新中国的成立范文第1篇
1.主要进展与成功经验
70年来，中国马克思主义哲学取得引人瞩目的进展。这是马克思主义哲学进一步中国化的过程，也是中国马克思主义哲学在实践中建构和应用的过程。对此，可以大体概括为思想、学术和现实三个方面。
基础理论建构和新理论领域开拓。首先是形成了中国理论界对马克思主义哲学基本原理的系统理解，建构了中国的“教科书理解模式”。尽管借鉴苏联马克思主义哲学教科书存在明显的局限性，但不可否认，中国的这种理解模式具有重要的历史意义。这是我国马克思主义者立足中国实践与思想资源，对马克思主义哲学作出的系统总结与概括，推动了马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。改革开放后，学界除继续改进“教科书理解模式”外，又相继提出实践唯物主义、历史唯物主义、资本逻辑批判、政治哲学等诸多理解范式与理论成果。所有这些进展拓展了思想视域，丰富了理论宝库，革新了思维方式，促进了马克思主义哲学的发展，从深层次上推动着中国社会的进步。在反思基本原理和基础理论的同时，马克思主义的领域哲学或部门哲学研究蓬勃开展、方兴未艾。在传统的本体论、认识论、辩证法和历史观“四大块”之外，实践观、价值论、文化哲学、生存哲学、社会哲学、人的哲学、管理哲学、政治哲学、经济哲学、发展哲学、交往哲学以及科学方法论等，如雨后春笋般生长起来。当然，这些研究往往也具有基础理论反思的旨趣与功能。致力于从传统的抽象理论进一步推进至当代的具体理论，孕育继而孵化了大量富有活力的生长点与创新点。这是新中国成立70年来中国马克思主义哲学的重要进展。
历史整体梳理和文本深度解读。对马克思主义哲学发展史的梳理，是70年中国马克思主义哲学研究的重点之一。这既体现在对马克思主义哲学史整体历程与阶段脉络的宏观清理，更表现为对重要流派与关键人物的细致考察。对中国化马克思主义代表性人物哲学思想的阐释，对苏东马克思主义重要人物思想的研究，对西方马克思主义、新马克思主义等代表人物及其思想的引介，都取得显著进展和丰富成果。另外，还触及了不在以往视野之内的非主流却有价值的人物与思想。这些研究为中国马克思主义哲学当代发展提供了丰厚资源与有益启迪。对马克思主义哲学史系统梳理，内在要求对经典文献深入研读。精研文本的必要性和意义日益凸显。许多学者开展扎实的文献学和文本学研究，进行深度耕犁。先是对代表性哲学文本展开精细解读与阐释，进而从哲学视角与层面深入解读各类马克思主义文献，将历史唯物主义同政治经济学批判和科学社会主义有机结合起来。这是“返本开新”的基础性工作，也是马克思主义哲学持续发展的深厚根基和强劲动力。思想理论的创造需要以对文本的精研为前提。
对现实的科学反思与有效引领。长期以来，我国马克思主义哲学注重直面现实，从理论思维层面求解中国和世界的迫切问题，积极对现实加以反思和引领，提出并论证一系列富有价值的理念，推动中国社会乃至人类文明的进步。这种反思和引领在改革开放后表现得尤为突出和富有成效。“实践是检验真理的唯一标准”的提出，引发了关于真理标准问题的讨论，破除了“两个凡是”的思想藩篱，促进了思想解放，拉开了改革开放伟大觉醒的序幕。对于异化、人道主义和主体性等问题的反思，推动了人的自省与独立，确立了人的主体地位，将改革开放继续推向前进。对现代化的哲学探讨，为中国社会主义现代化提供了宏观理论支撑。“以人为本”的理念构筑了科学发展观的灵魂。在革命、建设和改革各个历史时期，马克思主义哲学都面向中国现实问题作出有益回答，提出众多思想理念。对现实睿智的反思与引领，是新中国马克思主义哲学最有价值的作为与贡献。
相对而言，在思想性、学术性和现实性三者中，学术性的发展最为显著。随着马克思主义哲学研究的深入，中国学者日益深切感受到，马克思主义哲学必须以厚重的学术性作为基础，才有可能实现真正的发展。改革开放以来，马克思主义哲学研究的学术性实现了大幅度以至决定性的提升，既体现为对包括马克思主义哲学在内的全部哲学的历史和成就的深度梳理，也表征为学术规范程度日渐提高。这或许可以视为70年来中国马克思主义哲学最主要的进步。当然，目前仍存有若干明显不足。比如，不少研究没有真正把握前人已有的研究成果，学术规范体例尚未达到应有的统一。
在70年艰辛探索历程中，中国马克思主义哲学形成了若干值得珍视、汲取进而发扬光大的经验。正是得益于这些宝贵经验，我们的哲学取得了上述可观的进展。
同实践良性互动、砥砺前行。这是70年中国马克思主义哲学发展最重要的经验。“从实践中来，到实践中去”，是对这一经验的恰当概括。它包括三个向度：其一，相互生成。时代是思想之源，实践为理论之根。实践精神的升华形成哲学，哲学是面向实践的反思。反过来说，哲学也生成为实践，通过实践现实化。哲学“使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实”。其二，相互批判。哲学批判实践，实践也批判哲学，二者相互矫正。中国改革开放实践要求破除“文革”时期流行的哲学模式，而思想解放后的马克思主义哲学又对改革开放实践中的偏差进行矫正。其三，相互引领。一方面，哲学引领实践。实践迫切需要包括哲学在内的思想理论指导。在实践基础上发展的马克思主义哲学，从理论思维高度引导中国实践凯歌行进。从“摸着石头过河”到自觉的理论指引和顶层设计，彰显了哲学思维方式的实践功能;另一方面，实践推动哲学发展。中国的建设和改革总是内在地推动马克思主义哲学发展与创新。改革开放实践要求从具体经验上升至系统理论，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想应运而生。
兼容并包，百家争鸣。这是中国马克思主义哲学发展的重要经验。思想之花绽放在阳光雨露的呵护之中。唯有思想包容、百家争鸣，才有希望出现思想繁荣、百花齐放的盛景。这是人类思想发展的规律。哲学尤为需要自由宽容、兼收并蓄的良好环境。70年来的发展历程表明，在开放革新、健康批评、鼓励创新的时期，我们的哲学总是能取得快速发展，中国马克思主义哲学也日益发展壮大。
自我批判，自我超越。这是不断发展的马克思主义哲学的可贵品格。哲学是自我批判和超越的智慧。70年中国马克思主义哲学发展所取得的成果，正是自我批判和自我超越的过程与结果。一方面，从“教科书理解模式”的建构，到多种总体性理解范式的提出，让对马克思主义哲学的整体理解实现了从无到有、从有到优的发展。另一方面，思想理论由抽象到具体的发展，体现为从基本原理到具体理论、从宏观整体到生活世界等多个向度。中国马克思主义哲学研究者不再停留于抽象现实高度，而是深入具体现实层面，进至更为具体的经济生活、政治生活、社会生活和精神生活之中，切实把握人与人的现实问题。更关键之处还在于，对自我批判和超越所作的自我批判和超越。任何现实具体的批判都具有历史的局限性。自我批判亦如此，一劳永逸是不可能的。中国马克思主义哲学始终秉持科学的自我批判精神，总是将在一定阶段实现发展的自己再次作为批判的对象加以审视，从而在自我超越道路上不断前行、行稳致远。
不忘初心，始终坚持人民立场、以人民为中心，与人民同呼吸、共命运，立学为民、治学报国;牢记使命、勇于担当，秉守崇高、追求卓越，胸怀理想、脚踏实地;心系天下，守护人类共同价值和文明成果，积极拓展理论视野与现实视野，始终具有方法论自觉等，是70年来中国马克思主义哲学取得发展成就的宝贵经验和财富。
2.当前研究局限及其超越
真正的哲学总是真切而深刻地批判和超越自己。梳理已有进展和经验固然有益，但对新时代中国马克思主义哲学而言，更具有关键意义的是揭示当下研究局限，进而探索自我超越之道。通过揭示若干整体性不足，引发学界对这些困境更为充分的重视和破解，会有利于继续推进马克思主义哲学发展与繁荣。
