自媒体工作计划范文第1篇
一、高校学生和辅导员使用自媒体的现状
1、自媒体的特点及其发展现状
根据中国互联网络信息中心 (CNNIC) 的统计显示, 截至2016年12月, 互联网普及率达到53.2%, 其中, 手机网民规模已经达到6.95亿。台式电脑、笔记本电脑的使用率均出现下降, 手机不断挤占其他个人上网设备的使用。而自媒体从产生到现在, 凭借其几个显著的特点, 更已经一次又一次地挑战着传统媒体的权威。
首先, 自媒体操作简单, 几乎让每一个使用自媒体的人都可以传递自己或者身边的故事, 使自己成为他人关注的主体。另外, 人们除了可以利用自媒体发出自己的声音以外, 还可以对他人的新闻发表自己的见解, 与他人沟通自己的看法, 实现人和人之间的高度互动。再则, 自媒体时效性强, 人们经营自己的“媒体”不受时间和空间的限制, 作品一旦制作并发表, 自媒体可以瞬时将其扩散到受众中。
2、高校学生使用自媒体的现状
在我国高校, 几乎每一个学生都需要接触、学习并利用网络。绝大多数学生早在中小学就通过网络开始使用自媒体平台。而智能手机的普及, 使高校形成了庞大的校园自媒体舆论平台。其情况大致可以概括为以下几类:1) 他们接触并且使用过的自媒体平台种类繁多, 如腾讯QQ、微信、微博、贴吧等, 但各个平台的受众数量参差不一。2) 因为自媒体降低了信息传播的门槛, 海量的自媒体意见和看法传递出太多不实新闻和不良信息, 而高校学子们过滤能力偏弱, 很难分清真假优劣, 特别容易被误导和影响。3) 个别学生可能会为满足情绪和情感需要, 把高校中的某些正常事件和问题通过自媒体平台向社会扩大化传播, 把学校推向风口浪尖。
3、高校辅导员使用自媒体的现状
绝大多数高校辅导员都在经营自己的自媒体平台, 但他们中大多也仅仅是为了满足自己随时随地互动性表达、娱乐与信息追求的需要。只有很少一部分辅导员会无私的主动地把自己的经营的自媒体与学生的思想政治教育相联系起来[2]。当然, 辅导员所带班级一般情况下都建立了方便日常行为管理和日常事务通知的QQ群和微信群, 然而, 他们却仅限于此, 自媒体的高度互动性和高时效性没有充分利用起来。对于怎么才能把自媒体有效地利用到高校辅导员工作中, 这将是整个高校辅导员队伍需要思考和研究课题。
二、自媒体利用对于高校辅导员工作的现实意义
当今高校大学生思想活跃, 对于新鲜事物接受能力强, 乐于通过简单的低头操作, 即时地获取很多感兴趣的碎片化信息。他们更享受通过自媒体挖掘身边新闻、自由抒发情感、阐述独特见解, 成为众人所关注和关心的焦点的感觉。价值引导多元化, 每个人的道德观念、价值取向都可能通过自媒体影响他人[3]。而高校辅导员们的传统班会和谈心模式却已被学生们建立了屏蔽系统。主动学习、研究、利用自媒体, 和学生站在同一空间交流, 创新传统思想政治教育和日常行为管理模式, 是辅导员提高工作实效性, 重掌学生意见话语权、倡导社会主旋律的必然选择和必须途径。通过主动利用自媒体, 辅导员不仅能浏览到学生们平时不敢说的话, 了解到学生的内心真心想法, 避免传统谈心模式带给学生的紧张感, 更好地掌握学生思想动态, 还能及时地或者不定时地向学生传递正能量和意见援助。特别是在时间和空间不允许辅导员面见学生的时候。如此, 还可以将很多通过自媒体可能发酵为群体性突发事件的网络舆情扼杀在萌芽中, 有效地提升辅导员的应急事件处理能力。再则, 自媒体还能促使高校辅导员积极了解学生、接触社会、掌握更多新知识。所以, 主动利用自媒体对于提升高校辅导员工作的实效性现实意义重大。
三、高校辅导员工作中自媒体利用的具体方法探索
高校辅导员一定要在高度重视自媒体信息传播的同时, 还要积极介入自媒体[4]。一方面, 要积极关注学生自媒体动态, 开展网络舆情分析。另一方面, 要重视辅导员利用自媒体, 发挥思想政治教育的主流引导作用。其次, 还得留意到其他可能影响学生的自媒体热点话题的发展趋势。
1) 积极关注学生自媒体动态。首先, 辅导员要尽量成为其所带每一位学生的自媒体受众, 每天利用特定时间或者空闲时间对学生的自媒体动态进行浏览。然后, 对所浏览的碎片信息就行筛选, 选择出可能有助于辅导员工作开展的有用信息予以记录。此外, 还必须得联系前后信息和学生日常行为表现进行合理地分析并得出结论。最后, 根据分析和结论设计出可实施的方案。内容可以包括自媒体互动性评论引导和现实谈心计划等。
2) 重视辅导员自媒体引导力。高校辅导员必须用心经营管理和学生对接的自媒体。因为, 通过自媒体可以展示出该辅导员的人生阅历、知识经验、思想境界、人格特征等个体性因素。这些都是影响教育引导活动效果的重要因素。辅导员可以通过自媒体多向学生传播正能量, 有效地为自己打广告, 将自己标签化, 成为学生自媒体中的意见领袖[5]。然后, 利用其本来生活中的权威性和自媒体中的领袖榜样作用让学生的身心行进在坦荡阳光的大道上。
3) 留意其他社会自媒体趋势。现在是自媒体繁荣时期, 人人都想利用自媒体在网络上做点什么。作为政治辅导员, 一定要有政治敏感性。高校学生年轻气盛, 怀有一腔热血, 却又鉴别能力弱, 很容易被不法分子所利用。高校辅导员在自媒体或者网络上发现有类似的谣言传播的时候, 一定要及时对学生进行思想和行为上的正确引导。
摘要：自媒体时代, 高校辅导员如何与时俱进, 学习新知识, 创新性地利用现代媒介, 增强大学生思想教育的针对性和实效性, 壮大主流思想舆论, 是当前辅导员工作面临的新挑战, 亦是不错的机遇。高校辅导员只有迎接挑战, 积极主动学习和利用自媒体, 才能探索出学生思想政治教育和日常行为管理的科学方法。
关键词：高校辅导员工作,自媒体,探索
参考文献
[1] 柳芳.浅谈高校辅导员在网络舆论引导中的对策[J].《科教导刊》, 2016 (05) :42.
