名著书评范文第1篇
然而，南方的天气，不曾飘雪。
寒冷的冬风穿过我的毛衣，使得我不得不关上窗子。
眼不见为净。没有看到那枫树，真的就能忘了那个约定吗、
刚才，鸣世发来信息给我：大哥，这儿的宿舍环境真恶劣，伙食也差得很，我很想回去，但得等春季才行!鸣世是我的一个好兄弟，虽不是亲生兄弟，但却胜似亲生的毕竟十多年朋友了。就在枫零落之时，他离开了我，离开了老家，到外地学习。
临走，他告诉我，在那儿可以看见飘雪。他还承诺：当最后一片雪渗入大地之时，他一定能够回来。
于是我俩达成约定。
我刚刚忘了问他，那儿下雪了没有。我很想发信息给他，但我担心会影响他学习，所以没发过去。
我一个人，独自站在紧闭的窗边，透过玻璃望着天。夕阳即将隐去，但那一抹晚霞仍挂在天边，直到月升起。自古以来，便有望月思乡之说，不知此时鸣世可有在看着月亮。如果有，只怕他是在思念家乡的一切吧!
冷白的月色照在我的书桌上，一种孤寂突然涌上心头。月色总能引入遐想，但枫叶则会令人感觉心中隐隐作痛，有些不舍。
不知为何，我印象中窗外的枫树早已凋谢，但此时却仍有一片枫叶，飘过我的窗边，迎着月牙飞去它是在寻找消融的雪花吗?
当枫叶随风而去之时，秋季结束了，雪花来了;当雪花隐迹无踪之时，冬季结束了，他回来了;当他回来之际，枫落学飘已成往事，春天也就近了
名著书评范文第2篇
——《偷影子的人》书评
2011190923 赵雅惠
“形影不离”、“形单影只”这频频出现在四字成语的“影子”，在《偷影子的人》的书中成为即将超越男主人公的男二号(尽管书籍中的人物角色没有男二的称呼，但我还是很乐意将这个称呼赋予在它身上)。翻看一部由影子为线索贯穿全书的读物，认识马克·李维这样的世界级大师。
书里描述了这样一个故事。一个拥有特异功能的小男孩，当他的影子和其他人的影子重合时，便能偷走他人的影子而且可以和他人的影子进行沟通。因为自己影子的“不守本分”，小主人公整天处于不安之中。直到一天，影子对他说：“为每一个你偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。”从此，他的人生开始了改变······
作者李维深谙怎么抓住读者的心。他采用蒙太奇的写法切换镜头，从自己写到他人，从友情写到爱情，从初恋讲到现在的爱情，从幼小的自己讲到年迈的父母······这些看似简单、平淡的素材，在作者的笔下却熠熠生辉。蒙太奇的切换丝毫没有时空的断裂感，采用每个镜头的相关的元素——人物——实现每个场景的完美转场。作者文笔细腻、温婉。他以魔幻笔触讲述了一个温馨的情感故事，文风清新幽默。催人泪下的亲情、兄弟相挺的友情和浪漫感人的爱情相互交织。故事的最后更是斩获了不少女性读者的眼泪。
看似平淡无奇的文字中却跳跃着太多的思想。亲情、爱情、友情······老掉牙的字眼为什么带给我们太多思考?爸爸妈妈的离异，爸爸寄来的那一沓沓未曾读过的书信，妈妈为了不让主人公知道自己的病症撒谎出去游玩，妈妈的离开后火车站独自哭泣的大男孩······这些场景中蕴含了太多的深意——爱家人，关心家人，理解家人。将亲情放在一边，谈及爱恋。“她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。”(海滩上的克蕾儿)“我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活?我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。”(苏菲的伤)。一个是儿时的朦胧的爱，一个是现在不确定的情。当面临抉择时，我们应该何去何从，作者用主人公的切身经历告诉我们应该遵从内心的决定。真正的友情不在乎时空背景，还记得学校门前的七叶树下的伊凡吗?那个从小到大的面包大师吕克吗?我们不必去在意年纪、背景、身份，只有用心交的才是真真的朋友·····
大师总是会用平凡的言语，为我们留下那些想想就会酥掉的文字，触及我们柔软的小心脏。谁能说读到这些文字的时候，没有一丝丝的触动呢?“有些人只拥吻影子，于是只有幸福的幻影。”“生命中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的小事。人们常常把一些小事抛在脑后，一些生命的片刻烙印在时光尘埃里，我们可以试着忽略，但这些微不足道的小事却一点一滴形成一条链子，将你牢牢与过去连在一起。”“父母向你保证一切都会顺利度过，一副他们还记得当年事的模样!而你只能用哽咽的喉咙回应。其实他们全都忘了，不过这不是他们的错，他们只是老了。”双眼在行行文字飞过的时候，却已经将我们待会到某个熟悉的场景中。我开始怀疑李维是个偷影子的人，用文字勾起我们的记忆，同时窃听我们的秘密。
名著书评范文第3篇
[内容摘要]迪尔凯姆是社会学的创始人之一，他的《自杀论》把“自杀”这一病态的社会现象作为分析研究对象，作者先对人们常常认为引起自杀的心理因素与自然因素进行否证，接着又对自杀现象的结果做出分类，由结果推论出自杀是因为社会整合程度过低或过高及社会规范出现混乱和真空引起的，从而实证自杀的社会归因，在否证与实证的过程中，迪尔凯姆的研究不仅体现出他一直以来的学术观点即社会生活在很大程度上影响着个人生活，社会事实具有客观性，外在性，强制性的特点，而且作为实证主义研究的始祖，迪尔凯姆在研究中对数据资料的分析方法也有里程碑式的意义，本文是《自杀论》的书评，不仅会分析这本书的方法论意义而且会分析它的理论贡献与现实意义。
