文言文教学现状范文第1篇
哥哥(女生叫的)：OPPA 哥哥(男生叫的)：hiang 奶奶：哈拉不你 爷爷：哈拉不几
姐姐(女生叫的)：哦你 姐姐(男生叫的)：努那 大叔：阿则西 小姐：啊加西 姨妈：姨末 阿姨：阿吉妈 朋友：亲古 舅舅：桑丘
你：诺
我们：吾利
谁：怒古(塞哦是说话的语气词)怒古塞哦 我：那 (是我，那呀;我走了： 那儿看达)
喜欢你: 丘外嘿
我爱你： 沙郎EI(这个音更近) 亲爱的： 差嘎啊~ 非常(很)：侬木侬木(非常喜欢你：侬木侬木丘外嘿)
是;内/也 不是：啊你呀 不行： 安对 不知道：木拉
不要/不喜欢： 西罗 不要走：卡几马
走!： 卡! 快走!!： 摆里卡! 走啦~： 卡扎! 我走了!： 那儿看达! 起来!： 以罗那 出来!： 纳挖 进来!： 脱罗挖 上车： 踏
你好： 阿尼阿塞约：可以有很多用法，打招呼可以，分手再见也可以 谢谢： 卡撒哈米大/古吗诶哦/古吗扑四米大 不好意思： 捶送哈米大 对不起： 米呀内(米呀哈米大) 没事/没关系：捆擦那有 恭喜： 粗卡EI 祝贺: 出卡嘿哟 拜托： 扑他哈米大 可爱: KI哟达 漂亮: 以扑达
傻瓜: 怕不 (加感叹词: 怕不呀) 王八蛋： 望撒个几 无赖/没教养: 撒嘎几
有趣: 退米一搜 真神奇： 兴噶达 疯了： 米错索
什么： 摸或者摸噶(加多一个 为什麽说为er) 为什么?: 无为? 怎么了?: 为古类
怎么回事?: 温泥里呀? 怎么/怎么办: 哦提开 你说什么?: 木孙素里啊? 真的: 虫么儿 (也可以说"亲加") 知道： 阿拉索 ，知道吗也是用阿拉索，只不过最後那个索就是重音,还要很强的语气
快点: 摆里 又： 度
但是： 哈几满 可是： 恳对
说说看/说吧!: 马类吧 好吃: 马西达 吃吧: 摸果
傻瓜：怕不 真神奇：兴噶达 王八蛋：望撒个几 什么：摸噶/摸
不好意思：准送哈米大 拜托：扑他哈米大 真的吗：从吗 我知道了：啊拉艘 我不知道：那木儿老
谢谢：卡撒哈米大/古吗诶哦/古吗扑四米大
喂(打电话时)：呀扑赛哟 吃饭：潘博 死：初
宝贝：爱gi 亲亲：波波
睡觉：嚓(二声) 情人：爱宁 老公：难彭 朋友：亲古 大婶：啊君马 走：卡
喜欢：促哇(诶偶，安大) 爱：撒朗(诶偶，安大) 不，不是：啊泥(哦) 没有：噢扑嗦 努力：啊杂 加油：
加油：fighting 不要：哈集马 不喜欢：西罗
还有一些同中文发音很相似，像韩国，太阳，基本同中文发音一样。
另韩国人在名字后加“西”表示尊称，男的相当于先生，女的相当于小姐。 快点：把勒 新娘：新布 怎样：奥代 哪里：奥第
漂亮：泥博(大) 爸爸 a bue ji 妈妈 e me li 哥哥/亲爱的 o ba 大叔 a je xi 儿子 a der 女儿 der 姨母 yi mu 大嫂 e zum ma 再见：彩嘎
打扰了：西咧司米大 舅舅：桑琼 袜子：洋嘛 人生：宁森 未来：眉来 我们：吾里 幸福：hing 佛
你好
a ni a se ou
阿倪阿塞哟
再见
中文：再见!(送客人时用)
拼音：an(1) ning(2) hi(1) gai(2) sai(4) yo
文言文教学现状范文第2篇
教学目的：
能理解常见文言实词在文中的含义;
反思总结：
1. 对词语意义的把握，不能够和语境紧密结合，仅机械地套用积累的词义。 2. 翻译句子不能够关注语境，尤其是忽略主语的变换。
对策方法：
1. 熟悉历年高考题中考查过的实词，复习时可以做到有的放矢。
2. 平时的学习过程中多留心、多积累、多归纳;在复习过程中，抓住典型习题加强训练。 练习巩固：
(一)(题型专练04)解释斜体字 1.D县以属周
岁饥，官为粥以食饿者，民坌集不可禁，县以.
