马克思哲学原理归纳范文第1篇
马克思以前就有唯物主义、有社会主义(空想社会主义)
唯物史观、剩余价值学说 为人名服务、与时俱进、共产主义
所谓原理是指：①概念的含义
②概念之间的关系
③理论意义或方法论意义
在答题时有两个答法: 【① ② ③】或【① ③】 物质 = 客观 = 客观实在 = 客观存在 辩证法：全面、联系的、发展的观点看问题 形而上学：片面、孤立的、静止的观点看问题 马克思主义哲学以(科学的实践观)为基础
马克思主义哲学就是：辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系
恩格斯的物质定义：物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。
意识的含义：意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 意识是物质长期发展的产物 = 先有物质后产生意识且物质生意识
意识是人脑的机能和属性 = 意识是人独有的 = 人脑是意识的物质器官 ≠ 意识是人脑的分泌物
否认物质犯唯心主义错误 否认运动犯形而上学错误 运动 = 变化 = 过程
运动的含义：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
运动，就它被理解为存在方式被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变化起直到思维。 否认相对静止犯相对主义诡辩论错误 实践最大的特点是创造性
意识是物质世界的主观映像 = 意识在内容上客观在形式上主观 本原：世界万物有他产生最后复归于他。
唯心主义的错误有：否认客观、实践 第二章
(一)唯物论总结
五观：物质观(4)、意识观(5+15)、运动观(6.1+6.2)、时空观(6.3)、规律观(14) 五系：物质和意识的的辩证关系(8)
实践与人的辩证关系(10)
人与自然的辩证关系(11-12)
主观能动性与客观规律性的辩证关系(16)
社会历史趋向与主体选择的辩证关系(18) 两性：人类社会的物质性(7)
社会生活的实践性(13) 一原理：世界物质统一原理(9)
第二章
(二)唯物辩证法总结
一个核心：对立统一规律
实质与核心(25)
两个特征：普遍联系(的特征19-20)与永恒发展(的特征21-22-23) 三大规律：对立统一规律(26--30)
质量互变规律(31-32)
否定之否定规律(33-34-35)
辩证思维(认识)四对方法(39)：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑与历史相统一
五队范畴(24【1--5】)：原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、现象和本质、内容和形式
六个环节：5对范畴 + 整体与部分(事务联系和发展的6个环基本节) 主客统一：唯物辩证法是主客观辩证法的统一 增强能力：学习辩证法的目的是增强辩证思维能力
第三章 认识论总结
认识论的前提：区分主客体(1-2-3)
认识论的基础：实践(4-5)
认识论的本质：主体对客体的能动反映(6-7-8)
认识论的过程：两次飞跃，无限反复(9-10-11-12-13-14)
认识论的结果：真理与谬误(15-16)
认识论的标准：实践(17-18)
认识论的好坏：价值(19-20-21-22)
认识论的实践与认识的统一：自由(23-28)
第四章 唯物史观总结(1-2-3-4-5)
一个历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题(1--4) 两对社会基本矛盾的运动规律：
生产力和生产关系矛盾的运动规律(5---8)
经济基础和上层建筑矛盾的运动规律(9---12) 三对社会形态更替的重要特性(13---16)
统一性和多样性(14)
必然性和选择性(15)
并进性和曲折性(16) 四个群众史观的基本观点(28---37)
社会历史由现实的人及其活动构成(29)
人的本质 = 劳动 + 社会关系(30)
人民群众是历史的创造者(31-32-33)
杰出人物或历史人物对社会发展起特殊作用(34---37) 五个社会历史发展的动力
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力(17-18)
阶级斗争阶级社会发展的直接动力(19-20-21)
革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节(22-23)
改革是社会主义发展的重要动力(24)
科技看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量(25-26-27)
第五章、第六章合起来构成马克思主义政治经济学
懂得四个一，学会三个二。手中就有钱， 有钱就投资。资本十三论，政经就搞懂。 懂得四个一：
一个决定：商品价值量的决定(5)
一个规律：价值规律(8)
一个矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾(9) 一个理论： 学会三个二：
二经济：自然经济和商品经济(1-2) 二因素：使用价值和价值(3) 二重性：具体劳动和抽象劳动(4) 手中就有钱：货币(6-7) 资本十三论：
劳动商品论(15-16)
生产两重性论(18-19)
不变可变资本论(22)
资本积累论(27-28-31)
资本循环论(32)
资本周转论
(33)
资本主义工资论(35)
平均利润论(36)
资本主义政治文化论(40---44)
剩余价值论(20---26)有机构成论(28-30) 社会再生产论(34)
马克思哲学原理归纳范文第2篇
1.唯物主义和唯心主义
世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
2.世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
3.意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。
(二)唯物的辩证法
1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。
2.对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
3.量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。
一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。
量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。
4.否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(三)辩证唯物主义的认识论
1.以实践为基础的能动的反映论
实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
2.认识的辩证运动
认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。
3.辩证思维方法
辩证思维的实质和意义。
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。
4.认识的真理性和检验真理的标准
真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。
真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。
实践检验与逻辑证明的关系。
5.认识世界和改造世界
认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。
(四)历史唯物论 1.社会的本质、结构和社会形态
劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。
自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。
社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。
所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。
社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。
社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。
3.社会发展的动力与规律
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。
生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。
经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。
科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。
社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。
改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。
4.人与社会发展
社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
马克思哲学原理归纳范文第3篇
