第一篇：矛盾分析法的现实意义
浅谈新时代我国社会社会主要矛盾发生转变的现实意义1
浅谈新时代我国社会主要矛盾
发生转变的现实意义
党的十九大报告明确指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。” 这是一个重大理论创新，也是一个重大科学论断。全面理解这一判断的根据、内涵及其时代意义，有助于我们全面解读报告精神，深刻领会新时代我国社会主要矛盾转化的现实必然，理论本质和价值追求。
一、社会主要矛盾转化的过程
我党自成立以来，对我国社会主要矛盾的认识是不断深化的。新民主主义革命时期，我党正确分析了当时中国社会主要矛盾的全局，即中华民族与帝国主义、人民大众与封建主义的矛盾，制定了新民主主义革命总路线，指导革命取得了胜利。新中国成立后，无产阶级与资产阶级、社会主义道路与资本主义道路的矛盾上升为社会主要矛盾，我党正确认识了这一矛盾，提出了过渡时期总路线，指导我们顺利完成了社会主义改造，确立了社会主义制度。1956年党的八大报告指出：“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。” 改革开放之初，邓小平同志根据1956年党的八大对我国社会主要矛盾的判断，指出：“我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务”。1981年，党的十一届六中全会指出我国社会主义初级阶段的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。
社会主义制度建立之初“一穷二白”的时候是初级阶段，在社会主义建设中建立了独立的工业体系和国民经济体系后是初级阶段，解决了温饱问题后“奔小康”是初级阶段，全面建成小康社会后还是初级阶段。进入21世纪后，我国经济实力显著增强。于是，中国是不是仍然处在社会主义初级阶段、社会主要矛盾是不是已经发生了变化等重大理论问题摆到我们面前。党的十七大在肯定“基本国情没有变”“社会主要矛盾没有变”的同时，提出“进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征”。随着我国发展新的阶段性特征日益明显，党的十九大深入分析今天我国社会发展阶段性特征，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。进入新时代，随着经济发展水平的提高和社会的快速发展，人民群众的需要已不限于物质文化领域，而是包括了民主、政治、公平、民生、安全、环境等更多方面，体现为更广泛、高品质、求均衡的美好生活需要;另一方面，我国社会生产力和生产方式通过改革发展取得了明显进步，我国经济实力、综合国力大幅提升，经济总量稳居世界第二位，连续多年保持第一制造大国地位，呈现出了比改革开放初期的更快发展和更高水平。相对于人民群众的广泛需要，社会在生产上的问题在于发展与共享不平衡，优质供给不充分。这种矛盾状况的形成，有生产技能的问题，有分配的问题，也有社会公正不到位、运行机制不灵活等方面的问题，满足人民日益增长的美好生活需要面临多种新的制约因素。
二、社会主要矛盾转化的时代意义
正确认识新时代我国社会主要矛盾，为我们制定方针政策提供基本依据。社会主要矛盾的转化是判断我国发展新的历史方位的主要依据，又表征着新时代的基本特征。唯物辩证法认为，在推动社会发展运动的矛盾体系中，矛盾居于支配地位，起着决定性作用，因而对主要矛盾的认识和把握至关重要，抓住了主要矛盾就能正确认识我国发展新的历史方位，从而就能抓住解决问题的关键。在中国特色社会主义进入新时代的背景下，能否正确认识和把握当前我国社会的主要矛盾，直接关系到党和国家事业发展的全局，关系到党的指导方针和主要任务的确定，关系到党的方针政策的落实。这种关系全局的历史性变化，必然对党和国家的战略方针提出新的要求。习近平新时代中国特色社会主义思想，全面回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的根本性问题，其丰富内容就是对社会主要矛盾转化后各种重大问题的系统回应。同时，新时代主要矛盾的确立使“五大发展理念”具备了更加牢靠的理论依托。面对人民群众日益增长的美好生活需要，我们要扭转目前不充分不平衡的发展状态，只有把创新、协调、绿色、开放、共享的理念化作我们各项活动的自觉追求，贯彻到一切工作及其各个环节中，才能推动主要矛盾的解决。习总书记在十九大报告中提到决胜全面建成小康社会的战略部署时指出：“紧扣我国社会主要矛盾变化，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设。”并提出了坚定实施科教兴国、人才强国、创新驱动、乡村振兴、区域协调等发展战略，强调了“抓重点、补短板、强弱项”的策略方针。这一切安排部署，都是针对发展不平衡不充分的问题，本质上是新时代社会主要矛盾的必然要求，从中彰显了社会主要矛盾转化对新时代国家战略方略的规定意义。
