人物形象分析论文题目范文第1篇
关键词：舞台化妆造型 人物形象 特征
在进行舞台表演前需要针对人物的形象进行分析，从而做好舞台化妆造型工作，以确保塑造的角色更加真实。无论是歌舞剧还是话剧、京剧等，都是需要借助化妆与造型来丰富舞台表演的，只有保证舞台化妆造型的艺术性，才能提升对观众的吸引力。
一、舞台化妆造型与人物形象之间的关系
由于舞台表演更加注重其在艺术上的彰显，所以为了提升舞台角色的立体性与吸引力，让观众对所观看到的内容产生深刻的印象，就要做好舞台化妆造型工作。为提升舞台化妆造型的质量，则需要与塑造的人物形象联系在一起，在掌握化妆与造型技术要点的基础上提升塑造的美感，丰富舞台表演的内容。不论是表演还是演唱，表演者在舞台上都是观众目光的汇聚点，而表演者表演的目的也是要吸引观众的目光，传递出节目应有的内涵。可以说，这不仅是表演者所应当承担的使命，同时也是表演中的重要准则。在舞台上表演者需要扮演不同的角色，所以在定位方面也是各不相同的。尤其是对于人物塑造来讲，面部的化妆以及服装等方面也是进行人物塑造的重要影响因素。表演者面部的化妆能够展现出人物的不同性格，而不同的穿着也可以塑造出不同的背景。如在舞台剧中表演者饰演一名工人，要想塑造出一个能够满足大众对工人认知的形象，就需要借助化妆、造型来进行处理，不仅要保证服装上贴近真实的工人服装，同时也要处理好面部的妆容，满足工人的形象要求。[1]如有的岗位的工人因长期风吹日晒，皮肤上表现出了比较粗糙的状态，加之工人在工作中无暇顾及每一个污渍，所以在适合的妆容与服装下，使得工人这一角色的说服力明显提升。通过这一案例可以看出，不同的人物形象需要做好不同的妆容处理，确保服饰上的合理性，且在服饰与妆容的变化下，即便是同一个表演者，也可以塑造出完全不同的人物形象，而这也就证明了化妆与造型的魅力。可以说，化妆与造型在舞台表演中有着极为重要的地位，如果没有化妆、造型的参与，那么势必会影响到表演的特色与感染力。为了实现化妆与造型目标，提升角色的生动性，就要求化妆人员对角色、剧情等进行深入研究，这样才能设计出适合的妆容与造型。只有掌握化妆与造型的重点，分析化妆与造型的技巧，才能打造出适合的妆容与服饰。[2]
二、舞台化妆造型艺术如何体现人物形象特征
(一)对角色进行深入分析
舞台表演中涉及不同的角色，加之在歌曲演唱中演唱者与伴舞人员在角色定位上也是各不相同的。所以，在不同角色定位下需要做好妆容、服饰等方面的转变工作，这样才能满足观众的需求。即便表演者与角色定位之间存在一定的差距，但是通过化妆、造型等的变化依然可以营造出良好的效果，确保角色上的接近度。但是对于有剧情设定的演员来讲，演唱者在没有特殊情况下主要以比较庄重的形象进行演唱。所以，进行舞台化妆造型的工作人员要想塑造出适合的角色，就必须做好角色定位，明确不同角色的特点，确保形象塑造的合理性。对化妆造型人员来說，如果对角色的认知过于浅显，那么势必会造成所塑造的角色过于肤浅。为了避免这一问题，就需要深入掌握角色的性格特点，这样才能塑造出适合的角色形象。如在剧情中需要演绎一名正义感较强，但是脾气比较暴躁的角色时，往往是通过浓密上挑的粗眉来展现，通过这种眉可以展现出人物的威严，如果扮演的演员自身眉毛比较细软，那么就可以适当进行拓宽修饰。当表演者在扮演一名心思细腻、多愁善感的女子时，则通过细平的眉形来展现其性格，如果表演者自身眉形比较粗厚，那么就可以适当剔除一部分，或是全部剔除，重新描绘眉形。为了提升角色的丰满程度，就需要从具体设定情况出发，做好性格特征的展现。就演唱人员来讲，因没有剧本方面的约束，所以，在形象塑造方面更加注重原有的面貌以及性格特点，在适当修饰缺陷的基础上来提升人物形象。通过这种舞台化妆造型不仅可以让观众对表演者产生深刻的印象，同时也可以提升其在观众心中的辨识度。所以在进行舞台化妆造型时就要结合角色具体情况，在明确其性格特点等因素的基础上来进行塑造。[3]
(二)针对剧情进行分析