把中国哲学资源运用到马克思主义基本原理教学中,是可能的,也是非常有必要的。这是《马克思主义基本原理概论》[1]教学学术性和教学实效性的基本要求。同时,对学生更好地理解马克思主义中国化,承担传播中国哲学、弘扬中国传统文化的责任有更好的促进作用。
1.1 可 能性 :深厚的理论研究基础
长期以来,关于《原理》教学中对中国传统文化或中国哲学资源在教学中的运用,学术界做了大量的研究工作。在马克思主义中国化理论的指导下,把马克思主义哲学的立场、观点和方法与当代中国革命的具体实际相结合,用以指导当代的革命实践活动也是《原理》教学当中所遵循的基本原则。
回顾近年来关于中国哲学资源在马克思主义基本原理教学中的运用,大体有三个角度:(1)类比中国哲学与马克思主义哲学的契合之处,主要围绕唯物论、辩证法、认识论等方面,指导学生在学习中自觉地掌握和领会;(2) 马克思主义中国化过程中对中国哲学资源的吸收,及其在课堂教学中的运用;(3)中国哲学现代化过程中对马克思主义基本原理的借鉴、融合,应当从马克思主义中国化和现代化中汲取的经验和教训,引导学生自觉地承担起弘扬中国传统文化的责任。
既有的研究为《原理》教学奠定了良好的基础,教师也在教学中能有意识地运用中国哲学资源进行良好的教学引导,并取得了一定成效。因此,把中国哲学资源运用到《原理》教学中,是可能的。
1.2.必 要性 :现实的意识形态教育所面临的迫切任务
在价值多元化的今天,从西方引进而成为我们中国社会主义意识形态指导思想的马克思主义理论,为了应对中国社会所出现的各种新问题,新形势,必须认真贯彻马克思主义中国化的要求。不仅要将马克思主义理论与中国具体的革命实践相结合,也需要与中国传统哲学和中国当代文化相结合。这种结合并不是用马克思主义为中国具体革命实践做注解,也不是把中国传统哲学和中国当代文化当脚注,而是有机地、合乎历史和逻辑地解释与发展马克思主义理论。也只有这样,才能更好地应对当代大学生所呈现出来的新特点。
作为新时代的大学生群体,他们的成长经验和生活年代已经发生了翻天覆地的变化,对于新事物接受速度非常快,获得信息的渠道也比以往多,同样,受到的困惑和诱惑也相应增加。所以, 肩负着意识形态教育的《马克思主义基本原理概论》课程,对于塑造学生的人生观、价值观和方法论,将起到举足轻重的作用,尤其是人文教育相对匮乏、崇尚应用型知识的传播的当代大学,更应当引起我们足够的重视。通过富有学术价值,同时不缺乏趣味性和针对性的《原理》课程教学,使大学生群体信任、信服并学以致用马克思主义理论,是课程的迫切任务,也是落实教学实效性的关键。
2中国哲学资源在《原理》教学运用中存在的问题及原因
虽然中国哲学资源在《原理》教学的运用研究成果已经取得了相当程度的进展,但由于受到《原理》课程教学教材的多次改动、历史上对马克思主义理论与中国哲学契合点的误读、教师对马克思主义理论与中国哲学知识的储备不足, 以及教学中面对不同学生群体可能出现的教学深浅程度的错误认识等因素的影响, 对于中国哲学资源在马克思主义基本原理教学中的谨慎运用研究还比较缺乏,尤其是对存在的问题缺少足够的重视。以下选取三个典型的教学案例进行研究。
2.1 以 人为本
“以人为本”是科学发展观的核心观点 ,是中国共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。在《原理》课程教学中,群众观点应当结合“以人为本”进行讲解。在讲解中,通常会引用中国古代的“民本”思想作为辅助教学,加强学生对人民地位和作用的理解。例如,“民为邦本,本固邦宁”(《书经》)“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”(《孟子·尽心下》)又如:“庶人安政,然后君子安位。传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也 ;水则载舟 ,水则覆舟’。”(《荀子·王制篇》)孟子、荀子等人的思想在封建社会有积极的意义,他们在一定程度上肯定了人民的作用,但仍是封建社会的治国要术,是在“君”与“民”阶级对立的基础上进行论说的。这种“以民为本”的观点与我们当代社会主义价值观当中的“以人为本”有着实质性的区别。马克思的关于“人”的观点是建立在“现实的人”的理论基础上的。 所谓现实的人 ,“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”[2]马克思强调,人的现实本质是一切社会关系的总和,要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体或个人的本质和作用。在一定社会发展的历史阶段上或者不同的社会关系中,具有不同社会属性的个人或群体,在社会历史发展中的作用是不同的。因此,教师在进行“人民群众在历史发展中的作用”这一章节的教学中,可以使用孟子、荀子等中国古代哲学家的观点进行教学,但要注意严格区分“民本”与“人本”,要向学生明确中国传统思想中“民本”观点的历史局限性,同时,进一步加深学生对马克思主义理论中“人”的观点的理解。科学发展观所提倡的“以人为本”,不仅要满足人民日益增长的物质文化的需要 ,更是要保障人的全面发展。《共产党宣言》当中就说到:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[3]
造成“人本”与“民本”混肴的原因,一方面是由于现代汉语的演变中,“人”与“民”的意思发生了变化,我们通常把“人”“民”连在一起使用,而在中国古代,“人”与“民”是有着不同内涵的词;另一方面,对马克思“人”的观点缺乏更加全面的理解,主观臆断,脱离了马克思的原著。
2.2 气 论
恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实,并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想,第一次明确地指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”[4]根据“意识和物质、思维和存在,究竟谁是世界的本源”这一标准,把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。教师们在进行辩证唯物主义的教学时,从理论的历史发展角度, 应当向学生介绍辩证唯物主义之前的朴素唯物主义。除了列举出西方哲学史中的泰勒斯的水本论、德谟克利特的原子论等理论之外, 通常会举出一些学生熟悉的中国古代哲学思想,例如阴阳五行学说(世界是由金木水火土五种要素构成),王充的“元气说”,再如王夫之的“气”本论。“气本论”认为整个宇宙除了“气”之外,没有别的物质。气只有聚散,没有增减、生灭,提出“太虚,一实者也”。并把王夫之的思想与西方古典哲学中的阿那克西米尼的气本论相提并论。阿那克西米尼认为,万物产生于气,气是无限和永恒的。由于气的不断运动而产生万物然而,王夫之等中国古代哲学家所说的气,与西方古典哲学中的气,是非常不同的两种理论,根植于两种完全不同的哲学土壤,把他们进行简单的类比, 是非常不可取的。阿那克西米尼的气本论思想,是对古希腊传统的本体论思想的一种发展,是对物质世界的组成、运动和变化的一种解释。而王夫之的气论思想,不仅仅有对物质世界的组成和变化的某种层面的理解, 更是中国古典哲学中对“气”理解的发展和深化。在中国古典哲学中,所谓的气,不仅仅指的是物质世界中的气,有可能指向道德境界层面,甚至带有神秘主义或宗教意义。所以,虽然在某些层面上,中西哲学有很多相似性,但并不能够简单地从字面地意思去理解。
造成这种错误教学的原因, 最主要是教师对中国和西方两种哲学的理解和认识不够深刻, 没有认识到根植于两种不同文化土壤当中的思想存在着巨大的区别。同时,这也是由于学生的马克思主义理论的知识结构,并不是大学才建立起来的。这些在学生高中时代形成的定式思维, 有传统高中教材和影响和应试教育的导向在发挥作用。
2.3 矛 盾
讲解矛盾的概念时, 教师通常会引入古代的矛盾典故进行解说。这个故事学生都非常熟悉,是“矛盾”这个词的来源。然而,这个典故中,自相矛盾的是卖家对矛和盾的描述,体现的是形式逻辑的矛盾,并非唯物辩证法的矛盾。在形式逻辑中,有一个不矛盾率:A不能既是A,又是非A。例如,小明不能既是小明又不是小明。但是在现实中,虽然小明这个人每时每刻都在变化,但仍然可以用小明这个静止的概念来称呼这个变化着的人。为了容纳变化,按照黑格尔的辩证法,他把A理解成A和非A的对立统一。非A不断否定A,这就是否定之否定,也就是变化。这更符合辩证法的矛盾观点:“矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的同一属性又称同一性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义:一是矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。”[5]如果在讲解矛盾观点的时候,不注重回到马克思主义理论的经典论述中,不注重区分中国古典文化中概念的特殊性, 会给学生理解唯物辩证法造成很大的偏差。
因此,教师在进行课堂讲解时,一定要对所选取的案例有较为深刻和全面的认识, 不能仅将中国传统哲学中的资源作为工具价值来解释《原理》的教学内容,而应该将二者有机地结合起来,相辅相成。
3中国哲学资源在《原理》教学运用中应当遵循的原则
鉴于当前的《原理》课程教学对中国哲学资源的运用存在着诸多问题,为了保证教学质量,提高教学实效性,通过《原理》课程的教学帮助学生树立正确的社会主义价值观、人生观和世界观,弘扬中国文化,我们在教学中应当遵循以下几个原则:
3.1 回 归经典 ,以本为本