[2] 代玉启.高校辅导员影响力提升刍议[J].《高校辅导员学刊》, 2016 (1) :34~37.
[3] 黎龙.自媒体时代高校辅导员工作面临的挑战及对策研究[EB/OL].http://www.xzbu.com/, 2015-10-3.
[4] 李辉.新媒体环境中思想政治教育实效性的弱化与提升[J].《高校辅导员学刊》, 2016 (1) :31~33.
自媒体工作计划范文第2篇
近年来, 以QQ、微博、微信、论坛、个人门户类网站等为载体的自媒体技术快速发展, 使人们体会到了无“网”不在, 无“微”不至。大学生的价值观念、思维方式、学习生活方式发生了深刻的变化, 呈现出自媒体时代的新特点。与此同时, 自媒体的飞速发展给大学生思想政治教育带来了新的挑战。作为思想政治教育骨干力量的辅导员应充分把握自媒体时代大学生的新特点, 分析自媒体视域下辅导员工作的挑战, 以更好的应对挑战, 提高思想政治工作实效。
一、自媒体对高校大学生的影响
自媒体是一把双刃剑, 它对大学生既有积极也有消极的影响。自媒体丰富了信息的来源, 能方便快捷的获取海量信息;满足了社交的需求, 通过各种聊天软件嗨聊畅聊;带来了生活的便利, 各种购物、娱乐、旅游、交通等APP让日常生活更加便捷。自媒体发挥积极作用的同时, 也给大学生带来了消极的影响。
(一) 价值多元化的冲击
自媒体平台真假难辨的海量信息使大学生感到迷茫和不知所措, 带来了价值多元化的冲击, 造成道德认知模糊, 进而道德行为失范。在缺乏理性判断和法律约束的情况下, 极易被消极信息影响, 不利于“三观”的培养, 甚至成为不良信息的传播者。
(二) 现实人际交往的缺失
当代大学生注重虚拟世界的人际交往却忽视甚至拒绝现实世界的人际交往。他们将自己的所见所闻、所思所想及时拍照或编辑文字发送到QQ空间、微博和微信朋友圈, 成为众人围观、评论的主题, 借助自媒体进行语音、视频交流交友, 在虚拟的网络世界中构建自己的人际关系网。由于过分依赖网络, 面对面的沟通逐渐被冷冰冰的键盘取代, 使得部分学生的情感变得冷漠, 现实的人际沟通能力弱化。
(三) 自我价值的丧失
因自媒体带来了生活的便捷, 满足了社交和情感的需求, 不少大学生对其依赖的程度越来越高, 甚至到了上瘾的程度, 深陷其中、不可自拔。学习上遇到问题不再自己思考而是习惯“百度一下”, 做作业写论文不再自己完成而是习惯“复制粘贴”, 大把的时间被用来聊QQ、刷微信、玩游戏、逛淘宝等, 影响了学业发展和身心健康, 在虚拟的网络世界中迷失自我, 丧失发挥自身的价值。
二、自媒体视域下高职辅导员工作面临的新挑战
自媒体快速发展, 已经成为当下大众传播中不可或缺的工具, 给大学生的价值观念、思维方式、行为模式带来了深刻的影响, 应用自媒体已经成为学生生活的重要部分。习近平总书记指出:“青年学生在哪里, 学校的思想政治教育工作就要做到哪里, 工作的重点就要放在哪里。”作为新一代的大学生, 他们大多时间在自媒体上, 那么辅导员工作就要做到自媒体上。自媒体快速发展给高职辅导员工作提出了新要求, 高职辅导员如何;利用自媒体优势面临着新挑战。
(一) 思想跟不上
自媒体平台上传播的内容信息具有开放性和多样化的特点, 学生可以及时的获取所需的信息, 实现自由便捷的学习, 同时通过自媒体平台发表自己的意见或看法, 一定程度上影响他人的思想和行为。自媒体时代的大学生要求个性、自主、平等, 传统的思政教育说教、灌输等方式已经不符合新时代大学生的新特点, 辅导员话语权开始弱化。这就要求辅导员深刻认识到自媒体已经对当代大学生产生了深刻的影响, 必须顺应时代潮流, 改革创新工作理念, 把握学生的时代特色和现实需要, 善待、善用、善管自媒体, 掌握自媒体语境下思想政治教育的话语主动权。
(二) 能力跟不上
自媒体的飞速发展深刻改变着大学生的价值观念、思维方式、行为模式, 在自媒体平台流连忘返已经成了学生重要的生活方式。绝大多数大学生能熟练使用自媒体, 善用网络语言沟通交流, 大学生接受新鲜事物的能力和应用自媒体的熟练程度比辅导员更有优势。同时, 自媒体有着多中心、离散式的传播特点, 网络中的虚假信息一旦被散播出去会在网络上形成公众舆论, ‘沸腾’的民意甚至会发展成极具杀伤力的群体性事件。
