九一体化背景下的旅游产业发展与对策分析
14、基于金融创新视角浅析江西旅游业发展
15、开发旅游资源促进江西在中部地区崛起
16、庐山—鄱阳湖生态旅游联动发展研究
17、微博+互联网背景下乡村旅游信息传播模式探究
18、一个老外引发的大陆“红色旅游”热
19、共青城旅游产业多元化发展的路径思考
20、环鄱阳湖地区构建无障碍旅游区策略研究①
21、鄱阳湖生态经济区茶文化旅游资源开发
22、江西省旅游业发展研究综述
23、中国红色旅游业发展竞争力分析—以江西为例
24、赣南客家文化旅游困境研究
25、江西省旅游房地产开发现状及策略研究
26、鄱阳湖生态经济区风景名胜区建设管理研究
27、扩散效应与粤赣经济合作研究
28、利用鄱阳湖水资源开发体育旅游市场
29、鄱阳湖生态经济区旅游文学资源开发对策研究
30、旅游业能源消耗与碳排放研究进展及启示
31、金融危机下江西旅游业的发展对策
32、构建环鄱阳湖旅游圈旅游业增长极的实证研究
33、江西体育产业与红色旅游发展模式研究
34、龙虎山旅游发展的思考与对策
35、关于庐山现代旅游发展的思考
36、经济转型视阈下的萍乡旅游业发展策略
37、高铁时代江西省交通可达性与区域经济发展
38、加快永修县旅游产业发展的调研报告
39、江西影视旅游产业技术创新运作策略
40、海昏侯墓遗址旅游客源市场SWOT分析
41、2019年江西旅游发展回眸：赣彩处处好风光
42、交际翻译理论视角下旅游文本中文化词的翻译方法
43、南昌市红色旅游发展对策研究
44、江西居民旅游休闲活动的影响机制及提升对策
45、江西省国内旅游近、远程市场发展研究
46、突出赣鄱特色,发展江西高职旅游教育的探讨
47、基于生态位理论的旅游资源开发策略
48、金牌讲解班旅游人才培养模式创新的实践研究
49、制约江西省城镇居民体育旅游发展因素分析及对策研究