《原理》课程教学所用的教科书是2013年最新修订版的《马克思主义基本原理概论》,高等教育出版社出版。这本教材几经修订,是对马克思主义的理论化、系统化和体系化,是学生们学习马克思主义理论最直接的途径。然而,马克思、恩格斯的理论并不是完整的教学体系, 但这不否认马克思和恩格斯的理论就没有逻辑和系统,相反,马恩的经典有很深的的内在逻辑性和实践性。在马克思主义理论的发展中,除了马恩两人的思想之外,后人对马恩思想的继承发展也是马克思主义理论体系的有机组成部分,这当中也包括中国化的马克思主义。从苏联式的教科书式宣传马克思主义开始, 到李大钊为中国人系统地介绍马克思主义理论,再到我国自主编写马克思主义理论的教材,再到现在的中国化的《马克思主义基本原理概论》教科书,这是一个漫长的历史过程。可以说,目前的《原理》课程的教材,在某种程度上相对成熟,但也存在问题。因此对马克思和恩格斯的经典论述,尤其是一些基本的原理和概念的教学中,最好的方法,就是回归马克思和恩格斯的原著。引导学生去阅读这一类经典,可以让学生从枯燥的教科书中解脱出来,避免片面化理解,真正领略马克思主义理论的魅力。
同样, 当我们在教学当中引入了中国哲学的资源进行阐发时,一定要结合马克思恩格斯的经典论述,更不能脱离中国哲学经典的语境。中国传统的哲学资源是非常讲究语境的。例如《论语》就是一部不仅需要了解其内涵,也需要学习其对话体的论述结构的文本;再如前文中所提及的“人”与“民”的内涵的变化。因此,在教学当中,教师应当对经典有更深刻更全面的理解,在备课和教学研讨时注重将经典作为基础, 充分地发挥经典原著的论述在课堂中的作用。
3.2 有历史的 、发展的眼光
在马克思主义中国化的过程中, 中国哲学也在被马克思主义改造。例如,在很长一段时间里,恩格斯对哲学基本问题的界定以及唯物主义和唯心主义的划分, 被用来作为划分中国哲学的标准。人们发现,如果按照这个标准,那漫长的中国哲学史中,属于唯物主义哲学家的仅有几个人, 很多中国哲学家有时候似乎可以被划分为唯物主义哲学家, 有时候又可以被划分为唯心主义哲学家。生硬地肯定唯物主义,否定唯心主义,导致很多伟大的哲学家的理论变得一文不值。这使人们开始反思问题之所在。在《原理》课的教学中,则出现了两种不同的教学方向。一种是在讲解哲学的基本问题时完全避讳谈及中国哲学, 并且弱化唯物主义和唯心主义的划分; 另一种则强化用唯物主义和唯心主义去划分中国传统哲学。这些都是有问题的。在教学中,教师对马克思主义中国化的进程应当有历史的、全面的、发展的眼光。马克思主义和中国哲学隶属于完全不同的两种文化传统,发展的起源是不同的。对恩格斯的这种划分应当回到原著当中去理解,特别是注意的是恩格斯的划分中强调了这是“近代哲学”的基本问题,而非所有时代;对学生的讲解也应当从历史和发展的角度,让学生理解思维发展的基本规律;把中国哲学资源作为马克思主义中国化过程中的有机组成部分, 而不是只具有工具意义,实现中西哲学融会贯通。
3.3 变革解读模式
《马克思主义基本原理概论》的教育目标是帮助学生树立正确的世界观和方法论,并且能够运用马克思主义立场、观点、方法分析问题并且解决问题。以学生为导向,根据学生的知识结构和水平,改进教学方法,变革解读模式,引入一些适当的教学手段,使《原理》教学既不因为过于理论化而变得枯燥不易掌握,又不因为为了迎合学生口味而失去基本的学术性和理论的深刻性。坚持这个原则,方法应当多元化。例如选取一些经典易读的文本,不仅包括马克思、恩格斯本人的原著,也包括马克思主义在西方的一些新的发展的代表人物的作品, 还有中国哲学中的一些重要经典论述,在学生当中开展读书分享会等活动;在学生感兴趣的领域,例如电影、动漫、漫画当中挖掘出哲学意味深厚的作品,结合马克思主义和中国传统哲学进行分析和讲解;开展学生自觉地拍摄微电影微视频等活动, 引导学生关注中国社会的现实和中国当代文化,加强学生的参与感。马克思主义理论是实践着的理论,实践是认识的基础,对认识具有决定作用。最好的教学方法,一定是从实践中来,再回到实践中指导实践。在实践的过程中坚持创新, 在创新中不断地回到实践去检验教学方法,才能达到最佳的教学效果。
摘要：把中国哲学资源运用到《马克思主义基本原理概论》教学中,是可能的,也是必要的。虽然相关研究成果已经取得了相当程度的进展,但由于历史的、主客观等原因,在《原理》教学中运用中国哲学资源还存在很多问题。应当对《原理》教学中的中国哲学资源进行更加谨慎的运用,遵循回归经典、以本为本,有历史的、发展的眼光,变革解读模式等基本原则。
马克思哲学原理归纳范文第4篇
2、马克思主义理论体系的组成：
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。P3
3、德国古典哲学的代表人物：黑格尔(辩证法)，费尔巴哈(唯物主义)。P9
4、空想社会主义的代表：法国：圣西门、傅立叶;英国：欧文。
19世纪40—60年代，马克思恩格斯批判的继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想成为科学。P10
5、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。P28
6、哲学基本问题的内容:⑴物质和精神何者是第一性、何者是第二性;⑵思维能否认识或正确认识存在的问题。P28 唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物;
唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。P29
7、物质的唯一特性是客观实在性。P30
8、意识的本质：是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。P31
9、世界的真正统一性在于它的物质性。P32
10、物质都是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。P32
11、静止是物质运动的特殊状态。P32
12、运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。
静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
即“动中有静，静中有动。”P32
13、世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。P34
14、社会生活的实践性的表现：①实践是社会关系形成的基础;②实践形成了社会生活的基本领域;③实践构成了社会发展的动力;④全部社会生活在本质上是实践的。
15、联系和发展是唯物辩证法的总特征。P40 联系的特点：客观性、普遍性、多样性。P40
16、发展的实质:新事物的产生和旧事物的灭亡。P40
17、新事物的定义：合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。P41
18、★对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心的原因：P43
①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力;
②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索和“钥匙”; ③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
19、和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的，有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。P44
20、质是一事物区别于其他事物的内在规定性;
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性;
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。
量变和质变的辩证关系：
①量变是质变的必要准备;②质变是量变的必然结果;③量变和质变是相互渗透的。总之，质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。P46
21、★辩证否定观的基本内容：P47 ①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。②否定是事物发展的环节。③否定是新旧事物联系的环节。④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批斗又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。P47
22、★主观能动性与客观规律性的辩证统一：P57-P59
①必须尊重客观规律。②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。③从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。④实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。⑤主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
23、主体、客体、中介的定义：P63
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人; 客体是指实践和认识活动所指向的对象;
中介是指各种形成的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
24、实践在认识中的决定作用：P64—P65 ①实践产生了认识的需要;②实践为认识提供了可能;③实践使认识得以产生和发展;④实践是检验认识的真理性的唯一标准;⑤实践是认识的目的。
25、认识运动的基本规律：实践—认识—再实践—再认识，不断反复和无限发展。
26、★感性认识和理性认识的辩证联系：P69 ①理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础;②感性认识有待于发展和深化为理性认识;③感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。总之，实践是它们统一的基础。
