家乡文化论文范文第1篇
基础课寒假社会实践调查报告
题目：家乡风俗调查报告 班别：17网络1班 姓名：梁华梁 学号：22 指导老师：王泉利
关于家乡民风民俗的调查报告
调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2018年1月14日到1月27日 地点:茂名市信宜 调查对象:亲朋、邻里
调查方式：查阅相关书籍、走访、请教
调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。
我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。
家乡文化论文范文第2篇
姓名：李其昌 学号：5060309705
论题解释：
首先一句话我要说：感谢陈业新老师让我们这些理工科的学生们在公式定理的间隙找到一叶文化扁舟，可以在每个周二的下午听两节课的“衣食住行”，本身就是一种最简单实际的享受„„
由此，我想起了小时候，想起了家乡的点点滴滴：他们好像在迷失了很久之后又变得那么鲜活——跳动在我脑海的每一个缝隙„„
好好回忆，好好记录，尽可能把这些家乡的原汁原味的民俗文化告诉给看过这篇小论文的每一个人，我想做的就这些。
摘要：
如上所述本文主要介绍我的家乡——安徽省肥东县周边农村地区的民俗文化，通过以下几个方面：生儿育女、婚丧嫁娶、过节寿诞、家族关系、亲属称谓、民间偏方、房屋布置、做农活等的简单概述，试图向读者介绍一个属于我那偏远地区的故乡的人民的生活的点点滴滴，并在叙述的同时运用课堂上陈老师所教授的方法分析、发表本人的一些看法，或褒或贬。最后总结出本人对民俗文化的整体印象、看法。
关键词：
民俗文化、地方风俗、小孩、婚姻、寿诞、丧祭、节日、禁忌、吉祥预兆、家庭房屋、家谱、偏方、田间地头„„
正文：
本文所叙述的民俗资料主要通过以下三个方面的调查和积累：本人父母(父亲55岁，对于丧葬、民间偏方和生活禁忌、吉兆等很有经验;母亲50岁，对婚姻小孩家庭琐事方面的民俗文化很有见地)的介绍;学校教育;本人自己在家乡农村十余年的生活经验。
- 1最经典的嫁妆组合应该是：8/10对布，自行车，缝纫机，手电筒，五斗橱，大礼橱，4/8瓶酒，8筒麻饼，四条鱼，四只鸭，八斤方肉。顺便说明一点——“四”的发音在我们老家的方言里是和“喜”一样的。这些在解放初期的嫁妆之所以我说经典，很多原因是他们带的那个时候人们的价值观和对美好生活的期盼。说到麻饼，妈妈说有一句话叫“吃麻子套金子”是指女方将麻饼送给亲戚朋友，要他们出“人情”(彩钱)。还有一样很特别的物件就是一刀肉——要一块长方形的肉从中间切开，只能连一点还不能断掉，名曰：“丫杈肉”，是女方难为男方的一种方式哦!
下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家请尽量多的亲戚朋友吃“发轿饭”，当然不能没有主要的“红人”了。相当于是誓师大会——明天要把新娘子接回来了，大家都要出力啊!这顿饭可是相当丰盛啊，想起小时候去吃饭的情景我都流口水，呵呵!
第二天一大早，“红人”、“小驴子”(象征性的挑担子送嫁妆的)和“炮竹”(放爆竹的)就出门了。女方大门不开，给过“门线钱”才能进去。接着就要往男方家赶了，比较有特色的是在过桥的时候，新娘会问“红人”要“过桥钱”的，如果不过桥，好像就免了，不过在老家桥很难避免的。要说明一下就是这些个钱最后都是给女方跟着一起过来的“送亲丫头的”，相当于伴娘吧!我妹妹就对这个职业很感兴趣„„ 到来新郎家爆竹齐鸣，过火盆(老家叫“过芝麻茎”，因为是烧噼噼啪啪的芝麻茎的)。接着是拜堂，进洞房，闹洞房，好像全中国都大同小异，不再赘述。至于婆婆的枕头糕、大红枣、大桂圆、甜奶糖等自不必多说。
第三天一大早有一个比较有意思的仪式——小姑子，新郎的妹妹，要为新娘打洗脸水，新娘自然也要给红包了。这是象征着家里的女眷能够接受并且欢迎新娘的加入。
第三部分：“人到六十古来稀”。
为什么要用这个我自创的标题呢?原因其实很简单：我们老家把老人家到六十岁当成是很重要的，做寿也是从这个时候开始的。
关于长寿我们老家有一个说法：“六十
三、七十四”，具体就是指这两个年龄是很难过去的，就像是两个门槛，过去了就会很长寿，没有过去——自然不用谈长寿了。至于由来说是两位圣人——孔子、孟子就是活这么大的。
其实限于我的家乡经济发展很落后，长这么大我还真的没有亲身经历过什么做寿的大场面，即使爸爸妈妈也没有，只是听人谈过一些。有两个事情是要做的：一个是吃长寿面，一种我们老家的特色面条，手工制作，很麻烦，不过味道非常好，只是对下面的水温时机要求特别高，一般只有那些村里的长者才会被委以重任。顺便说一下，我爸爸会做，我从小跟爸爸也学过一些，有机会希望可以推广一下。还有一件事就是拜寿——寿星坐在中堂上，儿孙子女依次跪拜，红包和祝寿语是少不了的。
可惜由于经济原因这样的仪式在家乡很少很少，只有特别富裕的家庭才会去办。不过由于近些年来经济的发展，做寿已经越来越普遍了。
- 34经济社会的进步，也是进步必然导致的阵痛。
感谢：
写这点东西真是不容易啊!