[关键词] 自杀 ; 自杀率 ;
社会整合 ; 自杀的分类
一、笔者未读该书之前及之后的不同心里感受
笔者相信，每个人应该都有遇到挫折、不幸，内心极度难受、极度痛苦以至于想要自己放弃自己生命的时候，我们大家都非常清楚自杀当然就是自己放弃自己的生命，放弃自己生命的人要不然就是经受了很大的挫折和痛苦，要不然就是心里有问题，人们更倾向于去相信和人为自杀的人是因为自己本身有问题无法得到解决，或者至少是在当时他无法解决和面对，从而选择用结束自己生命的方式去逃避，逃避自己无法解决的事情，或者已经预见到的将来自己不想也认为自己无法面对的事情。笔者以前认为自杀是一种逃避，或者是一种自我解放，逃避不想面对的事情，将自己从纷繁复杂的琐事中解放出来，自杀也有可能只是自杀者当时一种错误的心态，他们无法从那种错误的心境中走出来，或者没有人能够有效的劝导他们，将他们导向正确的心境。或者有时候自杀是人们无法理解和接受自己的一种状态，自己都无法接受自己，无法明白自己，不知道自己想要什么，不知道自己将做什么，觉得自己很没用，活在这个世界上已经没有价值了，等等，笔者认为大多数的自杀者不仅逃避现实而且不喜欢自己，至少对自己不满意，当然不同的人对自己满意的标准各不相同，当人们自己对自己极度失望的时候，也有可能采取了结自己生命的方式，但是可能很少有人将自杀归因于社会的原因。很简单的事情，从名字就可以看出来“自杀”就是自己杀自己，自己了结自己的生命，与他人有什么关系，与社会就更谈不上什么关系了。
但是读了这本书后你会有一个强烈的感受，就是任何人，只要他出生在一定的社会环境中，那么他的任何行为，即使是在我们看来很私人的行为，必然已经打下了当时社会行为标准，社会规范，或者社会环境的烙印，因为从我们一生下来我们就生长在了特定的社会环境、历史环境或者自然环境中，这些我们都无法改变，在我们看来很理所当然的事情其实就是我们所生长的环境在不断塑造我们，影响我们，改变我们。哪个自己才是真实的自己，不被任何东西影响的自己，或者已经没有了吧，我们试图去发现和了解的是，社会环境是如何塑造我们，影响我们与改变我们的，一直以来，我都很喜欢《自杀论》这本书，从最初的看不太懂，到终于明白，还记得自己曾经在学校的食堂用《自杀论》这本书占过座位，远远的就看见周围的同学从旁边走过都会不由自主的被他的名字所吸引，忍不住会看两眼，或者目光停留在上面的时间总是比较长，可能所有人最初看见这本书时的感受都是一样的，大家心里肯定都在嘀咕着，还有这种书?还有专门研究自杀的?这样的书也可以是本名著?那这本书究竟写的都是些什么呢?难道是写人们是怎么自杀的?我觉得所有人都对自杀有着自己的理解，但
是我们或许很少去想自己认为很私人的行为究竟是如何发生的呢?真的只有自己的行为和状态会影响吗?那自己的行为和状态又是怎么得来的呢?迪尔凯姆就是带我们去发现塑造或影响我们私人行为的社会原因。
二、本书概述
自杀作为一种病态的社会现象，在任何社会都存在，但人们往往把它归因于个人，认为是由精神错乱等心理因素或酗酒、仿效等个人因素引起的也有人认为是由自然原因如气候的变化等引起的，而迪尔凯姆的研究假设认为是由社会整合程度过低或过高，社会规范出现混乱或真空引起，迪尔凯姆先对心理因素和自然因素进行否证，然后又对自杀现象分类，由果溯因对引起自杀的社会原因进行实证，通过一驳一立使研究具有很强的说服力。下面进行详细的分析：
1、
概念的界定——操作性定义——对作者认为非自杀现象的排除
迪尔凯姆在书中对自杀现象做出这样的定义：“人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接引起的死亡叫做自杀”(《自杀论》，11)这样就(1)将当事人的意图或动机排除在外，而只根据当事人的行为与结果这两个外显的特征进行定义(2)排除了那些当事人没有意识到行为后果的死亡现象。
2、
否证自杀现象是由心理因素引起的
A、
对精神错乱的否证：心理论认为，自杀现象是由心理因素引起的，理由是，在统计规律上，有一些不正常的心理因素如精神错乱的年发生率与自杀现象一样，在某个社会里相对的稳定，而在不同的民族又有相当大的差别。而且，自杀和精神错乱一样，城市比农村多。迪尔凯姆认为这种说法是站不住脚的，因为(1)所有的统计资料都证实，在精神病院里，住院病人中女性略多于男性;由于推论，如果说自杀率与神经衰弱之间有什么因果关系的话，那么妇女的自杀率就必然高于男人的自杀率，至少应该一样高，但是根据自杀的统计资料来分析，在每个国家中，男性的自杀率是女性的4倍左右;(2)犹太教徒中的精神错乱病人比其他教徒中多得多，如果说自杀率与精神错乱之间有什么因果关系的话，那么犹太教徒的自杀率就必然高于其他教徒的自杀率，然而，相反的是犹太教徒中的自杀倾向却很微弱;(3)在所有的国家里，在一定的年龄阶段(从童年到老年)，自杀倾向是逐步增强的，而在壮年时期更经常地突发精神错乱，如果自杀率与精神错乱之间有什么因果关系的话，这种统计结果同样也是无法解释的;(4)疯子最少的国家却是自杀最多的国家;(5)下层社会中精神错乱很少，自杀却时有发生。