三、新时代我国社会主要矛盾新变化的新要求
大力提升发展的质量和效益。解决不平衡不充分的发展问题是新时代党和国家的工作重点和主要任务，是社会主要矛盾新变化提出的核心问题。新时代需要紧扣我国社会主要矛盾变化，必须坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的指导，以创新、协调、绿色、开放、共享的新理念为引领。转变发展理念，改变发展方式，统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明五位一体的协调发展，缩小城乡差距、区域差距，统筹协调社会各阶层的利益关系，突出抓重点、补短板、强弱项，特别是要坚决打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治的攻坚战，解决好实现“两个一百年”奋斗目标中不平衡不充分发展的制约性问题，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展，使全体人民在改革发展中充满获得感，最终实现全体人民共同富裕。
更加重视人与自然的和谐发展。人与自然的和谐发展是人民美好生活的重要特征，是绿色发展理念的价值追求。随着人民生活水平的不断改善，人民对美好生活的追求有了新的要求，需要有绿的生活环境，需要有绿色的生产生活方式，需要有绿色生活产品。因此，要重新认识自然，重新回归自然，构建人与自然和谐相处的生命共同体。面对人民群众的新期待，我们必须树立绿色发展新理念，必须尊重自然、顺应自然、保护自然，牢记“绿水青山就是金山银山”顺应人民群众对美好生活的需要，努力创造人与自然和谐共赢的绿色发展环境。
更加注重发展进一步促进人的全面均衡发展。“美好生活”描绘了人民群众对未来生活的期许，体现在经济、法制、科教、医疗、养老、生态、文化和制度等各个方面的美好愿景，核心是实现“以人为本”的全方面均衡发展，既关注物质财富创造，又要满足人民群众精神文化生活需求，还要专注社会公共产品和公共服务的均等化供给;既要依靠人民创造历史伟业，又要推动发展与改革成果的共建共享，更好促进人的全面发展和社会全面进步。
我们党始终坚持实事求是、与时俱进、求真务实，及时准确把握人民群众的需求变化和发展需要，明确提出全党同志一定要与人民同呼吸，共命运，心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，永远坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。这充分体现了我们党全心全意为人民服务、以人民为中心的价值追求和立党为公、执政为民的责任担当，也正是新时代我国社会主要矛盾转化的价值追求。大道之行，天下为公。只有人民幸福，民族才能复兴。
第二篇：大学生学习中国传统文化的现实意义分析
摘要：中国传统文化，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大 关键字：大学生 传统文化 现实意义
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化与大学生的关系
传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的，复杂的，不断变化发展的。
中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。通过调查，从总体上来看，大学生都肯定传统文化在社会的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。但是，也存在一些需要解决的问题。大学生为什么要学习中国传统文化?