27、★造成认识过程反复性和无限性的原因： P70—P71
①人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的;②从人们具体的认识过程看，人的认识的任务，就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
28、真理，既具有客观性(唯物论){①真理的内容是客观的;②检验真理的标准也是客观的。}又具有绝对性和相对性(辩证法)。P73
29、真理的绝对性，指真理的无条件性和无限性(人类的能力);
真理的相对性，指真理的有条件性和有限性(认识的正确性)P73 30、★真理和谬误的对立和统一的辩证观：P76 ①真理与谬误是对立的;②真理与谬误又是相互联系的;③真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的;④真理和谬误在一定条件下相互转化。
31、对待马克思主义的态度：必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。P87
32、人类认识世界和改造世界的根本目的：认识必然，争取自由。P90
33、★生产方式的作用：P95 ①是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提;②决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活;③生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
34、社会意识对社会存在的依赖性，但又有其相对独立性：P98 ①社会意识与社会存在发展的不平衡性;②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;③社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。
35、生产工具是区分社会经济时代的客观依据。P100
36、★生产力与生产关系矛盾运动的规律：P102—P103 ①生产力决定生产关系，生产力决定生产关系的性质和变革;②生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为：A.当生产力与生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用;B.当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展;③生产关系一定要适应生产力状况的规律，亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。
37、上层建筑由意识形态和政治上层建筑构成。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。P105
38、阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴。P115
39、唯物史观主张评价历史人物时坚持历史分析方法和阶级分析方法。英雄造势时体现唯心主义，时势造英雄体现唯物主义。P134
40、生产商品的劳动可区分为具体劳动(使用价值)和抽象劳动(价值)。P145
41、商品的价值量与生产商品所耗费的劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。
42、货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的特殊商品。P147
43、货币的5中职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币。价值尺度、流通手段是货币最基本的职能。P147
44、★价值规律的定义、形式和作用：P147—P149 定义：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。
形式：由于供求关系变动的影响，商品价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。 积极作用：①自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。②自发地刺激社会生产力的发展。③自发地调节社会收入的分配。
消极作用：①可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。②可能引起商品生产者的两极分化。③可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。由此，需要政府的宏观调控。
45、劳动力的价值包括的部分：P154
①维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值;②为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值;③劳动者接受教育和训练所支出的费用;④历史和道德的因素。
46、货币转化为资本的条件：购买劳动力并带来剩余价值。
47、★★相对剩余价值和超额剩余价值的关系(必背，P160)
联系：超额剩余价值属于相对剩余价值的范畴，因为它也是通过缩短必要劳动时间，相应延长剩余劳动时间而产生的。
区别：①超额剩余价值是个别资本家获得，相对剩余价值是整个资产阶级都获得;②超额剩余价值是暂时的，必然被相对剩余价值取代;③超额剩余价值不需要降低劳动力的价值和提高社会劳动生产率。
以下内容主要考选择题：
1、垄断产生的原因：P183 ①自由竞争引起生产集中和资本集中，当生产集中发展到相当高的程度，极少数企业就会联合起来，操纵和控制本部门的生产和销售，实行垄断，以获得高额利润;②企业规模巨大，形成对竞争的限制，也会产生垄断;③激烈的竞争个竞争各方带来的损失越来越严重，为了避免两败俱伤，企业之间会达成妥协，联合起来，实行垄断。
2、私人垄断资本与社会化大生产之间的矛盾使国家垄断资本应运而生。P186
3、经济全球化的表现：生产全球化、贸易全球化、金融全球化、企业经营全球化。P195
4、共产主义社会的基本特征：P255
①物质财富极大丰富，消费资料按需分配;②社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高;③每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。
5、共产主义理想是能够实现的社会理想。P263
6、实现共产主义是一个长期的实践过程，社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期。P265 二.对立统一规律是事物发展的根本规律
1.唯物辩证法的三大规律：对立统一规律(实质和核心)、质量互变规律、否定之否定规律。 2.矛盾的同一性和矛盾的斗争性(必考)
①矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 ②矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
③矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。 ④斗争中有同一，同一中有斗争。
3、矛盾两性的区别：矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
4、矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：
第一,同一性是事物存在和发展的前提;第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素; 第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
5矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：促进事物量的变化, 促进事物质的变化
6、和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。
7、矛盾的普遍性：时时有矛盾
处处有矛盾
事事有矛盾
8、矛盾的特殊性有三种情形：
一是不同事物的矛盾各有其特点;二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点; 三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
9、具体问题具体分析是马克思主义的或的灵魂。
10、矛盾的普遍性(共性)与矛盾的特殊性(个性)是辩证统一的关系。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。共性寓于个性之中，个性寓于共享之中。
11、人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。
12、质是一事物区别于其他事物的内在规定性
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。 量变是事物数量的增减和次席的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞越，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 量变和质变的辩证关系是：
第一：量变是质变的必要准备;第二：质变是量变的必然结果; 第三：量变和质变是相互渗透的
1、什么是马克思主义?