一是思辨压倒实证。思辨性是包括马克思主义哲学在内的全部哲学的基本性质，也是哲学的优长所在。但哲学研究如果缺乏实证性基础，就会成为玄思建构的空中楼阁。马克思主义哲学是注重实证向度的哲学。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中强调，他们的理论是实证科学，并且是“真正的实证科学”。马克思主义是科学理论，实证性在马克思主义哲学中的地位显而易见。从目前情况看，同其他哲学一样，马克思主义哲学的实证性并没有达到应有程度，仍须继续提升。思辨有余、实证不足的情况并未明显改观。研究者们更注重或更有能力、更为习惯运用思辨方法，有限的实证方法往往囿于个人的观察、了解。不仅实证方法运用不够，而且对实证科学成果的吸收和利用也不足。
正确处理思辨性与实证性的关系，总的方向是把二者统一起来。目前的重点应是，有意识地借鉴和运用一些适合马克思主义哲学的实证方法。有研究者提出，哲学上的实验方法，如保留思辨性质的思想实验、引入计算技术的仿真试验、采用测量仪器的真实实验等，很可能具有广泛的应用范围。在需要以实证结果作为坚实基础才能取得真正成效的研究中，应当自觉利用实证科学的研究成果，以其为基石展开哲学反思与建构。当然，实证研究方法与结果必须批判性地考察和对待，并同思辨研究方法与结果相结合。
二是反思强于引领。反思和引领是哲学的两种基本功能。马克思主义哲学具有黄昏起飞的密纳发猫头鹰和黎明报晓的高卢雄鸡之双重形象。反思是哲学“生命活动”的基本方式，但引领对于哲学具有同等重要性。思想引领时代，行动构筑未来。以思想引领时代，这是哲学应有的担当，更是马克思主义哲学固有的品质。真正的哲学不会只是跟在时代后面反思，更不会落后于自己的时代。在中国特色社会主义新时代，中国马克思主义哲学必须承担起在反思中引领时代前进的使命。
在洞悉时代本性与逻辑的前提下，哲学有能力引领社会历史发展，创造更加美好的生活。中华民族宏大的历史创造，无论过去、现在还是未来，都需要哲学这种理论思维的引领。对现实的思想引领，不仅有助于主体自觉推动历史进步，而且有益于哲学自身发展。因此，在深厚的反思性基础上，进一步强化其引领性，是中国马克思主义哲学发展的当务之急。关键在于，自觉在反思中拨开各种迷雾或荆棘，敞开前进的正确方向与道路，并在发展过程中始终注意矫正和调适。这是哲学思想引领的主要方式。当然也不能忘记，正是深刻的反思为理性的引领提供了条件。
三是批判盖过建设。反思有余，引领不足，从另一角度看即批判有余，建设不足。引领是总体的思想引导，建设性的内涵更为丰富和具体。人类进步离不开健全的批判机制，哲学及其批判力不可或缺。不过，仅有批判也无法解决现实问题。没有立新的破旧，不是完整意义上的发展。批判本身不是目的，真正的目的在于建设。批判只是“上篇”，建设构成“下篇”。不仅要在批判旧世界中发现新世界，更要进而创造和建设新世界。在当前马克思主义哲学研究中，明显存在建设性不足的问题。我们激烈批判资本逻辑，但对如何驾驭和超越资本逻辑，始终欠缺内容充实并具说服力的理论分析。优点和缺点时常相互转换。批判性过度强化，同时就意味着建设性相对弱化。
马克思主义哲学不仅应有强烈的反思性与批判性，而且必须展现强劲的建设性与创造性。马克思强调在批判中建设：“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。”在批判错误理论过程中，不断制定和完善自己的理论，这是马克思一贯的创作方式。马克思主义经典作家不仅批判了资本主义，而且思索了理想社会的基本规定和实现路径。我们的哲学既是“批判的武器”，更是“行动的指南”。建设和创造是21世纪中国的主旋律，也是新时代中国马克思主义哲学的主题。为此，应当积极针对现实及其变化，提出富含智慧与力量的规范性理念和建设性方案。这种建设性不仅体现在现实中，而且彰显于理论上，需要在新的思想理论创造中实现出来。
四是阐释多于创造。在哲学研究中，学术性与思想性的地位时常“轮转”。总体而言，21世纪前的中国马克思主义哲学更热衷“论”，较欠缺“史”。从新中国成立到改革开放之初，我们的哲学创造还是相当丰富的。不过，由于学术支撑不够充分和坚实，这种创造的水准在总体上没有达到很高的程度。有鉴于此，学界开始着力提升研究的学术性，这是很有必要的。然而，学术性的强化又在一定程度上“矫枉过正”。进入21世纪，人们变得过多重视“史”，而较为忽视“论”。学界当前最为注重的是对他人思想的阐释，研究往往围绕古代、西方和当代思想家的热点思想展开。人们通常不是尝试从现实与历史、理论与学术、哲学与科学的角度多路径地充分证成自己的观点，而是首先并主要考察和征引以往学者的论说。学术阐释成为当前研究的主导方式。“重阐释，轻创造”的格局十分清晰地显露出来。
马克思主义哲学不能以注经释义为最高旨趣，而应以自己的理论和方法参与改变世界的实际活动，并从中提炼新的思想理论。诚然，在哲学发展史上，学术阐释往往构成主流和常态。但在深刻变革、加速发展的新时代，新的带有根本性的理论问题层出不穷，更需要能够回答新问题的原创性哲学出场。当代中国发展迫切需要以理论理性与实践理性的方式分析和解决不断生发与凸显的现实课题，基于变动的现实与长远的愿景形成新的思想和理论，进而构建马克思主义哲学的学科体系、学术体系与话语体系。
五是观念重于现实。与其他哲学不同，对于马克思主义哲学而言，现实性是最具本质性与标志性的向度。因为，马克思主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”。现实必须既作为出发点又作为落脚点，既作为目标与前提又构成过程与结果。现实性不只是马克思主义哲学的基本性质，而且是优越于其他哲学的关键点。马克思在青年时代就提出哲学现实化命题，期冀哲学成为现实。后来，他还严厉批判“意识形态家”们“习惯于用‘历史’和‘历史的’这些字眼随心所欲地想象，但就是不涉及现实”。正是由于从真正的、根本的现实——物质生产方式及其矛盾运动出发，马克思主义才决定性地超越了全部非现实的观念论哲学。然而近年来，即使在这种高度注重现实、以改变现实为己任的哲学中，也相当程度地存在观念有余、现实不足甚至以观念代替现实的倾向。许多研究似乎不仅没有赶上现实，而且愈发远离现实、陷于观念。现实和现实史常常被或主动或被动地置换为观念和观念史。甚至在一些人心目中，只有观念及其历史才有资格成为哲学的对象，对现实及其发展的解剖并非真正的哲学，至少不是哲学的高级形态。当然，有些研究者也希望切中进而变革现实，但碍于诸多主客观条件限制，难以真正深入和改变现实。
许多学者希望通过转向学术性研究来维护马克思主义哲学的尊严与独立。但是，维护学术的尊严和独立，并不意味着应该退回书斋。恰恰相反，它要求学者们以独立自主的批判精神面对整个生活世界，特别是当代中国社会发展的现实。当然，学术阐释也蕴含现实关怀，能够在一定程度上观照现实。一些进行学术阐释的学者也试图以学术方式切中现实，这种努力值得钦佩。然而学术阐释毕竟不等于现实研究，它距离现实更远。马克思主义哲学必须怀有比其他哲学更为强烈的现实意识和现实感。对于我们的哲学而言，“朝向事情本身”，就是朝向现实特别是根本现实本身。以思想理论的方式切中和引领现实，是马克思主义哲学观照现实的主要方式。在马克思主义哲学研究中，即便是对思想的学术阐释，也应有必要的现实感，注意把握其现实基础。
六是分化胜于整合。分化和整合均为科学研究的经常性现象。不过，在特定阶段，二者皆容易被过度突出。在现代学科中，分化过度而整合不足的倾向较为明显，甚至现代学科制度本身就带有浓厚的过度分化色彩。在马克思主义哲学界，这种分化有余、整合不足的情况也日益蔓延开来。研究者们各有较为独立的问题域与方法论。经典形态研究和再生形态研究，国外马克思主义哲学研究和中国化马克思主义哲学研究，文本阐释、思想建构和现实解剖，政治哲学、经济哲学和文化哲学等，“群雄并起”，派别林立。这本可以是中国马克思主义哲学走向繁荣的契机。问题在于，不同领域、路向和范式的研究者对话交流很少，并且往往认为自己的领域、路向和范式是最为优越和重要的。