而现阶段辅导员往往媒介素养偏低, 自媒体应用能力和应对能力不足。这就要求辅导员要提升自媒体应用能力, 熟练掌握自媒体运用的方法和技巧。通过使用自媒体, 深入了解学生的真实想法, 有针对性的有效解决问题;创建属于师生之间对话的自媒体平台, 引领大学生思想政治教育的方向。同时提高自媒体应对能力, 大学生群体中出现网路舆论危机后能合理的引导网络舆情、及时处理群体突发事件。
(三) 条件跟不上
目前辅导员自媒体工作缺乏经费支持和技术支持, 绝大多数辅导员为了深入的了解学生主动尝试应用自媒体, 每天使用自媒体开展工作会牺牲不少休息时间, 还要承担一定的金钱开支, 而高职院校基本没有这方面的经费补贴或物质激励。另外, 目前自媒体应用是零技术门槛, 但技术更新过快, 要充分运用好自媒体还需学校提供必要的技术培训, 而高职院校大都缺乏这方面的支持。因此, 高职院校要切实推进辅导员运用自媒体创新工作载体, 与学生同频共振, 就必须完善相应的保障条件, 给予相应的经费补贴和必要的技术支持。
自媒体视域下高职辅导员工作面临着的新挑战:思想、能力、条件跟不上自媒体时代的要求, 高职辅导员要应时、识变的转变工作理念, 优化工作方式, 提升自媒体应用和应对能力, 创建优质自媒体平台, 实现与学生的平等对话和发挥对学生的思想引领作用, 增强网络思想政治教育的实效性。
摘要：随着自媒体的飞速发展, QQ、微信、微博等自媒体已经成为大学生生活中重要的一部分。自媒体有其积极的作用, 但也给大学生带来了消极的影响, 给辅导员的思想政治教育工作带来了新的挑战。分析自媒体视域下大学生的新特点带来的辅导员工作的新挑战, 以使辅导员更好的应对挑战, 提高思想政治工作的实效性。
关键词：自媒体,辅导员工作,挑战
参考文献
[1] 陈志勇.“圈层化”困境:高校网络思想政治教育的新挑战[J].思想政治教育研究, 2016 (05) :70-74.
[2] 王晶, 施庆晖.自媒体下高校辅导员工作现状及提升路径研究[J].黑河学院学报, 2017 (06) :69-70.
[3] 邵建朝, 周照.自媒体时代高校辅导员工作面临的挑战与创新[J].齐齐哈尔大学学报, 2017 (02) :174-175.
自媒体工作计划范文第3篇
【关键词】自媒体时代；媒体文化；媒体生态；微博
从2009年的微博控宣告自媒体时代到来至今，我国的媒体生态环境发生了很大变化。回看2011年，媒体文化①研究依然如火如荼，保持着惯有的“理论热情”。媒体文化研究的话题一贯以来就是五花八门、无所不包，大有囊括一切的势头。这一点应该予以理解，毕竟在互联网发展起来以后，媒体这张大网几乎已经覆盖了世界的各个角落，世间万物似乎都与媒体沾边。伊尼斯早在上世纪50年代就发现，一种新的媒体可能会导致一种新文明的产生，他依据媒体的形态、性质为人类文明史下注脚的方式也启发了无数后来者。显然，媒体文化现已成为参与、塑造我们日常生活、意识形态、价值观念的复杂文化形态。在我国，自上世纪末以来，媒体文化就成为理论界的显学。回到2011年，媒体文化研究有哪些关注点？参看中国知网收录的文章以及同年出版的著作就能略知大概。自媒体文化研究、微博研究是本年度媒体文化研究的“大部头”，除此之外，还有些研究者沿袭过去媒体文化的研究思路，对具体媒体现象进行阐释、批评。下面，本文将对此进行梳理。
首先，部分研究者承继媒体文化研究中的批判传统，采取文化研究的策略，揭示媒体文化中呈现的意识形态、价值观念、消费特性，对具体媒体现象进行文本分析、意识形态批判。这类文章从媒体文化研究进入公众视野之后，就一直存在，颇有“旧话重提”的意味。具体来看，有些研究者回到西方媒体文化理论中，阐发具有原创性理论家的思想，像法兰克福学派、麦克卢汉、道格拉斯·凯尔纳、约翰·菲斯克、莱文森等在媒体文化研究中的视野、方法是被关注的对象。译著《去西方化媒介研究》通过研究一系列来自亚洲、非洲、南北美洲、欧洲、中东地区和澳洲的案例，在回顾传统媒体文化研究的基础上探讨了媒体、权力和社会的关系，挑战了盛行的全球化理论；有些研究者关注媒体与青少年亚文化、女性文化的关系，其中，由青年政治学院、北师大文学院、文艺研究杂志社联合举办了以“媒介与青年亚文化”为题的学术研讨会，会议讨论了青年亚文化的学术源流，涉及酷儿理论、消费理论、意识形态、作为政治批评的文化批评等议题，其中，手机、微博、网络游戏等新媒体对青年亚文化的新影响是热议的话题；还有些研究者侧重于文本分析，分析电视剧、电影、广告或者具体的媒体事件，在媒体、受众、社会之间进行互动研究。《读书》杂志开设了专门的媒介批评专栏，即用文本分析的方式，进行媒体文化研究。其中蒋原伦的《今夜星光灿烂》通过分析年轻人上电视，阐述了伴随电视成长起来的当代青年，他们习惯在电视中扮演自己，他们是名副其实“身披电视屏幕”的媒体人。邱林川、陈韬文主编的《新媒体事件研究》分析的就是造成社会影响的重大媒体事件。另外，热播韩剧、网络游戏、电视娱乐节目、网络视频等都是媒体文化研究中备受关注的对象，对其研究往往涉及受众心理分析、政治意识形态、消费意识形态、性别对抗、权利关系等传统文化研究的话题。