中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力(如果是外国人那就另当别论了。。)，第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。
一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响
(一)传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家;欲齐其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。
(二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。
传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，
这个社会将会是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，若懂得了正己正人的道理，同学之间的一些矛盾或将大大缓解。
(三)传统文化重视刚毅自强，抱负远大，持之以恒。有利于培养大学生树立远大目标，立志成才报效祖国的信念。
“天行健，君子以自强不息。”当前，世界经济政治格局发展变化快，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要争取更加有利的条件与发展环境，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和持之以恒的精神。孔子的学生曾参说过：“士不可无弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?”这种思想有助于当代大学生形成肯担当责任，不屈不挠，自强不息的精神。
(四)传统文化鼓励好学笃行，豁达乐观，鄙视侈奢享乐的生活态度。有利于培养大学生良好的生活态度，做的处于逆境能坚强面对，处于顺境不骄奢淫逸的生活作风
孔子曾称赞自己的学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”当代大学生若能降低对物质生活的要求，具备鄙视享乐奢靡的生活态度以及豁达乐观、好学上进的学习态度，就能更加正确的设计自己的未来蓝图，不会盲目中向利益集中的行业。
(五)传统文化不排斥对物质财富的追求，但强调以合乎道德为前提，提倡诚信敬业。有利于培养大学生正确的生活观，事业观。
当代大学生，基本上成长于改革开放的过程中。从整体上看，他们较之父辈拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，传统文化在他们的认识和观念中也逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。
当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学，民族盛衰之学”，必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作，发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用。加强传统文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬传统文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。
大学生应更加全面地塑造自己成才。时代和社会发展的趋势表明，单纯的技术型、经济型人才已经不是适应社会发展的综合型人才，文明的前进呼吁更多不仅具有专项技能，同时更具备良好的道德、文化修养的高素质人才，如果连最基本的历史常识都不知道，不仅仅会闹笑话和犯简单的错误，甚至对国家的荣誉及形象也会带来损失。清末文人龚自珍曾说：“灭其国不如先灭其史。”可见历史对一个国家来说有多么重要。大学生是国家和民族的希望，应该努力学习人文知识，自觉吸收传统文化精髓，不断提高自身的人文素养和综合素质，更加全面地塑造自己成才。
第三篇：论语的现实意义
《论语》思想的现实意义
姓名：赵世苓 学号：201204380159 专业：学前教育 工作单位：滕州市柴胡店幼儿园
[摘要] 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,它是研究孔子思想的主要依据。《论语》所包含的和谐思想、行政思想、道德修养、教育思想等对今天的社会主义现代化建设的诸多方面有着十分重要的现实意义。 [关键词] 论语
现实意义
《论语》是一部孔门对话录，孔子评他自已是“述而不作”。《论语》不是孔子自已写出的书，是孔子弟子和再传弟子记录孔子言行的一本书，其中也包含了一些孔子弟子的思想，“论”是编辑的意思，“语”是孔子应答弟子和当时人的话语，合起来就叫“论语”。《论语》所包含的和谐思想、行政思想、道德修养、教育思想等对今天的社会主义现代化建设的诸多方面有着十分重要的现实意义。