B、
对酗酒的否证：还有些人认为，酗酒是导致自杀的另一个不正常心理因素。迪尔凯姆用两个统计事实批驳了这种说法。(1)在法国国内，酒鬼最多的地区是自杀倾向最严重的地区，而酒鬼最少的地区也不是自杀倾向最不严重的地区。(2)比较不同国家情况，一个国家人均酒的消费量和这个国家自杀率之间也没有相关性。
C、
对种族遗传的否证：接着为了排除自杀是由正常的心理因素如个人的体质所引起的这种可能，迪尔凯姆又进行了否证，因为自杀率确实因种族而异，而一个种族和另一个种族的区别在于它的身心特点。迪尔凯姆首先将种族的核心界定为遗传。(1)通过比较分布在不
同国家(社会)的同一种族人群的自杀倾向，结果相差很大，证实了种族和自杀没有关系;(2)自杀率随年龄的增长而有规律的增高。因为人体的一切都受着生命节律的支配，依次经过生长的阶段、停滞的阶段和最后一个衰退的阶段。由于没有什么心理或生理特点是无止境地发展的，所有的特点都在达到一个顶峰之后趋于衰退。相反，自杀却在人生的最后阶段才达到它的顶点。
D、
对仿效的否证：(1)同首先对自杀现象进行操作化定义一样，迪尔凯姆还是先对仿效下了他的定义：“当一种行为有一种类似的，以前由别人完成的行为的表现作为直接的先例，没有明确的或不明确的思想活动介乎这种表现和实施之间来影响这种重复行为的本来性质，那么仿效是存在的。”(《自杀论》，114)(2)迪尔凯姆指出，仿效是一种纯粹的心理现象，它可能在没有任何社会联系的个人之间发生，他指出仿效必须先有被仿效的对象，如果自杀是仿效引起的，那么自杀率就应该以被仿效对象所在的地方为中心向周围逐渐减小，但是从自杀率的分布图上看，自杀根本不是围绕某些中心发生，从这些中心均匀的扩散开来，而是以差不多同样的数量成批的发生没有任何中心。
3、
否证自杀现象是由自然因素引起的
(1)否证气候类型与自杀率之间的关系，自杀率同样高的地区可以属于不同的气候类型，意大利自杀人数最多是北方而英国和比利时自杀人数最多的却是南方。(2)对是否存在最有利于自杀的季节的证伪：迪尔凯姆按照温度的变化来排列一年中的4个季节和12个月份，并未发现季节或者月份的变化与自杀率变化之间的对应关系。(3)迪尔凯姆对统计资料显示人们倾向于在白天而不是晚上自杀的观点：他认为这不是自然因素的影响，真正的原因在于白天事务最繁忙，人际交往最复杂，社会生活最紧张。
4、实证——倒果溯因的分类溯因论证法
以上迪尔凯姆否证了精神错乱、酗酒、种族遗传、仿效等心理因素，也否证了气候、季节、温度、白天黑夜等自然因素，那么剩下的就只有社会因素了，而迪尔凯姆的高明之处在于他是通过对自杀现象进行分类来寻找原因的，他认为各种原因之间的特殊差别意味着各种结果之间的特殊差别，通过探索不同自杀类型产生的社会条件，就将结果和原因联系起来。通过结果来寻找原因。
迪尔凯姆将自杀分为四种类型，即“利己主义自杀”“利他主义自杀”“反常性自杀”以及“宿命型自杀”。(1)利己主义自杀。其成因是个人与社会的疏离，所以那些不能很好的整合进较大的社会单位并盛行个人主义的集体、社区和群体，其利己主义自杀的比率一般都比较高;(2)利他主义自杀。它发生在“社会整合过于强烈之时”。此时，高度的社会整合使得个性受到相当程度的压抑，个人的权力被认为是微不足道的，他们被期待完全服从集体的需要和利益。(3)失范性自杀，主要发生在社会控制瓦解之时，在正常和稳定的社会条件下，个人的愿望总是受到由一般道德原则支撑的规范的调节的，他们保证了个人的愿望或抱负大体上于可以运用的手段相一致。但是，当社会控制减弱，上述规范受到破坏时，对个人愿望的制约就不复存在。此时，个人的生活目标和人生抱负失调，他们增长出难以实现的个人愿望，这必然导致挫折很多，以及自杀率的上升。(4)宿命性自杀。这种自杀的典型形式是那些倍受压迫和制约的奴隶采取自绝的方式结束自己的生命。他们面临的是一些无法抗拒和改变的压迫。
社会整合和自杀率之间的关系：(1)利己主义自杀和失范性自杀与社会整合程度成反比，即社会整合程度越低，自杀率越高;(2)利他主义自杀与社会整合程度成正比，社会的整合程度越高，自杀率也越高;(3)自杀率在相当程度上体现了社会整合程度的变化，担不是惟一的经验表现形式。犯罪、越轨、酗酒、离婚率以及精神疾患的患病率的变化都能反映一个社会的整合类型与程度。
5、结论
(1)通过以上的论证，迪尔凯姆证实了他的三个命题：自杀人数的多少;A、与宗教社会一体化的程度成反比;B、与家庭社会一体化程度成反比;C、与政治社会一体化的程度成反比。
(2)自杀与其他社会现象的关系：迪尔凯姆认为自杀和杀人之间有关系而且要视自杀的类型而定。A、利己主义自杀和杀人呈负相关。因为有利己主义子自杀倾向的人所崇拜的是人的个性而不是社会的共性，既然尊重个性的张扬就不会看不起别人的生命。B、利他主义的自杀与杀人有着共同的机制，当自杀者认为自己在社会的压力面前是如此渺小，无能为力时，他也不会重视别人的生命。C、反常的自杀则要具体来说。反常的社会结构所导致的实际上是一种激怒或者厌烦的状态，这种状态根据不同的情况可以针对别人或者转而针对自己：前者引起杀人，后者则引起自杀。