剧情属于舞台表演中的重点内容，即便是进行歌曲演唱时，也会涉及一些比较特殊的剧情。所以，就要做好区分工作。对其他的舞台表演形式来讲，如话剧、歌舞剧等对全剧情节发展有着直接的影响，随着情节的不断深入，人物的发展也是各不相同的，人物之间的关系也会发生一系列的变化。如在剧情中富家小姐衣食无忧，备受父母的关心，生活中也受到周围人的广泛关注。所以，这一形象应是意气风发的，在妆容上是十分精致的，在衣着上也是比较华丽的。但是随着剧情的不断变化，在家庭变故、父母反目等剧情背景下，富家小姐以往的风光形象已经消失，所以其形象自然也会发生相应的变化，如面容憔悴、衣着破旧甚至还会出现精神压力等。所以说，人物的形象变化是根据剧情变化而变化的，甚至还会产生极大的反差。只有真正了解剧情，才能确保化妆与造型上的处理是合理的。在剧情的变化上，表演者在完成部分表演后需要进行妆容的变化，所以也就需要提前做好方案设计，这样才能在最短时间内完成妆容的转变，提升造型的形象，让表演者快速进入到状态中。[4]
(三)掌握舞台化妆造型变化原则
舞台化妆造型艺术是通过人物来展现的，所以在塑造角色时不仅需要对剧本中人物的精神世界进行分析，同时也要做好外部特征研究，这样才能提升舞台化妆造型的艺术性。随着时代的不断发展，舞台艺术有了明显的变化，对造型、化妆技巧重视度有了明显的提升。由于舞台化妆与生活妆容完全不同，生活中的妆容主要以真实、自然为主，而对于舞台妆容来讲，则更加注重油彩、粘贴等，通过一些比较夸张的造型来塑造截然不同的人物形象。但是应当要明确的是，在进行人物塑造时严禁出现脱离生活等现象，如果单纯为了提升美感而过度打造人物，那么很容易出现人物个性脱离剧情要求等问题。如在歌舞剧《桃花江美人窝》中，一群貌美如花的女孩生活在神秘的山谷中，由具有魔力的姥姥统治着。小秀为了追求理想中的自由与爱情，与心爱之人走出了山谷。在造型与化妆中不仅要展现远古的年代背景，同时也要提升人物的形象。在塑造头饰时通过与服装、肤色的搭配，在保证色调适宜的基础上展现出人物的个性。所以说，在舞台化妆造型中始终要遵循保有特色与具备艺术夸张手法的原则，在高于生活的基础上提高造型的效果。由于剧情、人物之间不同，所以在发型、造型与头饰等方面也要做好区分。通过对节目中的内容进行分析，在掌握展示重点与要点的基础上确定好发型、头饰以及服装等方面。如在《捣衣情歌》中，不仅要使用舞蹈表演手法，同时也要做好人物塑造工作。在表现山村女孩时通过红肚兜、短裤与赤脚不仅展现了奔放的特点，同时在粗黑的辫子等的展示下让观众感受到了清新脱俗的感觉。在进行舞台化妆造型时还要结合灯光等作用，由于舞台上通过灯光与布景能够展现出特定的氛围，所以化妆人员需要针对舞台灯光角度等进行分析，明确影响因素。只有真正掌握好这些内容，才能在灯光与化妆的结合下提升舞台造型的艺术效果。
(四)提升舞台化妆造型的灵活性
化妆是一项实用性和趣味性较强的工作，不仅可以培养人们的主观能动性，同时也可以培养观察能力与想象力。通过不断的学习与实践能够打造出具有个性化的作品。在形象设计中，化妆作为重要的舞台造型环节之一，包含轮廓、造型以及色彩等方面，可以说，化妆也是实用性与审美不断融合的产物。通过使用不同的化妆材料，在使用不同技巧后塑造出截然不同的人物形象，彰显出化妆的魅力。由于舞台化妆中更加注重化妆造型设计、角色效果以及灯光效果等方面，所以舞台妆在造型上更加夸张，色调方面也更加饱满。由于观众与表演者之间有一定的距离，且受到灯光等因素的影响，就要更加注重面部的结构变化，进一步提升化妆的效果。在设定造型时，化妆师需要主动与导演的构思进行结合，在满足与服装设计统一的基础上设计出适合的造型。由于服装的颜色会对化妆产生一定的影响，所以在完成设计后还要及时进行试妆，针对试妆中的变化进行调整。演员自身的形象与特点也是舞台化妆造型设计中的重要影响因素。在舞台化妆造型中还涉及比较特殊的造型，如年龄增加下的着装，受伤以后的变化等，就需要结合具体的内容来确定，通过采取灵活、多變的方法不仅可以展现化妆的神奇，同时也可以实现扬长避短。为了展现不同的人物特点，需要从修正、掩饰缺点，展现个性魅力两个方面来进行设计，同时还要提升舞台化妆造型的审美修养，确保不同人物的个性化。[5]
三、结语
综上所述，舞台化妆造型直接影响了表演者在舞台上的形象和表现力，同时也影响其所表演的内容是否能够打动观众。因此，在丰富舞台表演内容的同时，要保证角色的多样性与灵活性，提升舞台化妆造型的艺术性。
参考文献：
[1]宋文婷.论舞台化妆造型艺术与人物形象特征[J].传播力研究，2019，(07)：56-57.