(1)从内涵上：①从认识成果讲，它是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系;
②从阶级属性讲，它是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说;
③从研究对象讲，它是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说;
(2)从外延上：①狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创建立的基本理论、基本观点和学说的体系;
②广义上说，它既包括由马克思恩格斯创建立的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段的中国化的马克思主义。
2、马克思主义产生的理论来源
马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。
3、马克思主义是科学性和革命性的统一
①马克思主义最根本的世界观和方法论;②马克思主义在鲜明的政治立场;③马克思主义最重要的理论品质;④马克思主义最崇高的社会理想。
4、 哲学的基本问题及其基本内容 基本问题：思维和存在的关系问题。
基本内容：①物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;②思维能否认识或正确认识存在的问题。
5、认识和把握哲学基本问题的意义
意义：是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。
6、划分唯物主义和唯心主义的标准
划分标准：社会存在与社会意识的关系。
7、哲学当中的两种斗争及其关系
两种斗争：①唯物主义和唯心主义的斗争;②辩证法和“形而上学”的斗争。
关系：①二者是最根本的斗争;②辩证法和“形而上学”的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。
8、正确的认识和理解马克思主义哲学的物质概念
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄像、反映。
①哲学的物质概念和具体科学物质概念，是共性和个性的关系; ②物质的唯一特性是客观实在性;③不仅自然界是物质的，而且人类社会及其实践也是物质的;④物质是可以认识和反映的。
9、认识马克思主义物质观的伟大意义
意义：①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限;②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论;③体现了唯物主义和辩证法的统一;④体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
10、物质和运动的关系、运动和静止的关系物质和运动的关系：①物质是运动着的物质，没有不运动的物质;②运动是物质的运动，运动时物质的主体。
运动和静止的关系：①静止是相对的，运动时绝对的、无条件的;②绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。
11、实践的概念及其特点
实践：是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
特点：①实践是物质性的活动，具有直接现实性;②实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性;③实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。
12、如何理解“实践是社会生活的本质”?
①实践是社会关系形成的基础;②实践形成了社会生活的基本领域;③实践构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。
13、发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。
14、为什么“新生事物是不可战胜的”?
①与环境关系而言，新事物之所以新，时候因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件;②与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容;③在社会领域内，新事物是社会上先进的，富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
15、为什么对立统一规律是唯物主义辩证法的实质和核心?
①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;②它是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;③它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法---矛盾分析法。
16、矛盾的两个基本属性及其对事物发展的主要作用 基本属性：同一性和斗争性。
同一性的主要作用：①是事物存在和发展的前提;②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展;③规定着事物转化的可能和发展的趋势，有规律的向自己的对立面转化。
斗争性的主要作用：①矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件;②矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾 统一体过渡的决定力量。
17、事物的质、量、度的概念及其认识度的意义
质：是一事物区别于其他事物的内在规定性。 量：是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。 度：是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。 认识度的意义：要掌握适度，防止过犹不及。
18、辩证否定观的基本内容 ①否定是事物的自我否定;②否定是事物发展的环节;③否定是新旧事物联系的环节;④辩证否定的实质是“扬弃”。
19、意识的本质、作用是什么?
本质：意识是人脑的机能;是客观世界的主观映象。
作用：①意识是能动的，具有目的性和计划性;②意识活动具有创造性;③意识具有指导实践、改造客观世界的作用;④意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 20、客观规律性和主观能动性的关系
关系：①尊重客观规律是发挥主观能动性的前提;②发挥主观能动性是认识、利用客观规律的条件;③从客观实际出发是发挥意识能动作用的前提和出发点。
21、认识的主体和客体各是什么?
主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 客体：是指实践和认识活动所指向的对象。
22、 如何理解“实践是认识的基础”?
(1)实践和认识的主体与客体：①实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程;②主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
(2)实践在认识中的决定作用：①实践产生了认识的需要;②实践为认识提供了可能;③实践使认识得以产生和发展;④实践是检验认识的真理性的唯一标准。
23、直接经验与间接经验的关系
二者是源与流的关系：①没有直接经验就谈不上分析、检验而得到的间接经验; ②没有间接经验，我们就不能高度归纳与整理，我们所取得的直接经验。
24、认识过程的两次飞跃及其条件
第一次飞跃：从实践到认识。条件：①勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料;②必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工。
第二次飞跃：从认识到实践。条件：①必须从实践出发，做的理论联系实际;②需要经过一定的路线、方针、政策等中介环节;③必须为群众所掌握;④要有正确的实践方法。
25、真理的客观性含义、真理的绝对性和相对性及其辩证关系 真理的客观性：①真理的内容是客观的;②检验真理的标准也是客观的。 真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 真理的相对性：即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
真理的绝对性和相对性的辩证关系：①二者是相互渗透和相互包含的;②二者又是辩证转化的;③它们不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。
28、唯心史观的基本观点和主要缺陷是什么?