(3)对自杀现象迪尔凯姆提出的解决办法：通过否证过去的宗教以及现代的家庭都不能成为维系现代人们关系的感情纽带，迪尔凯姆不是想把现代社会拉回到过去，而是坚决主张建立职业团体或行会以恢复社会对自杀的免疫能力，让人们在集体生活中找到已经失落的社会思想和感情。
三、本书在作者思想体系中的地位
1、社会的影响力，主导地位：纵观迪尔凯姆的学术生涯与著作，从《社会分工论》、《宗教生活的基本形式》、《社会学方法论准则》中我们都不难发现作者的思想一直都围绕着社会和个人的关系问题，他认为作为社会这个整体是高于个人的，并一直都致力于研究与证实社会生活是在极大程度上影响、决定和塑造个人的。在《自杀论》这本书中，迪尔凯姆将大多数人认为是由个人动机或行为等心理因素引起的病态现象进行分析，在否证与实证的过程中，在严谨的论证体系中让人们清晰的发现以前自己人知的错误，对社会的影响力有了全新的认识。
2、社会事实：在《自杀论》这一本书中，作者通过对自杀这一病态社会现象的研究，再一次以一种案例研究的方式向人们证实了他的思想：社会事实是客观存在的，具有客观性、强制性、外在性、普遍性的特点，它影响塑造着人们及他们的行为，因此只能通过一种社会事实来解释另一种社会事实，在书中，迪尔凯姆就用社会整合程度的高低来解释自杀现象及其类型。
四、本书的影响与意义
1、方法论意义：(1)清晰的概念定义：可操作化的定义是进行社会研究的前提，在书的开篇作者就对自杀现象做了自己的定义，排除个人的主观动机与行为及作者认为不是自杀的死亡现象，使自杀现象成为可具体研究的客观存在，而在之后对仿效的否证中作者也进一步对仿效做出常人可理解、可研究、解释、论证的操作化定义，并强调概念的界定对研究的重要意义，对后人的研究有重大的启发。(2)研究变量的引用：自杀率的引入将看起来是个人原因的自杀现象变为可用宏观社会结构来解释的社会事实。迪尔凯姆的高明之处就在于他将人们往往看来理应是由个人的心理或动机引起的个人自杀现象通过一个研究变量——自杀率的引入，变为可在不同城市、地区、国家之间进行比较研究从而揭示影响自杀率变化之宏观社会结构的客观社会事实。让实证主义方法在社会科学中得到发展。(3)否证与实证相结合，强有力的论证脉络：通过前面的概述，我们发现迪尔凯姆先对人们常常认为可能影响自杀率的心理因素、自然因素等进行否证，当只剩下社会因素时，他就对社会因素进行实证，论证结构十分严谨以至于不少人认为“证伪”的思想不是被波普诺开创的，迪尔凯姆才是“证伪”方法的祖师爷。(4)共变和控制变量等实证方法的运用：由于社会现象之间的因果关系隐藏在大量复杂的可变因素背后，而社会研究又不能完全像自然科学那样获得能够严格控制各种因素的实验条件。因此，为了排除那些变量之间的非因果性相关，他采用了“共变法”、“控制变量”等分析技术。如：若自杀率与心理变态有关系，则精神并发病比率越高的地方自杀率越高;若自杀与仿效有关则必定使自杀率以自杀率最高的地方为中心依次向周围减小。而通过引入控制变量——年龄，他论证了不是婚姻本身，而是与子女的联系影响着已婚者自杀率的高低。(5)根据现象分类，倒果溯因，求因果关系：在《自杀论》中，对社会原因的实证方面，根据原因与结果的关系，不同的原因会引起不同的结果，从而通过对自杀现象的分类探讨引起这些类型自杀不同的社会条件从而探求出原因来。这种分类法，及倒果溯因的方法的运用也是实证社会学的一个里程碑。
通过将要检验命题的经验性事实累计整合或理论性推断并加以检验，使其具有可信度与包容力，是迪尔凯姆的《自杀论》教给我们的东西。
2、本书在社会学及整个社会科学中的地位：迪尔凯姆的《自杀论》是实证社会学的典型研究，其方法论意义与理论意义同样巨大，通过前面对其方法论的探讨，我们发现虽然由于科学技术水平的限制迪尔凯姆没有我们现在的统计软件，但他的共变法与控制变量的引入及否证与实证的完美结合却是现代社会学及社会科学实证研究的方法论源头。
在理论方面，《自杀论》是迪尔凯姆通过对自杀这一病态社会现象的研究对他自己理论观点即社会生活对个人的影响决定作用，社会事实有客观性、强制性、外在性、普遍性，可用一种社会事实去解释另一种社会事实的案例诠释。他强调社会对个人的影响，将人们的视线引向社会这个大整体来，对社会整合需适度及社会规范是否稳定对自杀影响的讨论让人们对社会和个人，国家和社会关系又有了新的认识。迪尔凯姆在人和社会的关系讨论中对社会决定性作用的强调也引发了学者们的不同观点，从而产生了互动论、交换论、现象学等理论流派。
3、现实意义：书中迪尔凯姆区分了我们前面提到的四种类型自杀。由于现代社会中人与人之间越来越疏离，我们确实应该看到利己型自杀与社会整合的关系及它的现实意义。而由于我国正处于改革转型时期，贫富差距、地域之间的差距也越来越大，社会规范对人的制约作
用，对人目标和价值的确立作用也经常起变化，因此反常自杀在我国社会转型这个特殊时期尤其值得我们关注。
五、自己的思考