本可以从网上抄一点更加专业的论文资料，也许会让老师在打分时多多慷慨。可是我没有这样做，相反的，我花了两个半小时打长途回家，向爸爸妈妈还有其他能帮上忙的任何人询问关于家乡民俗文化的点点滴滴，再记录整理，然后一个字一个字的打出来(不是不想写，只是本人字体实在不雅)。所以，第一个要感谢我自己一番，能在抄袭成风的论文写作大潮下完全做到每一个字都是原创不容易啊!还要顶着被认为论文一点水平都没有的风险。 其次真的要好好感谢我的家人、邻居们，我前几天打电话回去要他们准备，事实上他们真的没有让我失望，提供了很多资料，当然，最后很多东西没有写进上面我感到抱歉。 最后要感谢的是老师，不是因为这篇小论文，而是感谢老师那些精彩的课堂演讲——真的很棒，让我大开眼界!!
2008年1月4日星期五 于D26-402
家乡文化论文范文第3篇
学号：
摘要：
遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。
关键词：
年例醒狮之乡舞龙醒狮网吧KTV赌博数字电视舞蹈 调查目的和意义：
最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。 调查过程：
在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。
基本情况与分析：
纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。其中，居民的文化生活也 逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3D电视都出现在普通居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。VCD或DVD似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的EVD了。电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。
值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰;30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等;而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。
晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇
的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。
其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。
就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面。
1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺
可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。
2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏
每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组
织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。
3、文化队伍人才紧缺
由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐，在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，KTV、溜冰场等娱乐场所。
4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行
我们县是一个比较大的县城。人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出。主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。
5、网吧和KTV等娱乐场所的管理不够
由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些KTV场所，也经常会出现一些暴力事件。
二、我镇文化建设存在问题的原因分析
我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因。长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几点：
1、对城镇文化建设的重要性认识不够
有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。
2、对城镇文化基础设施建设投入不足
目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%-2%用于文化建设的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后。乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。