属者。
.周，周设梐枑，间老少男女，无一乱译文：当年饥荒，官府向饥饿的灾民供应粥，灾民聚集不可控制，官府就把(控制灾民的事情)交给李周，李周设置栅栏，把老少男女间隔开来，没有一处混乱的。 2.A.民不告病县之南有涧，支流溢入，岁赋菑楗，调徒遏之，周始筑新堤，民不告. 病。 译文：洪洞县的南边有山涧，支流泛出，征收赋税准备抗洪物资，让百姓抗洪，李周.开始构筑新的大堤，百姓没有叫苦的。 5.D.若薛向使三司，欲辟为属，及相见，卒不敢言，退而叹曰：.人未易屈也 “若人未易屈也。于世。
.”以是不偶译文：薛向掌管三司，要征召他为部署，等到见面，最终没有敢说，(薛向)退下后感叹说：“这个人不容易屈服。”因此不被当世人知遇。 9.B.其将金应虎等穷蹙降诸将受之芳密檄，急据关夹击，其将金应虎等. 穷蹙降。 译文：诸将收到李之芳的密信，紧急据关夹击他们，马九玉的将领金应虎等处于困境.就投降了。
13.C.世祖厌其烦
D.特命预其议. 时中书、尚书二省并立，世祖厌其. 烦，欲合为一，集大臣杂议之，祐还朝，特命预其议。
..译文：这时，中书、尚书两省并立，世祖厌烦它的繁多，打算合二为一，召集大臣共同讨论。陈祐回朝，(世祖)特命他参议其事。
14.B.祐极言中书政本
及入议，祐极言中书政本.译文：等到入朝议论，陈祐极力主张中书省为行政之本，是祖宗所创立，不可废止。.
，祖宗所立，不可罢。
15. D.祐请曰：“„„”不报 未几，行省榷民商酒税，祐请曰：.
“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。 译文：不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈祐请求：“战争之后，对于遭受兵刃之苦.的百姓，应宽大体恤。”(朝廷)不批覆。 (质检二)4A往受业其门
既长，益笃于学。蜀儒张摐道仪真，往受业译文：他长大之后，更加专心于求学。四川儒学家张摐途径仪真，.
其门，质以疑义数十，摐甚器之。 (马祖常)前往他的门下拜师学习，拿了几十个问题请教张摐，张摐非常器重他。 2014安徽卷
4.D.劝人为学先识字，语意殷勤 为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意..
殷勤译文：当学政时，遇到贤能的教官生员，跟他们说话谈论就好像同辈人一样，勉励别..
，去而人爱思之。人为学要先从识字开始，语意深厚，离去之后人们都爱戴思念他。 2014浙江卷
16.B.由是振发于乡里之间 操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是..
振发译文：拿起笔来写文章，其文章言辞秀美而多具才思，大多是别人没有说过的，先生..
于乡里之间。 却很轻易地表达出来，(他的名声)从此在乡里之间传扬。
(二)文化常识补充：《知识手册》文化常识部分 课堂练习：
文言文教学现状范文第3篇
湖北省教学研究室
李作芳
文言文是我国古代优秀文化宝库中的一朵绚丽灿烂的奇葩。它文字简约，却理寓其中，意义深远;它语言凝练，却不失形象生动。在小学高年段学习少量文言文，就好像在孩子面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越时空隧道，走近历史先贤，在阅读与思考中汲取古代优秀文化的精髓，这将为他们进一步了解祖国文化打下基础，并对其一生文化素养的积淀起到非常关键的作用。
很多小学语文教师在指导学生学习这类文章时，常常感到左右为难：讲深了，怕学生读不懂，不感兴趣;讲浅了，又怕学生什么也没学会。这其实主要是对小学阶段文言文教学的目标定位缺乏正确理解的结果，由于在教学目标上认识模糊，甚至误解，在教学方法的选择上就出现了偏差。那么，小学阶段文言文教学的目标是什么?有哪些有效的方法?教学中需要注意些什么?笔者最近观摩了长春版五年级《舍生取义》、人教版六年级《矛与盾》两节课，引发了一些思考。
一、小学阶段文言文教学的目标 下面是教师执教五年级《舍生取义》一课时的三个教学片断。
【片断一】——说说含有“义”字的成语
师：(板书“义”字)同学们能说出含有“义”字的哪些成语?
