冰心的诗歌作品范文第1篇
《两个家庭》是冰心在1919年9月发表的第一篇小说，通过“我”的视角，展示了两个家庭截然不同的生活图景：一个家庭杂乱无章，儿啼女哭，生活矛盾尖锐，导致学成归国的丈夫顶不住环境的压迫，而抑郁致死。另一个家庭，处处洁净规则，温馨和谐，孩子天真活泼，有良好的教养。造成两个家庭差异的直接原因，是家庭主妇的文化教养不同，在当时普遍重男轻女的社会背景下，超前地较早提出了女子受教育的重要问题。
从家庭走向广阔的社会，直面黑暗的现实。冰心创作了《斯人独憔悴》，围绕着国难问题，展开父与子两代人的矛盾冲突，进而揭发军阀官僚卖国投降的行径，暴露封建家庭的专制和腐朽，反映了青年不能自由参加爱国运动的苦恼。由于作品涉及当时社会生活中极其现实的问题，触发读者“蹙眉顿足骂旧家庭的坏处”和思考对社会的改良，因而立即引起巨大的反响。报纸发表了评论，学生剧团将它改编为三幕话剧，在戏院公演，顿时冰心的名字受到文学界的注目。可以说，这部作品是冰心的成名作。接着，冰心又创作了抨击封建包办婚姻的《秋雨秋风愁煞人》。一个聪慧明丽的少女，一心向往中学毕业后再入大学，研究高深的学问，以便将来更好地为社会服务。可是在“父母之命”下，被迫嫁给了一个纨绔公子的表兄，过着比囚徒还难受的生活，失去了人生的乐趣。
同时期，另一篇有影响的小说是《去国》。揭示爱国知识青年同腐败政府的矛盾。小说的主人公英士，学成归国，一心要用所学的科学技术建设祖国，可是回国后，满目所见，百业凋零；充耳所闻，皆是政府的腐败，社会的污浊。军阀混战，国库空虚，建设事业无人过问。空怀报国之心，无处施展才干，不得不应外国的聘请，再度去国。作者把学习成绩优异，满怀豪情回国的留学生的遭遇，放在辛亥革命成功，建立了共和政府的历史背景上展开，深刻反映了无数先烈为之抛头颅、洒鲜血的辛亥革命的失败，揭露了北洋政府的昏庸。对人才外流的忧愤、沉痛之情，贯穿全篇。当时的评论文章惊叹，《去国》“简直是研究人才问题的一个引子”。从中可以看出冰心珍惜人才的醒世苦心。
《超人》是冰心早期小说的代表作。由于主人公何彬思索的问题，反映了当时相当一部分知识青年内心的苦闷，作品发表后，引起了共鸣，获得了极大的赞扬。 30年代，倡导革命文学，左翼文艺成为时代思潮的先导。冰心的现实生活中，渐渐感到周围事物中有阶级、层次之分，人情世态中有很浓厚而压抑的辛酸成分。她的创作题材有明显的转变，对现实的反映深化了。这时期创作的《分》、《西风》、《冬儿姑娘》、《相片》等小说，都面对现实，站在时代的思想高度，观察人生，剖析人际关系，体现了她对社会生活新的体验，新的理解。基调是同情劳动人民悲惨的命运，赞赏劳动者的反抗行动，歌颂劳动者勤劳顽强的品德，鄙视剥削者逸乐的生活，鲜明地表现出她受到时代思潮洗礼的心迹。
《分》便是作者精心结构的篇章。它描写两个同时出世的婴儿，由于父母社会地位的不同，孩子从呱呱坠地起，便把“精神上，物质上的一切永远分开了”。作者通过贫富悬殊的对比，表现出对不公平社会的愤懑，对富裕生活的鄙夷，对劳动者的尊重和赞美。在她的笔下，劳动者的儿子，眼里放出了骄傲勇敢的光，豪迈地说：“在我的头上，有无限阔大的天空；在我的四周，有呼吸不尽的空气。
有自由的蝴蝶和蟋蟀在我的旁边歌唱飞翔。我的勇敢的卑微的同伴，是烧不尽割不完的。”这里隐寓着劳动人民的力量和光明前景。