3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低
城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出。一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮。另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严重损害了青少年的身心健康。
4、文化管理体制不畅
文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。 调查结论：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的娱乐场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还
是可以找到一些文化活动去参与的。但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处。
调查建议和对策：
1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3、完善城镇文化管理体制
家乡文化论文范文第4篇
基础课寒假社会实践调查报告
题目：家乡风俗调查报告 班别：17网络1班 姓名：梁华梁 学号：22 指导老师：王泉利
关于家乡民风民俗的调查报告
调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2018年1月14日到1月27日 地点:茂名市信宜 调查对象:亲朋、邻里
调查方式：查阅相关书籍、走访、请教
调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。
我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。
家乡文化论文范文第5篇
摘 要：柳编业是河南省固始县的主要外贸代工业，其产品远销海外。但是近年来，当地柳编加工厂纷纷倒闭，濒于消亡。这一趋势既与国际经济形势和贸易模式改变有关，也是产业链条有变、在同业竞争中落败的结果。本文以固始县柳编手工业为研究对象，结合其产业发展史的大致脉络，对其产业链条从劳动力、原料供给、制作工艺、产销模式到政策环境等各个环节进行分析和研究，描画农村外贸代工业的发展困境和成因，目的在于以小见大，探究乡村工业化的可行性路径，推动农村经济的可持续发展。
关键词：农村外贸代工；柳编业；转型；全球价值链；固始
固始柳编业是具有当地特色，产品远销海外的乡村外贸代工行业。起步于上世纪五十年代，期间经历了从小到大，从家庭作坊向现代企业的艰难发展过程，带领着固始县实现了从自给自足的小农式经济向产品畅销欧美、东南亚80多个国家和地区的农村外贸经济的转变，成为了带领当地人发家致富的特色产业。仅在三河尖，全镇辖18个村（街），9120户、3.72万人，有 80%的户从事柳编生产。每年来自柳编产业的收入就占当地农民人均收入的60%以上，成为了誉满全国的“柳编之乡”。固始当时流行着的“不用油，不用电，男女老少都能干，一天能赚50元，赚的都是老外钱”等民谣生动形容了当时的繁荣景象。
然而，盛极则衰，近些年来，随着农村城市化的推进，农村外贸代工行业因为家族式管理模式滞后，产业规模小，发展水平低，竞争力差，附加值低而面临衰落的困境，再加上作为农村外贸代工行业的固始柳编业所面临的国外环境也不容乐观，始柳编业呈现一片萧条景象，进入严峻的瓶颈期阶段。正视柳编业所存在的问题并努力在新形势下寻找突破口，获得新生，已成为当务之急。本文以固始县柳编手工业为研究对象，结合其产业发展史的大致脉络，对其产业链条上劳动力、原料供给、制作工艺、产销模式到政策环境等各个环节进行分析和研究，深入挖掘其衰落原因，以小见大，探究乡村工业化的可行性路径，推动农村经济的可持续发展。
一、外部环境分析
企业的外部环境因素通常存在于企业外部，是影响企业经营管理活动及其发展的各种客观因素与力量的总和。外贸代工企业作为外国国际跨国公司的制造业工厂，其外贸依存度很高，因此在2008年当源于美国次贷危机的金融危机席卷全球时，我国的外贸代工企业因处于商品生产最低端的加工制造环节，只是那些外国生产商的附庸，在经济上备受欺压，没有话语权，从而饱受了产业链低端之痛，在我国所有企业类型中外贸代工行业所受影响最为严重。而柳编行业因其规模小，融资困难，在这次金融危机中受到了严重的打击。其主要表现在来自欧美的订单急剧减少，年销售收入仅为6.1亿元，固始大量柳编生产企业当年利润比往年利润减少了60%左右。而为了获得外商的订单，柳编行业的企业又陷入了价格竞争的恶性循环，互相拆台，互相压低价，大量中小企业因不堪重负最终停产倒闭。企业停产倒闭，又引发了“多米诺骨牌效应”，编户的工资一降再降，工资拖欠甚至厂长携资跑路的事情已屡见不鲜.年轻的一代在家乡为追求更高的工资和生活水平，纷纷外出打工，只剩下一些老人和在家照看孩子的女人留在家里延续柳编的命脉，柳编行业从此一蹶不振。
二、内部环境分析
在金融危机时代，柳编行业遭遇到了前所未有的困境，呈现出一片萧条的景象。但同时我们也应看到这一局势的出现，也与柳编行业自身出现的一些问题紧密相关。
1.生产环节