生：义正辞严、大义凛然、义不容辞。
生：忠肝义胆、见利忘义、义薄云天。
(学生边说教师边板书在黑板上)
生：大义灭亲、义无反顾。
(教师在“大义凛然”“忠肝义胆”两个词语前加上“▲”)
师：看到这两个加“▲”的词语，你们想到了谁?
生：我想到了文天祥。
生：我想到了岳飞和于谦。
师：在这两个词语中，哪个字的分量最重?
生：“义”字。
师：是啊，因为“义”，所以“不容辞”;因为“义”，所以“无反顾”。今天我们来学习一篇题目中含有“义”字的文章。(板书：舍生取义)
师：(出示全文)同学们读过哪些文言文?
„„
【片断二】——探讨语气词的用法
师：读完全文，你们发现了什么?
生：句子后有很多“也”字。
师：这是语气词，请你们画出“也”字。还有哪些语气词?
生：还有两个“者也”。
师：(出示句子)读一读，比较这两句的语气和读法。
“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。”
“舍鱼而取熊掌者也。”
„„
师：“得兼”就是“兼得”，是倒装句。 „„
【片断三】——拓展：“有多少人追随孟子先贤”
(教学即将结束)
师：古往今来，有多少人追随孟子先贤!请看——(出示)
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”——谭嗣同
师：对于谭嗣同来说，他所追求的“义”是什么?
生：„„
师：(出示)“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——文天祥
你们还知道哪些诗句?
„„
从以上片断
一、片断三可以看出，教师在五年级《舍生取义》的教学中，花了大量时间引导学生对“义”字的内涵进行研究，并于课末进行拓展，力图突出文本的主旨，引导学生领会其思想内涵，使学生受到人文精神的熏陶。从片断二则看到，教师注重对文言文的语法知识进行讲解。我以为，这些都远远超过了小学阶段文言文教学的要求。 请看初中阶段文言文教学的标准!《语文课程标准》(实验稿)提出了7～9年级阅读教学目标：“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”小学阶段呢?全国小语会理事长崔峦老师在一次学术会议上讲到：“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。”
这两天我重新观看了武汉市唐家墩小学夏琦云老师执教的六年级《矛与盾》一课，并将《矛与盾》和《舍生取义》两节课例在目标定位、方法选择上进行了对比研究。我认为，小学阶段的文言文教学，主要有以下三方面的要求：1.通过文言文学习，了解古代的灿烂文化，感受文言文的语言形式，激发阅读文言文的兴趣;2.在文言文学习中，做到正确、流利、有感情地朗读课文，了解文言文的大致意思;3.在文言文学习中熟读成诵，积累语言。
具体来说，小学阶段的文言文教学，重在指导学生把课文读通，读懂，读流利，读熟。读通，即语句通畅。读准字音，读出停顿、语气、重音、节奏，学会断句。读懂，即了解文意。这里谈的是“了解”而非“理解”，二者有着明显的差异。读流利，即读出情趣，读出文言文的味道。读熟，即琅琅上口，熟读成诵。一句话，小学文言文教学，应以“趣”为先导，以“读”为主轴，引导学生初步感受文言文独特的语言魅力，积累优秀的语言材料，用优秀的文化甘露浸润学生幼小的心灵。
二、小学阶段文言文教学的策略
1.情境为线，古文为珠，突出“趣”字，让学生融入古文，爱上阅读。
文章不是无情物，一字一句总关情。文言文教学中的听说读写同样离不开文字创造的具体情境。在武汉市唐家墩小学夏琦云老师执教的《矛与盾》教学中，教师创设生动有趣的古文学习情境，有效激发了学生阅读的兴趣。
其一，形象生动的导入设计。教学伊始，教师通过课件播放了一曲浑厚悠扬的古筝乐曲，随之在学生眼前展开一幅古香古色的画卷，把学生一下子带入到课文所描绘的两千多年前的集市中;教师顺势设置悬念：“看，街上好热闹啊!赶集的人来来往往可真多!街边的一块空地上拥着一群人，他们在干什么呢?让我们一起走进古代寓言《矛与盾》去看个究竟吧!”古代文化特有的魅力，教师设计的教学问题，深深地吸引了学生的注意力，打动了学生的心扉，拉近了学生与文言文的距离。学生兴趣盎然，轻松自如地走进了古色古香的文言世界。