[2]易慎.论化妆造型艺术在影视人物塑造中的应用[J].明日风尚，2018，(23)：23-24.
[3]何光辉.舞台化妆造型艺术与人物形象特征[J].艺海， 2008， (04)：90-90.
[4]程丽双. 关于电视舞台化妆造型艺术的探讨[J].吉林广播电视大学学报， 2012，(02)：92-93.
[5]郭晓秋.浅谈电视舞台化妆造型艺术[J].理论观察， 2010，(06)：180-181.
(作者简介：王熙鹭，女，甘肃省歌剧院，国家三级舞台技师，研究方向：舞台美术化妆)
(责任编辑 葛星星)
人物形象分析论文题目范文第2篇
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人物形象分析论文题目范文第3篇
天雄星豹子头林冲，早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深，原名鲁达，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔梁山泊，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
《傅雷家书》
傅雷，我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色。翻译作品共三十四部。作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界做出了文本批评深入浅出的典范。作为音乐鉴赏家，他写下了优美的对贝多芬、莫扎特和萧邦的赏析。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。傅雷的悲壮弃世，不但是对发生在中国大地上的那场荒谬绝伦的"文化大革命"的最强烈的控诉，同时也充分显示了有良知和正义感的人文知识分子的尊严。他为人严谨、认真、一丝不苟,对亲人无私热爱，有良知，为人坦荡，禀性刚毅。
傅聪，1934年出生于上海，8岁半开始学习钢琴，9岁师从意大利钢琴家梅百器。1959年起为了艺术叛国出走，曾轰动一时，此后浪迹五大洲，只身驰骋于国际音乐舞台，获得“钢琴诗人”之美名。钢琴是傅聪的终身“情人”;音乐，是他灵魂的避难所。早年傅聪前往波兰学习时，父亲傅雷临别赠言说：“做人第一，其次才是做艺术家，再其次做音乐家，最后才是做钢琴家。”50年后，傅聪正朝着父亲的意愿走来。在他的身上，有着中国文人的傲骨和音乐家的悲情。傅聪在国际乐坛受尊敬的程度，远远胜于其他的大师。他刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，是个严谨并且热爱音乐的人。
《培根随笔》
培根在《论友谊》中写到：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。当我们遇到困难时，朋友是一个可靠的支柱，让我们可以得到依赖;当我们跌倒时，朋友是一枝拐杖，扶助我们站起来;当我们做事想半途而废时，朋友是一本备忘录，提醒我们一定要坚持到底;当我们获得成功时，朋友是一本字典，教我们下一步应该怎样做。朋友是可以倾诉、可以依赖、可以寻求帮助的人，我们应该珍惜身边所有的朋友，他们不仅是一种角色，他们还是我们的良师益友。
《简爱》
简爱生活在一个自小父母双亡,寄人篱下的环境,还要受表兄妹的欺辱.舅妈不加掩饰的鄙视.到了寄宿学校,还要爱老师不公正的待遇.正是这一切,让简爱炼就了,坚强不屈的自信的精神,使
得罗彻斯特为之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交谈的人.并且慢慢地深深爱上了她,他的真心,让她感动,可是在结婚地那一天,却得知罗彻斯特另有一位患精神病的夫人还生活在同一座楼上顶层.,她觉得她必须得离开。这也是简爱所告诉罗彻斯特她必须离开他的理由。简爱还作出了一个非常理性的决定.在这样一个有着非常力量的爱情的包围下,还有富裕的生活诱惑之下,她依然要坚持自已个人的尊严。
罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧，固执、冷漠下是善良，就像冰雪覆盖着的火山。他是简的主人，对她说话有时会傲慢无礼，但并不漂亮的简的那种不卑不亢、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。当简深深的爱上他，却又处在误会中，故事起了小小的高潮，简用理智压制着冲动的情感，心情复杂的说出了最能突出她性格的话.《格列佛游记》
格列佛：和鲁滨逊一样，是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。他记忆力很强，善于学习和观察，善于思考，有独特的思维，性情朴实温和，对人态度友好，举止善良，容易与人交往，愿意将自己所了解的先进的思想知识和他人一起分享，愿意帮助朋友。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，对于面前的困难不退缩、勇敢面对，抓住一切机会追求自由，有着极强的自信心。他为人坦率，爱国，也十分姑息自己的面子，对敌视他的人充满了仇恨、厌恶与鄙视，但也是敬重高尚的、知识丰富的学者。总的来说他是一个具有质疑精神，酷爱真理，有忍耐力的游者。