其次，本年度最具中国特色的媒体文化研究，是探讨传统文化、地域文化、族群文化如何利用媒体有效传播。如徐康的《红岩文化与媒体传播》、徐会乐的《中原武术文化媒体传播的现状与对策研究》、顾苏的《中德媒体2010上海世博会报道中的中国形象——从媒体政治、跨文化视角分析自我与他者形象》等，这些文章提倡利用新媒体的优势，把传统文化打造成适时的文化产品，推动其传播与发展。问题是，当传统文化在新媒体中重现时，由于政治意识形态、商业集团、传媒机构的介入，它们已改头换面，被“去传统化”了。如何保护传统文化、地域文化、族群文化的原生态性，是这类研究亟待解决的问题。
当然，本年度媒体文化研究的热点当数自媒体文化。自媒体时代的到来，改变了媒体的生态环境，致使媒体文化呈现出新的特征。基于过去传播学理论、法兰克福学派、伯明翰学派基础上形成的媒体文化研究已经无法对自媒体文化的新特性给出合理解释。基于此，自媒体文化成为中西方媒体文化研究的新领域。早在2002年美国专栏作家Dan Gillmor就已提出自媒体概念，把以博客为代表的个人媒体看做是“新闻媒体3.0”的象征与代表(其中1.0是指传统媒体或旧媒体，2.0指新媒体)，2003年，美国报业协会媒体中心出版了谢因·波曼（shayne Bowman）与克里斯·威里斯（Chris Willis）合著的自媒体的研究报告，拉开了中西方学界关注自媒体研究的大幕。谢因·波曼与克里斯·威里斯的报告研究了美国公民利用电子邮件、博客、论坛等，在美国公共事件中（如“9·11”事件、伊拉克战争）参与制作并报道新闻的重大影响，这种“自己动手做新闻”的热情就是自媒体时代的特征。在过去那种批判性的媒体文化研究中，媒体文化被看做是以种种形式诱使个人认同那种占优势的社会和政治的意识形态、立场以及表征等。当然它也为个人能够获得反抗社会的力量提供了种种资源。［1］传统媒体文化的掌控权，交织在政客、商业集团、传媒机构的相互牵制之中，它与大众的关系是自上而下的。而今，自媒体拓展了自下而上的新传播模式，大众不再仅仅是信息的被动接收者，他们同时参与信息的创造与传播。这样大众部分获得了媒体文化控制权，推动了传播民主化的趋向，促成了网络公共领域的构建，改变了媒体生态环境。
从2005年开始，我国的媒体文化研究开始关注自媒体的影响，当年仅两篇文章谈及这一话题。2009年之前，这方面的研究一直很薄弱，零星有研究者分析自媒体时代可能出现的媒体文化特征、动向及其对传统媒体的挑战，那时的研究颇有前瞻性的意味。毕竟“人人都能动手做新闻”，不是件容易的事，它需要科技发展作为坚强的后盾。在我国，当博客开始流行，尤其是智能手机全面上市，网民才成为随时“寓居”网上的、名副其实的网人。另外，各大门户网站，如搜狐、新浪、腾讯等都全面打造自媒体式的平台，电子邮件、论坛、腾讯QQ、MSN、博客、微博等都发挥着自媒体的功能。尤其是2009年微博控的流行，正式宣告了自媒体时代的全面来临。总体来说，从2009年起我国对自媒体的研究呈逐年上升的趋势。2011年自媒体研究的论文明显多于前几年，这的确是自媒体时代来临的症候。