一、《论语》所体现的和谐思想及其现实意义
孔子的和谐思想，是以“仁”为根本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵，倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的 无限情怀。“和”就是和谐统一相互差异的事物组织在一起，相互协调、相互配合，就是“和”。北京的故宫有大殿:太和殿、中和殿、保和殿。从大殿的名称当中，我们即可以看到古代的国家管理者们对“和”的追求和向往。
孔子主张“和为贵”，明确捉出“君子和而不同，小人同而不和” (《论语·子路》)，“政是以和” (《左传.昭公二十年》)。孟子进一步明确提出“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑》)。孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、重放其光辉。孔子和谐思想主要体现在三个方面一是崇尚人类自身的和谐，并把这种和谐落实到礼治秩序上;二是崇尚人与自然的和谐,并把这种和谐提升到“天人合一”的高度;三是崇尚“中庸之道”，并把“和”提升为儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了“致中和”的精神。
作为各种社会关系总和的人，树立与天和、与地和、与人和、与己和的和谐理念，正确处理好各种关系，把握处理关系的分寸泥度等，无疑是提高生命质量、构建社会主义和谐社会的重要组成部分。
在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，我们要坚持以人为本，全而、协调、可持续的发展观。把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方而的需求和人的全而发展，同时还要注重保护生态平衡，促进人与自然和谐发展。因此，在发展经济，提高科技水平的同时，要强调统筹发展和对自然的责任，加强人们保护自然生态的意识，引 1
导人们探索与自然协调发展的和谐格局。
二、《论语》所体现的行政思想及其现实意义
在《论语》中，孔子提出礼、仁、义、忠、信、孝等一系列观念，意在以修德求德政，使社会秩序趋于稳定，使分裂的东周归于统一，最终实现天下有道的社会理想。通过《论语》，我们可以从其宗教礼仪规范中看到其中透露出来的行政思想，这些行政思想，对现在仍有重要的启示作用。
《论语》中所反映的“仁者爱人”思想、“和为贵”思想、“以义驭利”的思想、“唯才是举”、“举才为知”的思想、注重“教化”的思想以及“正人先正已”的权力约束思想对于今天构建社会主义和谐社会仍具有十分重要的现实意义。
上述思想放在今天就是要求我们做到注意自然之间的和谐，人与自然之间的和谐，人与人之间的和谐，自我身心内外的和谐。没有社会的和谐和稳定，经济就难以发展。要求我们加强行政管理中的社会主义精神文明的建设，正确处理义利关系的准则—以义驭利。义利关系的实质是指社会群体利益与个人利益的关系。在“已欲立而立人”的指导下的义利关系，既不可能是纯粹的利已主义，也不可能是纯粹的利他主义，而是个人利益与群体利益的统一，个人利益的追求要以社会利益为指导、为前提，有利于社会，也就从根本上有利于个人。追求个人利益要于人民、国家利益无损，才是允许的，合法的;追求财富于人民有利、于国家有利，就应千力一百计去获得;自已富了，还要帮助他人富起来，这才是值得赞誉的。这样就可抵制拜金主义及随之而来的腐败之风的蔓延，有利于建设高尚的精神境界，促进社会安定。道德不是倚靠外部力量去获得，而是通过运用教化，引导和感化人民，并以礼作为人民的思想和行为的规范。道德是调节个体与群体、公与私矛屑的一种重要手段，是协调社会秩序，并产生凝聚力使之维持和发展不可少的。《论语》融宗教人伦和行政理念于一体，将行政整合为一整套宗教人伦理想和具有实践意义的做人行为模式之中，赋予行政以一种文化的模式和基本思想，虽然它的根本口的是维护和巩固封建君主统治，使人民甘心处于被统治的地位，但是客观上对缓和统治阶级矛屑和维护社会稳定也有一定作用。它从意识力一而对现代行政管理产生深刻的影响，行政管理的实践固然要有技术手段，但也要有正确的价值理念的指引，只有在正确的价值口标的指引下才能朝着合乎理性与公平的力一向取得渐进式的发展。
三、《论语》所体现的道德修养及其现实意义
《论语》所体现的德治思想在当时并没有能正确解决如何为政治国的问题，但却对中国以后伦理思想的发展和整个社会的发展都有着深远的影响，尤其对于我们今天的社会主义精神文明建设有着十分积极的现实意义。它对于怎样把道德作为整个社会系统中的一个因素来认识道德的作用，怎样认识和处理道德与政治的关系，对为官者的要求和约束，等等，都有积极的意义。我们可以从中吸取到许多有益的东西，一个党员领导干部，必须要品德高尚，作风正派，以身作则，率先垂范，坚持原则，秉公执法，不谋私利，时时处处以自己的良好