人物形象分析论文题目范文第4篇
关键词：简爱; 新女性形象; 性格
The Analysis of Jane Eyre”s Character
Abstract: Jane Eyre is the heroine of Charlotte Bronte.The author successfully describes a new woman image who dares to fighit against authority,ask for economic independence,pursue equality in love.however,Jane Eyre has her own weekness.She is a devout believer in religion and she can not shake off the yoke of the ethical code at that time. Keywords: Jane Eyre;new woman image;character
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夏洛蒂勃朗特是十九世纪英国女作家,《简爱》是她的代表作。作品讲述了一个精神和道德美感吸引读者的“灰姑娘’的故事。主人公简相貌平平,很小的时候便父母双亡,她生活在舅妈的歧视中,而对生活的困境,她始终抱以坚强的心态。后来与罗切斯特相爱,历经曲折,终于赢得了幸福的生活。《简爱》以其经久不衰的艺术魅力享誉文坛。其中，简爱的新女性光华形象更是被人们铭记，她独具魅力的性格是特殊时代的特殊产物。本文将从以下五个方面来谈一谈她的性格。
一.敢于反抗
简爱的主要性格特点即是独立自强。她敢于反抗逆境，不能忍受压迫，屈辱和一切卑鄙，不正义的行为。她的一生始终是自强不息的，她的这种叛逆性格首先表现在对环境的抗争上。她在洛伍德学校时曾说过：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠的回击.....教训教训那些打我们的人，叫他们永远不敢再这样打人。”狠很地回击!这便是简爱的反抗精神。
成年以后，又发展成为一种神圣强烈的“自我”意识，倔强，顽强的叛逆精神表现地更加突出了简爱是如此地重视自我，她说：“我是自己的主人。”在她身上，始终显示出一种昂扬向上的生命力。她虽然一生经历坎坎坷坷，沐浴风风雨雨，但勤奋好学，她学法语，学钢琴，酷爱画画。正因为她的执着追求和聪明能干，才在洛伍德的八年中，“最后升到了第一班第一名的位置，接着，被授予教师的职位。”因而当后来贝茜再见到她时，才会大加赞赏：“你是够文雅的女孩一变为文雅脱俗的平凡女性，使她给人一种永久常新的魅力。”
二.要求经济独立
女性的独立首先在于经济的独立。在简爱生活的年代，结婚是女子的唯一出路。但在简爱的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，她才觉得自己是个实实在在的人。简爱经历了痛苦，贫穷的童年，但她发奋努力，终于以超群的才华当上了老师，经济上得以自食其力。她对经济上独立自主的要求是强烈的也是贯穿始终的。罗切斯特给她买昂贵的衣服首饰，都被她一一推掉。她向罗切斯特表示：“不要任何财物，只要一颗没有被大量的恩惠压倒的心。”她永远也受不了“让罗切斯特先生每天把我打扮得像一个玩偶，每天让金雨淋在我周围。”她执着不放弃家庭教师的工作，而要继续作阿黛尔的家庭教师。用这个挣得她的膳宿费和外加的一年三十英磅。在离开桑菲尔德和她所深爱的男人后，简爱用自己的双手和辛勤的汗水换来了一份新的生活。她承担了圣约翰为她介绍的艰苦工作。为穷人服务。做一名乡村教师。同时，这份工作也给了她很大的精神安慰：她可以自己养活自己，不需要依附任何人。简爱在经济上独立的要求，并没有使她把金钱作为唯一的目标。简爱在金钱面前，在叔叔的遗产一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把遗产的大部分转赠给她贫穷的表哥表姐。很明显，作者努力让她的女主人公在经济上独立的用心良苦。我认为，遗产的安排并非像许多评论者所说的是：“画蛇添足”。而是恰恰反映了作者已经敏锐地看到，女性的独立首先在于经济的独立。她清楚地懂得：如果妇女在经济上不能独立，那么在政治上，婚姻上就没有真正的独立，平等而言。这个认识无疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的：“只要妇女仍然排除于社会的生产劳动之外而只是从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。
三.追求平等的爱情