“学科争论和地盘之争是没有意义的”，“经济学并不应该试图与其他社会科学割裂开来，只有与它们结合起来才能获得进步”。法国学者托马斯·皮凯蒂的说法不仅适用于经济学，也适用于包括马克思主义哲学在内的全部哲学。我们应自觉把握分化和整合的尺度与分寸，使之在更大程度上有益于整个研究的格局与进展。哲学当然可以有强烈的“学科意识”，但目的并不是为了维护自己的私利，而是为了从特定视角具体回应人类发展需要哲学做什么和怎么做。当前，迫切需要在分化研究基础上进一步加大整合力度，强化综合研究、协同“攻关”。既要持存学科、领域、路径和范式意识，也要保有跨(超)学科、领域、路径和范式意识。开放发展中的“求同存异”原则，同样适用于哲学界。心平气和的沟通交流与抱诚守真的互学互鉴，会更有利于马克思主义哲学发展。我们应围绕当代中国和世界重要问题，整合各方面学术和思想资源，形成研究共同体，强化研究的公共性，协同创新发展。即使是思想阐释，也不能局限于对某个人物或思想的研究，而应同时兼顾整个流派或特定问题的思想史。
3.推动马克思主义哲学持续阔步前行应处理好的关键问题
纵观走过的70年不平凡道路，中国马克思主义哲学始终面对若干关乎前途乃至命运的关键问题。这些问题解决得好，就能顺利向前;处理得不好，就会遭遇困境。前述的当下研究局限之所以出现，同这些问题没有得到较好解决密切相关。其中，有的是一直在处理而没有处理好，有的是有时处理得不错有时又处理得不好，还有的是日渐凸显，迫切需要予以重视。唯有深刻澄明进而正确处理这些总体性、根本性和前提性问题，中国马克思主义哲学才能持续阔步前行。
首先是学术性、思想性和现实性的关系。在新时代，必须更加合理地解决这个一直没有处理妥当的问题。总的立场当然是实现三者内在融通、有机统一，因为它们都是马克思主义哲学的关键规定性，并且相互制约、相辅相成。在总体意义上，这种关系可以标示为：现实性——学术性——思想性——现实性。从现实尤其是现实问题出发，发掘和运用已有学术资源，生成有助于破解难题的思想与方法，最终落脚于对问题的合理解答和对实践的科学引领。如此环环相扣、层层递进，进而形成良性循环。当前，迫切需要在继续强化已经逐步得到发展的学术性基础上，再度加强和突出现实性和思想性。马克思主义哲学贡献给人类的最宝贵财富，是面向现实、建基学术的创新性思想理论。
其次是马克思主义哲学研究者的价值取向。研究者是仅仅将马克思主义哲学作为职业，还是应视为事业乃至志业?马克思之所以成为大众心中千年最伟大思想家，马克思主义哲学之所以激荡一代又一代马克思主义者心灵，一个很重要的原因就在于马克思所秉持的立场与情怀。马克思不是职业哲学家，却是志业哲学家，他把无产阶级和人类的解放与自由作为毕生事业，矢志不渝、热烈追求。遗憾的是，现在一些从业者把这种“为绝大多数人谋利益”的哲学当作职业，而非事业，更非志业。在一些从业者那里，我们的哲学不再是理想和担当，而是越来越被变成谋生乃至谋利的手段。当然，研究者也是“现实的人”，也必须“生存”。在合理范围内，功利性目的也同理想性目的一样，可以被正当地追求，但必须摒弃那种将我们的哲学变成纯粹功利手段的倾向。马克思主义哲学需要的是将其作为事业以至志业的心诚志坚的马克思主义者。
最后但却最重要的是马克思主义哲学的发展目标。在新时代，我们应向怎样的目标迈进?这事关中国马克思主义哲学研究的指针与准绳。在特定意义上，目标就是方向、道路和前景。应确立并一经确立“就用以指导整个研究工作”的目标是：在理论上，系统性地建构和完善具有时代水准与民族特质，进而能够引领人类未来的马克思主义哲学理论体系;在实践中，为实现中华民族伟大复兴、推动构建人类命运共同体、促进人与自然和谐共生奉献智慧与力量。这是当代中国马克思主义哲学需要全力追求和完成的目标或任务。实现这个目标，我们的研究就是富有成效的。一旦发生偏离，就必须及时调整或矫正，以确保中国马克思主义哲学在正确道路上前行。以上所说涉及的只是在理论上反思的结果。这个果实亦即种子要在现实中生根发芽，进而成长为参天大树，唯有实际地自觉贯注于我们的行动之中才是可能的。相对于理论自觉，中国马克思主义哲学的实践自觉更需要强化。
新中国的成立范文第2篇
关键词：日新月异
正文：
最近看了《建国大业》这部电影，使我感悟颇深，使我回想起中国六十年走过的辉煌历程!作为中国人，要为中国的崛起而骄傲、自豪!
下面我针对我国的军事、政治、经济、文化、科技创新等几个方面，浅谈一下我的见解：
首先，我要主谈的第一个问题是军事。因为我国的开创者毛主席曾提出“枪杆子里出政权“的著名论断。纵观各国崛起和我国的历史，哪个政权的成立能摆脱这一个论证呢?从远在法国的巴黎大到独立民主的巴西，从海上崛起的英国到后起之秀的葡萄牙和西班牙，从宣传自由的美利坚合众国到我们的中华人民共和国，冥冥之中不就是论证了这一点。
于是站在鲜血与革命的城墙上，我们的伟大领袖毛主席终于可以宣布：“中华人民共和国成立了!“
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新再站起来了，从此，中国人民迈着巨大的步伐，意气风发的走在社会主义大道上。此时，我国便把阅兵列为国庆大典的一项重要内容。从1949年到2009年，我国共举行了14次国庆阅兵。特别是今年的国庆阅兵，让我看到中国的繁荣富强!中国终于真正的走上了国际剪辑的舞台。
斗转星移，六十年后的中国已有了巨大的改观，军事实力的装备更是有了质的飞跃!建国之初，我军武器装备品种繁多，陈旧落后，如枪炮有110种、82种口径，却产自20多个国家，主要有冲锋枪、轻机枪、重机枪、轻迫击炮、重迫击炮等。在开国大典的阅兵也不过展示了75毫米野战炮、105毫米榴弹炮、37和57 毫米的高炮等，以及P-51型歼敌机、蚊式轰炸机、PT-19型教练机、L-5型通信观察机。
更有甚者，由于有些武器是在战争中从敌人手中夺过来的，因此还存在一些问题：如步兵武器多，而海军、空军和陆军特种部队的武器装备少，陈旧落后。尤其是飞机、军舰更是少的可怜，坦克、大炮也为数不多。更可谈的是当时的60架飞机却有10多个机种，有的已破旧不堪，有的已缺少零件。简直连现在的淘汰机还不如!但这已是我国当时的全部先进的军事力量了、
见过会后，经过十年的迅速发展，再加上苏联这位老大哥的指导，我国军事已有相当的规模。于是在1959年，赫鲁晓夫前来观礼之际，特意开始了十周年大阅兵：迎风招展的八一军旗引导着军事学院的步兵、炮兵、工程兵、坦克兵、航空兵、铁道兵、海军等学校的队伍，在受检阅部队的装备中，已有新式的自动步枪、大炮、坦克、高速度喷气式歼敌机等，而且这些都是中国自己制造的!当时的海军力量也已经是一致拥有大量舰艇、潜艇、和海军航空兵、海岸炮兵等兵种的强大海防力量!但是我国当时在核武器方面还没有重大突破，尤其在“原子弹”和“氢弹”上，还处于探索阶段。
然而在这举世瞩目、繁荣富强的祖国母亲60华诞之时，2009年10月1日开始了盛况空前、振我国威的阅兵盛典：
在天安门城楼前，我军英勇部队以强大的阵容，雄伟的气势，精良的装备，高昂的士气，向世界展示了新时期的我国革命化、现代化、正规化建设的巨大成就，展示了我军一流的组织领导、一流的武器装备、一流的训练成果和一流的精神风貌!“四个一流”展示了人民解放军蓬勃向上、开拓进取的良好印象。这次检阅不仅编队多，展示的武器装备多，而且是对我国特色武器力量精锐之师的一次庄严检阅。这次检阅要素职权、装备之多、兵种专业之广，史无前例的奉献出我国最高水平的阅兵盛典!
其次，展望我国政治和经济在这六十年的变化。刚刚诞生的中国，首先面对的就是国际问题，联合国五大常委的确立成了我国的首选目标!当然，内忧外患的现实也不得不令我国领导人时刻保持清醒的头脑。“落后就要挨打”历史的教训告诉我们：一定要走出去!封建锁国只会让我国更加让我国更加落后，何谈实现共产主义的中国!但随着1991年苏联解体，共产主义缺少了领路人，在摸索中前进，中国又一次面临了一次重大灾难—文化大革命!十年的时间不仅没能使中国前进一步，倒是倒退了几十年。尤其是“浮夸风”对我国经济给以致命的一击!经济上的屈辱也在人民心中根深蒂固!例如：在人民心中把自行车叫做“洋车”;火柴称作“洋火”;钉子叫做“洋钉”。虽然随着我国经济、教育的提高，但仍然不能彻底改变这种屈辱的说法。如今想来，都发人深思啊!