其二，韵味十足的朗读示范。“古时候，诵读诗文是一种很风雅的事，一卷在手，书声朗朗。文言文的朗读特别要注意节奏和韵味。听我读，好吗?”在学生初次接触课文之后，教师进行了韵味十足的示范朗读。美妙的古典音乐，教师有声有色、抑扬顿挫的诵读，一下子使学生置身于富有魅力的古文化殿堂，调动了学生阅读的兴趣，学生情不自禁地跟着朗读起来。
其三，身临其境的模拟表演。在熟读课文之后，教师在课堂上模拟古代集市，让学生自由组合，进行角色表演。“假如你就是那鬻盾的商人，为了卖出自己的盾，你会怎样誉盾呢?想像一下当时的情景，可以加上表情和动作，自己吆喝吆喝。”“假如你就在现场，听到商人先誉盾接着又誉矛，你会怎样说?”„„带着角色转换的真切感受，在教师创设的逼真的情境中，孩子们入情入境地表演、诵读。它让文言文由陌生变得熟悉，由晦涩变得易懂，由遥远变得亲近。学生的表演读微妙微肖，课堂情意融融。
其四，真实贴切的文言评价。教学中，教师仿佛也是现场的一位见证人，凭借自己深厚的古文功底，竭力运用情境化的浅易的古文来评价学生的学习活动，如“尔等真会誉矛也!”“善哉!你亦如此!”教师尽可能多地使用精炼的文学语言，潜移默化对学生进行古代文化的感染与熏陶，通过与文言文的“亲密接触”，带给孩子们一份走进古典文学的惊喜!
2.字正腔圆，多效并举，落实“读”字，使学生读在其中，乐在其中。
书读百遍，其义自见。古人读书，先求读熟，再求读懂。“读”是“悟”的基础，也是培养语感的重要方法。《矛与盾》一课教学中，教师以“读”为主轴，通过多种形式、多种方法的朗读训练，引导学生读正确，读通顺，读流利，直至读出文言文的味道。
①多种形式引导学生读通，语句通畅。文言文中有许多生僻字、多音多义词，又间有通假字，文言文教学首先就要指导学生把课文读正确。揭示课题后，教师提出明确的读书要求：“请大家自由读课文，注意读准字音，难读的句子多读几遍。”其次指名读，检查学生的朗读水平，了解学生的朗读基础，并引导其他学生围绕“是否读准字音”进行评价，及时纠正学生不正确的发音。考虑到文言文朗读在停顿、重音、语气、节奏等方面具有特殊性，教师紧接着进行了示范朗读，一方面有效激发了学生读书的兴趣，同时引导学生在教师的示范朗读中注意语句的停顿、重音、语气和节奏，并在书上做上记号，促使学生能正确朗读课文。在教师示范朗读之后学生同桌再次进行朗读练习。这四次不同要求的读的训练，都是在指导学生把课文读正确。通过自由读、教师范读、指名读、同桌互读，在一遍一遍的朗读中，学生读准了难读的生字，读通了拗口的长句子，逐步感受到文言文在停顿、重音、节奏等方面的朗读技巧，初步达到了把课文“读正确”、“读通顺”的朗读要求。
②指点方法引导学生读懂，了解文意。文言文教学的“读懂”，仅仅要求能够“疏通文意”，大致了解课文的意思，不要求深入的理解，更不需要挖掘文本的内涵。像本文片断一与片断三所示，在文本的人文内涵上挖掘太多，钻研太深，容易使学生产生厌倦心理和恐惧心理，不利于文言文阅读。《矛与盾》一课的教学，很好地把握了“朗读”与“感悟”的“度”。教师没有深入引导学生去钻研故事中蕴含的道理，而是给予充足的时间让学生自己反复默读、朗读课文，辅之以恰当的方法点拨，使学生读懂了课文的内容。
一是在自主阅读时指点文言文阅读的好方法。在学生自主阅读课文时，教师巡视其间，发现了很多好的学习方法，如“对照注释一句一句读，想想每句话的意思”、“一边读一边想象当时的情景”、“图文对照读”等阅读方法，教师及时予以肯定，并鼓励学生还可以运用“联系上下文大胆地猜读”等方法进行文言文的阅读。这些方法的点拨，使学生能迅速、熟练地把握课文的整体，读懂课文，大致了解了课文的意思，扫清了阅读中的思维障碍，习得了学习文言文的有效方法。如果将学习文言文比作画一幅国画，那么这一教师指导下的自主阅读就是一个局部精心勾勒的过程。经过这一教学，课文的文言形式已在学生头脑中逐步转化为相应的白话文及相应的情境，为今后大量阅读文言文奠定了坚实的基础。
