第一篇：湖南衡阳破坏选举案
赵一飞：湖南衡阳破坏选举案给组织工作的警示
赵一飞：湖南衡阳破坏选举案给组织工作的警示 2012年12月28日至2013年1月3日，湖南省衡阳市召开第十四届人民代表大会第一次会议，共有527名市人大代表出席会议。在差额选举湖南省人大代表的过程中，发生了严重的以贿赂手段破坏选举的违纪违法案件。现初步查明，共有56名当选的省人大代表存在送钱拉票行为，涉案金额人民币1.1亿余元，有518名衡阳市人大代表和68名大会工作人员收受钱物。另据了解，湖南省政协副主席童名谦(时任衡阳市委书记、市人大换届领导小组组长)失职渎职，对本案负有直接领导责任，中央已决定免去其领导职务，现正在按程序办理，由中央纪委立案调查。(12月29日《人民日报》)
这次衡阳破坏选举案，上到市县委书记，下到一般大会工作人员，竟然都对违法违纪行为熟视无睹、放任自流，有的甚至当上了掮客，为送钱拉票穿针引线。这不得不引起我们深思。这警示我们，无论何时何地，都要把党要管党、从严治党全面落实到组织工作中，真正做到让干部不敢违背党纪国法，不敢触碰底线。干部选拔要从严。这次衡阳破坏选举案，部分人大代表明目张胆、肆无忌惮，公然以钞票换选票。我们不仅要在“两会”选举中重视，同时还要进一步严肃日常干部选拔任用工作，对不按规定和程序选拔任用干部的，坚决追究责任，切实防止和纠正选人用人上的不正之风。要按照全国组织工作会议特别是总书记重要讲话精神，完善民主推荐、民主测评的办法措施，强化领导班子、分管领导和组织部门在选拔任用干部中的权重、在干部考察识别中的责任，防止简单以票取人，坚决杜绝跑官要官、买官卖官、拉票买票等违纪违法行为。要把坚持党性原则作为选拔任用干部的重要标尺，形成良好导向。
考核考察要从严。衡阳选举案中列入省人大代表候选人名单的93人中，就有44人为企业家，而其中又有20多人身份失真，以工人、农民等身份成为候选人。这一开始就给送钱拉票行为埋下了隐患。这启示我们，对人大代表、政协委员人选，对干部的调整任用，都必须严把考核考察关，严格审查资格条件，坚持以德为先的用人标准，把干部的德特别是遵守党的纪律的情况，作为考核考察干部的重要内容。改进完善考察考核方式，强化日常动态跟踪考核，关注基层干部群众反映和口碑。加强对干部一贯表现的掌握了解，加强对领导班子的日常分析研判，防止出现“急拿现用”、“带病上岗”等问题。
教育管理要从严。这次衡阳破坏选举案涉案人员，大多是各级党员干部，有的还是相当级别的领导干部，为什么他们都成为了金钱的俘虏，令人深思。我们要吸取衡阳破坏选举案的深刻教训，把从严治党要求重点落实到从严治吏上，切实加强对党员干部的教育、管理和监督，严肃党的政治纪律，真正做到让干部不敢违背党纪国法，不敢触碰底线。坚持教育在先，加强对党员干部的理想信念、党的纪律、党的作风、廉洁从政等方面的教育。认真落实巡视、审计、谈心谈话、报告个人有关事项、民主生活会、诫勉函询、述职述廉等制度，加强对关键岗位干部特别是主要负责人的监督，真正把权力关进制度的笼子里。
督促指导要从严。衡阳破坏选举案之所以爆发，与湖南省委派驻换届工作指导组严重失察是分不开的。共产党员最讲认真。我们要引以为戒，增强责任意识，坚持“认真”二字，选派精干力量，切实加强对市县“两会”选举工作、党的群众路线教育实践活动等各项工作的督促指导，发现问题要及时督促整改;违反规定的，要严肃查处，纠正到位。要强化经常性监督检查，全面排查工作中的漏洞，
完善工作制度，促进干部选拔任用工作规范运行。
自身建设要从严。打铁还靠自身硬。这次衡阳破坏选举案涉案的大会工作人员，不少是党员干部。这充分暴露出当地组织部门缺乏对党员干部的严格管理、严格教育。组织部门作为“管干部、管党员、管人才”的重要职能部门，要以深刻反思这个案件为契机，组织广大党员干部认真查找遵守党的纪律特别是政治纪律方面存在的突出问题，教育引导他们坚定理想信念、坚守原则底线，同时要引导组工干部争当公道正派的标杆，做到面对大是大非立场鲜明，面对歪风邪气敢于抵制，不为人情关系所缚，不为歪风邪气所扰，增强政治敏锐性和政治鉴别力，切实维护党的组织工作严肃性。(作者单位：贵州省委组织部研究室)(责任编辑：王慧君)
第二篇：及衡阳破坏选举案和李亿龙严重违纪案进行深刻反思
及衡阳破坏选举案和李亿龙严重违纪案进行深刻反思，紧密联系个人思想、工作、生活实际进行剖析、对照检查。针对存在的问题，从理想信念、党性修养、纪律意识等方面深挖根源，从对照意见检查，扎实整改落实;强化学习教育，增强党性修养;加强班子整改，夯实队伍建设等三个方面，明确了今后的努力方向,提出了整改措施。
班子成员联系思想和工作实际,依次作自我批评，其他班子成员逐一对其开展批评。大家既指出了彼此的问题和不足，又有针对性地帮助提出了整改的意见和建议。
【衡阳两案反思对照检查材料1】
通过自我剖析、与同事交心谈心等方式，认真地审视自己在学风、思想作风、工作作风、廉洁自律等方面存在许多的不足，现做自我剖析如下，恳请同志们予以批评指正。
一、自我剖析
(一)学风方面：学习不够主动，自觉性不高，紧迫感不强。在工作中，充分认识到了学习的深远意义，也做了大量的读书笔记，认真思考自己，虽然自己喜欢学习一些东西，但是没有完全实现学习理论与具体实践相结合的有机统一，在实际工作中应用理论把握不准确。自学能力有待加强，要多从书本上、标准上找自己工作上存在的不足，不断改正工作存在的问题，不断充实自己。
(二)思想作风方面：心态还没有完全适应紧迫繁重的工作，工作存在被动应付，主动超前意识较差，争先创优劲头不足，缺乏大胆负责、敢于创新的勇气，与科学发展观的要求相比，工作的全局性、前瞻性、创新性不够。
(三)工作作风方面：工作中的吃苦精神有待进一步加强，工作标准不够高、要求不够严，对环保各项水质标准掌握不够，不能很好掌握水的类型，因此有时不能及时发现各类水的超标问题;实验不够细致，存在一些习惯性的小毛病;工作安排有时存在不合理，经常是干了，但是效率不高，效果不好，缺乏总结，以至于有时候在同一问题上会经常出错。
(四)廉洁自律方面：能认真学习党风廉政方面的文件精神，能正确处理自己生活与社交圈问题，从大局出发，努力规范自己的行言。
二、存在问题的根源