1978年，党的十一届三中全会提出了“改革开放”的重大决策，政治的觉悟给经济带来革命。特别是2001年11月11日中国正式加入世界贸易组织。当然，加入世界组织，既是机遇，也是挑战。因为要使处于第三世界的中国经济融入世界经济体系，在一个相对和谐稳定的国际环境下，以平等的条件参与国际竞争，实现资源的合理配置，但随着经济的发展，加入世界贸易组织的优势逐渐体现出来，人民生活水平的提高，经济的高速发展，政治地位的提高，多方面的因素都正体现着中国迈向世界列强的行列!
现在随着中国经济的综合提高和发展，面对一次次的严峻挑战，我国却给世界以完美的答复：2003年的非典和手足口病，2008年的雪灾，震惊中外的汶川大地震，奥运圣火的拦截，藏独分子的猖獗，2009年的新疆715事件等灾难，我国都凭借着综合国力的繁荣强盛换上了完美的句号。
如今，60年，弹指一挥间，旧中国的千疮百孔，民不聊生的岁月已经过去。迎来的是我国政治经济的提升，国际地位越来越高，综合国力的增强等都在向世人昭示着：中国是一条东方腾起的蛟龙。
再者，我要品味中国这60年的文化内涵。五千年的丰富文化给了我们繁荣昌盛的机会，但那已成为历史。加上半殖民地半封建社会的折磨，八国联军的烧杀抢掠，解放战争的破坏等情况，还有科技水平的落后，我国建国之初基本上没有什么科技文化之谈。面对一片沧桑的景象，可谓百废待兴，但是英勇奋斗的中国人民并没有因此羁绊了自己前进的步伐。
在科技文化方面上，我国已从建国之初依赖别人到独立自主、自主创新!起初由于伟大的领袖毛泽东的领导错误，导致了“浮夸风”和“文化大革命“两大致命错误，使很多有志之士郁郁不得志，甚至自杀，有知识的人到得到批判。在无知红卫兵的破坏下，科教事业已成无谈之处，随着新一代领导人集团的上台，粉碎了”四人帮“，并于1977年恢复高考制度。并且高考制度的回复，是中国的人才培养重新步入了健康发展轨道。据了解，恢复高考的二十多年里，中国已经有1000多万名普通本科、专科毕业生和近60万研究生陆续走进工作岗位。从此迎来了中国尊重知识、尊重人才的春天。
在体育文化方面上，我国有着日新月异的突破。自从1984年4月许海峰在美国洛杉矶运动会上得到中国的第一枚金牌，突破了我国奥运会“零”的记录。从此，我国为了发展自己在体育方面的成就，并专业设立了体育部门。于是新中国成立之初极度落后的体育事业开始艰难起步!直到 2001年7月13日，随着沙马兰奇的一声庄严的宣布：BEIJING!中国人笑了、哭了!我们终于圆了我国人民百年的梦想!因为我们将相聚在北京，迎接新一轮的奥运。经过7年的努力，2008年我国一举成功。我国凭着100枚金牌位居世界第一。100枚金牌也是我国人民一百年的梦想啊!同时，我国又以闭幕式的精彩表演、赛事组认真的工作、志愿者贴心的服务、美轮美奂的场馆设施和中国人民良好的精神风貌，给世界人民留下了深刻印象，赢得了国际社会的高度评价，更是我国人民收获了一笔丰富物资精神财富。
六十年来，从新中国成立之初极度落后的体育事业的艰难起步到2008年北京奥运会的圆满成功，标志着我国体育在全面进步，各个方面都取得了举世瞩目的巨大成就，中国已成为名副其实的体育大国;也是向世界昭示着中华民族正以崭新的姿态屹立于世界东方，中国正满怀豪情走向光明灿烂的未来!此时的中国健儿也以坚忍不拔的意志和顽强的拼搏精神去迎接更加辉煌的明天，争取在体育事业上画上自己圆满的句号。
最后，我要论述我国这六十年的科技创新技术。马克思主义的基本原理告诉我们：“科学技术是第一生产力“!由于我党建国之初没有认识到科技创新的重要性，导致在我国社会主义建设中走了很多弯路。直到邓小平等新一代的领导集体走上历史舞台，1978年便提出了”科技是第一生产里“的重要论断和改革开放两个重要决策，而且在1988年邓小平有重申请了”科技是第一生产力“的重要论断。从此中国共产党领导全国人民，沿着中国特色的社会主义方向展翅翱翔，中国插上了改革开放的翅膀，综合国力的迅速增强，人民的生活质量年年提高，日新月异的变化更是令世界瞩目。特别是1977年的恢复高考制度给我国的科研事业和人才需求以取之不尽的源泉!有了大量的的人才做后盾，接下来的岁月里，在科技创新上有了飞速的发展!
如今的中国仍坚持“科技是第一生产力“的马克思主义基本原理!把握住人才知识的竞争，使第一生产力”的科学技术承载社会和谐发展的价值，促进人的自由和人极为关系的改善，促进人和自然的和谐发展，促进社会经济的全面、协调、可持续发展，从而使科学技术实现在构建社会主义和谐社会的经济价值、生态价值和人文技术价值。使我国更早的步入世界先进技术水平的行列!
新中国的成立范文第3篇
1921年 7月 23日，它惊醒了，愤怒了!它用它那巨大的
爪子开始抵抗!在 1949年 10月 1日，把所有侵略者赶出了中国!
70年来，中国人民走得每一步都充满了苦难与艰辛。中华人民永远忘不了，抗美援朝战场上的精神与钢铁意志的较量;忘不了，我驻南斯拉夫大使馆的悲愤与耻辱;忘不了，南沙群岛守护我主权时对手的无耻与卑劣;这牺牲包含了所有的付出，既有先烈的浴血，也有我辈的拼搏。
如今，中国经过几十年来的艰苦建设，已经迈入新的阶段，13亿人民在实现“中华民族伟大复兴梦”的感召下，迸发出极大的热情和力量，港珠澳大桥、胡麻岭隧道、复兴号、 上海洋山港自动化马头、5g移动互联网、天宫、探月等一个个超级工程正在托举中华民族伟大复兴的中国梦。
纵观当今世界，我国正面临百年难得的战略机遇。70 年
的积累，让我们处于一种主动的态势，必须抓住机遇，加快发展。一个国家、一个民族要想始终昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松。瞩望未来，我们更加信心满怀，让我们紧紧抓住眼前的历史机遇，万众一心，在实现“中华民族伟大复兴梦”的伟大征程上阔步前进!
祖国，我的母亲，在欢庆您诞辰 70周年之际，我热血沸腾，思绪澎湃。70年间的种种变化让我感慨多多，而我感悟的只是千千万万国人生活中的一个小小的缩影，千言万语道不尽对您的爱，表不尽对您的情。请允许我以共和国女儿 的名义，真诚地道出 13亿人民的共心声：“谢谢您，我的祖国!我爱您，中国!”
新中国成立 70 年的心得体会 2
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高 尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽 东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远 舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
70年一瞬，仿佛换了人间，家乡的土地生长出了亘古未有的人间奇迹，生长出丰收的希望，也生长出了林立的楼群， 和谐社会的祥和与美好滋润着每个人的心田。这片黄土地： 当年食不果腹、衣不蔽体，而今温饱小康、生活殷实;当年是阴暗潮湿的低矮土坯房，而今是窗明几净的高耸砖瓦房; 当年是泥土路上两腿走天下，而今是水泥路上车辆遍地跑……
人们在这片黄土地上，浇注着辛勤的汗水，倾注着毕生的精力，等待着四季轮回的春华秋实，期望着时代变迁的丰衣足食，也守侯着那份与世无争的淡定从容。
祖国母亲啊，您给了我生存的勇气，给了我无比强大的力量，给了我拼搏的目标。要是没有您曾今经历过的磨难，或许就不会有今天这么令我骄傲的中国。
祖国母亲啊，我为你骄傲，为你自豪!您是一位坚强的母亲，饱经风霜!我作为您的儿女，长大后一定会孝顺您的。 在此跟您说一句：“您辛苦了!”
今天是您 70岁的生日，我祝您“生日快乐”。在此我愿我们的祖国越来越繁荣，我相信很快就能实现，让我们一起期待吧!如果有一天，别人问我祖国是什么?我一定会毫不犹豫的说：“祖国，就是一股滋润人民的甘霖。就是一首永 远唱不完的赞歌，是我们神圣的信仰，是我们年轻人热血澎 湃的根源，是我们最最深情的寄托，也就是我的未来，我的 依靠。
因为在我的心中，祖国是一首歌，雄浑高亢，传响久远; 祖国是一轮月，温馨明亮，清晖怡人;祖国是一片海，生机 浩然，力量涌动。祖国，永远是我的母亲!