1、主观的溯源分类法：大多数人认为迪尔凯姆在《自杀论》中主要是用了实证的方法，有很强的客观性，但我认为在他的书中也典型的采用了心理解释策略，有主观的成分，比如对自杀类型的区分，根据迪尔凯姆实证主义方法的一贯精神，科学研究应当从客观观察入手，根据对象所表现出来的可明确识别的外在特征来划分对象类型，这种叫做形态分类法。但在对自杀现象做出类型划分时迪尔凯姆并没有采用这类分类法，而是采用另外一种溯源学的分类法，他重点区分了利己型、利他型、和反常型自杀，显然这种分类具有心理溯源的性质
2、软实证的经验研究——从定量不知不觉走向定性：(1)社会整合的抽象概括，无法量化、测量与检验：经验研究的要义在于以存在的社会事实为根据，以现实材料为手段，通过实验、观察、搜集分析资料的方式对社会中客观存在的现象进行分析和归纳研究。但是通读该书，从迪尔凯姆的经验概推中我们不能直接得知制约自杀率的主要社会原因是什么，迪尔凯姆于是通过建立命题结构，提出了在经验命题中获得直观的最高假设：社会整合程度决定自杀率。这是一个在逻辑上能隐含经验事实但并不直接来自经验数据的一般性概括，它的产生不是通过归纳推导出来的而是哲学的思辨，并且社会整合的程度如何才算适度，不高也不低，并不能对之进行量化，测量和检验。
(2)迪尔凯姆在书中体现的社会与个人相互作用取向：我们的社会学研究常常探讨因果关系，一种现象是如何由怎样的另一种现象引起的，把一个事物的发生或演变与另一个事物的存在和运动联系起来，有明确的引起和被引起的关系，把一种社会现象归结到另一种社会现象那里，不论这种解释充分还是不完全，都表现了某种决定意义。迪尔凯姆在本书中选择的解释项是“社会整合水平”，被解释项是“社会自杀率”，而自杀者则被当做一个潜在的被解释项，因而存在着两个相互关联的被解释项，当社会整合水平异常时，自杀者只有万分之几的比例，处境相同的多数人并未选择自杀。这一结果可能使迪尔凯姆意识到：作为潜在的被解释项的自杀者个人对环境的反应差异也影响着自杀现象。于是，迪尔凯姆是采用心理溯源性质的分类法，提示着社会与个人相互作用的意义，因此无意识的将决定论与相互作用论结合在一起，并算不上严格意义上的实证研究，互动论的学者是不是从这里得到互动论的启发呢?
最后，我想说虽然后人对迪尔凯姆的这本书还有很多批评，比如统计资料的失真，推论的失误(新教盛行国家的自杀行为并不一定都发生在新教徒身上，因此“新教盛行国家的自杀率高不等于新教徒自杀率高”)等，但是迪尔凯姆的这本书及其在社会学和实证社会科学中都有里程碑式的意义，在当时的技术水平下他严谨的科学实证态度和方法都值得后人钦佩和学习。
[参考文献]
埃米尔·迪尔凯姆[法]，2005，《自杀论》，北京：商务印书馆。
高琳，2008，《社会学研究与迪尔凯姆，<自杀论>的典范意义》，《社会学研究》2月。
路丹、张月，2004，《迪尔凯姆社会学方法论及其现在价值——<自杀论>的社会学方法论解读》，《东南大学学报》第六期。
李文华，2004，《<自杀论>及其学术价值与现实意义》，《社会学·管理学研究》第六期。
唐斌，2005，《试析涂尔干<自杀论>中的实证主义研究方法》，《上饶师范学院学报》，8月。
名著书评范文第4篇
小鸟撰写的书评：
按照本人看电影看书习惯，一般都是看过一遍就不想再看第二遍了，因为里面的情节已经了然于心，再看第二遍的时候因提不起多少兴趣而感到索然无味。但这本《》却打破了这一惯例，相信看过的童鞋也有跟我一样的感觉，就是看过一遍以后你会停不下来思考，总是会翻来覆去地想着书中的某个情节或者感悟，在不确定的情况还会多看一遍、两遍、然后三遍四遍„„甚至连睡觉都对它念念不忘，直到彻底明白。
提醒对此书怀有好奇心并急切想改变现状的童鞋，请“慎入”此书!因为从你购买本书开始便中了它的毒，并会用从未有过的热切心情祈求自己的毒能中得更深!因为这样的话，或许能像作者一样，在无法赢在起跑线的情况下，通过书中那已经千锤百炼之后的各种方法直奔年薪百万或创业赚上千万，你会坚信即使自己达不到这样的目标，再不济也会过上“农妇(农夫)、山泉、有点田”的生活!由此看来，我认为，这本书不应该叫《》，直接叫毒药、罂粟之类的，相信大家也不会有异议!没读过的童鞋请不要奇怪，等读完了实践了你懂的。
点评：
写作很辛苦，这里就不表扬啦，只说毛病。嗯，跟以前撰写书评所犯毛病一样，整个书评缺乏细节描述，所以叫人印象不深。比如，说出一个小桥段，或者某件事情(可以自己编辑，也可以从帖子上摘录)，这样才能叫读者记住点什么。
言语要么俏皮，要么犀利，要么深刻，要么抒情，这篇稿子言语个别地方有闪光之处，但大部分文字值得推敲和修改，欠缺冲击力。
你管小苏、小丁要俏皮话收集稿，想不出来就从里面找。撰写流程：
1、搭骨架;
2、添加细节;
3、为语言润色(前两个写好后，最后再来润色)。
多问一句，这个书评到底该归结到哪类书评?“一条龙”?“羡慕妒忌恨”?“比附对比”?“提问—共鸣”?
既然标准不明确，那就是三不沾式书评，所以特色不够鲜明。如果特色不够鲜明，冲击力在哪里?这个书评打算给谁看?销售员?创业者?打工者?普通读者?既然没有明确针对目标，那能彻底打动谁?显然，这则书评的败笔就是没找准目标读者群!