考虑自身存在的这些问题，有着诸多方面的思想根源，其中有客观的因素，但更重要的是主观因素造成的。
一是对政治学习“走过场”。停于形式，敷衍了事，平时虽然经常学习马列主义、毛泽东思想及邓小平理论，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解毛泽东思想，没有意识其思想的精髓，更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器，使自己没有发挥理论的指导作用，使学习变得形式化、教条化。自己学习的自觉性不高，主动性不强，满足于一知半解，在系统学、深入学、广泛学和联系实际学方面还不够。正是因为这样，才使自己在思想修养上做的不够，在工作的开拓进取上也就存在着差距，这是自身存在诸多问题和差距的一个重要根源。
二是工作方法简单，创新意识不够。只安于表面，把自己份内的事做好就可以了，处理事情方法比较简单，没有创新精神，工作作风还不够扎实，对问题不作深层次的分析，思考不深刻，有时把工作作为负担，未注意到工作方法的完善会给自己的工作带来动力。习惯用老办法、老经验来处理工作，不能勇于打破老框框、老套路，胆子不够大。思维方式、工作作风还不适应当前经济社会发展的新形势，创新意识和其他同志相比还有差距，思想还不够解放，工作思路不够开阔。
三、今后的努力方向和整改措施
对于存在的问题和不足，我决心在今后的工作中加强学习，拓宽思路，用科学发展观的正确理念引导和促进各项工作顺利开展。
(一)加强学习，进一步提高落实科学发展观的能力水平。加强政治理论和业务知识的学习是提高工作效率的前提。要牢固树立终生学习的理念，把学习视为长期任务，切实提高贯彻落实科学发展观的能力和水平。在政治理论学习上，重点抓好对科学发展观理论的学习，切实用最新理论成果武装头脑、指导实践，以科学促发展;在业务学习上，重点加强对环保法，大气污染防治条例，各类水质标准等的学习，不断发现自身新问题，不断提高自己解决复杂问题和破解难题的能力。不断总结自己的学习经验
对理论知识的理解与实际脱钩，
工作经验，防止在同一问题上摔跟头，充分合理的安排学习和工作并进。合理安排工作时间，不盲目埋头干，学会思考，在着手工作前考虑可能遇到的困难、存在的问题，想好应对措施，尽可能的节省工作时间，再有限的时间里做完并且做好自己的工作。
(二)努力改进工作作风，进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。工作中，要始终坚持对党负责和对人民负责的高度一致，牢记全心全意为人民服务的宗旨。切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，不断加精自己的工作。坚决克服工作中懒散、懈怠、应付的出现，养成主动超前的意识，在工作中不断培养“想在前干在前”的习惯。
(三)加强党风廉政建设，严格遵守党的政治纪律。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、利益观，清清白白做人,干干净净做事;注意维护大局、维护团结，自觉接受组织的监督，积极同消极腐败现象作斗争，从思想深处筑牢道德防线，真正做到自重、自省、自警、自励;认真坚持“八个坚持、八个反对”要求，严格遵守财经纪律，做到生活简朴，作风严谨。严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。维护党的团结和统一，对党忠诚，言行一致，不断向党员看齐。
总之，面对新的要求、新的任务，我将以这次学习为契机，进一步振奋精神，秉持着“认真学，踏实干”的原则，以对工作、对事业尽职尽责、甘于奉献的精神，积极努力学习各种环境监测知识，不断吸纳新知识、掌握新技能、增强战斗力。
第三篇：湖南土鸡苗、衡阳土鸡苗养殖
谢氏孵化有限公司成立于1994年，位于中国鱼米之乡湖南省衡阳市衡南县三塘镇，主营鸡鸭鹅苗(湖南土鸡苗、湘黄鸡苗、青脚黄羽土鸡苗、黑土鸡苗是我公司主孵化品种，并常年大量出售种蛋;也孵化麻鸡苗、黑鸡苗、山鸡苗、快大黄鸡苗、三黄鸡苗、蛋鸭苗、菜鸭苗、鹅苗等各种家养禽苗)，同时也是我省孵化家禽苗最具有潜力的企业，在衡南县享有“鸡司令”的美誉。
一、 简介：
衡阳土鸡又称湘黄鸡，分散于农家庭院、山坡田地;啄食草木幼叶、觅食昆虫蚂蚁辅以农家谷物杂粮。一般生长130天以后开始成熟产蛋。成年鸡体重2.4--2.6斤/只。
特点：耐粗食、抗风寒、羽毛光亮、颜色以黄为主、皱麻、黑等;常栖于树木及屋顶戏耍，一般很难捕捉。
特性：肉质细嫩、营养丰富、炖、炒、蒸、炸均味美清香，口齿难忘，历朝历代是衡阳官吏向朝廷相送的贡品之一。
二、 现状：
随着人们生活水平的提高，饲料鸡(洋鸡、肉用鸡)饲养周期短45天左右、体重往往超过3斤以上，逐渐被赶下餐桌。人们更喜欢自然生长的土鸡，清香扑面、营养全面、安全绿色。
三、 发展：
随着人们生活水平的提高，近年来，衡阳土鸡在沿海地区及港奥地区更是风行，常常供不应求。
衡阳农民利用山坡、田园规模养殖，仍以五谷杂粮为主。还用山药、伏苓、大枣、人参、黄芨、枸芨、木耳、当归等补血补气中药，给土鸡自由啄食，因此，该鸡更具补益作用，味道更纯更香更补，是高档酒家最佳的原料之一，也是普通百姓补益身体的美味佳肴，特别对孕、产妇及病后体虚的人，体弱易感冒的小孩，学习压力大的中高考学子，更有补益健康作用。公司秉承：“科教兴农，质量为本”的企业理念，奉行“信誉第一，顾客至上”的服务宗旨，履行“诚实守信，服务超群”的企业作风，全力打造出系列禽苗优良品种。欢迎新老顾客前来订购或来电咨询。
从事孵化家禽近20年，选择培育优质种禽，经科学管理，每周均有各类家禽种蛋、鸡鸭鹅苗，禽苗发运全国各地，批量的办理汽车、火车、航空运输，实创全程保险。如有禽苗死亡，负责全赔。我们坚持质量第一，诚实守信，互助双赢的原则，为您致富提供实实在在的服务。
一、服务宗旨：以信誉第一，顾客至上，保质保量为客户提供运输包装，养殖技术等一条龙服务。