2 按照维多利亚时期妇女的行为规范，简爱有两大过失：一是向一个男人(罗 切斯特)主动表达自己的爱情;二是拒绝另一个男人(圣约翰)的求婚。简爱与男主人罗切斯特的爱情波折，使她的个性得到了充分的体现。当简爱发现自已爱上罗切斯特的时候，她很清楚地意识到横亘在她们之间巨大的鸿沟;罗切斯特出身名门，是上流社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。然而，她并没有因此气馁，或者自我贬低，而是勇敢地向自已向罗切斯特承认自己的感情。在一场社会地位如此悬殊的爱情当中。表现得不卑不亢。她认为人在精神上都是平等的，这无疑是在等级森严的阶级社会向社会偏见的大胆挑战。“要是上帝赐于我一点美貌和财富，我就要让你感到难以离开我就像我现在难以离开你一样。”在英国小说史上，简是第一位女主人公，为强烈的感情驱使，主动地向她爱慕的男人翁表达爱意，而又如此率真感人!当她为自己不能与罗切斯特结合却仍被留在庄园而感到屈辱时，她愤然说道：“你认为，因为我穷!低微!不美!矮小，我就没有灵魂没有心吗?你错了!我的灵魂跟你一样，我的心也和你一样，我们站在上帝脚跟前，是平等的!”这番有力的自白表明了简一贯遵循的原则——自重，自尊，自爱。由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法结成夫妻，于是罗切斯特就决定带简到遥远的地方一起生活，但简认为自己异于当一名情妇，她对自己说：“我关心自己，我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我越尊重自己。”她勇敢地面对厄运的挑战，作出了离开罗切斯特这一痛苦而又坚决的抉择。这正是她把爱情与人的真正价值紧紧连接在一起，从而使爱情升华到了更高的境界。她的出走，不仅完满地表现了她的性格，她的执著追求，而且是世俗观念的大胆蔑视。因此，她的离去不是逃避现实，而是在更高层次上的选择，是在争取一个普通女子应有的社会地位的道路上往前迈了一步。
简爱在离开庄园后，流浪荒郊，幸好被牧师圣约翰收留。在圣约翰与简的交往中，他发现了简的性格中闪出不平凡的光彩：她直爽，单纯，富有激情。特别是她的能吃苦耐劳和有毅力这一点，圣约翰认为是适合作一个传教士的妻子的有力条件，所以他向她求婚。但他对简的求婚不是出于爱情，而是上帝的旨意。简爱虽然佩服圣约翰的献身精神，但他们的爱情观有着裁然不同的分歧。她认为圣约翰向她求婚，不是因为爱她，只是要在他在印度为基础而结合，而不应该把妻子当做传教士的一件有用工具。她对圣约翰说：“我鄙视你的爱情观念!我瞧不起你奉献的这种不真实的感情!是的，圣约翰，你把它奉献出来的时候，我鄙视你!不以爱情为基础的婚姻也是不平等的!”圣约翰对简的求婚，实在是在宗教的名义下男权社会对女性的招安，本质上仍然是把女孩当作工具，当作附庸，当然被简爱拒绝。
四.笃信上帝
倔强，刚毅，热切追求爱情的简爱，有时又表现出与其叛逆性格相反的软弱性的一面。她在左右为难。进退维谷时，是靠上实来证实自我的，她热切呼唤冥冥之中拥有至高无上权感的神灵给她以帮助，神灵都在关键时刻给她指点迷津。
在教堂婚礼上，罗切斯特的秘密被当众揭穿，简爱心如刀绞，痛不欲生。此时她并没有凭心智去理性地分析这复杂的局势，而是立刻投靠上了上帝，在她敬畏的神和深爱的人之间进行了内心搏斗。她祈求神的保佑，当听到月亮母神“避开诱惑”的声音时，毅然出走了。虽然担心她的离开会成为她全心全意爱着的人堕落的根源，但由于认为定是上帝带领我继续前进，所以她义无反顾地走了。
当圣约翰向简爱求婚时，她虽然一开始拒绝他的要求，但是却始终赞赏他献
3 身宗教的精神，表示做妻子不行，做助手可以。后来在这个“正人君子”的宗教力量感召下，她几乎动摇了，这种动摇不带丝毫爱的成分，全部来自对上帝的恭敬，直到大自然传来罗切斯特旷野的呼喊，神秘的心灵感应才催促简爱带着几分清醒也伴着几分盲从踏上了返回桑匪尔德的路程：就连这精彩的回归，也未能摆脱上帝神秘的操纵。
五.囿于家庭
任何事物都有其两面性，当简爱苦尽甘来，与心爱的罗切斯特结为伉俪时，极其愉快地担当起了照顾残疾丈夫的重任，充其量仍是扮演了一个灰姑娘的角色。尽管她不甘囿于“做做布丁，织织袜子，弹弹钢琴，绣绣口袋”的角色，可事实上她的自我实现仍局限在良好家庭的贤妻良母式的自我完善上。她的女性意识沿未升华到参与社会政治经济生活，要在与男性平等地投身于社会活动中实现自我阶段。并且，简爱走的是一条个人奋斗的道路。这归根到底是由夏洛蒂阅历简单，受历史条件和世界观的限制，还找不到解决妇女不平等问题的出路这一局限所决定的。
简爱是一个有血有肉的魂灵，有着凡人的种种优点和常人的缺点。但人们并未因她的笃信上帝和其在生命追求过程中局限而忽略她人格的光华。人们爱她敢于反抗的性格，要求经济独立的魄力和追求平等爱情的精神。因此简爱便带着十九世纪的时代色彩，以她独特下魅力永久地生活在世界人民的心中。
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参考文献：
人物形象分析论文题目范文第5篇