柳编工艺过程繁多，工艺复杂。包含采割杞柳、池水浸泡、抽皮、白条晾干、分捡捆扎、抽劈、编织、整形、熏烤、染色、烘干、忖里、包装等步骤。从原料上看，柳条是构成柳编艺术的物质基础，在编制过程中十分关键，其湿度与韧性则是衡量柳条质量的两个重要因素。编制时如果柳条自身水分过高，那么一经干燥就会产生干缩现象，编织物就会出现裂缝，影响其美观和质量。而柳条的韧性则是决定其编制花样的重要因素，柳条韧性越好，就折损程度越低，编织花样也越高。固始柳编的主要原料是杞柳，生产杞柳的地方如今土地贫瘠，导致柳条变种与匮乏，严重影响了柳条的质量。再加之缺乏必要的科研经费，无专门的柳条品种研发机构，导致杞柳品质低，可编制花样减少。柳编生产取材不得不从柳条韧性更胜一筹的山东等产地购进，这样既增加了产品的成本，又受制于人，同时也无法形成完整的产业链条，严重制约了产业的发展，而在山东临沂杞柳种植面积已发展到25万余亩，年产70多万吨，成为全国最大的杞柳种植基地之一；从柳编的加工环节来看，除柳编的烘干设备以外主要以手工编织为主，柳编的抽皮、抽劈环节存在着耗时耗力的问题。抽皮，即是在柳条充分浸泡后抽去外皮露出白芯的过程。抽劈，指在柳条编织之前运用劈柳器从柳芯部位将柳条劈成三到四份以用于编织。柳编在抽皮，抽劈等环节缺乏现代化机械设备，全部依赖人工，既耗费工作时间，生产效率低下，又增加了生产成本；从编织工艺来看，山东临沂柳编以家具居多且采用柳藤混编形式，编织工艺复杂，更加时尚和现代化，贴近市场需求。与之相比，固始柳编则多生产洗衣筐、收纳筐，采用纯柳编织形式，柳编工艺基本分为平编、勒编、扭编和包缠。种类略单一，工艺简单，技术含量不高，与山东柳编相比竞争优势相对薄弱。固始柳编因人才外流务工而导致技术人才不足，产品技术更新缓慢的问题，行业内缺乏技术交流和资源共享的问题，引进和培训机制不健全的问题都使得柳编发展受到限制。在临沭、郯城等柳编生产大县，几乎每家都会编织柳制品且经验丰富。有些企业员工编织经验10年以上的超过80%，有效保证了产品质量和档次。全市从事杞柳种植的专业村100多个，从业人员25万人，年增收近10亿元。同时，由于柳编出口起步早、发展快，已经培养了专业外贸人才1000多人，其中具有本科以上学历的300多人，专职设计人员600多人。而固始柳编技术工人比较封闭，只负责将图纸设计出来，闭门造车，固步自封导致柳编技术难以实现重大突破；从熏烤染色环节来看，部分企业的加工过程不够环保，为降低生产成本在使用的材料中存在一定的安全隐患，没有牢牢抓住市场的低碳环保准则，导致在贸易出口时频频遭遇“绿色壁垒”。
2.企业自身弊端
柳编企业多是从小作坊生产的家族式管理发展起来，创业之初，凭借敏锐的市场嗅觉和家族式机动灵活的管理决策来整合资源。但随着国内外环境的变化及业务的不断扩大，并带来组织结构横向和纵向发展时，这一切对于企业的科学治理提出了更高的要求，因此以往那种仅依靠老板个人素质的“经验式管理”成为了柳编发展的绊脚石，其具体表现在以下方面。首先，成为企业组织机制障碍，柳编企业所存在的“人情管理”导致企业管理混乱，许多企业家“任人为亲”，对于血缘以外的员工缺乏信任，无法形成一个系统化、规范化、高效化的企业组织机制；第二，成为人才资源的障碍，柳编产业的企业家大多是农民，易产生“小富即安”的思想，目光不够长远，缺乏现代化管理的科学理念，无法建立完备的人才培训和激励的机制，管理模式滞后。加之家族式企业的封闭性与排他性均不利于高素质人才的引进和一批现代化人才管理队伍的培养。外贸管理人才的缺乏，也使得柳编企业在与外国经济往来时屡屡吃亏；第三，成为了科学决策的障碍，创业之初，柳编企业家敏锐的市场嗅觉和果断的决策能力使得企业迅速崛起，但是随着企业的规模越来越大，投资风险愈来愈大，企业家的“独断”决策容易导致企业战略失误，加上人才匮乏，柳编企业的决策科学性缺乏保障，战略的准确定位程度大大降低。
企业规模小，融资能力差，缺乏龙头企业同样也是企业的一大弊端，固始柳编固始柳编产业无论是从整体规模还是龙头企业实力上都难以与山东相比。从规模上看，只是山东的30%，到2005年底，山东曹县木编、柳编加工企业和加工户2万多家，其中固定资产投入在100万元以上的企业有653家，具有自营出口权的企业141家，而固始县所有的柳编企业也不过100多家，且只有14家具有自营出口权。企业规模小，融资困难，企业之间互相压价恶性竞争，使柳编产业难以有序发展，应对危机能力普遍薄弱，这也是2008年金融危机到来时那么多企业倒闭的重要原因之一。
缺乏必要的奖励机制，从事柳编人员工资从2008年至今涨幅不大，今日一个熟练编织全职工人的工资仅为25元，也缺乏必要的奖励机构，严重制约了工人的工作积极性和创新能力，使得农村青壮年等劳动力大量外流，柳编技艺创新后继乏人。
3.全球价值链
从全球价值链角度来看，由于代工企业处于全球价值链底层，仅负责低端的加工环节，没有足够的设计能力、营销能力和品牌影响力，所分配的附加价值偏低，而且在整个价值链属于被支配的地位，难以掌握和控制市场，危机应对能力薄弱。
2008年的金融危机使国外的传统出口目的市场萎靡不振，加上人工、原料成本上升，订单外流到成本更低的地方，企业生存压力越来越大，令不少柳编企业开始思考“外贸内销两条腿走路”，可是在这个讲究品牌的国内社会来看，没有响亮的品牌和过硬的销量，柳编企业如何能实现转变？品牌的塑造需要大量的资金，优秀的设计人才以及漫长的信誉积累，而柳编企业先天畸形，滞后的家族式管理、规模小、融资困难、人才匮乏，因此实现由低端外贸代工到创造自主品牌，形成自己核心竞争力的转型还有很长的路要走。
参考文献：
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[5]王海兵.全球价值链下中国代工企业的转型升级[J].新经济，2013，20.
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作者简介：王明月，研究方向：中国经济史