二、外地客户购苗种，如不便来人，可电话求购委托运输(汽车、火车、飞机)，客户只要按需要的品种、数量、单价计算金额，再加上运输费，然后通过银行或邮局汇款，我方在收到汇款单后的一周内保证发货(可根据客户需要时间)，并提前告之发货日期、航班号(车次)、到达时间，客户按时凭收货人居民身份证到机场货运外鲜活货提货处(火车、汽车托运部)提取苗种。 联 系 人：谢先喜
联系电话：0734-872 3596
139-7546 3596
152-0053 7766
联系地址：湖南省衡阳市衡南县三塘镇政府旁
第四篇：湖南省衡阳市民风民俗
一、 传统节日
春节农历正月初一，古称“元旦”和“元日”。为中国最隆重的传统节日。节日年氛甚浓，礼仪繁多。初一凌晨，各家竞先燃放炮竹“开财门”。接着，男性穿戴整齐，由长者率领，举行“纳财”、“敬神”、“挂红”等仪式。仪式结束后，各自回家向长辈拜年。早饭后，仍由长辈率领，择吉方亲友家“出行”，或上祖茔“拜祖年”。读书人喜在这天“发笔”，用红纸书写“元旦发笔，大吉大利”等吉语。自初一至十五日，均为拜年时节，熟人初见面，互相抱拳祝福。并且有“初一崽、初二郎、初三初四女拜娘”之例规。新中国成立后，国家规定春节放假3天。50年代后，“敬神”、“纳财”等习俗逐渐淡化，但拜年之风仍盛。80年代，富有人家互请“春酒”，又开始兴盛起来。
元宵节农历正月十五之夜称上元之夜，曰“元夜”，亦称“元宵”。旧俗，是夜张灯为戏，故亦谓之“灯节”。新中国成立后，沿袭农历之元宵节，是日，舞龙舞狮达到高潮。村中每户必进，燃烛鸣炮接灯，避邪趋吉，夜深始止。元宵夜，阖家团坐，吃汤圆或元宵。
三月三农历三月上旬已日，为古代之节日。民国19年，改阳历三月三日为修禊之辰，少数读书人有外出踏青、郊游、流觞、赋诗等雅事。新中国成立后，“雅事”之举已不复见，人们仍在农历三月三日采集地菜煮鸡蛋进食，俗云：“三月三，地菜子煮鸡蛋”。食之，可益身明目。
清明节节前3日或后7日，一姓子孙后人，咸临祖茔，祭奠、扫墓，然后回家吃祭祀饭。旧时，一族一房置有祭祀田，多兴集体操办，只许男性人祠吃“清明酒”。50年代后，祭祀田已不存在，多分户主办。80年代，农村经济活跃，有的地方按户摊款，兴起集体扫墓、立碑之风。 90年代，此风愈演愈烈，清明时节，城乡人民一齐出动。车塞于途，人拥于野，境内罗金桥、五马归槽、七里井等公墓山和烈士陵园，一时人满为患，间常造成交通和火警事故。
学校常在清明节前后，组织师生赴烈士陵园或抗战纪念塔等处献花圈，缅怀先烈，对学生进行革命传统教育。
端阳节农历五月初五日，称“端五”，又名“重五”、“端午”、“重午”，俗称蒲节。节日，每家每户习惯在门前插艾叶、菖蒲，用艾叶、蒲蔸熬水洗澡。中午吃面食、粽子，饮雄黄酒。将雄黄涂在小孩额上，颈上挂采丝香囊，谓可避邪解毒。午后，女性着夏装，打扮人时，扶老携幼，拥至江边看划龙船，俗称“摆端午”。
天贶节农历六月六日为“天贶节”。有谚云：“六月六，晒丝绸”，所以俗称“晒衣节”。人们喜欢在这天翻晒衣服、书画，以防收藏时霉变虫伤。 中元节 农历七月十五日的中元节，自初十日始，各姓子孙，以集体或分户轮流形式，备办酒肴香楮，一日三餐，供奉祖先。有的在此期间，还请僧众设醮，超度亡灵。十五日夜，各家于宅旁路边，焚烧纸帛、纸衣、纸屋等，送别先人。新中国建立后“供老客”之习俗已改。80年代后，此风又起。
中秋节农历八月十五日为中秋节，意其居秋季三月之中，又称“仲秋节”、“团圆节”。其夜，一家人围坐庭前，吃月饼(农家有的用米糕代替)赏月，小
孩则玩香灯(柚上插线香)，至深夜始散。80年代后，各级人民政府多在节前举办“三胞”(侨胞、港澳同胞、台胞)眷属中秋茶话会，遥怀故旧，畅叙乡情。 重阳节农历九月九日，又称“重九节”、“茱萸节”。旧时读书人在这一天有登高饮酒赋诗之习，一般人家无任何应节活动。境内农民多在九月开始蒸米酒，称“重阳酒”。
过小年旧称农历十二月二十四日为小年，又称“过小年”。先一日为民间祭灶日，民谣渭：“年年有个家家忙，二十三月祭灶王”。二十四，家家除尘，俗语谓之“打隆沫”，全家设办宴。二十五日凌晨，焚香桔，燃烛放炮，迎接玉皇下界察善恶。新中国建立后，祭灶、接玉皇之习已除。
除夕旧俗以农历十二月末日之夜为除夕，意为旧岁至此夕而除，明日即换新岁。俗称是日“过大年”，家家户户贴门联、门神或年画，整理房间陈设，合家敬神，吃“团年饭”，又称“庚饭”，大人给小孩散“压岁钱”。入夜，逐房点燃灯烛，或老少围炉守岁。
二、传统习俗
婚 嫁
清至民国，男婚女嫁，全遵“父母之命，媒妁之言”。婚嫁礼节，十分繁琐，其程序大致是：拨庚 媒人首先衡量男女双方门第，俗称“量媒”，认为相当，便向双方家长口头介绍情况，双方都认为“门当户对”后，即用红纸书写男女年庚，由媒人互传，各自将红纸放在神龛磬子底下，如在半月至1月内家中没出大事故，家长再请人算男女二人“八字”是否相生相克，如相生不相克才认可，这叫“合庚”。“合庚”之后择定吉日，男女双方家长备礼“拨庚”。男方送首饰或钱币，女方送文具、鞋、手绢等物，数量成双。媒人引导女方代表至男家厅堂，焚香烛，放鞭炮，敬告祖先神灵，举行“拨庚”仪式。双方家长或亲友，对面书写男女双方出生年、月、日、时于红纸上，互相交换，称为“鸾书”，或“庚书”。对男女双方均有约束效力。 报日 婚前1月或数月，男家择定结婚的日期，用红纸书写，请媒人持此通知女家，并随带礼金、衣料、首饰等作聘礼，谓之“报日”。女方如无异议，则按男方所拟定的日子筹办嫁事。婚前
一、二日(也有新婚当日的)，女方将嫁妆用抬盒抬送男家，谓之“铺房”。男方随即以布匹绸锻、金银首饰、糕点、糖食、鱼肉鸡鸭(或鹅)(均用偶数，意为成双成对)还送女家，谓之“过礼”。女方再回送女婿衣裳冠履，俗称“贺郎衣服”。迎亲先日，男家备酒款待媒人，宴后，由新郎本人或家长备“三牲”至媒人家“请媒”，媒人也备礼相还。接亲 结婚之日，男方备四人彩舆，俗名“花轿”，配置彩旗、乐队，鸣鞭放炮，由媒人率领至女家迎接新娘，谓之“接亲”。轿门贴有红联;一般男方出边书“吉日迎亲”，女方对边书“良辰于归”。女方送亲来的男客称“老爷”，女客称“奶奶”，视其双方门第贫富，或步行，或乘轿，随新娘彩舆后行。交拜 新娘彩舆停放在大门外，行“斩草“礼。礼生宣读斩草文，杀鸡，撒盐茶米谷，说是这样能将新娘带来的凶邪挡在外面。之后，花轿抬至堂屋瞻下，由两位多子女、家庭经济富裕妇女(忌再婚者)搀扶新娘出轿，引入洞房。稍事休息后，由接亲人和傧相扶新娘到堂屋，燃烛鸣炮，礼生司仪，指导新郎新娘，先拜天地，次拜祖宗，再拜公婆长辈，然后夫妻对拜，谓之“交拜”，俗称“拜堂”。合卺 赞礼生引新婚夫妇至花烛前，取两只小杯(盅)，筛酒入内，夫妻对饮，然后将杯口相扣，用红绸封系同心结，置枕下，谓之“合香”。撒帐 新婚夫妇，各持同心结，相互牵联，坐床沿，赞礼生一边吟诗，一边向帐内撒红枣、花生、糖果，