首先，《雷雨》剧中的繁漪作为名门之女，正值花样年华的繁漪，十八岁那年便被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个足以做她父亲的男人，被周朴园续娶为妻。繁漪与周朴园的结合，实际上却是貌合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生的空虚。自己非但不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。俗话说黎明前总是最黑暗的，如果对繁漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出繁漪有着资产阶级女性和旧式女人两个方面的因素。对繁漪性格上的两重性，曹禺先生也曾经这样说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性(《雷雨》序)。”在繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版《雷雨》中他综合了以上两种说法：“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙印。繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这主要通过繁漪对侍萍貌、四凤深重的阶级偏见(旧式女人的表现)。
繁漪上过私塾，又“受过一点新式教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。她不顾封建礼法高呼：“我的心，我这个人还是我的。”可繁漪这个“中国旧式女人”无法选择到更好的叛逆的方法和途径，“她毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦救出自己”，“她不悔改，她如一匹执拗的马”，进行困兽欲斗的反抗，她不甘心，她以摧毁一切的力量发起进攻，进行报复。
周家是一个典型的封建性的资产阶级家庭，有明显的封闭性和凝固性。周朴园作为封建式的家长，他的生活、思想、道德观念和家庭观念，无不带有浓厚的封建色彩，他在家中是“天然尊长”，有着不可动摇的地位，他扼制一切有生气的东西。在这个家里，受害最深的要数繁漪。周家对繁漪来说，无异于一个不透气的“铁屋子”。这对她的个性解放是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于西方资产阶级女性。西方资产阶级女性虽然也没有政治地位，但是在个人生活上却有一定的自由，而繁漪却没有任何社交的自由，她完全是周朴园生活中的一个附属品。虽然在物质上她应有尽有，过着衣来伸手，饭来张口的资产阶级太太的生活，但在精神上却一贫如洗。周朴园的凶横以及繁漪自身的地位，都使她再也难跨出周家大门一步。这使得她只能把自己的追求局限在家庭以内，不得不把眼光投向她不该爱的周萍，最终导致了她一步一步地走向悲剧的结局。
人物形象分析论文题目范文第6篇
关键词：《水浒传》 反抗精神 纯朴忠诚 莽撞粗鲁 孝与残忍
《水浒传》作为我国古典小说四大名著之一，以其独到的创作手法和深刻的思想内涵构成了它恒久的生命力。《水浒传》杰出的艺术成就，集中地表现在英雄人物的塑造上。凡是读过《水浒传》的人，对于李逵的为人，没有不拍案叫绝，认为快人快语、快人快事的。他象一块纯正的璞玉，从没有虚伪雕饰，掩盖自己的真实。
一、强烈的反抗精神和坚强的斗争意志
在《水浒传》中李逵是最活跃、最生动的一个人物。贫苦农民的出身使他具有我国长期封建社会中被压迫农民的典型的性格特征，这就是强烈的反抗精神和坚强的斗争意志。在众多的英雄中，他上梁山是最痛快的一个。在梁山好汉打闹江洲、劫法场以后，宋江走投无路，提出要投梁山泊去。李逵马上跳起来说：‚都去、都去!但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截便罢!‛(第四十一回)以独特的方式和语言，表现了他坚决的革命精神。上山之后，他又提出反皇帝的斗争目标：‚放着我们有许多军马，便造反怕怎地!晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好!不强似这个鸟水泊里!‛(第四十一回)在斗争过程中，他多次提出这一主张。晁盖牺牲后，大家让宋江坐第一把交椅，宋江推让，李逵说：‚哥哥休说做梁山泊主，便做了个大宋皇帝却不好。‛(第六十回)卢俊义上山后，宋江要让他做梁山泊主，两人推来推去，李逵大为不满，说：‚我在江洲，舍身拼命，跟将你来，众都饶让你一步，我自天也不怕，你只管让来让去假甚鸟，我便杀将起来，各自散伙。‛并叫道：‚今朝都没事了，哥哥便做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京，夺了鸟位子，却不强似在这里鸟乱!‛ 宋江自上梁山后就加快了发展梁山事业的步伐，看似他非常爱梁山，但他那一心想招安的念头却告诉我们他并不爱梁山而只是把梁山作为自己飞黄腾达的跳板。而李逵则虽有时说出散伙的话来，然而正是因为他爱梁山事业，一心想着维持梁山事业的发展而说出的。在大聚义后，宋江在菊花会上做了一首《满江红》，提出希望朝廷早日招安，受到了许多起义英雄的反对，李逵是反对最激烈的一个。他大叫：‚招安，招安，招甚鸟安!‛飞起一脚，把桌子也踢得粉碎。