二是巧用有针对性的评价语言指导“读懂”。学生读“又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷地。’”一句时，声音细小，显得胆量不足，教师风趣地调侃道：“精明的商人啦!这样吆喝，你的矛卖得出去吗?”学生再读“吾矛之利，于物无不陷也。”一句时，很自然地联想到“誉矛”人张扬、夸耀、吹嘘的的心理，读得有滋有味，读出了商人“言过其实”的表现。 ③多种情境引导学生读流利，读出情趣。角色迁移、模拟表演等教学情境，使学生如临其境，如闻其声，如见其人。教师积极创设生动有趣的朗读情境，旨在引导学生进行个性化阅读，引导学生读出文言文的情趣。在指导朗读“吾盾之坚，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物无不陷地。”等语句时，将学生融入情境，鼓励学生设想自己就是那位鬻盾誉矛的商人，该怎样吆喝叫卖;指导朗读“以子之矛陷子之盾，何如?”“其人弗能应也。”等语句时，教师不仅充分借助文中插图，还多次创造性地编加插图，鼓励学生设想不同年龄、不同性格的人在问这句话时的语气、节奏，设想自己就是那个鬻盾、誉矛的商人„„于是，白发苍苍的老者、年轻气盛的小伙子，活泼俊俏的小姑娘，一脸稚气的孩子，精明的商人等纷纷从远古走来。文言语言如同己出，吟诵如吐心语。
④多种途径引导学生读熟，熟读成诵。文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口，抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受，学生也愿意读、喜欢读、喜欢背。再加上文言文精炼的语言，特殊的表达方式，若引导学生背诵，对于积累语言、接受文化熏陶都大有裨益。在指导学生读懂课文、读好每一句之后，教师采取多种途径引导学生熟读成诵。
【案例】——引导学生熟读成诵
师：在反复朗读中，咱们不仅把这则寓言不仅读通了，读懂了，还明白了其中蕴含的一些道理。你们真棒!学古文就是需要反复的读，反复的品味，让我们共同来感受一下吧。大家一起读吧。
生：(自由朗读全文)
„„
师：下面我们来随着音乐分角色读，看谁读得惟妙惟肖!
生：(根据不同的角色读得绘声绘色)
„„
师：学习古文没有捷径，唯有多读多背，方能学以致用。让我们把这篇有趣的文言文珍藏在自己的语言仓库里。不会背的地方可以看看书，会背的地方我们尽量背。
„„
师：文言文中的人物栩栩如生，文言文中的道理耐人寻味。回家后，让我们再次走进这则寓言，回味它给我们带来的启示。你可以和你周围的小伙伴或者家长一起读一读，背一背，讲一讲，演一演。
„„
任何一种单一的呆板的方法都会造成对某项事情的厌恶乃至产生抵制，收不到预期的效果，指导学生诵读也是一样。教师深谙此道。上述教学片断，是在学生读正确、读通顺、读懂后的安排。“自由读全文”、“配乐分角色读”、“背诵”、“表演读”这四次诵读途径各异，要求不一，形式灵活。在反复的诵读中，文言文的语言文字逐渐内化为学生的语言，丰富了学生的语言积累;学生在反复诵读中达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。
在小学阶段文言文教学中，我们要坚持“趣为先导，读为主轴”，切实把握教学的目标与策略。
文言文教学现状范文第4篇