意有“枣 (早)生贵子”祝福之意，谓之“撒帐”。礼毕，客人退出洞房。闹房 当晚，亲友邻居等聚集在新房内，主人设茶点招待，敲锣打鼓，唱歌跳舞，强新郎新娘筛茶递烟，肆意戏谑，新人不以为侮，家长更不阻止，称为“闹房”，又称“洞房”。有“闹房三日不分大小”之说。卯宴 次日早晨，男方设酒款待女方送亲的“老爷”、“奶奶”，由男方长辈亲友作陪，俗称“卯宴”。宴毕，行洗厨礼，厨师唱词祝赞，送亲的人给厨师、走堂师傅送红包和其它礼品，以示酬劳。回门 新婚三日后，新郎家备糖食酒菜，新娘谐同新郎或乘轿或步行，一同回娘家， 谓之 “回门”。女家请客陪新郎，俗称“回门酒”。酒后，新婚夫妇双双回家，女家不留宿。新中国建立后，实行新婚姻法，男女婚姻自主。青年人挑选对象，仍由父母操心，亲友介绍，本人同意。结婚前先到当地政府登记，领取结婚证，后择定时间举行婚礼。嫁女礼仪，农村基本上沿袭旧规。但是，“合八字”、“传庚”、“别祖宗”、“斩草”等习俗渐废除，请媒、拜天地均被精简，新娘哭嫁已不多见，坐花轿改为步行或乘车。彩礼数量、酒宴的数量、酒宴的规格从实际出发，量力而行。单位、城镇大都采用新式婚礼，多选择在元旦、春节、 “五一”、“十一”等节日举行，由家长或单位行政、工会领导主持，介绍人、同事、 亲友一并参加。仪程一般是：典礼开始、 鸣炮 (间有乐器合奏喜庆曲牌)、 主婚人讲话、证婚人宣读结婚证书、来宾亲友致祝词、新郎新娘致答词，礼成鸣炮。会后设宴招待宾客。也有的不举行任何仪式，只请新婚酒，酒宴上第五道菜鱼丸时，鸣炮，新人为宾客敬烟酒，称为“遨席”，以示答谢客人光临之意。70年代后，兴集体婚礼、旅行结婚。集体婚礼一般由工会、妇联、共青团等群众团体主持，遨约若干对新婚夫妇参加。1991年5月 4日，“衡郊青年集体婚礼”在莲花大厦舞厅举行，参加婚礼的共18对新婚夫妇。旅游结婚更简单，新婚夫妇履行结婚登记后，同赴风景名胜区或大城市欢度蜜月，期满归来，再请亲友吃喜糖或办一餐酒饭。80年代后，经济发展，群众收入增多。结婚时互相攀比，铺张之风泛起。聘礼金额少则数百元，多则数千元不等。聘礼物品由 60～70年代的单车、手表、缝纫机“三小件”升级到电视机、电冰箱、组合音响、金银手饰“大四件”。酒宴大操大办，兴师动众，有的租用甚至动用公家的小轿车、中巴、大客车数辆至十几辆，装嫁妆，迎宾客，炮竹连天，招摇过境，炫耀气派。
丧 葬
民国时期，丧葬礼仪极为繁琐，其程序大致是：移尸报丧 病人弥留之际，儿孙守护床前，病人心脏停止跳动时，后人在身边“送终”，烧“倒龄纸”，抽去被褥稿荐，白纸盖面，亲人轮流守灵，并遣人向亲友报丧。有文化素养之家，则书写“讣闻”张贴于外，晓知乡邻。请水 死者的子孙后代，披麻戴孝，长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，提钵(壶) 带子弟等人到附近河边或溪边，舀回一钵清水，回家后再放入檀香加热煮温，给死者抹尸。请水舀水时鸣锣，死者享年多少，一岁一鸣，寿短寿长，闻锣即知。入棺 洗抹尸体后，给死者易寿衣冠履，裹兜衾 (俗称兜尸被)，然后移尸厅堂，4人手提入棺。棺内放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、盐等，视丧家贫富择用。棺虽盖而不严，留下空隙，意恐死者复苏，不至窒死。1～2 日后，择时加钉严封。封纸口 又名“封丧”、“封殓”。全家亲属到场，向遗体告别，举哀。然后给死者抹脸，也叫“开殓”。最后盖严钉封，棺盖四周缝隙，涂以桐油石灰浆，外贴白纸谓之“封纸口”。停柩吊唁 停柩中堂，柩前树灵牌，柩下点油灯，早晚从奉祭祀，孝子守灵。停柩间视丧家财力和天气寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出丧。停柩期间，
请僧道“开路”或作“道场”。绕棺拜椁，歌薤露，拜五方，穿九洲黄河，超度亡灵，意在减轻死者生前的罪过，免受冥罚。焚纸钱、金山银山及纸扎屋字、车马、仆夫等。期间戚友送挽联、悼诗，送祭轴、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向灵前致哀，行拜跪礼，谓之“吊孝”。孝子则跪伏灵侧稽颡，以谢前来吊唁者。发靷 俗称“出门”、“出殡”。先夕，请礼生、乐队(又称八仙)设酒筵举行祭奠。子孙作祭文颂死者生前功德。祭文请礼生代读3遍，子孙行3次跪拜礼，谓之“家祭”。亲友送酒筵或猪、羊、布帛，制文祭奠，祭文读诵1遍，谓之客祭。祭毕，有的还行“成服”、“点主”之仪。出殡安葬 早饭前，出“小车”(即将灵枢从厅堂移至坪中)，然后丧家设酒宴招待前来吊唁者，谓之“出门酒 (饭)”。宴中，孝子叩谢，并给参宴者每人发一段白布，谓之“发白”。丧者为上寿、大寿者，再给每个吊客发一饭碗，谓之“寿碗”。宴后，重新起柩，蓝伞旗号为前导，孝子捧灵牌随行，其后为灵枢，后人紧随灵枢，再后为一般亲友，吹鼓手殿后。鸣锣放铳，鞭炮齐鸣。枢至平坦处，还兴“转车”(抬枢就地几个圈)，转车及过桥难行处，孝子均须跪迎。抬枢者，一般是16人，官绅富豪家多达32人，下葬前由“地仙”看地，选定位置、朝向、时辰，杀鸡撒谷米于枢穴，焚烧地契，下灵枢，再用石灰拌黄土捣捶封堆。
有的还“应七”祭灵，葬后农历逢“七”之日，备酒饭祭奠亡灵。祭满第七个“七日”(即49天)，方可除灵。新中国建立后，丧葬礼仪渐趋文明、简化。50年代，逐步革除了做佛事，看风水、应
七、长期停棺在堂等旧习，一般死后三五天即出殡下葬。从60年代后期起，境内多数地方开始用开追悼会的形式取代了设堂祭奠仪式。“绕棺拜停、拜八方”等旧习几乎绝迹。用遗像代替灵牌，用鞠躬代替三跪九叩首，死者后人戴黑袖章、白花代替了披麻戴孝。亲友吊唁不再送三牲果品而改送花圈、炮竹和祭幛。城镇机关则只举行追悼会。70 年代后，开始推行火葬。80年代后期，旧的葬丧习俗在农村渐又抬头。