标准版书评：
看到大家对《》纷纷踊跃发言，不淡定了，也上来唠叨几句。我，26，非帅锅，原来是劳保用品销售，年薪5W上下，行业发展不温不火。当看到《》里关于行业选择与薪酬待遇的讨论，眼界开了。小说主人公雨浩择业时，面临一家外资啤酒集团和一家本土乳品集团，做了番精彩分析，天涯帖子是这样说的：
“啤酒业是靠资金收购和兼并，行业竞争充分，几大寡头垄断市场，个人发挥余地和销售提升空间有限，薪水不能随行业发展而提升，钱途般般。
乳制品业在国内蓬勃发展，每年以33%的增长率递增，全国有3000多家乳品公司在竞争，前途光明，容易形成新闻热点。目前，世界人均年消费乳制品100公斤，而我国不足8公斤，行业潜力巨大。现在A集团销量年年翻番，个人施展空间广阔，薪水也能随行业发展而水涨船高，钱途远大。
外资管理严格，总监级人物多被港台和外国人把持，仕途晋升艰辛。民营企业管理虽然松散，但金子在人堆里容易闪光。
雨浩决定加盟乳制品集团，事实证明他的分析正确。大河里有水，小河里自然有水，仅仅五年时间，他由分公司小部长发迹，凭业绩说话，每年新增一个总监头衔，曾统管企划、广告、工程和设计等四大总部，后升任董事长助理。”
看完书后，我恍然：“是啊，该找一个有前途的行业和公司，再也能像以前混了!”正巧杭州有一家销售50多个亿的小家电集团在网上招销售，我像雨浩那样分析了家电行业，等分析完决定抓机会去。第一轮面试顺利通过，第二轮安排在杭州面试，但我从深圳出发，万一杭州行不成功，真浪费感情和路费!
《》书里曾讲过雨浩三次面试，百发百中。于是我又翻了一遍面试篇章，不就是那么几招嘛，学起来容易。
我事先下了点功夫：
1、准备15个题目，再找答案;
2、冒充消费者到超市做了详尽调查，包括竞品一手资料，还拍了照片;
3、自己做了模拟测试，争取回答问题带上感情色彩;
4、少谈过去经历，只谈加盟后，我能给集团带来什么，将如何在地级市操盘。对于这些准备工作，书里写得明明白白，我是一对一学，没难度，照方抓药呗。
书上还有这么一段：
“面试A集团广告总监„„出来后，我使劲擦擦额头上挂的冷汗，和这位老板说话，居然额头不住冒冷汗，开天辟地头一回啊，他身上的气场实在太过强烈，彻底罩住我了„„回忆刚才面试情形，想起曾说起的一句话：“老板，您现在已经成功，应该有些慈善举措，比如成立一个慈善基金会，为希望工程做点慈善事业。有两大好处，一是企业回报社会，二是万一咱们危机公关，咱们有目的曝光慈善基金会，起到转移、模糊大众视线的目的。”对，说这想法时，老板轻轻点头。嗯，真庆幸自己的表现。
后来，老板成立慈善基金会，前后秘密给希望工程捐款1000多万，但不为人所知。我在A集团刚做广告副总时，集团遇见一次严重危机公关，三年前我的一个建议，在关键时刻起了作用„„”
对啊，面试要给考官准备点绝活才能打动对方!《》一直强调不走寻常路。我沉下心，再次通读，很快，思路来了。
帖子上讲过一个故事。十九世纪初，一个美国商人想从英国进口一批钢琴，但头次进货需要进多少才能保证利润最大化?进多了，占压资金有库存;进少了，运费不合算，旺销断货也是损失。于是他做了一个“匡算”调查。当时美国大概有2000万个家庭，他聘请调查公司，在各地拜访15000户家庭，发现大概有1%的家庭有购买钢琴的实力，那就有20万台市场，再进一步调查发现，这些富裕家庭中有1%的家庭有购买欲望。有数据支撑，他在2000台基础上又打75折，首次进1500台钢琴。后来他批发到美国各地乐器代理商行，很快销售一空。案例说明，有数据调查的思维习惯，有数据匡算的方法，今后在工作上大有用场。
看到这里，启发来了。不就是数据匡算嘛，简单。第一轮面试得知，今年广东市场销售任务是2个亿。自己应聘某地级市的区域经理。我查到去年广东的GDP和某地级市的GDP，按两个亿任务换算成某地级市今年销售任务(GDP跟经济发展程度、消费量和人口密切相关，是个不错的参照物)，最后计算结果大概是今年有1500万的销售任务。好，在面试时给考官抛出去。
我们一行三人从深圳出发，为一个名额而奋斗。其他两个人具有明显优势，有一个人还是从美的集团出来的，行业销售经验丰富。但无所畏，因为我相信自己准备的最充分。
果然，面试时，其他人准备工作和现场表达感觉一般，而我恨不得私下对着镜子朗声回答了过十次问题，当然是精神饱满地现场作答啦。面试顺利，如愿以偿。而那个某地级市今年有1500万销售任务的说法狠狠打动了考官一把!因为他们安排这个地级市的销售任务是1550万。我估计考官当时会想：“这位面试者是位有头脑的家伙!会算账。”
底薪涨了30%不说，关键是能跟随一家大集团一起发展，未来前景光明。所以，在这里我非常感谢《》和主人公雨浩的做事方法，他让我从此迈向了新生活。今后还会遇见各类销售难题，但相信，《》就是我的护法。
事后想起，这次面试成功，是运用了雨浩最擅长的“目标细分法”。把面试这个总目标拆分成若干个小目标，然后再把每件具体事彻底做透……呵呵，套用雨总口头禅：“不学习?洗洗睡吧。”
点评：
名著书评范文第5篇
“就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有
灵魂，也就没有心了吗?——你想错了。我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是用灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此!”