而在本年度自媒体文化研究中，微博是最热的话题，中国知网中题目出现微博的文章有上千篇，微博的热度由此可见一斑。2010年蒋原伦、张柠主编的《媒介批评》（第四辑）的核心话题就是微博，涉及的话题有微博与公共领域、微博言说方式、媒体生态等。2011年微博的话题依旧火热，除了直接以微博为题的文章之外，探讨自媒体文化、新媒体文化的多数文章都涉及微博，我想是因为微博的确宣告了自媒体时代的全面到来。在研究微博的文章中，有些把微博作为新的教育途径，倡导通过微博对学生进行素质教育；有些阐释微博的出现对其他媒体（报纸、广播、电视）造成的影响以及其他媒体该采取何种策略来应对，如《中国报业》、《新闻知识》、《新闻记者》、《新闻爱好者》等很多杂志都刊登过类似文章。这类文章特别提到在新闻界，报刊、电视不再是唯一能进行“权威发布”的中心了，微博中大量涌现的公民新闻已经斩获了部分创造与传播新闻的话语权，甚至传统媒体有时需从微博中采集新闻。如“辫子新闻”就指传统媒体、公民新闻、社会性媒体相融合的趋势。看来，未来传统媒体发展的前景必然是与新媒体的融合；还有些文章着重探讨微博对突发事件的介入及微博问政等情况，像宜黄拆迁、上海火灾、动车事故等公共事件的微博报道、两会的微博问政等。杨琰的《以两会微博为例谈网络公共领域的形成》、刘卉的《从宜黄拆迁自焚事件看微博传播的特点》、吉卫华的《微博客的媒介生态研究》即认为微博以其传播的自主性、互动性、扩散性、及时性推动了我国民主化的进程。
无疑，微博对公共领域的构建、媒体生态环境的影响是微博研究的焦点，有研究者认为微博开启了信息传播的新纪元，有效改善了人际关系模式，加速了公共领域的构建；也有研究者认为应对微博“热”进行“冷”思考，因为微博中的信息庞杂、碎片化导致信息真假难辨。另外，由于网络使用地区不平衡、社会阶层、年龄、学历结构形成的数字鸿沟，会造成边远地区、农村和其他不接触互联网的弱势群体在公共领域构建中“失语”。总体来看，微博有效改善了人际关系，有了微博，大众不再仅仅是信息的被动接收者，他们同时还是信息的创造者与传播者，大众的主体性获得了彰显，他们的社会热情与政治热情就会被调动起来。当大众的信息在碰撞与交流中形成公共舆论时，就在一定程度上抵制了由传统媒体文化诱使个人所认同的那种占优势的社会和政治的意识形态，这样公共舆论在民主选举、灾难救助、突发事件中就起到了舆论监督的作用。当然，如何更有效地发挥微博在公共领域中的作用，让大众通过这一平台发出的有社会意义的声音不被信息的洪流所淹没，这是理论研究尚需解决的问题。另外，媒体、文化、社会之间的关系是互动的，社会政治制度、文化环境、经济发展都会制约媒体文化的发展，所以关于微博的进一步研究，还需更多关注如何保持自由、健康的媒体生态环境。
除微博之外，还有些研究者探讨了我国自媒体文化发展的进程、特征及其影响。如周晓虹的《自媒体时代：从传播到互播的转变》、王长潇的《播客平台的商业模式、监管自律与播客自媒体公民意志的再传播》、尹章池等的《刍议“自媒体”的兴起与少数民族文化网络传播策略的创新》等，这类研究侧重通过自媒体与传统媒体的比较，来谈自媒体文化的特征及其意义。如夏德元把传统媒体与新媒体之间的互动关系用“媒介共鸣效应”和“溢散效应”来形容，认为传统媒体因其沉淀着传统的价值观念和文化内涵是新媒体的唯一参照系，具有历史价值，新媒体与传统媒体必然是共生共存的。邓若伊认为自媒体中的公共领域已不同于哈贝马斯笔下的公共领域，互联网中难以再现俱乐部、咖啡馆中的美好、真诚的交流情景。另外，保罗·莱文森的《新新媒介》对美国新新媒介（本文称自媒体）有全面介绍，书中谈到的兴盛于21世纪的自媒体有博客网、优视网、维基网、掘客网、聚友网、脸谱网、推特网、第二人生、播客网，莱文森分析了这些不同媒体的各自特征，并认为这些媒体在过去其他媒体优势的基础上，又向前发展了一步，他称赞新新媒介的民主化特征，称每一位消费者都是生产者，个人能选择适合自己才能和兴趣的新新媒介，新新媒介没有自上而下的控制，新新媒介使人人都能成为出版人、制作人、促销人。当然，他也看到了新新媒介潜在的危险，如知识产权受侵犯、信息垃圾、留言、攻击、煽动、盯梢、恐怖、欺凌等在新新媒介中时有发生。要解决这些问题并不容易，他呼吁网民理性参与、回应新新媒介。尽管莱文森是针对美国自媒体来谈问题的，但同在“地球村”，我们也定能从中受益。
总之，2011年我国的媒体文化研究中，传统媒体文化研究与自媒体文化研究并行不悖。自媒体文化研究方兴未艾，尚需以传统媒体文化研究为参照。此外，媒体技术不断发展，媒体生态环境也有相应改变，如何构建积极健康的媒体生态环境，是今后媒体文化研究的关键点。
注 释：
①本文依照学界的流行观念把媒体分为传统媒体、新媒体、自媒体三类，传统媒体指互联网出现之前的媒体，新媒体指20世纪90年代中期互联网上出现的第一代媒体，自媒体特指与新媒体相对的20世纪末出现的人人都能创造和发布信息的个人媒体。
参考文献：
［1］道格拉斯·凯尔纳.媒体文化［M］.商务印书馆，2004.