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品德和形象去影响周围的群众，要求群众做到的，首先领导者自己要做到，才能对下属产生巨大的吸引力。否则，如果作风不正，官僚主义严重，主观武断，将会导致“上梁不正下梁歪”，就会产生离心力，使下属避而远之。这些，对于今天的领导者是十分重要的。
《论语》中所提出的宽人、严己的道德修养要求，不仅对于处理好人际关系，而且对于治国关系甚大。这对于今天我们进行个人修养和处理人民内部人与人、单位与单位之间的关系，也是值得提倡的重要原则。作为领导者，严格自律，克己奉公，宽厚待人，信任、尊重和关心人，取信于民，是其对下属产生吸引力的重要条件。因此，作为领导者，必须要严于律己，做到自重、自省、自警、自励，以身作则，言行一致，不浮、不骄、不吹、不贪;发扬艰苦奋斗、无私奉献的精神，做全心全意为人民服务的模范，多为人民办实事、办好事;在权力、美色、金钱、人情面前经受考验，树立领导干部的良好形象，燕得人民群众的信赖。
在《论语》中，勤奋，诚实，节俭，相助相生的伦理观念。三纲五常，孝悌忠信，礼仪廉耻，慎独，以礼待人，讲求信用，尊重别人。能促进人际关系的协调。比如，尽管在西方影响下的限度进程开始以来，人们的价值观念和道德标准发生了变化，但在我们国家仍然保持着代代相传的孝顺父母和尊敬老人的风尚，而且特别重视礼节和道德观念。这表现在非常重视家庭人际关系，且强调家庭的和睦性。最根本的是能够孝顺父母，敬爱兄长。例如：子女对父母履行孝顺义务大概有三种：第一，每个男人有义务养育孩子，传宗接代，以报答双亲养育他而经历的千辛万苦。第二，供养并服侍父母，使父母晚年享尽天伦之乐。第三，必须遵守祭祀祖先的礼仪。孝顺父母不局限与父母健在的日子，而必须坚持一辈子;即使父母去世以后，按照传统思想，祭祀祖先不是一种宗教活动，而是对已故祖先孝心的延续。这样，孝成了现代人个人修养的根本。论语思想高度重视培养人的内脏精神力量和独立的理想人格，这样的人就是国家需要的人才，可成为为国家献身的爱国者，也可以恢复逐渐丧失的人性。另外，有关“恕”的思想，成为当代圆满处理“你”和“我”关系的伦理。“礼”起到了确立地球村秩序的基本作用。就是说，保持社会的有序状态，关键就在于能否很好的处理这两种关系中的关系：一是通过礼的制约来实现。而是通过个人的自律和宽让解决，这意思是，天下和平来自人际关系的和谐。
看来，《论语》中的伦理道德思想仍是我们当代社会的强大精神之柱，自古有云：“半部论语治天下。”足以信之!
总之，《论语》作为儒家的经典著作,以其丰富的思想内涵及博大的人文精神影响着几千年来中国人的思想，它所体现的和谐思想、行政思想、道德修养、教育思想等对今天的社会主义现代化建设的方方面面都有着十分重要的现实意义。
参考文献：
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第四篇：海洋安全的现实意义
近年来，伴随着中非黄岩岛事件、中日钓鱼岛事件，中日东海之争、中韩黄海之争、以及中越、中菲南海之争频频发生，我国的海洋周边环境形势日益严峻。如何应对挑战，发挥好我国的内政能力与外交智慧，充分维护我国的海洋权益，保障海洋安全，不仅事关我国的发展利益，也事关国家的安全利益。
中国拥有300多万平方公里的主张管辖海域，1.8万公里大陆海岸线，拥有丰富的海洋资源。随着时代进步、国际形势变化和我国综合国力增强，发展海洋事业的重要性与紧迫性日益凸显。海洋经济已成为我国国民经济的重要组成部分。我们有理由也有责任维护好我国的海洋权益，保障海洋安全。海洋安全不仅包括一个国家的海军实力，还包括航海自由、海洋资源、航道安全、海洋环境以及专属经济区划界等因素。我国是一个陆海复合型国家，伴随中国融入世界进程的加快，海洋安全在我国国家安全中的地位越来越突出。由于历史和现实原因，中国与周边海上邻国存在着不同程度的海上领土主权或海洋权益争端，我国的海洋主权和海洋权益面临着诸多威胁和挑战，这使得维护我国海洋权益，保障海洋安全显得尤为重要。
第五篇：儒家学说的现实意义
浅谈儒家思想的现实意义
摘要：儒家思想是中国传统思想的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，它影响着中国上千年的思维方式和价值理念。本文主要从儒家思想的治国理念，和谐理念，以及教育理念来阐述儒家思想的现实意义。
关键词：儒家思想 治国理念 和谐理念 教育理念
Abstract: Confucianism is the traditional Chinese thought, is an important part of valuable spiritual wealth of the Chinese nation, it affected the country for thousands of mode of thinking and value concept. This article mainly describes the ruling concepts of Confucianism, harmonious philosophy, as well as education concept to elaborate the practical significance of Confucianism. Keywords: Confucianism conceptions Harmonious idea Education concept 孔子是儒家思想的创始人，他的思想博大精深，是中国古代思想的结晶。儒家思想经过后世的完善和发展，逐渐走向成熟，成为中国古代的正统思想。随着时代的发展，儒家思想并没有因此而过时，它对我们当今社会的发展仍有很大的指导意义。
