第一篇：励志笃行厚德博学
“厚德笃行励志修身”主题团日活感想
今天，我们12级民政班在学校举行了十分热闹的团日活动。民政三个班一百多个人相聚在一起，开展了一个主题为“厚德笃行 励志修身”的团日活动。这次活动主要是传达大学生应该遵守日常行为规范，树立大学文明之一活动思想。我们作为一个新时代的大学生，应该把文明行为当做一种自觉行动。文明不是一个我们应该去完成的任务，而是我们大学生应该具备的素质。这次团日活动带给我做生的感受就在于此。
下午2点30分，我们期盼已久的团日活动开始了。这次活动的主持人都是班里优秀的同学。他们为我们讲解了这次团日活动的主题。我们被组织起来合唱团歌。“光荣啊!中国共青团，光荣啊!中国共青团……”一句句歌词十分嘹亮。这一声声高亢的歌声，也是表达了我们每个同学心中最真实而又最简单的想法，作为一个共青团员，我为自己身为中国共青团的一员而感到骄傲。我为我能参加此次团日活动而感到光荣。活动中我们观看了由院学生处为营建文明校园而拍摄的宣传片。片中播放了校园中出现的一些不文明现象。比如：打饭插队、在公共场所吸烟、带着早餐进教室等。这些都是发生在我们身边得不文明现象。看完视频，我对此感触很深。内心开始检讨自己，我们作为一个大学生是不应该让这些时发生的。以后我一定从自己做起，从小事做起。坚决杜绝一切不文明的行为。
团日活动的高潮在组织游戏时出现了，我们民政班所有同学都积极参与到游戏当中。在游戏中，大家热情高涨。在一片欢声笑语中团日活动逐渐进入尾声。
游戏结束后世大合照，所有嘉宾和同学们一起用光影留住了团日活动的精彩。合影结束后主持人宣布本次“厚德笃行 励志修身”主题图日活动圆满结束。同学们陆续离场，活动的后勤人员留下来打扫卫生。
从本次活动中，我认识到了很多问题。无论是在修身，还是在对待学习的态度上。都有了很大的进步。我想以后我一定会把今天的决心付之于行动，力争做一名合格的大学生。
第二篇：博学慎思 明辨笃行
《礼记·中庸》十九章云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学慎思， 明辨笃行”，源于儒家文化中的哲学思想，是人文精神和科学精神的完美统一，是知与行的统一，是为人与为学的统一。 也是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学” 意为在科学知识的学习上博取众知，广泛猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基础。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。 “博”不仅意味着兼容并包、海纳百川的胸襟，而且意味着对知识的不尽求索和百家争鸣。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。
“慎思”意为审慎地询问，慎重地思索。 “慎思”是“博学”的升华，是对所学知识的内化，不思不能学以致用，不慎思不能由表及里、融会贯通、通达事理。博学与慎思，二者同等重要，不可偏废。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” 只学不思只会简单地照搬，不能创新知识;而光靠苦思冥想，往往会流于空疏。 ---- “审问”、“慎思”为第二阶段。有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑，不畏权威。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辨”意为明辨是非、明辨真假、去伪存真、去粗取精。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“明辩”为第三阶段。
“笃行”意为忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈地朝“明辨”的目标和方向努力，做到“知行合一”。 明辨是“博学慎思”的结果，是“笃行”的目标和方向; “笃行”是“明辨”的延续和最终的实践，不“明辨”无以“笃行”;无“笃行”，“明辨”也失去现实意义，要想做成功一件事情，“明辨”和“笃行”缺一不可，同样重要。
----所以，“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。 “笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。 践行“博学慎思 明辨笃行”的校训，学生要“博学”，学习本专业、跨学科的知识和社会知识，还要通过“慎思”，把这些知识转化为创新的基础，提升自身的素质，增强创新、创造能力;要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，用马克思主义的立场、观点和方法去分析问题、解决问题，明辨是非，抵御侵蚀，达到“明辨”之并坚定不移地“笃行”之。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统
一、相联互动的过程。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
孙中山先生把 博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指 的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践， 更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键 在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本 知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是 指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法 上，这显然也是创新的方法。 第三，孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。
孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要 有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生，但是 学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国家变成富强”。 这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。 由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校 ”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。
第一，学校主要任务是为社会主义建设德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。
第二，学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生 立志做大事不要做大官，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵。
孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误， 坚持理论与实践统一
敬”意为尊敬师长尊敬同学，就是教育孩子们要懂事。虽然他离开校园，但每到春节，他总能收到学生们寄来的贺年卡，这与尊敬师长的教育理念是有关的。“静”是安静，学校教育需要一个安静的教学环境，尤其是处于小学成长期的孩子们。“净”是要求校园和教室环境整洁，这也是保证教学秩序的保障。最后的“竞”，是教育孩子们从小要学好知识，积极参与社会竞争。
第三篇：明德至善 博学笃行
明德至善，语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
明德至善作为《大学》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界达到至善至美，是儒家学者的最高追求。
博学笃行，语出《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
第四篇：博学笃行 积淀力量[最终版]
博学笃行
积淀力量
近日，学习了胡锦涛总书记在7月1日举行的庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话，讲话内容要求，“全体党员、干部都要把学习作为一种精神追求,深入学习和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想，深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论,真正做到学以立德、学以增智、学以创业。”
在中国共产党成立90周年之时，胡锦涛总书记的讲话要求对于我党更好的发展意义深远而重大。作为新时期的党员干部要深入领会学习该讲话精神内容，加强理论学习，做到博学笃行，提升自身素质，力求积淀力量，与时俱进，始终保持广大党员干部的先进性和我党的活力永驻，为可持续发展战略提供有力抓手，为构建社会主义和谐社会创造重要保障，为全面促进社会主义各项事业又好又快发展打下坚实基础。
汉朝哲人王充曾说过：“人有知学，则有力矣。”英国伟大的哲学家培根也曾说过：“知识就是力量。”先哲们用一条条经典警句为今人诠释了学习知识的作用和价值。现如今，我国正处于社会转型时期，科学技术迅猛发展，社会结构不断变革，信息的获取和传递得到爆炸式发展，与此同时，社会发展中的矛盾也日益显现，人民贫富差距日趋扩大、地域间发展严重失衡、经济发展方式亟待转变、突发事件屡屡发生等问题极大的制约着我国经济社会的健康发展。因此，加强理论知识学习，强化自身素质水平，努力将理论运用到实际工作中，学以致用，学以立德、学以增智、学以创业，才能有效破解社会转型期中的种种难题，创建和谐社会，促进社会主义各项事业健康稳步发展，为我国有效实施可持续发展战略构筑一条通途大道。
第五篇：厚德博学
关于厚德博学的思考
政治与行政学院：学院课程与教学论：专业2012级：年级201211000104：学号周娇：姓名
关于厚德博学的思考
内容摘要：“厚德博学，为人师表”是辽宁师范大学的校训，同时，厚德博学也是现代高等教育的使命和发展要求。所以对厚德博学的思考、学习显得尤为重要。首先，明确厚德博学的含义，及厚德与博学之间的关系;其次，要明确厚德博学之所以被许多高校定为校训的原因，也就是厚德博学价值观的意义;最后，要明确如何使厚德博学得到践行，常驻每个人的心中。
关键词：厚德，博学，价值观
一、“厚德”与“博学”的关系
“厚德”与“博学”源于古训。“厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。其意是阐述才能与德行的关系，意思是苍天高高在上，以强有力不可抗拒的法则运行和影响世界，有才能的人应该不断追求进取，使自己具备超凡的济世本领。大地以其宽广深厚承载万物，有才能的人应像大地一样以宽广深厚的高尚品德、奉献精神来承载万物，包容万物，滋养万物。