南岳香市
南岳是衡阳市著名景区，也是南方著名宗教胜地，每年有成百上千香客，从湖南、江西、广东、广西等地陆陆续续赶来进香。香期的高潮在农历八月，每天成千上万人次。香客们身着黑衣黑裤，头缠黑头巾，胸前系红色或黄色兜兜，绣有“南岳进香”。他们或举巨香、或舞红旗、或抬匾额，穿庙进观祁求心中的愿望。 无辣不成菜
讲的是衡阳人民对辣椒的嗜好。衡阳人吃菜喜欢咸麻辣，特别是辣椒乃是每家每户必备之佐料。农村家家户户种植，尤以祁东的“灯笼椒”、衡山的“朝天黄”久负盛名。前者为菜椒，辣而甜，肉厚而个大;后者体小但辣椒劲十足，多为佐料用。每年秋季，待辣椒红了之后摘下晒干，食时研碎投入菜内，往往碗中泛红，令外地人望而生畏。衡东菜食偏咸，如果喜吃淡食的人初去做客，进食时，需得事先给主家打个招呼，否则就得和主人“有咸同享”了。衡南等地农村饮食规律与城市里恰恰相反，早、中为正餐，有酒有菜，而晚餐很随便，吃点面条、稀饭就行了。衡阳民间各地尚有不同的偏食性。常宁人喜欢吃糍粑，常宁糍粑就是用糯米饭冲抖而成，食用时沾上用白糖、芝麻、黄豆粉末拌和的配料，柔软香甜。祁东人喜欢把鱼做成鱼冻吃，有时也用鱼翅、鱼腮、鱼鳞等废弃物洗净，加水煮到一定浓度时去渣，再中入油盐、大蒜、生姜、酱油、味精等佐料，冷却后成胶状的鱼冻，味道十分鲜美，是当地一道名菜。
衡阳方言中的俚语
阴沟里出龙(很普通的人干出大事)发料浆 (抓辫子，趁机训人)圳坑子牛两边吃(把双方都吃了)发乱话 (讲胡话)
屎急挖茅厕(遇急事，事先无准备)走活水 (行事见风使舵) 埋秘子 (预设机类以损人利己)打哈边 (打抱不平)
充好佬 (充当调解纠纷的能人)散闲事 (调解纠纷)
自己打卦自己捡(自己造成的后果自己收场)卖烂碗( 喻讲人坏话)大河余油，小河刮膏(失去多的，得到少的)打和兴 (凑热闹)
无钱撤穷欢，冒米敲筒罐(穷人却高兴)找下文 (事后找人麻烦)崽卖爷田不心疼(不知道父母辛苦)卖发水米 (喻行为掺假) 挖斗米筒 (喻各人或各方凑钱办事)背牌子 (仗势骄人)
打估铣 (没有看清目标胡乱开炮)捏精打怪(编造谎言)
打蒙蒙鼓 (喻行事敷衍，心中无数。)划冒底船 (喻走险做事没把握) 搞虚罗把戏 (搞花架子，不务实)赌白眼咒 ( 发假誓) 打八横子 ( 求人办事不果而返)抵啊子 (故意与人放斗) 吃摁心包子 ( 吃了亏却做声不得)扯左械 (劝架时偏袒一方) 吃和皮麻(踩)弹裹梗棉花 (不分好丑混在一起) 一发一撂(干指挥)
起码头磴子 (喻事前进行试探)闩门加桩 (喻拒人于千里之外) 下米、下扎子 (加把劲，采取得力措施)倒马桶(人无出息)
挖屁眼、踩脚后跟 (喻暗地找岔子，贬损他人) 背石头打天(没有用的)
摸罗(拐)，走夜路 (泛指行贿、拉关系等行径) 斗希打伙 (凑钱凑物结伙行事) 发书打卦 (摔打东西，以示不满)矮子里选将军(选不出好的)欺红踩黑 (巴结红人，欺侮失势的人)东扯西曳 (又作"七扯八曳") 前人强不如后人强(希望下一代能有出息)借一步(途中请人让一步路) 吃不得亏，打不得堆(在一起共事亏点没关系)秧田里出禾籼(成熟早)
鸡肚不知鸭肚(不如现成的好)白吃筲箕禾根豆(白干一场) 亲吃酒，明算帐(在一起花钱，帐要算清楚)滚塘草鱼(喻喜欢闹事的人) 杀嗒茅柴赶直路(不转弯抹角)假架郎(没本事只会装样子)斗大的字认得一谷箩(不识多少字)额头上贴福字(保证不会出事)空马桶(肚肉无货、无实际本事)吃空子 (钻空子渔利)
刀子口，豆腐心(口出恶言，心是好的)砍倒树捉老鸦(先付酬后办事) 上撞额头，下撞膝头(左右为难，不好做人)
煎不成咯蛋，煮不熟咯姜(没办法调教的人)
打赢只瘸子不算好汉(欺侮残疾人或弱智人不是好汉)
生前不养娘，死后满禾坪(父母在生前不赡养，死后搞得热闹没意义)
(注：部分参考资料引自百度百科 衡阳旅游网)
第五篇：湖南衡阳市2018高二政治10月月考.
湖南省衡阳市2017-2018学年高二政治10月月考试题
请注意：时量90分钟 满分100分
第一部分 选择题
一. 在下列各题列出的四个选项中，只有一项是最符合题意的,请把正确答案填涂在答题卡
上。(本题共30小题，每小题2分，共60分)
1、恩格斯指出，世界真正的统一性就在于它的物质性。下列说法中能够说明这一点的是( ) ①自然界是客观的 ②人类社会是客观的
③人的意识是社会的产物
④意识的内容和形式均是客观的 A.①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④
2、据英国《卫报》报道，近年来，南极洲一处企鹅繁殖地附近一座罗马大小的冰山由于气候变暖坍塌，企鹅们不得不跋涉60公里到海里寻找食物，这导致了约15万只阿德利企鹅死亡。这表明( )
①生态失衡是自然界自身周期演化的结果
②生态环境已日益成为人类反思自身活动的重要前提 ③人与自然之间的矛盾源于人对自然的认识 ④人与自然之间的矛盾的解决取决于人的实践 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3、随着科学技术的发展，目前72小时的气象预报可以和25年前36小时的气象预报一样可靠。但由于受天气状况原始数据、计算手段、分析能力等条件的限制，气象预报难以避免误差。在这个意义上，气象预报仍然是一门不精确的科学。随着气象预报科学技术的发展，人们能够作出更精确和更长期的气象预报，其哲学依据是 ①大气运动尽管复杂，但有规律并可以被认识 ②大气运动的偶然性逐渐向有规律的必然性转化
③科学技术的发展使人们认识这些规律的能力不断提高 ④科学技术的发展已使人们完全掌握大气运动的规律
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
4、北京师范大学教授于丹在《论语心得》一书的扉页中写道：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”这句话蕴含的哲理有( ) ①生活需要智慧，需要哲学
②哲学就在我们的身边
③哲学是各门具体科学的基础
④哲学是科学的世界观和方法论 A.①②