新中国的成立范文第4篇
关键词:中国画;现实主义;改造;美术史;研究
Chinese Painting Creation at the Beginning of New China
CAI Qing
新中国建立初期,不少中国画家在天翻地覆的社会变革面前感到彷徨。就中国画家的情况而言,他们一部分是在旧传统的师傅带徒弟的社会下生活过来的,还保留着中国画传统的思想意识,比如象秦仲文、邱石冥、吴湖帆等艺术家。而另一部分则是接受了西方的艺术形态的中国画家,立志用西方的艺术手法来改良中国画,比如徐悲鸿、林风眠、刘海粟等艺术家。虽然这两部分艺术家的艺术道路有所不同,但有一点却是相同的,那就是他们都不熟悉新的表现对象和新的文艺政策,对毛泽东文艺思想和马列主义的艺术观的了解也才刚刚开始。而来自解放区的艺术家中是没有国画家的,——只有后来从事国画创作的画家,典型代表人物如石鲁等。这些艺术家尽管他们比较熟悉毛泽东的文艺思想,在思想观念上是毛泽东思想的积极拥护者,但是他们对中国画的功力不深,甚至以前也很少有从事中国画创作的经历。这些不同也导致了这些国画家们在具体的艺术实践中存在着明显的差异和距离。但是他们也有各自的创作优势:来自解放区的中国画家比较熟悉工农兵的生活,是毛泽东文艺思想的自觉实践者,而非解放区的中国画家则在中国画的传统表现技巧方面占有优势。当然,值得一提的是,不管他们之间存在着多大的差距,有一点是可以肯定的,那就是他们都是真心地拥护党的领导,热情地讴歌新社会,盼望祖国更加繁荣富强。
1949年7月2日至19日,中华全国文学艺术工作者代表大会在北平校尉胡同北平艺专礼堂举行,出席的代表中,美术工作者88人,叶浅予任美术组委员会召集人,徐悲鸿、叶浅予、齐白石等当选为第一届中国文学艺术界联合会全国委员会委员。在会上毛泽东作了简明扼要的讲话,载于1949年7月7日《人民日报》,全文是这样说的,“同志们,今天我来欢迎你们。你们开的这样的大会是很好的大会,是革命需要的大会,是全国人民所希望的大会,因为你们都是人民所需要的人,你们是人民的文学家、人民的艺术家或者是人民的文学艺术工作者的组织者。你们对于革命有好处,对于人民有好处。因为人民需要你们,我们就有理由欢迎你们。”可见,毛泽东极为强调“文艺为人民服务”的精神。在建国初期,国画在人们的心目中被认为是封建社会所遗留下来的东西,因此一直得不到重视。国家要求艺术最有效地为最大多数的人服务。这样形势下的美术要求普及、一致,而不是提高和个性,在解放区广受人民群众欢迎的年画、连环画、宣传画等艺术形式因此成为了新政权最鼓励的样式。
1949年5月“新国画展览会”①在北京中山公园举行,是为国画改造的开端。这次展览结束后,1949年5月22日,《人民日报》“星期文艺”副刊以“国画讨论”为题发表了蔡若虹的文章《关于国画改革问题——看了新国画预展以后》。提出很多国画家“深切地感受到国画有急需改革的必要,使国画也和其它艺术一样地适应于广大人民的要求,从而达到为人民服务的目的”。他认为,改革国画的关键是“将从来是与现实生活游离的国画艺术拉到与现实生活结合的道路上来”。因此,建议“从事国画的画家们今后在技术学习上,应该多作人物写生,抛弃那些片面的孤立的专技,培养多方面事物的描写技能。”接着,《人民日报》1949年5月25日又发表了江丰的《国画改造第一步》。他认为此次展览是“具有划时代意义的大事情,因为它标志着那些供给有闲阶级玩赏的封建艺术——国画,已经开始变为为人民服务的一种艺术。”但是其缺点也是显而易见的,一个是生活的贫乏,别一个是旧形式的套用。所以还是要继续地深入生活来进行创作。第三篇讨论国画改革的文章,是《人民日报》1950年5月 26日发表王朝闻的《摆脱旧风格的束缚》。他也认为“……要紧的是:首先要严格的深入的检讨我们的审美观念,首先要割舍尚存在的,对于旧形式、旧风格的偏爱(特别是文人画与欧洲现代诸流派。)”从中我们可以看到,主要论题是创作内容的变化。作者需要把握的新内容、新题材其实就是劳动人民的生活,是新中国的现实生活。
在1949年7月的第一次全国文代会期间,举办了全国美术展览会,在这次展览会上,中国画只是一个小画种,展出作品只有39件,作者27人,不到参加展览的301位作者的十分之一。在这次展览的作品中,重点表现了对新中国诞生的欣喜之情。此外,反映劳动人民生活、农业生产、人民解放军的胜利和军民关系,都是比较普遍的主题。主题的新的尝试,改变了过去那些旧的题材样式的表现,使中国画与现实生活紧密联系在一起。
董希文在解放前是一位油画创作者,在这次展览会上展出的《北平解放》(图1)采用的是水墨材料,运用了年画的表现手法,主题表现的是北平解放后,人民欢天喜地迎接解放军的场景,但创作稍嫌粗糙。可见,在革命刚刚取得胜利的中国,艺术作品追求的社会价值要大于艺术价值。关山月的《春耕》(图2)也是这次展览会上展出的作品。从作品的主题来看,表现的是农民们在春天耕种的景象。“春”意味着新的气象,寓含着对新中国的希望。从画法上来看,衣服采用的线描,以及平远的构图都表现了作者在形式上还在传统画法中徘徊,与他在六十年代以及文革时期的著名作品相比可以很明显地看出,处于建国初期的关山月还没有探索出一条从内容到形式都与时俱进的作品来。宗其香的作品《修复永定河铁桥》(图3)表现的是集体工人劳动的场景,画面中人物众多,姿态各异,似乎可以看作是一次速写练习,从国画技巧上来说尚有待提高。姜燕的《翻身游行图》(图4)也表现的是革命胜利后百姓们欢庆的场面,在创作方式上采用的是将工笔画与年画的表现手法相融合,图中有众多的人物出现,但姿态各异,充天塞地的构图让人无法与古代文人画的意境联系起来。徐悲鸿的作品《在世界和平大会听到南京解放的消息》(图5)也表现的是一幅群像图,作者将当时新政权建立后,人们的喜悦心情表现得淋漓尽致。在创作技法上也稍逊于其四十年代的人物作品。李斛的《侦察》(图6)表现的也是一个革命军人与老百姓的题材。这幅作品似由写生而来,采用仰视构图,其表现手法与传统的中国画技法相差甚远,但在题材上符合新生的政权的需要。黄均的《庆祝五一劳动节》(图7),题材和内容来自于现实生活中的场面,虽然表现出了劳动人民的朴实和亲切感,但在表现技巧方面仍然采用传统的工笔表现手法,而且显示出年画的影响。因此,这些作品在表现生活和作品的技巧表现方面还有着一定的矛盾和冲突。
在这次展览会后不久,1949年8月10日,成立了以“革新国画”为宗旨的“新国画研究会”。②“新国画研究会”在各地相继展开,在此后的几年中,它为中国画的创新发展做出了贡献。
1950年,《新建设》第一期发表了徐悲鸿的文章《漫谈山水画》,指出:“艺术需要现实主义的今日,闲情逸致的山水画,尽管它在历史上有极高度的成就,但它不可能对人民起教育作用,并也无其他积极作用。其中杰作,自然能供我们闲暇时欣赏,但我们现在,即使是娱乐品,顶好亦能含有积极意义的东西。我们之中倘有天才,希望他能写出各种英雄(如战斗英雄等)的史实,各种模范的人物凸出着我们幸运遭遇这个伟大时代。……倘从文化着眼,中国五代北宋山水,已成缥缈高峰,我们便有能力向上堆积,亦加高了有限。现实主义,方在开始,我们倘集中力量,一下子可能成一岗峦。同样使用天才,它能使人欣赏,又能鼓舞人,不更好过石豀、石涛的山水吗!” ③ 在建国初的中国美术界,要求艺术反映现实生活,要求艺术表达、歌颂新中国的合法性与正当性、现实主义的手法就显得尤为重要。