《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙谁赵太后》等几篇文章让我们了解了春秋战国时期策士的能言巧辩以及他们的爱国情怀。《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《秋水》《劝学》又让我们初步认识了先秦诸子散文，了解了散文从语录体到对话体到论说文的发展过程。贾谊的《过秦论》让我们领教了赋体政论文的排山倒海之势。《鸿门宴》让我们明白了什么才是最好的历史散文。《兰亭集序》《归去来兮辞》使我们明白骈体文不都是词藻的堆积不都徒有华美的外表。《谏太宗十思疏》《滕王阁序》《阿房宫赋》见证了骈体文的高峰之作也阻止不了韩愈柳宗元古文运动的崛起，因为韩柳才是中国古代散文的真正代表。《师说》吹响了古文运动号角，吹来了宋代散文六大家，欧阳修——当时的文坛领袖也不得不在苏东坡面前自愧不如。明代的小品文独抒性灵，让我们认识到细腻的情感来自琐碎的小事，最好的散文还要抒写永恒的“童心”。《项脊轩志》不知感动了多少情感中人，《五人墓碑记》难道不是指向封建专制一把利剑?“桐城派”的姚鼐又挑起复古的大旗，激情四射的龚自珍标志着灿烂的中国文代文学的结束，让我们看到近代文学一开始就再难同耻辱分开。
二、精讲细讲尽量出新每一篇古文都有它独特的地方，对这些独特的地方我们要精讲细讲，力争学生篇篇有收获。
当然有些独特的地方学生一看就知道，那我们就不要再说那么多了，我们可以引导他们发现新的地方。例如在归纳《石钟山记》主题时，学生一眼就看出中心句是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”知道这篇文章要告诉我们要学习东坡居士实事求是求实的探索精神，学习他不盲从的可贵品质。这些学生都知道，那就不用说了，那这篇文章就这么结束了吗?这时我引导学生看文章的最后一句话，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”提示学生，难道东坡就代表了真理吗?学生有看见教材103页方框中这样的两句话：“盖全山皆空，如钟覆地”和“东坡当日，犹过其门而为入室也”。马上说当年东坡笑“郦元呀郦元，你可真简呀，李渤呀李渤，你则么浅陋如童子”时没有想到几百年后又被俞樾笑上一把!这就让我们知道，笑人之时要想到人笑之日?“严于律己，宽以待人”时刻要警记心中。这样一来，学习这篇文章不就有了点新收获吗?
三、实词找规律学习文言文，碰到最多的是实词。
学习的过程中最需要积累的也是实词。古代实词数量少，最大的特点是一词多义。我们要教给学生注意总结一词多义的规律，这样就记得牢，记的多，记得有意思。例如，“诚”这个词学生经常碰到，“诚”的本义是“真心不虚伪”的意思。发自内心的真实就是“真诚”，如“以诚处世，以诚待人”，有时候作副词“实在”“的确”的意思，其实作副词时还有“真实”的意思，此时的“诚”就可以译为“真的”。如“此诚危急存亡之秋也”“臣诚恐见欺于王而负赵”“公诚愚矣!夫何为而与之”“先生之说，诚可谓苦药良针矣”。有时候“诚”当虚词“果真，如果”这个时候的“诚”虽不是实词了，但还有“真”的意思，只不过成了假的“真”了，如“今将军诚能命猛将统兵数万”，“诚如是”就是这样。“城”不管如何变化都还有它本来的意思。明白了这些，不就把“诚”把握住了吗?再如“朝”，本意是“早晨”，古时臣子早晨要去拜见君王，于是有了“朝拜”的意思，朝拜君王的地方于是就叫作了“朝堂”，朝堂是国家最重要的地方，代表着国家，于是“朝”就有了“朝代”的意思。朝见君王，要面向国君，于是“朝”就有了“朝向”的意思，成了介词。
四、虚词也好玩虚词不多指的是数量，要从频率上讲，那就太多了。
文言文教学现状范文第5篇
——文言文教学的一点反思
文言文，是学生最不爱学的，却是老师最爱教的。何也?学来难，教来易：披荆斩棘的去学，轻车熟路的去教。知识占有的不平等，使得文言文教学最容易出现一边倒、满堂灌的现象。文言文教学一定要这样吗?我不禁思考，文言文，取“文”还是取“言”?自然是二者兼顾最好，但很多时候，我们的选择是很无奈的，处于鱼与熊掌不可兼得的矛盾困惑之中。如何在“文”和“言”之间找到一个相对切入点和平衡点?真可谓：学，然后知不足，教，然后知困。