（作者为山西师范大学文学院教师，北京师范大学文学院文艺学专业2009级博士生）
编校：施 宇
自媒体工作计划范文第4篇
摘 要：自媒体具有平民化个性化、交互强传播快、门槛低易操作的特性，基于此分析当下大学生文化自信缺失的现状，寻求缺失的原因所在，构建提升自媒体视域下大学生文化自信的策略，以更加合理、科学的文化价值培养方式来提高大学生文化自信。
关键词：自媒体;文化自信;提升策略
1 自媒体的特征分析
当下自媒体定义为“私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新闻媒体的总称。”通俗来说，自媒体是大众将自己平日里所看所听、所思所想用电子设备向他人诉说，伴随着现代电子设备的产生而出现。
1.1 平民化个性化
自媒体平民化体现在它为广大民众提供了一个广阔的随时随地发表言论的平台，任何身份、地位、职业、文化程度的平民大众都可以利用此平台发表意见和观点。每一个个体都能够成为新闻的发起者，利用电子传输设备将自己的观念、经历等信息传播，区别于以往只有专业新闻工作人员才能进行发布新闻的方式。而个性化则体现在当下所发布的内容都为大众自己的真实情感，文字中所流露出的内容都是个性代表，不受任何条框的限制。
1.2 交互強传播快
随着互联网时代的到来，越来越多的民众依托手机、平板电脑等电子设备进行信息交流，传播的方式也由单一转为多向。一条消息可以在互联网上迅速扩散到世界各地，传播速度之快、观看人数之多、评论回复之杂，是传统电视、报纸媒介所无法企及的。除此之外，当下利用电子设备传输信息能够实现实时共享，信息能够跨不同平台传播，信息交互性加强，传播速度迅速提升。
1.3 门槛低易操作
相对于传统媒体来说，电视、广播、报纸等都需要较为严格和相对复杂的准入标准，门槛高要求严操作难。而随着网络技术推广，自媒体有效的改变了传播的方式，更多的大众可以通过手机、电脑来操作，注册快捷、限制减少、操作简单、门槛降低，更多的大众可以发布最新资讯，分享优质资源，倾诉自我情感，建立自我媒体。
2 自媒体视域下大学生文化自信缺失的现状
2.1 盲目崇外，价值偏离
大学时期是进一步完善大学生人生观和价值观的黄金期，大学生思想价值框架搭建的最后一块梁体需要在象牙塔里完成。在自媒体时代的深度影响下，将原本一直沉浮于思想潮海中不良价值观念无形的放大和色彩强化，可以短时间在移动网络社交平台形成病毒式的扩散和传播。这就使得很多正确的价值观念受到影响，甚至出现偏离。
随着经济全球化与对外开放的不断深入，大学生处于一个多元文化并存的社会，各种外来文化不断渗透，特别是在自媒体盛行的今天，各种观念思想以迅雷不及掩耳之势向人们传播。近年来，西方不断用文化渗透的方式来影响我国大众，尤其是处于价值观尚未完全形成的大学生群体，他们往往会在选择中出现偏差。当中西方文化出现冲突与矛盾，自媒体平台便会出现盲目崇外并大肆宣传西方的价值观，这无形影响到了大学生的选择和判断。甚至，在自媒体的背景下大量外来信息冲击，一些大学生对西方的生活、文化兴趣浓厚并对个人主义、利己主义开始无限推崇。
2.2 思想浮躁，精神失衡
现阶段，大学生在知识的学习以及工作的选择方面都表现出急功近利的倾向，过于看重眼前的利益，而且过于看重金钱在生活中的地位，拜金主义、享乐主义、功利主义等思想肆意横行。大学生过于看重物质的需要，不重视精神的食粮，缺少精神层面的文化享受和思想熏陶，沉溺于自媒体的社交和游戏世界，一批批的网游和手游，梦幻西游、魔兽世界、王者荣耀等游戏轮番在自媒体平台轰炸式宣传推广，将大学生的课余甚者课上时间占据蚕食，诸多的网游成瘾事件的发生让人触目惊心。大学生如果在时代精神引导下没有形成思想价值的文化闭环，就会更容易受到多元文化侵袭，进而引起精神失衡。
2.3 文化漠视，理解偏差
自媒体时代学生过于借助网络追求新鲜事物，没有具体的学习目标，思想更是处于浮游状态，这种现状不断侵蚀和动摇着对本国文化的传承和传播，甚至对于中国特有优秀传统文化、红色文化、革命文化选择漠视。中国文化源远流长，从春秋战国时期儒家思想、道家思想、法家思想碰撞交织，到魏晋南北朝、唐宋、明清文化都曾出现文化高度繁荣，而如今在自媒体时代背景下，许多大学生对传统文化意识淡薄，即便是简单的汉字书写，因为自媒体电子设备的应用，使得提笔忘字成为家常便饭。
另外，大学文化的表达方式和理解思维模式存在诸多路径和渠道，如果在思想政治教育的文化传输过程中，表达逻辑和方式的不对等将导致大学生文化理解偏差。一方面是没有基本的知识背景储备，将优秀文化的价值内涵曲解甚至误解，且归入自己文化知识思想体系中，从思想根源出发就出现偏差，另一方面借助自媒体时代快捷的文化输出形式，在吸收和归纳文化元素过程中，割裂式地将文化板块演绎，在吸收渠道上出现偏差。思想根源和吸收渠道的文化理解偏差，一定程度上增大了对大学生进行文化教育的难度系数，加之欧美的实用主义哲学和日韩的潮流文化都借助自媒体对大学生思想价值和文化理解产生强烈冲击。
3 自媒体视域下大学生文化自信缺失的原因分析
3.1 教育主体的地位弱化