(第七十一回)后来宋江、柴进等人混到东京，想通过京师名妓李师师在皇帝面前打通招安的关节，让戴宗和李逵看门，李逵见宋江、柴进二人在里面跟李师师一起喝酒，不禁怒从心头起，便打了陪皇帝的杨太尉，一把火烧了李师师的家，大闹了东京。(第七十二回)第一次陈宗善到梁山泊招安时，李逵‚扯诏谤徽宗‛，不仅将诏书扯得粉碎，而且拳打了陈太尉，听说诏书乃是皇帝圣旨，他竟然说：‚你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大!你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝!你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那些诏的官员，尽都杀了!(第七十五回) 这种强烈的彻底的反抗要求，对于李逵来说，既不是基于对革命理论的明确认识，也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引，而纯粹是处于自发的阶级本能。李逵无疑的出身于农民阶级(尽管后来因杀人而亡命天涯)，但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。他生平不习惯于抽象思维，对事情都不加思考。他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。他强烈要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。他热爱梁山、尊敬宋江，这一切也都是基于阶级的本能和直觉。作者怀着高度的热情，创造出这个反抗性极强的令人可敬可爱的人物形象。
二、纯朴正直、嫉恶如仇，怀有深厚的阶级同情心
小说除了表现李逵的革命性和反抗性这一面以外，还刻画了他的其他性格侧面，也是非常令人喜爱的。他纯朴正直、嫉恶如仇，对生活在水深火热中的受压迫者，他总是怀着深厚的阶级同情心。李逵是很重义气的，但他把农民革命事业的利益看得比兄弟义气更为重要，处处表现出对梁山起义事业的无比忠诚。富于喜剧色彩的李逵负荆的故事就十分令人感动。他平日里是最信服宋江哥哥的，但当他误信了宋江抢夺刘太公的女儿的谣言时，便大闹忠义堂，砍刀杏黄旗;而在证实自己是搞错了时，却又主动向宋江承认错误。承认错误的方式也十分憨厚可爱。燕青问他：‚李大哥，怎地好?‛李逵道：‚只是我性紧上做错了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来，你把去献于哥哥便了。‛燕青教他‚负荆请罪‛，他说：‚好却好，只是有些惶恐。不如割了头去干净。‛(第七十三回)在上梁山后，回家搬老母上山的路上，遇到假李逵李鬼时，看到李鬼假冒自己、辱没自己的名字，本要杀了李鬼时，听李鬼说家有九十岁的老母无人赡养，便放了李鬼，还拿出十两银子相赠。在最后知道是受了骗时，就好不容情地将李鬼杀掉。 他在江洲城里做小牢子时，宋江正好断配道江洲，戴宗要他好生服侍宋江，不要贪酒，平日最喜欢喝酒的他，就真的戒了酒，早晚寸步不离地服侍宋江。(第三十九回)李逵在斗争中也是最英勇无畏的。江洲劫法场时，他从茶楼上跳下来，赤条条抡着两把板斧大砍大杀，这是凡是读过《水浒传》的人都不会忘记的。凡有战斗，他必冲锋在前。有一次宋江不让他参加，他就说：‚兄弟若闲便要生病，若不叫我去时，独自也要走一遭。‛果然一气之下，操起两把板斧，独自杀到凌州，打破北门，杀掉贪官，运着府库银两，得胜上山。(第六十七回) 李逵无论做什么事，说什么话，都毫无虚假，无论想什么，都心口如一。他该爱则爱，该恨则恨，该怒则怒，该骂责骂。为了宋江在江洲赌输了钱要耍赖时，表现出了他的坦率的性格;从在与宋江初次见面时所说的‚若真是个宋公明，我便下拜，若是闲人，我却拜甚鸟!节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我。‛得知真实及时雨宋江，李逵拍手叫道：‚我那爷!你何不早说些个，也教铁牛欢喜!‛扑翻身躯便拜。他的质朴和纯真，就是在赌输了钱想赖的时候，碰到了宋江，‚李逵见了，惶恐满面，便道：‘哥哥休怪，铁牛闲常只是赌直，今日不想输了哥哥的银子，又没得钱来相请哥哥，喉急了，时下做出些不直来。’‛通过这些言语给我们展示了一个天真浪漫的，好像不懂事理的人物来，然而这正是李逵性格的本质所在。
三、本性优良，朴诚坦率，但做事却显得莽撞
李逵具有优良的本性，他朴诚坦率，但是在做事上却显得非常莽撞，做事没有经过深思熟虑，不思考前因后果，只要认为自己应该就去做，如为招待宋江去强讨鲜鱼，与张顺发生争斗时，李逵莽撞地上了渔船到了江心去与张顺打斗，最后被张顺弄得吃了一肚子水，差点被淹死。幸亏宋江有张横的家书，唤住张顺，并将李逵救上岸来，不然就会被淹死。这正是李逵莽撞所造成的。明知自己捉不到鱼，偏要到船上去捉，最后弄得鱼都跑了;明知自己的水性不如张顺，却莽撞地到江心去与其打斗，最后弄得自己‚喘作一团，口里只吐白水。‛捉鱼莽撞的结果只是让自己一个人吃了亏，然而劫法场救宋江由于莽撞差点儿让大家逃不掉。当大家救了宋江后，由于不认识路跟着李逵走时，李逵不想着引大家赶快逃走，而是只顾自己杀人直到前面尽是淘淘一派江水，无旱路时，才想到救大家。更绝的是，他想到的不是救大家尽快逃走那是非之地，而是再杀入城去，不顾城内有五七千军马要和蔡九知府一发都砍了。弄得大家不知怎么好，幸好张顺带着舰队及时赶到，救下大家，不然后果不堪设想。杀韩伯龙就是一个例子。虽然韩伯龙来投奔梁山，但当韩伯龙还没有成为梁山好汉时却声称自己是梁山好汉时，李逵恼怒起来就把其杀死了。