新的政权无时无刻都在关心中国画的发展。1950年2月1日,《人民美术》双月刊在京创刊,王朝闻、李桦任执行编辑,共出版6期。创刊号即发表关于中国画改造的文章。它们是李可染的《谈中国画的改造》、李桦的《改造中国画的基本问题》和洪毅然的《论国画家的改造与国画家的自觉》,这是新中国美术史上专业刊物上首先发表的关于改造中国画的文字。李可染认为,改造国画,并不是说要抛弃国画,而是要批判地继承国画的优良传统。他说,“……我们要改造国画,必先以进步的科学方法,批判研究遗产,尤其要着重清算在封建社会下降阶段,产生的主观主义的文人画、形式主义的八股画;反对封建残余对旧中国画无条件的崇拜,反对半殖民地奴化思想对于遗产的盲目鄙弃,我们要从深入生活来汲取为人民服务的新内容,再从这新的内容产生新的表现形式;我们必须尽量接受祖先宝贵有用的经验,吸收外来美术有益的成分,建立健全进步的新现实主义,同时还要防止庸俗无思想的自然主义的混入。” ④李桦和洪毅然都认为,国画家的改造对于国画的改造非常重要。李桦就认为,“……要改造中国画,最要紧的还是先要改造画家的思想,换过一个新的头脑,一个新的世界观,新的艺术观,新的美学与新的阶级立场,然后具有新的内容与新形式的新国画才可以产生出来。” ⑤对于国画家如何改造,洪毅然也提出了自己的观点,他说,“……作为国画家自己的‘自我改造’之最最重要的事,是必须要学习马列主义,学习毛泽东思想,更必须参加革命的实践和人民大众共同进行奋斗,借以建立自己之完全地新的并完全地正确的思想、观点,坚定自己的立场、态度,完成自我改造,同时也就能够批判群众的落后的残余,不至成为尾巴主义了。” ⑥这些讨论国画改造的文章指明了中国画的现实主义创作方向。
徐悲鸿的写实主义在解放后与党所提倡的现实主义在表现艺术的科学性、艺术的真实性上找到了共同之处。在这样的艺术思想下,1951年5月徐悲鸿还抱病到山东水利工地体验生活,为劳动模范画像。在建国初,写生还没有形成政府推动的一个集体化活动,但是这种个体的写生活动,却开启了写生的序幕,他们在写生中所表现出的生活气息和对底层劳动人民的关怀影响了“十七年”的中国画创作。赵望云1948年远赴西部写生,其间创作了作品《新疆写生系列》(图8)。作品以人物为主,洋溢着喜庆、欢快的气息,是一种积极向上的、乐观开朗的风格。而早在三四十年代年代,赵望云就开始写生,如作于1943年的《农村写生系列》(图9)。但若将这三幅作品作一比较,不难发现,《农村写生系列》虽然表现的是对下层劳动人民生活的同情,但更多一份古人的意境,有清凉淡漠之感。《新疆写生系列》侧重于人物,而《农村写生系列》则侧重于风景。建国初期的这种强调对现实生活的表现促进了人物画的繁荣。
当然赵望云这样赴西北写生的画家并不多见,当时更多的是处于上海和北京的那些画家,有着娴熟的绘画技巧,但是在建国后,他们创作出的一些作品,还有着明显的文人画的趣味,还没有适应新中国改造中国画的需要。如代表性的画家吴湖帆即如是。这幅作品提名为《渔浦桃花》(图10),作于1951年。这幅画描绘的是江南三月秀丽明媚的人间胜景。春日江南,芳草鲜美,三三两两的渔舟荡漾在万倾碧波间。它的构图采用平远法,可以看出来自以董源、巨然为代表的江南画派。作者在题记中还这样说到,“北苑诸图往往画沙一泻千里,极目大观。巨然,赵幹皆沿其法,我亦师之。”很明显,从这段题记中不难看出,他吸收综合了董源、巨然、赵幹诸家之法。
蒋兆和,四十年代以一幅《流民图》享誉全国,现实主义的创作手法使他在建国后相比于其它的中国画家能够更好地融入新社会。但在建国初期,他的作品虽然能够紧密联系时代,但其艺术性却不如从前。《鸭绿江边》(图11)是1950年根据照片创作出来的作品。作品反映的是抗美援朝这一历史事件,作者采用了仰视构图,作品中的三人呈现出金字塔式的稳定结构,人物的表现手法有着典型的英雄主义的风格,虽然能紧扣时代潮流,但作品未免使人有矫柔做作之感,比起《流民图》(图12),作品在“真实”二字上大打折扣。
年画是此时期的主要的画种,延安时期所形成的新年画的风格在此时又成为传统国画家学习的对象。众多中国画家都进行年画创作。在《人民美术》1950年第1期的一篇通讯中就可以窥一斑。现将全文摘录如下:
1、杭州美术界新的动态
艺专研究部成立以来,第一件工作,就是发动了教员从事年画创作。起初是制订年画的题材和内容,发出“年画征稿”。当由各创作小组举行年画工作讲座会,开始进行工作,掀起一个年画创作的热潮。一向画国画、油画的专家,都改变了作风,画起年画来了。不到半月,大家都已完成初稿,举行一次初稿观摩会,在两天展览期中,师生提出许多书面意见。为了使大家讨论如何正确的实践创作新方向,接着又举行了一次年画观摩座谈会,提出年画用什么形式内容最容易靠近大众的问题。大家认为这次创作,所反映的不够深入,证明作者必须深入群众,向工农兵学习,改造自己的思想感情。关于形式,根本上要从内容出发,而同时须顾到大众的艺术欣赏的现实基础。一般地说:要用强烈的颜色,热闹而有故事性的构图,清楚而生动的线条。大家并对一部分填鸭式,有封建意识的作品,作了严格的批评。这些年画,除一部分在浙江日报发表外,已选出七种付印,推销到浙江全省各地区。
全国美协杭州分会自成立后,它的整个工作计划中,第一件也是发动会员创作年画。定元旦举行一次年画展览,作为伉州市庆祝新年节目之一。并举办年画比赛,由评选委员会选择最优秀的作品,给予奖品,以鼓励会员创作年画的热情。(杭州艺专研究部)
李可染、潘天寿、叶浅予、石鲁等人均投身到这场运动中去,创作了一些国画形式的新年画作品。比如李可染的《老汉今年八十八,始知军民是一家》(1950),表现新中国融洽的军民关系,《新得的黄牛》(1951年),表现了土改运动中农民从地主手中分得黄牛的喜悦之情。1952年,他创作的《工农模范北海游园大会》获得了文化部1951年至1952年度年画创作三等奖。此外还有叶浅予的《中华民族大团结》(1951年),石鲁的《幸福婚姻》(1952年)等等。
在潘天寿的《踊跃多缴公粮》(图13)中,作品采用的是院体笔法,尽管表现的是农民争先恐后的情境,但画面给人的感觉仍然是传统中国画的意境,无法表现出与主题相符的气息来。也许这对于一个从事花鸟画创作的国画家来说,进行人物画创作似乎并不是那么轻而易举的事,但是至少也说明了在当时,山水和花鸟画家都投身于人物画创作,将中国画与社会生活紧密结合起来,促进了人物画的发展。
1951年4月13日至3O日,由华东文化部主办的全国美术展览会华东作品观摩会在上海举行;展出作品600余件。在这次展览会上,中国画并不引人注目,更多的中国画家采用年画和宣传画甚至连环画的形式来表现。
方增先和顾生岳都是人物画家,在“十七年”的中国画创作中都产生了优秀的作品。在建国初期,二人都创作出年画作品。方增先的作品《丰收年》(图14)更是采用年画的创作手法来说明主题。作品甚至采用了叙事性的连环画的特征,这使得作品的说教意味更浓,同时作品的用线和人物的表现以及构图方式都仍然采用的是传统的表现手法。此画载于《1951华东美术作品选集》,在作品下面,作者是这样说的,“这幅画的左右六幅小图,说明在生产上获得丰收必须将人力组织起来,订立生产计划,开垦荒地,深耕细作,多施肥料,修筑防堤,捕捉害虫,并创造新的生产方法,才能使产量不断提高。中间一幅描写农家的粮食获得了丰收的情况。”顾生岳的连环画作品《人民的队伍》(图15)采用的就是中国画传统。
的线描方式同时又融合了年画的创作风格。这幅作品表现的也是革命的主题,也是与时代紧密结合的产物。作者是这样说的,“这八幅连环画是说我们解放舟山时,有些老百姓起初还存在着害怕的心理,便不久发现部队同志们真好,帮助他们挑水、割稻、磨豆腐,并且负责处理借去的东西,他们感动了,当部队要调离的时候,一致表示舍不得离开这个人民的队伍。”作品的取材和立意都较新,与时代相契合
以潘天寿、关山月、吴湖帆为代表的注重文人画意境的画家们在国画传统技巧运用方面比较纯熟,大多数作品的线条极有功力,平远的构图方式也比较自然和谐,但由于中国画在建国初期得不到重视,很多中国画家改画年画、连环画甚至宣传画,因此,这时期的作品大多数还显得比较粗糙,创作质量也很不稳定,一些曾取得过很好创作成绩的艺术家,与其四十年代末的一些作品相比就表现出明显倒退的迹象。客观上,这与当时国画家的经济来源不稳定,——当时还没有成立画院,以及国画得不到重视有关。