基本观点：①从社会意识决定社会存在出发，否认人类社会历史发展的客观规律，把精神看成是人类社会历史发展的决定力量;②夸大个别英雄人物的作用，否认人民群众在人类社会发展中的决定作用。
主要缺陷：①至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源;②根本否认社会历史的客观规律;③根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
29、社会存在及其构成
社会存在：是指社会物质生活的过程，是社会物质生活条件的总和。 构成：物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。 30、社会意识的相对独立性表现在哪些方面?
①社会意识与社会存在发展的不平衡;②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;③社会意识对社会存在的能动的反作用。
31、经济基础和上层建筑的辩证关系
二者是辩证统一的：①经济基础决定上层建筑;②上层建筑对经济基础具有反作用;③经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动;④经济基础与上层建筑相互作用的矛盾规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
32、社会历史发展的动力
(1)社会基本矛盾是社会发展的动力：①生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾;②社会基本矛盾是社会发展的动力;
(2)阶级斗争在阶级社会发展中的作用：①阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象;②阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力;③马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科学方法;
(3)革命在社会发展中的作用：①社会革命的实质和根源：A、实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展;B、根源于社会基本矛盾的尖锐化;②革命对社会发展的巨大作用：A、社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节;B、社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用;C、社会革命不否认和排斥社会改良的作用。总之，社会革命是“历史的火车头”;
(4)改革在社会发展中的作用：①巩固现有的社会制度，促进生产力的发展和社会的进步;②为新的社会制度的诞生作准备;(5)科学技术在社会发展中的作用：①科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆;②科学技术的社会作用具有两重性。
33、党的群众观点和群众路线
群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。
群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的路线。
34、商品的二因素、生产商品的劳动二重性之间的关系 商品的二因素是指价值和使用价值。
生产商品的劳动二重性之间的关系即具体劳动和抽象劳动之间的关系：①具体劳动和抽象劳动不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动，它们在时间上和空间上是统一的，是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两个方面;②具体劳动所反映的是人与自然的关系，它是劳动的自然属性，而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，它是劳动的社会属性。
35、商品的价值量与劳动生产率的关系
关系：劳动生产率越高，单位时间内生产的商品数量越多，生产每件商品所需要的社会必要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小，反之，就越大。
36、价值规律的基本内容、表现形式和作用分别是什么?
基本内容：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。
表现形式：价格围绕价值上下波动。
作用：①自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例;②自发地刺激社会生产力的发展;③自发地调节社会收入的分配。
33、生产方式的作用：①是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提;②决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活;③生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
34、社会意识对社会存在的依赖性，但又有其相对独立性：①社会意识与社会存在发展的不平衡性;②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;③社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。
36、生产力与生产关系矛盾运动的规律：①生产力决定生产关系，生产力决定生产关系的性质和变革;②生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为：A.当生产力与生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用;B.当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展;③生产关系一定要适应生产力状况的规律，亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。
44、价值规律的定义、形式和作用：
定义：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。
形式：由于供求关系变动的影响，商品价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。 积极作用：①自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。②自发地刺激社会生产力的发展。③自发地调节社会收入的分配。
消极作用：①可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。②可能引起商品生产者的两极分化。③可能出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。由此，需要政府的宏观调控。
45、劳动力的价值包括的部分：
①维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值;②为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值;③劳动者接受教育和训练所支出的费用;④历史和道德的因素。
47、相对剩余价值和超额剩余价值的关系
联系：超额剩余价值属于相对剩余价值的范畴，因为它也是通过缩短必要劳动时间，相应延长剩余劳动时间而产生 区别：①超额剩余价值是个别资本家获得，相对剩余价值是整个资产阶级都获得;②超额剩余价值是暂时的，必然被相对剩余价值取代;③超额剩余价值不需要降低劳动力的价值和提高社会劳动生产率。
37、货币的本质和职能
本质：是固定充当一般等价物的商品。 职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。