“博学”出自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。意思是，为学之先，要广泛猎取，厚实知识。然后，有所不明的就要追根问底，问过以后，通过自己的思想活动来仔细分析，考察，这样知识越学越多，道理越辨越明。最后，就要努力践履所学，使所学终有落实。“厚德”主要是对人才素质的规范要求，后者则反映了一种教育理念。
“厚德”与“博学”的关系，也可以说是培养道德和传授知识、学习知识的关系。这二者的关系长期以来都是仁者见仁，智者见智。我个人比较赞同孔子的观点。孔子认为，“本立道而生。”(《论语•述而》)人学会了做人，自然就会自觉学习做人的方法和途径。学会了这些就是为人的根本，自然可以达到博学所需的品质和要求。也就是“厚德”是“博学”的根本，同时，也不能忽视的就是“博学”亦可有利于“厚德”的积累。能够广泛猎取，厚实知识，凡事一探究竟，勤于思考，善于批判思维，这样是会有利于培养道德的。
二、立“厚德博学”为校训的意义
“厚其德，博其学”是高等教育的永恒使命。这在如同辽宁师范大学一样的师范类大学中尤显重要。厚德博学，应该成为当今高等教育文化建设和人才培养的重要指导思想。
首先，厚德博学反映了高等教育的本质要求。钱穆先生把中国的学问传统分三个系统：“人统”即如何做人的学问，“事统”即学以致用，“学统”即“为学问而学问”。这三个系统中都有德性要求：做人讲品德，做事讲职业道德，做学问讲学术道德。这正是当代高校教育所强调和力争达到的教育目标。高等教育必须兼顾这三种高深学问的教与学，才能不断提升受教育者的人生境界，培养出高级专门人才。
其次，厚德博学的教育功能对于高等教育，尤其师范教育有着深刻的意义。从厚德博学的育人功能和社会功能两大功能看，厚德博学不仅表现为厚人之德、
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博人之学，还表现为厚社会之德、博社会之学。在社会功能上，厚德博学在师范教育中的影响地位，以及发挥的作用都是巨大的。所谓厚社会之德，这表现为通过高等师范教育机构---大学以及所培养的人来传承和弘扬人类美德，并以超然的姿态对社会道德进行批判性评价，为树立良好社会道德风尚做出贡献。而作为未来教师的培养，拥有厚德的教师将会更有利于下一代的道德培养，从而达到极大的社会功效。所谓博社会之学，表现为大学作为传播、研究和应用高深学问的场所，在知识创新、促进社会科学文化繁荣等方面，发挥着其他社会组织无法代替的重要作用。作为未来教师的学子们，越博学，将越有利于对下一代对知识的渴望的满足，将越有利于对下一代不断扩充知识，实践知识的引导。
最后，厚德博学是对时代强烈要求的反映。培养厚德博学的人才是时代赋予大学教育的使命。从大学发展史来看，进入工业化时代以来，大学社会职能进一步拓展，随之出现了大学庸俗化、功利化倾向，大学守望社会的职能、对人类的终极关怀开始淡化。20世纪90年代初以来，随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，高等教育大众化阶段以及知识经济时代的到来，高等教育如何实现可持续发展，大学如何避免庸俗化等问题，成为我国高等教育界关注的重要课题。我们必须清醒地认识到，厚德博学价值观是高等教育之所以成为高等教育、大学之所以成为大学的重要支撑。而作为师范类大学的辽宁师范大学更是意识到了这一点，在学校的不断发展中，更加注重对校训“厚德博学，为人师表”的学习与探讨，在学习交流中，使每一个师范生明确什么是厚德博学，厚德博学的意义，如何才能使自己厚德博学起来，将更加体现到校训的意义，更加有利于人才的培养，以及厚德博学的育人和社会功能的实现。
三、“厚德博学”的实践
“厚德博学”源于古训，在现代社会被各大高等学校广泛应用，作为校训，既是对正在成长的大学生的训诫，又是对高等教育的一种督导。厚德博学的价值观对高等教育的发展有着重要的意义，这其中包括理论意义以及实践意义两部分。在实践厚德博学上，我们应该做到：既要将厚德博学的高等教育价值观深深扎根于办学理念之中，又要将厚德博学的高等教育价值观融入到育才之中。
要将厚德博学的高等教育价值观深深扎根于办学理念之中，就要根据办学定位将厚德博学的要求具体化，尤其要在学科建设、专业建设、师资队伍建设和人才培养活动等方面贯彻厚德博学的要求，以课程与教学改革为突破口，落实厚德博学的要求。在课程设置上要注意开发模块课程、活动课程和探究型课程，发挥隐性课程的作用;在教学活动中，首先要求教师厚德博学，然后在教学过程中坚持做人教育、做事教育和做学问教育三者相结合，并重视实践环节。
要将厚德博学的高等教育价值观融入到育才之中，从高校的角度，应该广泛的交流探讨厚德博学的价值观，进行宣传，使厚德博学的思想深入人心，使之成为每个学生及老师心中的追求，目标，从而使厚德博学的价值观发挥最大的效用。作为高校教师，要时刻将厚德博学作为自身发展的向导，努力使自己厚德博学，而后启发学生，引导学生，使学生亦以厚德博学为目标，向理想的人格迈进，从而实现育英才的目的。这其中，尤其强调，作为师范大学的教师，不但要做到厚德博学，为人师表，更应将厚德博学的价值观传递给学生，因为现在的学生就是将来的老师，他们要肩负的是明天的未来。所以做为师范大学的教师们任重而道远。将厚德博学的价值观灌输给学生，使学生能够更好的理解，掌握，从而引导自己的人生，这将不但是对学生个人的培养，更将发挥巨大的社会功能。
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参考文献：
[1]王汉青：厚德博学 和而不同：当代大学应追求的品格[J]，中国教育报，2008(1)
[2]张壮强，石惟有：“厚德博学，知行合一”的孔学渊源考[J]，玉林师范学院学报·哲学社会科学，2007(6)
[3]孙培青：中国教育史[M]，华东师范大学出版社，2010年十月第三次版