解放初期的中国画作品的缺点是显而易见的,比如公式化、概念化的人物和情节。姜燕的《翻身游行图》和董希文的《北平解放》以及徐悲鸿的《在世界和平大会听到南京解放的消息》、黄均的《庆祝五一劳动节》中出现的情节都是大同小异。特别是象方增先的《丰收年》和顾生岳的《人民的队伍》这两幅作品除了进行大段的政治说教以外,在叙事中没有任何其它功能,艺术上显得十分苍白。
因此,此阶段的艺术价值,主要体现在对新的人物和新的事物的表现上,这种表现现实生活的意识奠定了以后“十七年”中国画的走向,中国画的社会功能性得到了强调,而艺术技巧与内容如何完美的结合起来,则需要有一段时间的探索。
① 1949年5月13日在中山公园中山堂举办了为期五天的“新国画展览会”,展出了由北京80多位画家在北平解放后的两个多月时间里创作的200余幅新作。
② 由国立艺专、京华美专、辅仁大学美术系、中国画学研究会和其他几个团体中的先进分子发起并联合全市国画家成立。1952年,“北平新国画研究会”改名为州匕京中国画研究会”。次年十月,上海也成立了新国画研究会,杭州在1953年成立了杭州市国画研究会,天津、沈阳、长沙、西安等地也相继成立了类似的组织。
③ http://www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_xbhzt/njlib_bhhl/t20050721_2512_1.htm
④ 李可染《谈中国画的改造》,载《人民美术》1950年第1期,第37-38页。
⑤ 李桦《改造中国画的基本问题》,载《人民美术》1950年第1期,第41页。
⑥ 洪毅然《论国画家的改造与国画家的自觉》,载《人民美术》1950年第1期,第43页。
新中国的成立范文第5篇
2010-12-15 09:30:07阅读
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中国注册会计师协会(以下简称“中注协”)是在财政部党组和理事会领导下开展行业管理和服务的法定组织，依据《注册会计师法》和《社会团体登记条例》的有关规定设立，承担着《注册会计师法》赋予的职能、财政部党组委托和财政部领导交办的职能，以及协会章程规定的职能。成立于1988年11月。
中注协的主要职责是：(一)审批和管理本会会员，指导地方注册会计师协会办理注册会计师注册;(二)拟订注册会计师执业准则、规则，监督、检查实施情况;(三)组织对注册会计师的任职资格、注册会计师和会计师事务所的执业情况进行年度检查;(四)制定行业自律管理规范，对会员违反相关法律法规和行业管理规范的行为予以惩戒;(五)组织实施注册会计师全国统一考试;(六)组织、推动会员培训和行业人才建设工作;(七)组织业务交流，开展理论研究，提供技术支持;(八)开展注册会计师行业宣传;(九)协调行业内、外部关系，支持会员依法执业，维护会员合法权益;
(十)代表中国注册会计师行业开展国际交往活动;(十一)指导地方注册会计师协会工作;(十二)承担法律、行政法规规定和国家机关委托或授权的其他有关工作。
中注协积极探索行业管理的规律，加强面向注册会计师和非执业会员的服务、监督、管理、协调职能建设，建立完善了行业管理和服务体系，即以服务经济社会为导向的鉴证服务体系，以胜任能力为导向的考试评价体系，以严把“门槛”为导向的注册准入体系，以国际趋同为导向的执业标准体系，以终生学习为导向的继续教育体系，以诚信道德和执业质量为导向的监督检查体系，以事务所“走出去”为导向的国际合作体系，以做强做大为导向的发展战略体系，以政治保证为导向的党建工作体系，以服务监督管理协调为导向的行业组织体系。
截至2010年10月31日，中注协有团体会员(会计师事务所)7790家(含分所799家)，个人会员近18万人，其中注册会计师95378人，非执业会员8.3万余人，全行业从业人员30万人。注册会计师提供服务的企业超过350万家。
中注协分别于1996年10月和1997年5月加入亚太会计师联合会(CAPA)和国际会计师联合会(IFAC)，并与50多个境外会计师职业组织建立了友好合作和交往关系。
中注协最高权力机构为全国会员代表大会，全国会员代表大会选举产生理事会。理事会选举产生会长、副会长、常务理事会，理事会设若干专门委员会和专业委员会。常务理事会在理事会闭会期间行使理事会职权。协会下设秘书处，为其常设执行机构。
目前，理事会下设12个专门委员会和1个专业委员会。12个专门委员会为战略委员会、行业信息化委员会、审计准则委员会、职业道德准则委员会、财务委员会、惩戒委员会、申诉与维权委员会、教育培训委员会、注册管理委员会、执业责任鉴定委员会、会计师事务所内部治理指导委员会、《中国注册会计师》编辑委员会;1个专业委员会即专业技术指导委员会。
秘书处设14个职能部门，包括：办公室、考试部(财政部注册会计师考试委员
会办公室)、注册部、继续教育部、业务监管部、专业标准与技术指导部、研究发展部、国际及港澳台事务部、财务部、期刊编辑部、信息技术部、人事部、党委办公室、服务部。
新中国的成立范文第6篇
教学目标
【知识与能力】通过对本课的学习，学生应掌握以下基础知识：中国人民政治协商会议的召开及其内容，中央人民政府委员会第一次会议，开国大典的过程，中华人民共和国成立的历史意义，西藏的和平解放。
【过程与方法】
1.通过对过去学习过的知识的回忆，帮助理解本课的内容。
2.通过向学生播放有关开国大典的影视作品或纪实片，增强直观教学的效果，从而帮助学生理解本课内容。对于本课中一些难于理解的内容，可以在学生讨论的基础上，采用教师分析的方法完成教学任务。
【情感态度与价值观】
1.通过中国人民政治协商会议内容的讲述，使学生认识：这是一次全国人民大团结的盛会，胜利的盛会。《共同纲领》起了临时宪法的作用。会议对新中国的建立做出了重大的贡献。
2.通过对新中国成立历史意义的分析，使学生认识：它是中国历史的转折点，标志着新民主主义革命基本结束，开始向社会主义过渡的新时期。
3.通过对西藏和平解放的讲述，使学生认识：这标志着祖国大陆的完全解放。解放军进藏，有力地维护了祖国大陆的统一。
教学重点
中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开及其主要内容
教学难点
中华人民共和国成立的历史意义
教学方法
讲述法、纵向联系法、分析法、启发式教学法 教学媒体
投影仪、视频、图片
课时安排
1课时
教学结构与过程
【新课导入】 自然导入法。 从这一节开始学习的是中国现代史的内容，从中国现代史的历史分期来看，1949年10月1日中华人民共和国成立，标志着中国民主主义革命的基本结束，中国历史进入新民主主义向社会主义过渡时期。
根据历史发展的情况，新中国成立至今五十多年的历史可分为四个历史阶段： 1949年10月至1956年底，为新民主主义社会向社会主义社会过渡阶段; 1957年1月至1966年5月，为开始全面建设社会主义的十年; 1966年5月至1976年10月，为“文化大革命”的十年; 1976年10月之后，为社会主义现代化建设的新时期。
本节讲述的是第一阶段的历史——社会主义制度的建立，是转折和过渡时期的历史，具有重要的历史地位。
第二单元 社会主义制度的建立(板书)
首先我们要学习的是第5课，中华人民共和国成立。 第5课 中华人民共和国成立(板书) 【讲授新课】
“向全国进军”的命令发布后，人民解放军打响了进军全国的隆隆炮声，与此同时，筹建新中国的工作也在紧锣密鼓地进行。
一、中国人民政治协商会议召开(板书)
师：(组织学生阅读教材相关内容)请同学们想一下，新政协是针对什么来说的? 生：旧政协。
师：旧政协是指哪一次政协?其内容是什么?