这不由让我想起自己的文言文学习经历，一个分水岭耸立在那里：《郑伯克段于鄢》，在此之前，是山重水复疑无路，在此之后，是柳暗花明又一村。偏心的母亲武姜被腹黑的儿子庄公软禁，经聪明人颖考叔一劝，“遂为母子如初”。被老师一点拨，细细品味这个“初”字，才知春秋笔法之毒辣，才明白五柳先生“每有会意，欣然忘食”的况味。从此，文言文活起来了，“以言带文”，于细微处见真义，读书也多了一层乐趣。能不能把自己读书思考带来的快乐传递给学生呢?对于学生而言，发现问题，主动思考，才能走近文章;对于教师而言，放下外科手术般的理性，视文章为一鲜活整体，才能带学生读出真味。带着这种想法，我开始了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的设计。当课堂上同学们提出一个个与 “哂”、“喟然”、“与”有关的问题，并且联系课内外的学习积累畅所欲言、各抒己见，特别是大家说出对孔子的全新认识的时候，我心中的喜悦真是无以言表。当90后与孔子相遇，我骄傲，我做了一次合格的引路人。
公开课是一个展示自身业务能力的平台，也是一个提高教育教学能力水平的好机会，更是青年教师成长的助推器。一直以来，我都比较崇尚原生态的课堂，反复打磨的课堂，让人有作秀的感觉。但在这一次的磨课中，我感觉到了这个过程对老师本身来说是有提高的。每一个细节都仔细推敲，每一个问题都清晰到位，每一个生成都精准捕捉。老教师悉心指导，一丝不苟，精益求精，更让我认识到自身的很多欠缺，感受到每一节课的庄严。“知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”
文言文教学现状范文第6篇
摘要：
文言文教学必须具备认知、审美与文化三方面的功能，依次达到语言上的认读目的、文学上的欣赏目的和文化上的认同目的。所以，文言文教学不仅是一种语言教学，也是一种审美教育，更是一种文化熏陶。
纵观教材，发现被编入初中语文课本的文言文都是编者按照由浅入深、循序渐进的原则慎重选择的名篇。
但目前中学文言文教学的现状是，学生普遍对文言文感到头疼，觉得读起来诘屈聱牙，学起来索然寡味。而我们教学依然在“言”还是“言”，“文”还是“文”之间徘徊，处在“言”和 “文”二者老死不相往来的困境。
针对上述情况，根据文言文教学的特征，笔者总结了文言文“三性四读”教学法。
一、 体现认知性，重在导读：
《语文课程标准》中对文言文学习的要求是：阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵累积的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应该考察对词法，句法等知识的掌握程度。所以面对一些浅义文言文，可以采用课前预习，要求学生做到初读正音，读通顺;再读注解，明大意的方法。学会一查资料，找有关作者和写作背景的资料;再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义，积累通假字、重点实词、一词多义、词类活用和古今义区别。文言文句式判断、被动句式、倒装句式和难解句作为作业由学生自己选择去做。这样可以培养学生良好的自学习惯和自学能力。
如何检验学生掌握的程度呢?
可以设计几种方式，比如，采用竞赛的方式，设置“必答题”和“抢答题”， 落实作者的介绍、解题、字、词、句的解释等基本的知识点。多种形式的小组竞赛，他们懂得了“争一争就能行，拼一拼就能赢”、“有才还需表现”的道理。在亲历的学习生活中体验到成就感和求知的满足感，使预习成为真正意义上的个体内在需要和追求，快速高效地掌握文言文的基础知识。
也可让学生上讲台讲解课文。围绕课文七个方面的文言基础知识点。学生要对他主持讲解的那方面内容深入研究，兴趣颇浓。另外，在同学们看来，由同学来讲课，距离拉近了，学习热情也提高了，积极发言，敢于质疑，形成了你追我赶、不甘落后的局面。把语文学习的主动权还给学生，体现主体参与型课堂教学的原则：课堂教学中的全员性，求知过程中的全面性，课堂环节的全程性和学生自主学习的深入性。让学生走上讲台，创设了学生参与教学活动的条件和形式，强化了教师与学生的互动学习。
当然，这也给老师的备课带来了很大的挑战，因为学生无论在上课或提问的过程中，会出现更多的新问题。但真正地做到了教学相长，又何乐而不为呢?