B.③④ C.②③ D.①④
5、关于世界观和方法论之间的关系，下列观点正确的是( ) ①世界观决定方法论 ②方法论体现世界观 ③世界观和方法论是统一的 ④世界观就是方法论
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
6、“达尔文的进化论不仅是生物学上的革命，还带来哲学史上的革命。它沉重打击了上帝创造物种的神创论，摧毁了各种唯心的目的论和物种不变论，并为辩证唯物主义世界观提供了科学依据。”这表明( ) ①具体科学是哲学的基础
②随着具体科学的发展，神创论的荒谬性逐渐地暴露出来 ③具体科学是哲学的科学前提
1 ④具体科学的发展为哲学的丰富和发展提供了条件
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
7、“没有景物，何来感情”与“没有感情，何来景物”两者的根本分歧是( ) A.物质和意识的辩证关系问题 B.是否承认客观世界的可知性 C.世界的本原是物质还是意识 D.人与社会的关系问题
8、亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知，他们探索哲理的目的就是为了脱离愚蠢。”人们创造哲学最终是为了 ( ) A.满足自己的好奇心 B.解除所有的迷惑
C.改变自己的愚昧无知 D.认识世界和改造世界的需要
9、十八世纪末、十九世纪初欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点：心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪，诱发他们的旷古愁思。这说明( ) A.存在离不开思维 B.思维与存在相互转化 C.存在决定思维 D.思维再现存在
10、2017年1月1日6时中央气象台继续发布霾橙色预警：预计1日8时至2日8时，北京南部、天津、河北东部和中南部、山东中西部等地的部分地区有重度霾。对此，人们不可回避地思考一系列带有哲学性质的问题：生态环境为什么如此恶劣?人类在自身发展过程中应如何处理与自然界的关系?这表明
①真正的哲学可以使我们正确地看待自然 ②哲学思想产生于认识和改造世界的活动 ③哲学源于人们在实践中对世界的追问 ④哲学是指导人们生活得更好的艺术 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④
11、国际地质类著名刊物《地质学》2016年8月刊封面刊登了华中科技大学学生段鹤维的绘画作品一—《生物大灭绝与复苏的阴阳哲学》。该作品受启发于中国传统哲学思想的“阴阳”相生相克、相互转换的思想，呈现了早三叠世时期，在地球与火星轨道相互作用的影响下，灾难与复苏的角力与轮回。从中可以推导出
A.具体科学是哲学发展的基础 B.具体科学的发展需要哲学的指导作用 C.哲学可以揭示出地质学中的本质和规律 D.中国古代哲学包含着科学的内容
12、乔布斯说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午，因为他把哲学从高高在上的学科变得与人休戚相关”。乔布斯的话意在说明 ①哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问
②哲学是“科学之科学”，是具体科学的概括和升华 ③能为自然科学发展提供世界观和方法论指导
④研究自然科学的目的和归宿在于推动哲学进步和发展
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
13、2016年5月26日，美国疾病控制和预防中心证实，发现首例“无敌细菌”病例。“无敌细菌”对现阶段全部抗生素都具有耐药性，滥用抗生素是导致“无敌细菌”出现的主要原因。这一发现表明
①思维与存在具有同一性
②世界上没有不可认识之物 ③人的认识能力是无限的
④改造世界比认识世界重要
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
14、有一个美国高官说，“当今世界，没有美国想办而办不到的事情。”为了证明“美国人领导世界”的才能，他们摧毁了“支持恐怖组织”的阿富汗塔利班政权，把“不听话”的萨达姆政权推翻，现在又干涉中国南海领土争端„„在他们看来“社会的发展是由人的愿望和
2 目的决定的”。这种观点( ) A.是不可知论的一种具体表现形式 B.否定了社会的客观性 C.肯定了社会存在和发展是不依赖于人的意识的 D.是一种唯心主义自然观
15、“少年安能长少年，海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了( ) A.运动是永恒的、绝对的和有条件的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质固有的根本属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
16、阴阳学说源自中国古代人民的自然观。古时的人们从生活中观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女等，并归纳出“阴阳”的概念。由此，中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的指标。人体不同的部位，组织，以至不同的生理活动，都可划分为阴阳两类。中医阴阳学说( ) ①把物质归结为物质具体形态，本质上是错误的 ②将朴素唯物主义与朴素辩证法进行了初步结合 ③认为世界是物质的，坚持了唯物主义根本方向 ④实现了科学基础上的唯物主义与辩证法的统—
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
17、特拉维夫大学的丹·皮尔、利莫纳·马格利特研究出一种可以直接把化疗药物输送到癌细胞，避免与健康细胞发生互动的“纳米车”，这种方法可在增加化疗效果的同时减少副作用。从哲学角度看， “纳米车”里的纳米粒子是( ) A.物质 B.世界的本质 C.物质的具体形态 D.标志客观实在的哲学范畴