生：1946年初召开的政治协商会议。内容是商讨抗战后和平建国问题。尽管也通过了一些决议，但由于蒋介石发动了反共反人民的内战，政协决议被撕毁，没有起到应有的作用。
师：1949年9月2l口下午7时，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。中共中央主席毛泽东致开幕词，他庄严宣布：“占人类总数四分之一的中国人民从此站起来了”。一致通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》《中国人民政治协商会议组织法》《中华人民共和国中央 人民政府组织法》，以及决定定北京为国都，中华人民共和国采用公元纪年，确定《义勇军进行曲》为代国歌，五星红旗为国旗。尤其是《共同纲领》的制定，意义重大。它是一部 人民民主的建国纲领，是新中国的临时大宪章，“是中国历史上一个极端重要的文献”。
我们可以把新政协的内容总结一下了。
1.《共同纲领》(国名、国家性质、施政方针)(板书) 2.选举中央人民政府主席、副主席(板书) 3.确定国旗、国歌、国都、纪年方法(板书) 4.建立人民英雄纪念碑(板书)
现在请同学们把在课前收集到的关于国旗、国歌、国徽和人民英雄纪念碑的知识讲一下。 生：(讲述) 师：(总结)
1.中华人民共和国的国旗是五星红旗。国旗的颜色为红色，象征革命;旗面左上方缀着五颗黄色五角星，大五角星代表中国共产党，四颗小五角星环拱于大五角星之右，并各有一个角尖对着大星的中心点，象征小国共产党领导下全国各族人民的大团结和全国人民对党的衷心拥护。1949年 9月27日中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，定五星红旗为国旗，并宣告“中华人民共和国的国旗为红地五星旗，象征中国革命人民的大团结。
2.国歌是田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》。它经中国人民政治协商会议第一届全体会议通过作为代国歌;1978年集体填入新词，由中华人民 共和国第五届全国人民代表大会第一次全体会议通过，定为正式国歌。1982年12月4日又由中华人民共和国第五届全国人民代表大会第五次会议通过决定，恢复《义勇军进行曲》为中华人民共和国国歌，撤消1978年第五届全国人民代表大会第一次会议通过的关于中华人民共和国国歌的决定。
3.国徽：国徽呈圆形。国徽中心为红地上的金色天安门城楼，城楼正上方的4颗金色小五角星呈半弧形状，环拱一颗大五角星。国徽四周由金色麦稻穗组成正圆形环，麦稻秆的交叉处为圆形齿轮;齿轮中心交结着红色绶带，分向左右结住麦秆下垂，井把齿轮分成上下两部分。红色和金色融合在一起，体现了中华人民共和国的神圣和庄严。国徽图案象征中国人民自“五四运动”以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生，代表中华人民共和国的尊严。
4.人民英雄纪念碑位于天安门广场的南部。根据1949年9月30日中国人民政治协商会 议第一届全体会议的决议兴建，同日下午举行奠基典礼。1952年8月1日正式动工兴建。1958年4月建成，同年5月1日揭幕。纪念碑正面向着天安门。重60吨，高14.7米，上面雕刻着毛泽东题写的“人民英雄永垂不朽”8个镏金大字。碑身背面是毛泽东撰、周恩来书的碑文：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”。纪念碑用17000块花岗石和汉白玉砌成 ，有8幅汉白玉浮雕，镶嵌在大碑座四周。从东面起，浮雕的主题按着历史顺序排列，分别为：“虎门销烟”“金田起义”“武昌起义”“五四运动”“五卅运动”“南昌起义”“抗日游击战争”“胜利渡长江”。在“胜利渡长江”两旁，另有两幅装饰性浮雕，主题为：“支援前线”“欢迎人民解放军”。浮雕每块高2米，十块合在一起长达40.68米，共有170个人物，概括地表现了中国100多年来的革命历史。
二、开国大典(板书)
师：(引导学生看教材上有关开国大典的插图，或者播放电影《开国大典》的片断，使同学们了解实况)
1949年10月1日下午2点55分，毛泽东和一代开国元勋们经新华门来到天安门，从西头马道登上天安门城楼。在金水桥之南大约50米处的以华北军区军乐队为主组成的联合军乐队奏响了《东方红》乐曲，广场上人群欢声雷动。 3时整，盛大而隆重的开国大典开始。参加这次典礼的有中国人民政治协商会议全体代表，有首都各工厂、各大专院校、各机关的代表，有市民、近郊农民和城防部队等等，共约30万人。中央人民政府秘书长林伯渠宣布典礼开始。中央人民政府主席、副主席、委员就位。当林伯渠宣布“请毛主 席升国旗”时，毛泽东神情庄重，用力按动了通往电动旗杆的电钮„„第一面耀眼夺目的五星红旗顺着旗杆，冉冉升起。这时，乐队奏起《义勇军进行曲》，54门礼炮齐鸣28响。这54门礼炮象征着参加中国人民政治协商会议第一届全体会议代表中的54个民族;28响标志着中国共产党领导人民英勇奋斗的28个春秋。参加大会的30万人肃立致敬，指挥员行举手礼，注视着中华人民共和国的庄严而美丽的五星红旗徐徐上升。在这庄严、热烈的时刻，毛泽东用响亮的声音宣读了中央人民政府公告，向4.75亿中国人民，向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了!”
接着，阅兵式开始。阅兵司令员、中国人民解放军总司令朱德乘坐敞篷轿车，在《三大纪律、八项注意》等军乐的奏鸣中，由聂荣臻陪同，出东三座门，沿着东长安街、东单广场，直到外国领使馆聚集的东交民巷，顺序检阅肃立严整的三军部队。朱德总司令检阅完部队驱车回到天安门城楼后，宣读了《中国人民解放军总部命令》：中国人民解放军全体指战员，坚决执行中央人民政府和中央人民革命军事委员会主席毛泽东的一切命令，迅速肃清国民党反动军队的残余，解放一切尚未解放的国土，同时肃清土匪及其他一切反革命匪徒，镇压他们的一切反抗和捣乱行为。阅兵式共用了2个多小时，受阅部队的人员总计有1.6万多名。
接下来是群众游行。走在游行队伍最前面的是工人，京郊农民紧随其后。后面是机关干部、青年学生的游行队伍。 晚上9时25分，无数彩色的礼花向广场 四周发射出来。首都军民载歌载舞，尽情地欢度这中华人民共和国的第一个夜晚。
开国大典宣告了中华人民共和国的诞生，宣告了中华民族的新生。
现在请大家想一个问题：中国人民政治协商会议决定以《义勇军进行曲》为国歌，为什么?(组织讨论) 生：(讨论)
师:(总结)《义勇军进行曲》创作于1935年，由田汉作词，聂耳谱曲。《义勇军进行曲》是作者当时为电影《风云儿女》创作的主题歌。这支歌唱出了民族自信心，唱出了为着理想不怕牺牲，敢于与敌人血战到底的英雄气概。歌曲很雄壮、豪迈，有革命气概，节奏鲜明。
(引导学生思考)新中国成立的历史意义是什么? 生：(讨论)
师：(总结)1.国内意义(1)中国人民进行了100多年不屈不挠的斗争，终于在中国共产党领导下，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，建立了中华人民共和国，取得了新民主主义革命的胜利。中国人民结束了被压迫奴役的悲惨命运，成了国家的主人。(2)新中国的成立，是中国历史的伟大转折，开始了由新民主主义向社会主义过渡的新时代。2. 世界意义(1)使占世界1/4的人口摆脱了殖民主义的统治，大大削弱了帝国主义的力量。(2)使亚非拉美人民增强了民族解放斗争的胜利信心。
但是，就在新中国成立时，祖国大陆还有一些领土没有解放，西藏是其中的一部分。人民解放军在解放西南各省后，一面向西藏进军，一面力争西藏和平解放。经过不断努力，最终在1951年签署了关于和平解放西藏的协议。下面我们来看具体内容。
三、西藏和平解放(板书)
师：1949年，中国人民解放战争取得决定性胜利，并向西北和西南推进。广大西藏人民和上层爱国人士拥护中央人民政府，渴望西藏早日解放，而帝国主义反华势力却指使和支持西藏地方政府中的亲帝势力抗拒解放，妄图把西藏从中国分裂出去，成为帝国主义的附庸。
考虑到西藏的特殊性，中央采取了和平谈判解决西藏问题的方针。通过广播、通信、派劝和团等方式，向西藏地方当局开展政治争取工作。然而以摄政达扎为首的亲帝国主义分裂势力拒不接受中央进行和平谈判的召唤和耐心教育，阻止、扣留甚至杀害劝和代表，并部署武力与解放军对抗。为此，人民解放车于1950年10月实施了昌都战役，消灭了藏军主力，同时在国际上加强外交斗争，揭露国际反华势力分裂中国的阴谋。西藏亲帝国主义分裂势力内外交困，受到沉重打击，达扎被迫下台，第十四世**喇嘛亲政。
在西藏上层爱国人士和广大僧俗群众的强烈要求下，西藏地方政府派出以阿沛•阿旺晋美为团长的代表团赴北京进行和平谈判，于1951年5月21日签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)。西藏宣告和平解放。
西藏和平解放是中国现代史上的重大事件，是西藏历史划时代的转折点，是中国共产党民族政策的伟大胜利，它反映了西藏人民与全国人民的共同愿望和根本利益。
西藏的和平解放把中国的民族团结事业推向了新阶段，为增强十华民族的大团结，建设统一繁荣的新中国奠定了坚实基础，为藏民族的发展与进步开辟了广阔的前景。它标志着西藏作为祖国神圣领土不可分割的一部分永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊，回到了祖国大家庭中，彻底粉碎了帝国主义分裂祖国的阴谋。 【课堂小结】