自媒体视域下，大众传播媒体为了单纯追求利益，往往会忽略传播内容本身的好坏，对信息并没有严格的把关，这就使得社会文化价值观存在良莠不齐的现象。而高校作为思想文化传播最为广泛的平台，由辅导员老师、任课教师和其他行政人员组成的文化教育主体在自媒体社会中地位不断下降，不再是把关的主体，弱化了其在提升大学生文化自信中的作用。相对于以往，大学生只是单纯的从报纸、广播和课堂上获取文化信息，由于能够严格的监控文化的来源，使得很多有偏差文化都被拦在门外，但自媒体中各个阶层的人都可以随意发布文化信息，他们异军突起成为当下新闻媒体的主力涌入大学生的视野。
3.2 主流教育不够深刻
自媒体能够在最短的时间里惊艳眼球的关键便是无需经过复杂的人工流程注册和审核，只需要提供手机或是邮箱，便可以成为自媒体的发布者，每个人都能够拥有自己的媒体平台和言论输出站。几乎是零门槛的准入机制，方便简单易于操作，能够使更多的大众参与其中，发表自己的观点和想法。
对主流文化来说，它们都是经过历史和实践的检验的优秀产物，其影响深远意义重大，是集历史中的精华和经典，具有极为深刻的意义和价值，不仅是内容上的囊括大典、包罗万象，其思想和本身的教育意义也是提升文化自信的强大基石。随着自媒体时代的到来，越来越多的大学生群体选择在此平台表达自己的文化观点、文化创意，将其简单的定义为自我展示的舞台和自我成就的象征，接受来自各方低门槛的观点，将其融入自身的成长中，这些都大大降低了主流文化教育的深刻性和有效性。从一方面来说，自媒体平台的推广和应用简单低门槛易于使得主流文化被忽视错过，大家会蜂拥而至地去不假思索的评论自己感兴趣内容，一些主流文化甚至被娱乐化，大众的观点和导向也会间接影响到文化思考的深度，同时作用于文化内涵。而另一方面，低门槛易操作的自媒体特征很容易占据大学生的闲散碎片化时间，各种思想文化相互融合驱动，主流文化很难形成凝聚力和向心力，限制其深刻性的發挥。
3.3 大学生文化心理不成熟
大学生在成长过程中，一直受到书本知识的影响，课本内容多与实际脱节，完全影响到对传统文化的积极获得感。学生不去积极关注主流文化，对经典内容采取漠视。另外过于高估自己的能力和水平，认为自我已经掌握足够的文化。知识枯燥心理浮躁，大学生很难安心去学习。社会在很多时间并没有积极正面的引导，带有很强的功利色彩，获得金钱和名利，已然成为一种时尚。
社会虽然具有一定的外因，但根本还在于大学生内在文化心理的不成熟，对传统优秀文化没有正确认识，对核心价值观没有深刻体会，对优秀文化的促进性不能正确理解，使得文化价值观扭曲错误，影响到身心健康的发展。
4 提升大学生文化自信策略
4.1 加强自媒体核心价值观的培育
高校不仅仅肩负科研重任，也是教育人才的阵地，虽然自媒体时代背景下，核心价值观和主流文化教育会受到影响，但高校要坚持育人为本，积极开展主流文化和核心价值观的教育，只有当学生自身拥有正确的理想信念，社会负面作用才能被有效的控制。首先，加强自媒体与课堂联动。课堂是大学生学习知识的主阵地，也是学生感知文化的重要方式，将自媒体与课堂联动，可以提高学生对主流文化和核心价值观的认识。其次，要加强大学生在自媒体平台中的互动。自媒体具有门槛低操作方便特征，这就使得大学生人人都可以用。而高校想要大学生阅读了解主流文化就必须利用好此平台，变说教为互动，增强趣味性和参与度。
4.2 创设自媒体文化教育环境
高校是提升大学生文化自信的重要场所，自媒体高度发展的今天，校园文化环境是隐形教育最好的体现，积极创设有利环境为思想政治教育建设培养贡献自己贡献，引导大学成为文化自觉的先行者、倡导者和传播者。高校要牢牢把握宣传的主动权，树立权威意识，克服高校自身的种种困难，为大学生创设文化教育主阵地。坚持以生为本，从学生感兴趣的话题和表现形式出发，以“大数据”的方式了解学生的兴趣点，以便更好的了解学生的真实想法，增强对学生价值观的把控，按照喜闻乐见的形式讨论跟进学生的成长。同时，高校要依托人员、技术、资金等资源，成立专门自媒体平台下可提升大学生文化自信的微博和微信公众号，让学生以感兴趣的话题为出发点，实时更新不断拓展，保证持续发力。
4.3 加强自媒体平台的监管建设
没有规矩不成方圆，任何媒体的运行都需要规范和监管，自媒体也是如此。自媒体依托先进的电子产品能够在最短的时间内发送接收信息，其特性使得监督和管理工作困难重重。
但政策规定的制定和实施是为了更好的服务群众，因而首先，高校应当出台相应的自媒体使用规范，以此来强化高校自身作为思想文化教育主体的地位。就当前的形势来看，我国互联网管控机制还处于相对滞后的阶段，高校应积极出台相应规范来响应国家法律法规，以此来规范大学生在自媒体平台上的言论，强化责任落实，强调每个人都要对自己的所言所感负责。除此之外，还要健全自媒体信息监控机制。高校除了自身采取积极应对外，还要提高监管的力度，对外界不当言论和文化要加强监管净化自媒体环境。同时，还要强化对大学生鉴别文化能力的培养，提升其辨别优劣文化的能力，以此来做出正确的选择。最后，在高校中，应该成立一支弘扬主流抵制消极文化的监管队伍，由学生代表、教师代表、管理阶层代表组成，以便更好的去传播正能量。
参考文献
[1]陈培永，李茹佳.中国特色社会主义文化自信：内在逻辑、现实困境与未来前景[J].学术研究，2020，（2）.
[2]范晓东，韩庆.新中国成立以来爱国主义教育政策的历史演进及基本规律[J].思想理论教育导刊，2020，（7）.
[3]申晓辉，新时代大学生文化自信存在的问题与培养路径[J].教育理论与实践，2020，（11）.