18、2017年9月，某大学新生报到宿舍分配现场，有家长在发现孩子的宿舍门牌号“424”“454”等带有两个“4”的数字后，声称宿舍号码不吉利，拒绝让孩子入住并坚决要求负责安排新生宿舍的辅导员调换宿舍。下列观点与学生家长的世界观吻合的是 A. 未有此气，已有此理 B. 天地之变，阴阳之化 C. 人病则忧惧，忧惧见鬼出 D. 物是观念的集合
19、孔子认为：“死生有命，富贵在天。”孟子认为：“万物皆备于我。”两种观点的主要区别在于( ) A. 前者强调客观条件，后者强调主观条件 B. 前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义
C. 前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点 D. 前者是封建迷信，后者强调意识反映物质
20、哲学的基本问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。下列各选项中，体现围绕哲学基本问题而产生的哲学基本派别对立的是
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”与“举一纲而万目张” ②“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”与“天不变，道亦不变” ③“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“理在事先，理生万物” ④“世界是一团永恒燃烧的活火”与“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④
21、欧洲科学家发现了一种可以在太空真空环境中生存的动物——缓步类，也被称为水熊。不仅仅是太空，它们中的一部分还可以同时在真空和太阳辐射条件下生存，这是人类迄今为止发现的唯一一种可以在双重严酷条件下存活的动物。这说明( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的 ②生物的存在与神灵有关 ③任何生物都有自己的存在和发展条件 ④人类社会在本质上是一个客观的物质体系 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④
22、2016年5月17日，总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调，要按照立足中国、
3 借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派，使之更好的发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的重要功能。这是因为真正的哲学
A. 是一定社会和时代的构成部分，是社会和时代在精神上的反映 B. 正确反映了时代的特点和要求，是认识和改造世界的有力工具 C. 牢牢地把握了时代的脉搏，为社会变革提供强大的物质力量
D. 是“科学之科学”，可以为人们改造世界提供世界观和方法论指导
23、人类需要伟大思想家的指引。中国人说：天不生仲尼，万古如长夜。正是有了老子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，人类才从根本上告别了荒昧，走向人文、理性、高贵。社会永远在变化，而今该怎样让人类告别战争、贫穷、恐怖、灾害„„新的时代呼唤新的智慧、新的真正哲学。要能指引当代人类，这要求新的智慧 ①能够正确地反映时代的任务、要求和历史趋势 ②能反映新时代的经济、政治和文化生活的状态 ③能帮助人们正确看待自然、社会的变化和发展 ④能正确揭示自然界、人类社会的具体领域规律
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.马克思和黑格尔一样，认为世界是按照一个辩证法公式发展的，但是关于这种发展的原动力，他和黑格尔的意见完全不同。黑格尔相信有一个叫“精神”的神秘实体，使人类历史发展下去。在马克思看来，推进力不是精神而是物质。然而，那是一种特别意义的物质，是人对物质的关系。关于这段话的理解正确的是
①马克思主义哲学中的辩证法与黑格尔的辩证法意见完全不同 ②马克思主义哲学继承了黑格尔辩证法的合理内核 ③黑格尔是一个主观唯心主义哲学家
④人对物质的关系最重要的部分是人的生产方式
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
25.当布鲁诺因传播“日心说”而被处死的时候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在这一刻，地球还在转动啊!”地球还在转动，这说明( ) ①世界的本质是物质 ②自然界是客观存在的
③人类社会的存在和发展是客观的
④物质是不依赖于人的意识而客观存在的 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
26.马克思说：“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”从哲学上看，这说明( ) A.物质的唯一特性是客观实在性 B.人的意识永远落后于客观物质世界 C.承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提 D.社会的存在与发展是客观的，不以人的意志为转移
27.美国某教会建造了一座尖顶的教堂，主教请当地一位工程师为其设计避雷针。工程师揶揄地说：“教堂是天国驻人间的‘大使馆’，有上帝保护，安装避雷针是完全多余的。”主教说：“请先生装避雷针，也是上帝的旨意。”这则材料说明( ) A.科学和神学的对立正在消失 B.随着科学的发展，神学的阵地正在日益缩小 C.神学已向科学投降 D.越是科学技术发达的国家，其宗教势力越强大 28.马克思主义认为，社会的存在与发展不同于自然界，社会活动是有意识的活动。但从本质上看，社会的存在与发展是客观的，这是因为( ) ①人类社会是物质世界长期发展的产物