21、辩证否定观的基本内容：①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。②否定是事物发展的环节。③否定是新旧事物联系的环节。④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批斗又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。P47
22、主观能动性与客观规律性的辩证统一：①必须尊重客观规律。②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。③从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。④实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。⑤主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
23、主体、客体、中介的定义：主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;
客体是指实践和认识活动所指向的对象;中介是指各种形成的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
24、实践在认识中的决定作用：①实践产生了认识的需要;②实践为认识提供了可能;③实践使认识得以产生和发展;④实践是检验认识的真理性的唯一标准;⑤实践是认识的目的。
25、认识运动的基本规律：实践—认识—再实践—再认识，不断反复和无限发展。
26、感性认识和理性认识的辩证联系：①理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础;②感性认识有待于发展和深化为理性认识;③感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。总之，实践是它们统一的基础。
27、造成认识过程反复性和无限性的原因：①人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的;②从人们具体的认识过程看，人的认识的任务，就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
30、真理和谬误的对立和统一的辩证观：①真理与谬误是对立的;②真理与谬误又是相互联系的;③真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的;④真理和谬误在一定条件下相互转化。
31、对待马克思主义的态度：必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。
马克思哲学原理归纳范文第5篇
摘 要：在对历史规律的探讨中，马克思以资本主义、民族发展为主题，建构了文化哲学的历史理论，也正是因为这一理论，马克思才能够真正发展出实践哲学。为此，只有对马克思的文化哲学及传统进行研究，才能够从深层次上理解马克思实践哲学变更的意义。
关键词：马克思；文化哲学；传统
文化哲学作为马克思哲学的重要组成部分，其本身是一种通过哲学方法、站在哲学角度，进行文化本质、特征及其发展规律的研究，而为了能够更好的通过马克思文化哲学推动我国社会主义文化的发展，对马克思文化哲学及其传统进行相关研究，就有着很强的现实意义。
一、马克思文化哲学对人的生命阐释
在马克思哲学的形成中，青年黑格尔派对其产生了很大的影响，马克思哲学中的自我意识学说就是由此而来的，但马克思就自我意识学说进行的深入研究，也使得马克思哲学从自我意识的矛盾走向了人的生命文化哲学研究。在这一研究中，马克思创造了一种实践性的文化哲学，并希望能够通过这一文化哲学挣脱精神世界的内在欲望和实现这一欲望的必然性与现实性，这正是马克思文化哲学的核心之一。
马克思哲学中，马克思通过对感性世界、人的价值生命以及肯定实践与人的创造活动的关系上，对马克思文化哲学思想进行了充分的体现，而这种体现马克思则是通过三方面内容说明的。首先，马克思在自身的文化哲学研究中清楚了哲学史上对偶然性的认识论规定，并通过研究确定了偶然性的本体论意义，这一意义额确定也标志着马克思解决了德谟克利特把偶然性定义为认识论范畴与伊壁鸠鲁把偶然性定义为本体论范畴之间的思想碰撞，并在哲学模式上强调了偶然性是本体、本质，而必然性是偶然性外部条件且需要不断否认的方面；其次，马克思在文化哲学的研究中，吸取和改造了伊壁鸠鲁哲学的伦理学原则，并将人定义成了人的价值生命的存在，这一定义中马克思结合了伊壁鸠鲁把伦理学原则贯通于哲学之中，把哲学当作人追求幸福、享有自由的境界，并认为哲学本身便是自由。而为了说明人的生命创造活动，马克思对偶然的抽象的可能性与偶然性是以时间标志的生命存在方式这两个特性进行了阐发，而这一阐发正是典型的文化哲学说明人的存在的方式。
在最后，马克思借助了伊壁鸠鲁的原子偏斜学说探讨感性世界的内在矛盾思想，并以此确立了实践在人的生命活动中的地位、在这一阶段的研究中，马克思认为青年黑格尔派没有从原则的内部消除黑格尔哲学的矛盾，这一研究结果为马克思“哲学的这种直接的实现，按其内在本质来说是充满矛盾的”这一论调提供了理论依据，其后马克思有根据这一研究提出了三个观点。其中第一个观点马克思认为实践本身就是一种种哲学的内在规定性和世界历史性；而第二个观点，马克思则揭示了感性世界的内在矛盾，而这种内在矛盾的出现也使得感情世界成为生命创造的过程，这使马克思确定了自身“实践”的哲学性质；而在第三个观点中，马克思将自身创造的感性世界视为自身生命价值的确认，这三方面观点正是马克思实践的哲学定位。而由于这一定位在创造中大量采用了文虎哲学思维定式，所以企业可以被称为实践的文化哲学范式。
二、马克思文化哲学的历史主义原则
在马克思主义哲学的实践中，《1844年经济学哲学手稿》是关于这一哲学实践的重要著作，我们能够通过《1844年经济学哲学手稿》了解到马克思文化哲学的历史主义原则。
在马克思文化哲学的历史主义原则确立中，马克思通过对“实践”理论的考察，提出了“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”这一论断，而这一论断也对人的生命创造的能动性进行了阐释。在马克思所说的类特性中，这一类特性指的是“一个种的整体特性、种的类特性”，其存在着两层含义，一层含义是人在自我意识建立中的精神二重化，这种二重化将人类精神分为生命本身与生命意识，这种二重化揭示了人之所以会创造文化，是由于人类生理上具有创造文化的本能，也就是说马克思将人的文化创造能力看作是人的天赋；而在第二层含义中，马克思希望人能证明自己是有意识的类存在物，这一层马克思不仅认为人的精神能够实现二重化，而且能够能动地、现实地使自己二重化，并根据这种二重化在他所创造的世界中直观自身。马克思通过分别从自我意识和现实创造活动两个层面上揭示出了人的生命本质即是人的分离和抽象能力的实现，而这一实现在历史考察中则说明了人的文化创造活动的历史性特征。而在进一步的研究中，马克思通过对异化劳动人同外部世界、自然世界相异化、人同自己的生命活动相异化、人同自己的类本质相异化以及人同人相异化这四个方面对异化劳动的历史形式进行了展现，而这一展现也使得马克思创造了自身独有的异化劳动说明人的文化创造的历史性特征，这一特征构成了马克思文化哲学的历史主义原则的独特内容。
三、马克思文化哲学思想的传统
在马克思文化哲学思想的传统中，我们需要通过本质、结构、规律以及动力四个角度，对马克思文化哲学思想的传统进行具体阐释。在马克思文化哲学思想的文化本质中，马克思认为文化是自然界的“人化”，其既是客体的主体化又是主体的主体化，这也使得马克思认为人类实践的产物、人的主体性的外在表现就是文化的本质；而在文化的结构中，马克思创造的唯物史观把社会生活划分为社会存在与社会意识两大类，其认为社会的本质就是实践；在文化的规律中，马克思揭示了文化发展中自然规律与文化规律的联系，其认为文化结构内在的本质的必然联系构成文化规律，而各类文化规律的协调发展与协同并进，则是最重要的文化规律；在文化的动力中，马克思在上述内容的基础上对践创新是文化发展的原动力进行了深入阐述，这一阐述最终得到了，先进文化与落后文化的斗争根源于文化基本矛盾，而这也体现为文化发展的直接动力。