——简 爱爱情是什么?主人公简爱给了我们最令人回味的答案，没有华丽
的词藻，激烈的表白，却深深诠释了爱情的真谛，不可替代，将我心换你心始知相忆深，我们古代的智者们早就领悟了，而今天的我们却仍在喧嚣中寻找，我想如果每个想拥有真挚爱情的少女，都有简爱小姐美丽纯粹的心，同样也会拥有你的罗切斯特先生，虽然没有王子华丽的外貌，但真诚执着的爱情才能成就永恒。
简爱，一个又黑又小、长得不美又毫无背景的孤女，她敏感、倔
强、固执、孤僻而又热情、纯真、坦率、坚毅。在寄居期间，遭受舅妈里德太太的歧视与虐待，又备受表兄妹的欺侮;在罗沃德寄宿学校里，受尽老师的冷眼，被勒令当众站在凳子上羞辱，受尽精神与肉体的摧残。这些磨难迫使她养成了倔强的性格，同时又使她在面对冷漠与虐待时能淡然处之，以至于与罗切斯特的初次唐突对峙时，而没有愤怒与仇恨，瘦小柔弱的她眼睛依然清澈。仿佛什么都伤害不了她，什么都可以轻轻抹去。正是这份罕见的从容、淡泊和自信，吸引了在社交场上阅历丰富的浪荡中年罗切斯特。
有人曾将电视剧《流星花园》中的杉菜同简爱进行过比较，因为
她们都不漂亮。杉菜，一张平凡寡淡的脸，功课一般，智商不高，家境贫寒，如此先天条件，怎么可能征服那个超级富家公子，同时还是一个时尚健美的帅哥?那么，《流星花园》做到了：你可以没有钱，可以不美丽，但是你一定要有性格，我不美，可我也能做女主角。这便是简爱让人着迷的地方——不漂亮，但有自尊、倔强、勇敢。
那么，就个人观点而言，我将从主人公简爱的人生观、爱情观、
价值观三方面谈起。
人生观：“只要你全力以赴，你很可能会成为自己所向往的人”。
她厌倦循规蹈矩的生活，渴望在一方充满希望与烦恼、刺激与兴奋的新天地中“追求人生的真谛”。《简爱》一书被称为“19世纪英国版的灰姑娘童话”，但简爱跟灰姑娘不同，灰姑娘很美丽，只是被粗陋的衣服所掩盖，最后凭借一双水晶鞋征服了王子的心。而简爱没有这份荣幸，也没有这种虚荣，如果让她穿上水晶鞋恐怕有点不伦不类。其貌不扬的她，就是靠她的自由独立、自尊自信、不甘于命运的摆布、善良宽容，逐渐征服了高傲刻薄的罗切斯特。既然无法在容貌上美若天仙，那就全力以赴做好自己，保持自己的独特风格，这就是简爱。 爱情观：她的情感世界充满了最热烈的渴望和想象，却又总是能
冷静地分辨出想象与现实的差别，她不让爱情的癫狂迷失自我，而是要凭借一个清醒的自我来抓住真实的爱情。她对生命从不气馁，也从不放弃自己，反而踏实地前进着。她爱上了罗切斯特，然而却在他们步入礼堂之际，一连串冲击性的事件缓缓发生，阻挡了他们的幸福。她一生与命运博采，最后，她终于获得了胜利，收获了有尊严的幸福，与罗切斯特走在了一起，缔造了不平凡的一生。简爱，让我看到了美丽的令人陶醉的人性之美，看到了一个对纯真、爱情、尊严、信念、理想不懈追求的不卑不亢的女性形象。
价值观：“我现在感到，自己坚持原则和法规是对的，感谢上苍的指导。”简爱之所以能够战胜一切艰难困境，正是因为她能一直坚持自己的原则。香港电影《英雄本色》中有这样一句台词：“有原则就什么都不怕。”的确如此，一个人如果想有所成就，就一定要有自己的原则，再随和、变通也绝不能逾越某一条行为操守的“底线”。那么，简爱的“底线”是什么?是金钱对于爱情和人格独立的不可磨灭的重大意义，虽说金钱并不能改变一切，但简爱凭空冒出个有钱亲戚，并很快死掉把钱留给了简爱，这确实奇迹般地提升了简爱的社会地位;同时阁楼上的疯女人又成功地降低了罗切斯特的社会地位，使得两人可以站在同一海拔高度上平等相爱，这给了简爱心灵上的极大平等感，从而驱使她又回到了桑菲尔德庄园，回到了罗切斯特的身边。
人生不是止水，很多时候，我们会因为苦难而停止了前进的脚步，会因为羁绊而脱离了梦想的轨道，而简爱可以让我们相信，当我们以最强大的骨骼去承载生命给予我们的重量时，当我们以最平常、乐观的心态去摆脱自套的桎梏时，我们也将收获天地间永恒的照亮。
《简爱》告诉我们：用心生活，自尊自爱，坚持原则，做好自己。那么，在饭后茶余或者书荒之际，我们何不去捧读一下它，何不去品读《简爱》所展示的奇葩人生呢?
名著书评范文第6篇
1、奥尔夫声势教学：
女高——捻指,女中——拍手,男高——拍腿,男低——跺脚
2、奥尔夫乐器的划分(重点)
一、打击乐：
金属类：指釵、撞钟、三角铁
木质类：单响筒、双响筒、螺旋单响筒、螺旋双响筒、方木梆子、打棒、蛙鸣筒、响板
皮革类：鼓类
散响类：棒铃、握铃、沙锤、沙蛋
音效类：发出特殊音响效果的乐器、海鼓、多音筒、摇杆
二、音条类乐器：低音木琴、中音木琴、高音木琴、钢片琴(铝板琴)、钟琴、音块
三、笛子：竖笛
四、弦乐器：(吉他)、提琴
3、奥尔夫音乐作品形成的特点
答：从“基石”开始，逐渐增加难度，从简到繁，从易到简，一层一层加入，不断扩大发展，成为一个集音乐、动作、舞蹈、语言、演唱等等的一个大的综合体。
4、柯达伊唱名教学顺序：sol-mi，la，do，re，la(低音)sol(高音)，do(高音)，最后学fa和ti柯达伊在教学方面先五声音阶再到七声音阶(五声音阶从二声音阶开始)
5、柯达伊的歌唱教学方法
1)正反两方向唱,2)卡农唱(正反)(3)加入数字低音唱(4)加入固定节奏型,(5)加入打击乐、跳舞
6、柯尔文手势的作用
(1)可以帮助我们唱得更准。
(2)可以帮助我们训练二声部。
(3)内心听觉的训练。
(4)帮助我们进行转调练习。
7、学习音乐的最佳年龄：0岁到9岁
8、如何通过祖国语言教学法进行小提琴教学?