②构成社会物质生活条件的基本要素是客观的
4 ③人类社会的存在与发展是客观的
④人的意志不能影响和决定社会的发展 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
29.在当前调整经济结构、转变经济发展方式的工作中，农业发展尤为重要。中国农业目前依然以小农经济的小生产为主体，面对社会化大生产，有其脆弱性，而在社会变迁中，又有其稳固性。在我国现代化进程中，农业相对滞后，作为国民经济的基础，仍然是个薄弱环节，在社会主义新农村建设中，农业注定要经历一个较长的演进过程。这个事实体现的哲理是( ) A.自然界的存在和发展是客观的 B.人类社会是物质世界长期发展的产物 C.人类社会在本质上是一个客观的物质体系 D.人类社会的发展随着自然界的发展而发展 30、由清华大学薛其坤院士领衔的中国团队首次在实验中发现量子反常霍尔效应，这是物理学界的突破性发现，从哲学上看，这佐证了( ) ①物质世界的演变是人类智力发展的结果 ②这种物质具有客观实在性、可知性 ③这种物质是由人创造的 ④世界的本原是不依赖于人的意识而存在的客观实在 A.①② B.③④ C.②④ D.①③
第二部分 非选择题(40分)
31.阅读材料，回答下列问题：
材料一： “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识。西周末年，史伯提出了“以土与金、木、水、火、杂，以成百物”的观点。
材料二： 霍尔巴赫是18世纪的一位著名哲学家。他认为，原子是世界的本原，原子及其属性都是不变的，世界上形形色色的不同性质的事物和现象都是原子的结合和分离在空间位置的变化所造成的。
材料三：恩格斯说：“物、物质无非是各种物得总和，而这个概念就是从这一总和中抽象 5 出来的。”“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形的存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们就是把他的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实在的物质不同，他不是感性的存在着的东西”。
(1)上述材料的三种观点共同体现了什么样的哲学世界观? (2分)
(2)对以上三种观点作出简要评价。(12分)
32.在古代社会，自然是人存在的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机械轰呜田野，卫星邀游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰。但是随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化，臭氧层空洞，洪水肆虐，物种减少„„正严重威胁着人类的生存，人和自然应该和谐相处，保护环境，走可持续发展之路。
从辩证唯物论角度分析，统筹人与自然和谐发展体现了哪些哲理?(12分)
33.辨析：追求物质利益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。(14分)
2017年高二10月月考考试政治答案
1-5 ACBAA 6-10 DCDCC 11-15 BBABC 16-20 CCABD 21-25 BBBDC 26-30 CBCC
31、【答案】：(1)(2分)上述材料的三种观点共同体现了唯物主义的哲学世界观。 (2)(12分)①材料一的观点把世界的本原看作是某种具体的物质形态，坚持了唯物主义的根本方向，从本质上是正确的，但这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据。把世界的本原归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化了。这就是唯物主义的第一种基本形态：“古代朴素唯物主义”。
②材料二的观点虽把世界的本原看作是某种具体的物质形态，但这一观点是在结合自然科学的基础上提出的，所以它克服了古代朴素唯物主义猜测性，但又把世界的物质属性等同于原子的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。这就是唯物主义的第二种基本形态：“近代形而上学唯物主义”。
③材料三的观点恩格斯把世界的本原归结为万事万物的共性：“物质性”，这是唯物主义的第三种基本形态：“辩证唯物主义和历史唯物主义”，它指的是马克思主义哲学。
32、【答案】 ①自然界的存在和发展是客观的，先于人和人的意识而存在，不以人的意志为转移，承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提。(4分) ②人具有主观能动性，能够认识和改造自然使其为人所用，但是人的活动不能违背自然规律，否则就要受到自然的惩罚，环境破坏，生态危机问题严重威胁人类的生存就是证明。(4分) ③我们必须正确处理主观能动性和客观规律的关系，强调人与自然的和谐相处，走可持续发展之路。(4分)
33、【答案】 (1)凡认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识的就是唯物主义;凡认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质的就是唯心主义。(4分)因此，划分唯物主
6 义和唯心主义的唯一标准，是对物质和意识何者为第一性问题的不同回答，而不是是否追求物质利益，是否强调精神文明。(2分)
(2)追求物质利益不一定就是唯物主义。如果违背社会发展规律，不顾客观条件，主观蛮干地去追求物质利益，就是唯心主义;强调精神文明也不一定就是唯心主义。如果在承认物质的决定作用的前提下，重视意识的作用，强调精神力量的作用，这不但不是唯心主义，而恰恰是辩证唯物主义的表现。(6分)
(3)这种观点混淆了唯心主义与唯物主义的界限。(2分)