一. 儒家思想的治国理念
孔子提出了“仁”的学说，主张以德治国，反对苛政和刑罚;孟子对孔子的思想加以继承和发展，进一步提出“仁政“学说.主张民贵君轻。荀子也提出“水能载舟，亦能覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。总之儒家思想推祟人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化，反对专制和封建暴政。
纵观历史，德治思想始终关乎王朝的兴衰之中。夏，商，西周，皆因暴政而亡。秦始皇残暴无道，民不聊生，最终秦朝也只是昙花一现，很快的亡于了暴政。而唐王李世民经常与大臣谈论历代王朝兴亡的教训，提倡以德治国，施行仁政，他认识到“水能载舟，亦能覆舟”以水喻民，以舟喻君，时刻都坚持民本思想。唐朝也因此而长久繁荣。
“以德治国”思想的提出，意义在于要求全社会重视道德价值，建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，使德治与法治相辅相成，共同促进社会的发展。在当今社会，以德治国的主要承载者是国家各项任务的领导干部，为“官”者，必须有“德”，且不断提升其自身道德修养，只有提高了自身的修养，才能通过言传身教，提高全社会的道德水平，达到治国安邦的目的。实行以德治国，充分保证人民的决定权，参与权，选择权，发言权，表达权，让广大人民能够积极参与到社会主义建设和改革的浪潮中;有利于加强党和人民群众的联系，实现党执政的科学化，民主化;可以有效的保证人民对党和国家的监督权，保障人民当家作主的地位;实行以德治国，有利于落实以人为本的科学发展观，促进和谐社会的发展。
二. 儒家思想的和谐理念 1.人与自然的关系
人与自然的关系如何、人应当怎样对待自然是入类社会必须首先和着重解决的问题，也是历来中国哲学探讨的一个根本问题。孟子最早提出“知性则知天”的天人统一思想，认为人性是天赋的，天与性相通，知性也就能知天。董仲舒提出“天人合一”说，强调天道与人性的统一。而苟子提出“制天命而用之”的说法，即掌握自然的规律，从而去利用规律解决问题。
随着经济的发展，人类所居住的环境受到了严重的污染，人们在发展经济的同时却忽略了我们赖以生存的环境，企图去征服自然，改造自然。然而，只有我们处理好人与自然的关系，才能促进可持续发展。我们要尊重自然，保护自然，学会人与自然的和谐相处。只有这样，才能推动可持续发展，建设环境友好型社会，从而造福我们的子孙后代。 2.人与人的关系 儒家思想的仁、礼、和、义、信，就是关于人与他人关系的准则与规范。“仁”，是孔子伦理道德的最高准则，孔子提倡：“己所不欲，勿施于人”反对把个人的意志强加给别人。他又说：“克己复礼为仁”主张克制自己的言行，使之符合礼，以达到仁的境界。也即以礼待人，尊敬他人。应有的礼节、礼貌还是维系人与人之间关系的重要行为规则。
在当今社会，儒家思想已经成为我们人与人交往的基本原则。朋友之间应当遵守信用，讲诚信。信用是基本的道德规范，是任何时代最起码的公共生活规则;在交往当中，我们应当以礼相待，相互尊重，尊重他人的意见和建议，做到和而不同，从而促进和谐人际关系的发展。
三. 儒家思想的教育理念
孔子主张有教无类。即指，不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。他还主张要因材施教，针对不同的学生采取不同的教育方法，这些可以从在教育方面，孔子主张兴办学堂。他提出有教无类，意思是指，不应为贫富，孔子培养的弟子中看出。 在当代，因材施教被赋予新的内涵。比如“因性而教”，即教师应看到男女生各自的优势，因势利导，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。“因龄而教”根据皮亚杰的认知发展四阶段说，各年龄阶段都各有其特征，因此对不同年龄阶段的儿童，教师要因年龄特征而教。因能力的个别差异而教，学生的能力有大有小，基本上呈常态分布：两头小，中间大;能力的充分发挥也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成;能力的结构上也有差异，有的长于想象，有的长于记忆;等等。故我们应因学生能力的个别差异而教。因此应该提倡“因材施教”的教学方法。在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展，实现教育的科学化。