二、体现审美性，重在品读
新课标明确指出：阅读是学生个性化的行为，应该让学生在积极主动的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。文言文教学更要放开手脚，尽可能地发挥学生的主观能动性，教师不能以枯燥的说教来抹杀同学们迸发的智慧的火花，应以活动为载体，以参与者的身份加入其中，与学生平等对话与交流，引导他们自主探究、自主体悟，积极地、富有创意地建构文本意义。进入课文所展示的境界，与作者的心灵相沟通，与文章的旨意相融合，运用联想和想象，神游于文章中，体验、感悟、理解课文。
我在上人教版七(上)《陈太丘与友期》时，引导学生掌握文本的主题思想时，采用了情景演练的方法。让学生设计几种元方与客人之间的对话，以及后来可能发生的故事。学生兴趣盎然，创造性地解读了文本，也深入挖掘了文本的内涵。这让我更深刻地理解了建构主义学习理论的代表人物皮亚杰所说的“兴趣，实际上就是需要的延伸，它表现出对象与需要之间的关系，因此我们之所以对于一个对象发生兴趣，是由于它能满足我们的需要。”(出自皮亚杰《发生认识论原理》)。孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是学生学习的动力，由此带来对文本的审美快乐。
根据课文内容，设置合理的情境导入，唤起学生对文本的欣赏意识。学习《木兰诗》，让学生讲述木兰从军的故事或课前欣赏动画片《花木兰》，课后再欣赏赵薇演的《花木兰》，并对两部影片做一个艺术评价，效果奇佳;学习《口技》，可以让学生通过影像资料，先接触一些现代的口技表演，如《洛桑学艺》等，然后引导学生通过文章去了解古人同样精湛的口技技艺。
根据课文内容，精心设计课堂的教法和学法。例如，蒲松龄的《狼》，故事情节生动曲折，引人入胜，可以引导学生通过讲故事比赛，加强对文章的理解。学习《公输》时，公输盘和墨子尖锐激烈的对话，可以放在教师引导学生学完课文以后，进行分角色朗读。如：“公输盘曰‘吾义固不杀人。’”这句话中，透露出公输盘那一本正经而又掩饰不住的傲慢语气。“王曰‘善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。’”显出楚王的霸道与强硬语气。“公输盘诎，而曰‘吾知所以距子矣，吾不言。’”表现了公输盘的阴险和威胁语气。“子墨子曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”体现墨子胸有成竹、镇定自若的自信语气。朗读文中人物说话的语气，对于把握和巩固文中的人物形象的理解有着很大的作用。 根据课文内容，适当延伸拓展课外材料
立足课堂教学，不断向课外延伸。在激发学生学习兴趣之时，我们应当引导学生把眼界放开去，思维扩展开来，适当的增加一些与课文相关的内容，相似的文言文阅读材料。例如学习《三峡》时，引导学生与李白的《早发白帝城》进行对比;学习《〈论语〉十则》，可以引导学生课余阅读于丹的《〈论语〉心得》;学习《陈涉世家》，可以补充陈胜吴广起义的历史背景，起义的结果等等，这种做法让学生扩大阅读量，其结果是既开拓了学生的视野，又复习了已学的知识。
罗马时期著名的文艺理论家诗人贺拉斯说：“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”(出自贺拉斯《诗艺》)让学生对学文言文不再感到苦恼。从而把文言文当作是一种享受，而不是强加给自己的任务。
三、文化认同性，重在赏读;
阅读文言文首先遇到的是语言障碍，而文言词语是构成文言语言的要素，所以读懂文言文的关键在于对文中词义的正确理解。教学中，如果只是照本宣科地把注释读一读，或者依字典里德释义记一记，学生也只能囫囵吞枣，知其然不知其所以然，等到下次再学习同样的词，很多学生还是处于陌生化状态，遗失殆尽。
而若从汉字的文化环境着眼，讲清字的起源、演变，就可以帮助学生准确把握文言词义，进而知类通达，举一反三，较大地提高教学效率。如，学习郦道元《三峡》一文，学生对“虽乘奔御风，不以疾也”一句中“以”的理解产生了分歧：或作“认为”解，或作“如”解。两种理解似乎都讲得通，令人莫衷一是，难以取舍。倘从“以”字的文化语境考虑，问题就可迎刃而解。“以”是象形兼会意字，与“巳”同源。甲骨文中表示头朝下的胎儿已经成形，要降生了。故“以”的本义指成形的胎儿。胎儿借母体而成，由母体而生，似母体之形，遂引申为“凭借”“像”等义项，后逐渐虚化主要用做介词和连词。从“以”的古代文化语境可断定，句中“以”当作“像”讲，意译为“如”。
《大道之行》中“鳏、寡、孤、独者皆有所养”中“鳏”本是鱼名，指