(1)接触：给孩子最好的聆听环境，听最好的演奏家演奏的质量最好的小提琴作品。
(2)模仿：老师给出正确的示范，让学生模仿演奏。
(3)鼓励：教师和家长应尽量鼓励儿童在家要自觉而愉快地进行正确的练习。
(4)重复：在练琴过程中要有变化的重复，重复不能是枯燥无味的。
(5)增加：复习旧曲，增加新曲。
(6)改进和完善：铃木认为：“出现问题要马上停下来，经过5000次犯下的错误，6000次也改不回来。”所以教学过程中一次只指出一个问题，待解决好再进行下一项纠正。
9、如何培养高潮的演奏技能技巧?
增加：复习旧曲增加新曲。从这方面来进行论述。
10、体态律动的训练与目的?
答：体态律动是一种音乐教学的方法，又称和乐而动，要求学生把身体的各个部分作为乐队中的各个乐器声部一般，通过身体来体验体验音乐节奏的速度、力度、时值变化，从而激发想象力、创造力，把听到的音乐再现出来。核心是听觉训练。
目的：(1)培养训练音乐的节奏感和听觉能力。(2)让学生全身心的感受音乐。(3)锻炼学生思想集中，反应灵敏，大脑与身体运动更加协调。
11、达尔克罗兹音乐教育体系形成的根源?
答：在他教学生涯的早期，他便意识到音乐学院的学生及其缺乏音乐的表现能力和创造能力，书面符号与 1
实际音响相隔离;技术与艺术相割裂;音乐的学习成为一种公式化的概念的抽象的学习。
经过教学观察试验：得到“人无不具有天生的节奏能力，只要加以诱发和培养”理论
提出体态律动学：用身体动作去表现音乐各种要素
教学法最终形成：体态律动与视唱练耳，即兴课程的完美组合，构志着达尔克罗兹教学体系最终形成。
12、四大音乐教育体系的共性是什么?
答：奥尔夫教学法：德国的普通学校音乐教育目标为“培养学生情感”、“美化人的生活”，强调音乐教育要引导学生积极参与各种音乐活动，把音乐融入个人的生活世界中，使音乐成为个性的表达方法。对世界音乐教育有着广泛影响的德国奥尔夫音乐教育体系，首先关注的是音乐教育对人的发展的巨大作用。卡尔?奥尔夫曾说过：“音乐教育是人的教育，对于一切，我最关注的不是音乐的，而是精神的探讨。”他认为音乐是人类思想感情最自然的表达，每个人都具有潜在的音乐本能，因此，音乐教育应该面向所有的人。 柯达伊教学法：匈牙利的普通学校音乐教育深受著名音乐教育家柯达伊所创建的音乐教育体系的影响，“让音乐属于每个人”、“音乐将伴随每个人的生存与发展”是其重要的教育理念。柯达伊多次指出：“音乐是人的教育的不可缺少的部分，如果不具备这方面的修养，教育就不完整，离开了音乐就谈不上是个全面发展的人。”他认为音乐和人的生命本体有着密切关系，是人精神生活的需要，是每天生活的有机部分，没有音乐就没有完美的人生。他指出，对音乐的学习应淡化和抛弃那种功利性的目的，“如果不把音乐当成谋生的手段，那么生活将更加美好”即是其著名的音乐教育箴言。
达尔克罗兹体态律动音乐教育体系：瑞士的达尔克罗兹体态律动音乐教育体系也认为，人类的每一个成员都先天具有一种音乐创造力量和发展潜质，对音乐的感悟、体验与理解，是人类生存与成长的基本方式之
一。因此，音乐教育应该达及人的感觉，影响人的精神，使人的情感世界充实和丰富，形成良好的品格和情趣，终生喜爱音乐。
铃木教学法：日本的音乐教育家铃木镇一的音乐教育思想最具人本主义色彩。他说：“教音乐不是我的主要目的，我想造就良好的公民”、“如果让一个儿童从降生之日起就听美好的音乐并自己学着演奏，就可以培养他的敏感、遵守纪律和忍耐等性格，使他获得一颗美丽的心。”铃木镇一的教育方法虽有其特殊的背景和内容，但其音乐教育思想对日本学校音乐教育具有相当的影响。在日本最新颁布的“学校音乐课程框架”中，“领略音乐之美，培养音乐兴趣，发展学生的音乐能力，使学生养成通过音乐体验充实日常生活的习惯和态度”等人本主义目标被明确地列入到学习目的之中。
奥尔夫教学法、柯达伊教学法、达尔克罗兹教学法、铃木教学法。这四大音乐体都对音乐教育领域产生了巨大的影响有着重要的意义。它们都是十分经典的音乐体系，正所谓“英雄所见略同”。这四大音乐体系有着十分多的共同点：
1、都十分重音乐的早期教育，认为音乐教育对人的发展有着巨大作用;
2、都认为每个人都具备音乐的潜能，所以音乐教育要面对所有的人，有教无类。
3、都认为学会一首曲子或一样乐曲不是音乐教育的最终目的，而是培养学生对音乐的表现能力和创造能力。
13、教材在教学中的地位?教师应用教材来教学还是教教材?
答：像优秀的老师一样，选择优秀的教材在教学中也是非常重要的。现在市面上，各种版本的教材应运而生，令人目不暇接，面对众多教材，我们一定要独具慧眼，选择最优的教材，才能在教学中发挥最大的功效。