李逵的莽撞是大家所共知的，同样李逵的粗鲁也是闻名天下的。李逵的粗鲁也非常具有个性化。他与鲁智深不同，鲁智深在与别人交往的时候开始总说一句话‚洒家是个粗人。‛而李逵呢?有时承认自己粗鲁，如第一次遇见晁盖说：‚大哥休怪铁牛粗鲁。‛也有时却不承认自己是粗人，如与宋江第一次见面时，戴宗说他粗鲁，他却说：‚我问大哥，怎地是粗鲁。‛当李逵遇到李鬼时听说李鬼有九十岁的老母要养时，只给了李鬼十两银子，也不管这银子是否会被别人抢去或这银子是否真会用来养母，这点就说明了李逵的粗鲁是纯朴的粗鲁，直性子的粗鲁。
四、孝与残忍的矛盾体
李逵有很多性格可以与其他梁山好汉作对比，但也有两点性格则是无法比的，第一就是李逵的孝。听见公孙胜搬取老母，便想到自己家有老母，抱头痛哭之后，也去搬取。不幸他的老母在沂岭被虎所吃，他一连杀了四条老虎。他的杀虎和武松的打虎是不同的，武松处于自卫，而他则是恨之深的宣发。大破无为军，捉住了黄文炳，由他来动手割杀，他说得好：‚你这厮在蔡九知府后堂，只会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死。‛这正如杀虎一样，不但恨之深，而且是把个人的仇恨扩大到担负了友朋的仇恨，这精神，只有铁牛才抒发得痛快，抒发得真切!第二是杀人如麻。李逵的作战方式与他人不同，他经常是敌我不分，不问军官与百姓，投降与不投降，不分青红皂白地用板斧一路砍过去，见一个杀一个，见两个杀一双。在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂，这在江洲劫法场一节表现得特别明显。再如三打祝家庄时，明知扈家庄已投降了，当李逵不分青红皂白地将板斧向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一现实的。所幸全书避开了这一点，否则，以李逵的这种行为，扈三娘、朱同等人肯定是不会善罢甘休的，梁山内部的火拼是迟早的事，何况好汉们之间的矛盾还远不止这些，但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。由此可见李逵好乱杀人，不讲策略的残忍的一面。
残忍与孝表面上看是一个矛盾，其实从根本意义上说又是统一的，具体到李逵这个人物形象本身，我们可以看到，他每一次发善心或者孝心都是对自己的朋友和亲人或者是他看来与自己境遇很相近的人的。在孝与义气的作用下，他会偶尔的表现出其善良的一面，也正是应了那句老话正所谓‚人之初，性本善‛。即使是一个再残忍的人物，也会在偶尔和不经意间表现出自己的一丝深藏于心底的善良来。但李逵大部分的时间里给读者的印象又都是残忍的，暴虐的，我们可以用‚没有理性‛来概括他的性格，这样的性格是因为没有受到良好的教育，和他一直所处的生活环境共同造成的，一个没有读过书并且一直在大牢里工作，接触的都是罪犯的人物，他的内心世界从一开始就注定要是残忍的，暴虐的。表象上的残忍真正暴露出来的则是这个人物的内心世界，他的内心是狂躁的，没有理性的，失去逻辑的，这正是这个人物所生活的环境应该造就的形象。
他表象的残忍中带着尘封心底深处的善良，他对宋江的忠心和对母亲的孝心中又带着对朝廷的叛逆和对敌人或者他认为的敌人的憎恨。他是善恶分明的，他是矛盾交织的。马克思说矛盾是普遍存在的，既存在于现实也存在于文学作品。一个浑身上下充满着突出矛盾的李逵成就了一个经典的人物形象，也成全书的一部经典文学作品。带着愚昧的忠心、朴实的孝心和狂躁、残忍性格的李逵形象，是一个矛盾的集合体，一个完美的文学形象。
《水浒传》中的人物性格是由于他们的生活环境造成的。作者在细节描写上的艺术匠心使这些人物形象栩栩如生地展现在读者的面前。由于他们不同的环境遭遇，不同的生活条件，因此他们的性格也各不相同。宋江出身于吏，因此他是一个善用权术的奸诈之人;武松出身于小市民，因此他精细;鲁智深出身于军官，经验丰富，因此粗中有细，机警，知道如何安全身退。而李逵呢?出身于贫苦农民家庭，因此他朴诚、坦率、具强烈的反抗精神，嫉恶如仇的性格，而又因为农民的自身和缺陷造成了他粗鲁、莽撞和好杀人的性格。在古往今来文学作品的英雄人物中，多少高大全的形象随时光流逝而被人淡忘，而正是这个叫人又爱、又恨，时而给读者悲伤、时而逗读者开怀、时而叫读者愤概、时而又令读者惋惜的李逵叫人情不自禁的喜欢，就是掩上书本也深入脑海，难以忘怀……
参考文献：
1、《水浒传》，施耐庵 罗贯中著，人民文学出版社，1983年7月。
2、《明清小说》，周先慎著，北京大学出版社，2003年3月第一版。
3、《水浒传会评本》，金圣叹著，北京大学出版社，1981年12月。
4、《明清小说导读》，周先慎著，北京大学出版社，2003年3月第一版