四、结论
在全球化背景下，世界范围内的文化都在不停交流、碰撞、融合，我国政府必须进一步深化文化体制改革，并以马克思文化哲学思想为指导，推动社会主义文化的大繁荣，这样才能真正实现中国人的文化自强与文化自信。
参考文献：
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马克思哲学原理归纳范文第6篇
摘要：马克思主义是马克思主义者对未来理想社会形态的设想与实践总结，对实践具有科学的指导作用。马克思主义传入中国之后成为中国共产党人的指导思想，如何把马克思主义与中国实际相结合，用中国化的马克思主义指导实践，是历代中国共产党人面对的一个重大问题，中国共产党的发展历程，也是马克思主义中国化的历程。在马克思主义中国化的进程中，中国共产党人创新并发展了马克思主义哲学。马克思主义哲学是经过历史检验的真理，具有历久弥新、与时俱进的特点，研究马克思主义中国化进程中马克思主义哲学的创新，在新时代具有重要的理论与实践意义。
关键词：马克思主义哲学;马克思主义中国化;创新发展
一、研究马克思主义哲学创新的重要意义
1.研究马克思主义哲学创新的时代价值
学术界目前对马克思主义哲学创新路径的演化持续关注，成为当今时代的热点。随着改革开放的推进，现代化程度提高，马克思主义哲学创新的重要性及紧迫性也日益凸显。马克思哲学思想的变革与创新是马克思主义的内核。马克思主义在中国共产党的发展历程中发挥了及其重要的指导作用，甚至党在初期遭遇了对马克思主义认识的偏差与错误解读，经过共产党人的完善及发展，马克思主义形成了科学的完整的体系，激励了一代又一代的无产阶级。只有深入探究马克思主义哲学的创新，社会实践才得以科学地推动，人民群众才掌握科学的思维方法。
2.研究马克思主义哲学创新的经验总结
马克思主义理论研究者研究发现了马克思主义哲学创新的五个生长点，分别是其文本研究方法论、创新路径、全球化与唯物史观的创新、以人为本、社会和谐与社会发展。马克思主义创新的实质就是要将马克思主义的理论与实践结合起来，创新其发展路径，满足人类社会的需求，实现可持续的社会发展。
二、革命和建设时期的马克思主义哲学创新
1.用“实事求是”概括阐述马克思主义哲学基本问题
实事求是作为毛泽东哲学思想的精华，既唯物又辩证地回答了哲学基本问题，是对辩证唯物主义的高度概括。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这一问题包含两个方面的内容：第一个方面是世界本原问题，即思维和存在何者是第一性的问题;第二个方面是世界可知性问题，即思维能不能正确认识存在的问题。毛泽东用中国语言将其概括为“实事求是”。“实事”就是客观存在着的一切事物，是不以人的意志为转移的客观存在，这就在世界本原问题上肯定了物质第一性;“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，强调客观事物遵循它所固有的内部规律而不断发展变化，这从根本上划清了辩证唯物论和唯心论、形而上学的界线;“求”就是我们去分析研究，从客观存在的事物中找到规律性，这一观点不仅和不可知论划清了界线，而且和一切唯心主义、机械唯物主义的可知论划清了界线。可见，“实事求是”是从三个方面对辩证唯物主义世界观进行了精辟概括，回答了哲学的基本问题，使其成为马克思主义哲学的根本观点和方法，成为无产阶级世界观和方法论的基石。
2.在主观与客观、理论与实践关系上正本清源
辩证唯物主义最重要的变革就是将实践引入哲学视界，着力以实践和认识的辩证运动关系解决主观与客观的对立统一问题。毛泽东领导中国革命实践面临的主要任务是如何将马克思主义的世界观和方法论与中国实际情况结合起来以运用马克思主义来指导中国革命。然而，当时党内盛行着主观主义特别是教条主义思想，成为实现这种“结合”的主要障碍，中国革命也因此遭到惨重损失。基于这样的党内实际，毛泽东以马克思主义哲学为武器，把扫除主观主义作为主要目标，从理论上正本清源。《反对本本主义》《实践论》和《矛盾论》便是这种哲学旨向的代表作。
毛泽东的哲学思想紧紧抓住主观和客观的关系问题，特别详细地阐述了主观主义的两种表现：一种是教条主义，即轻视实践和实际经验，把马克思主义理论当作教条到处生搬硬套;一种是经验主义，即轻视马克思主义理论的指导作用，把局部经验当成普遍真理照猫画虎。两者都拒绝对具体问题进行具体分析，其实质是主观和客观相分裂、理论和实践相脱离，是实际工作中的唯心论和机械论倾向的表现。针对党内普遍存在的教条主义，毛泽东指出，要从迷信“本本”的教条主义蒙蔽中解放出来，必须坚持实事求是、走群众路线、开展调查研究，因为这些方法是架起主观世界通往客观世界的“桥梁”，内含着一切从实际出发、理论联系实际的原则，是认识客观规律并以此指导行动的方法论。
3.揭示认识过程的“两个飞跃”及其表现形式
马克思恩格斯把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，得出了认识是一个辩证发展的实践过程的正确结論。毛泽东将其概括为“认识的能动作用，不仅表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”。“两个飞跃”理论，是对认识发展过程的高度概括。不仅如此，毛泽东还把马克思主义的认识路线具体化为实事求是、群众路线和调查研究，认为“调查”就是深入实际全面把握客观情况，“研究”就是从“事”中求“是”，认识和掌握事物的本质和规律;“从群众中来”，就是在深入群众的实践中集中群众的经验和智慧，产生正确的认识、理论和求“是”的过程;“到群众中去”，就是将人民群众在社会实践中形成的思想和求到的“是”，再运用到人民群众的实践中去，用它们来指导社会实践并进行检验与鉴别。
三、改革开放时期的马克思主义哲学创新
1.实现了实践标准从真理标准向价值标准的跨越
在针对“两个凡是”开展的关于真理标准问题的讨论中，邓小平一针见血地指出，理论要由实践来检验，这是马克思主义的基本观点和原则，现在对这样的问题也要引起争论，可见思想僵化到了一定程度。他指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”为此，由政治领域开启的这场思想解放运动触发了对哲学相关问题的反思，不仅使马克思主义哲学基本观点得以重新明確，在实践中坚持和发展了马克思主义哲学的基本理念，而且更为重要的是在中国共产党人开启的改革开放征程中，实践作为检验真理的标准成为被自觉运用于社会历史领域的基本理念，并进一步发展提出了“三个有利于”标准、“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观等党的重要思想理论主张，而这些思想从理论上把真理和价值两个不同的哲学范畴统一起来，实现了认识论标准向价值论标准的跨越。
2.实现了从抽象原则转向现实实践的社会主义本质认识飞跃
马克思恩格斯运用唯物主义历史观，考察和分析了人类社会的发展历程，创立了科学社会主义理论。马克思主义认为，社会主义代替资本主义是社会历史发展的总趋势，社会主义（共产主义）社会是在资本主义充分发展的基础上为解决资本主义自身无法克服的矛盾而建立的崭新社会形态。这个社会具有什么样的特征，马克思和恩格斯并没有作出具体的描述，更没有提出社会主义本质的概念。
3.实现了对我国社会主义初级阶段认识上的飞跃
马克思和恩格斯曾经设想，无产阶级夺取政权之后建立起来的共产主义社会，包括共产主义社会的第一阶段和高级阶段。毛泽东曾进一步将社会主义概括为不发达的社会主义和比较发达的社会主义。这些思想虽然为我国社会主义发展阶段的探索提供了十分有益的启示，但是在社会主义建设问题上还是出现了超越国情、盲目冒进的错误。为此，邓小平强调，目前的中国是不发达的社会主义，是社会主义的初级阶段。
参考文献
[1]冯刚.马克思主义哲学创新的有益探索[J]高校理论战线，2011（10）
[2]黄亮.管理哲学-当代马克思主义哲学创新路径研究[J]宏观经济管理，2017（01）