[4]王永贵，尤文梦.习近平关于文化建设重要论述的四个向度[J].江苏社会科学，2020，（11）.
[5]李晓丹，自媒体视域下的大学生社会主义核心价值观认同培育[J].学校党建与思想教育，2020，（2）.
自媒体工作计划范文第5篇
自媒体内容需求越来越大，从各大站长平台上面的广告就能够看出，虽然我们能够产生许多有价值的内容，但是这些内容的传播又称为了一个弊端，缺乏传播渠道，因此我博客在建设的时候就启用了助理帮助在各大传播渠道上面进行发布，以达到最大的传播效果。
从去年自媒体起来之后，我个人获得了百强自媒体的荣誉称号，不断在耕耘着内容的创作，因为内容就是我们的思想，只有思想才是最优价值的，许多依托内容组合的形式的自媒体同样也获得了一定的粉丝，但长远的品牌发展还是需要更多自己的东西来支撑。
今天这篇文章我们主要聊聊关于自媒体内容写作布局的观点。
文章主要分成三大部分：内容选题、内容平台、内容传播三大方面，基本构成了从写作到发布到最后的循环价值部分。
一、内容选题：
我们都知道知识的学习多少决定你思想的多少，许多作家都是阅读不同类型的文章从而锤炼出属于自己的观点，从报纸到杂志，从专业到经典，对于阅读获取知识的喜欢从没有停止过，作为我们互联网创业者来说，阅读就是最简便的知识方式。
自媒体在内容选题上的另外一个难点是写作持续，这个对于任何人来说都是有难度的，因此每天的阅读量是保证能够持续不断产生文章的基础。
内容选题写作是一篇文章构成的基础，例如本文的写作选题选择了自媒体与内容布局两个方面的观点，写作起来思路就足够清晰，主要针对这个人群然后把重点放在内容布局这两个方面上即可，然后重点利用技巧和案例说明布局，一篇优质的文章就能够出来了。
湘兆博客针对写作的内容是原创内容营销商业实践，因此，我们更多的分享这方面的写作技巧以及商业化应用，对于采用文章获取商业收益的我们来说，这点是需要针对很多案例学习与分析的结果。
选题和标题有所区别，选题是一个方向，标题是针对某个人或者价值进行放大组合出来的短信息，我跟我朋友分享过关于营销的一个点，内容营销其实很大程度是将内容信息进行不同需求的组合，然后传播。
二、内容平台
内容平台莫湘兆建立了微博、微信公众平台、QQ空间、行业媒体专栏、独立博客等五个方面的渠道，因此，保证了几个方面的传播要求，在大众媒体专栏上建立了影响力与知名
度，更多有需求的客户能够快速并且判断我们的价值与我们建立联系与合作，通过微博等社交平台建立行业与传播供应链资源，能够加速文章传播与获取行业人脉资源，最后汇集QQ空间建立持续联系。
独立博客是寄托比较大的平台，毕竟目前运营独立个人博客的人已经很少了。
内容平台的建设其实是拥有长远价值的，用户可以一个个的积累，许多人做项目一开始就思考商业模式，这个自然不错，但是在当下内容价值或者说思想价值才是最具说服力的，当你积累了100个用户就思考100个用户的模式，湘兆博客同时如此，虽然我们一开始就推出了自己的商业服务，但是我们的核心还是坚持每天奉献有价值的内容后再根据用户需求开发服务。
内容平台建设最具价值的是媒体专栏建设，一方面这类平台需要很好的原创内容，同时正是需求的出发点值得价值要求高，因此用户价值巨大，其次，通过媒体平台建立主编关系网，有需要宣传的时候可以联系主编帮忙转发下文章。
对于内容平台建设，目前QQ空间很多人在更新更方面的说说和日志也形成了一定的用户积累，并且也通过QQ空间获利，这些技巧和操作方式可以分析学习下。
三、内容传播
内容要获得传播无非通过两种方式，一方面是文章策划本身就具备争议性与价值，另外一方面是建立在自主渠道与媒体渠道上。
对于我们个人来说通过朋友转播是最具价值的方式，因为这种方式属于推荐型。所以在文章本身具备很大的价值上，我们的朋友更多传播的范围就更广泛一些。
早期我和宋聪明一起传播软文写作教程方面的写作技巧也是联合推广的案例，仅仅是通过论坛和QQ空间也汇集了一些喜欢软文想要学习软文方面知识的人。
内容传播平台选择最好持续更新累计，这样通过文章关键词进入的读者能够看到你以往的文章，有一个综合价值评估的作用，每一篇文章的写作策划大家可以在往后的文章看到我分享的一些观点，通过这些技巧能够让文章在不同的平台上面有持久的展示。
传播重要的一个途径就是投稿，目前各大媒体都纷纷开通了自己的投稿渠道，大家把写好的文章投放到这些渠道上面，被采纳的话也是一种传播，一般文章里面多多少少都有一些广告，例如我这篇文章就提及到宋聪明、莫湘兆、湘兆博客等，别人转载后不一定每次都删除完，虽然打击表面上说支持原创，实践上还是有所欠缺，呼吁尊重原创，创新原创。
总结：
自媒体内容布局其实就这些几大块，主要是坚持不断的操作下去自然能够看到效果。
写作文章传播思想，这个跟郭敬明、韩寒他们有所不同，他们分享的是故事吸引受众，
我们分享的是我们自己创业路上的实践想法与思想吸引受众，所以内容差异化仅仅存在这里。