《西风》中的主人公秋心，她和远同时就学于异国，彼此产生了感情，但是，秋心不甘心抛弃自己所受的教育，去做家庭主妇；为了远大的前途，毅然拒绝了远的爱情。不久，远就同一个年轻女子结了婚。从此天各一方，音信渺茫。作品只摄取这对青年时代的恋人，分手十年后，在旅途中的一次偶然的相遇，激起了一番情感的波涛，从而揭示了职业与婚姻的矛盾。这时的秋心，已经到了“卷地西风，半帘残月”的中年，青春的欢乐，像朝雾一样消逝了；劳碌的生涯，使她困乏憔悴；亲朋的零落星散，留给她的是无边的寂寞……面对着自己理想的恋人，眼望着圆满的家庭带来的温暖与快乐，她只有暗自悔恨、伤感、怅惘。小说真切地反映了无情的社会给一个满怀抱负的女青年所带来的不幸。
《相片》是冰心30年代的一篇力作，也是她的小说中别具一格的篇章。作品描写一个美国的传教士——施女士，她年轻、温柔、美丽，可是毕牧师背叛了他们的爱情。随着年华的流逝，她只能借种花、养狗、玩赏古董来打发静寂的岁月。后来她收养了一个中国的孤女淑贞，幽静、甜柔的少女，整日像一朵柳花、一片云影似的追随着她，给她以极大的慰安和满足。她也把一腔热柔的母爱之情，倾泻在淑贞身上。回国度假时，为了减少自己的孤寂，也带着淑贞回去。18岁的淑贞，在异邦的土地上，结识了来自祖国的青年李天锡，他对淑贞袒露了内心的烦闷，倾诉了对东方祖国的热爱和理想的追求，唤起了淑贞青春的觉醒。但是施女士却冷酷地把这生机勃勃的嫩芽摧残了。作者用劲秀的笔触，展示了东、西方的社会生活图景，尖锐地揭露了慈善家、传教士的丑恶的灵魂，展现出施女士在10年调理、精心教养的帷幕下，隐藏着极端自私、卑鄙的占有欲，给人以深刻的启示。
80年代初，她以强烈、真挚的情感，优美、细腻的笔调，创作了充满爱国激情、寓意深刻的小说《空巢》。作者摄取两位同窗好友久别后一次重逢，在自然、亲切的叙谈中，展现出两个知识分子不同的人生历程，比照了两种不同的社会制度和生活方式。作家通过两个好友的不同际遇，概括了极其广阔的生活内容，特别是蕴藏深意的结尾，生动、形象地回答了如何看待新社会本质的美。这部作品是作者生活经验的结晶，是中断小说创作十余年之后的神来之笔，荣获全国优秀短篇小说奖。
桥》是一篇清秀隽美、诗意盎然的短篇小说，可以看作《空巢》的续篇。作品构思精巧而新颖，通过女主人公琳达飞越太平洋时的缕缕情思，打破了时空的间隔，勾勒出侨居异邦的第二代华裔的生活道路，表现出大洋两岸不同的生活节奏。主人公琳达生在中国，长于异域，她从母亲那里受到了祖国丰富文化的哺育，因而对祖国怀着深厚的情感，她常沉浸在祖国的优美文学的心灵环境里，她神往着祖国的故都和江南秀丽的风物。在异国，她觉得自己好像是一叶在大海上飘荡的孤舟，着不到边际。可是从台湾传来的却是祖国百业凋零，民不聊生的阴影，她忧伤，抑郁，她不敢回到“荒烟衰草”的故国。但是在祖国亲人的召唤下，她终于回来了，她目睹了展翅腾飞的祖国的英姿，使她处处感到温暖、亲切，她更加热爱自己的祖国了。如果小说这样结尾，应该说也不失为一篇好作品。但是作者不蹈覆辙，表现海外赤子对祖国的眷恋，铁的事实清除了谣言的歪曲，加深了对祖国的理解。她独辟蹊径，赋予女主人公以崭新的使命：“你不是一个两头够不
着的边缘人，你是一座桥，两头的桥脚都踏在很坚实的土地上，你要让桥两边的人们，不断地往来在这座桥上，交流着两国的文化和感情……”亲人的临别赠语，代表着祖国的声音，像鸣钟般在她耳边震响，使主人公从离愁别绪中摆脱出来，自豪地说：“我是一座桥!”它使作品的思想境界得到了升华，格调转为昂奋。
《明子和咪子》是冰心1984年5月创作的一篇小说。作者以敏锐的眼光，观察社会生活的历史进程，以独特的体验，真实地反映了80年代社会生活的一个侧面。
小说的故事单纯，情节洗练。作者的笔力集中在明子爱猫的心情和种种行动以及咪子的活泼、可爱上。从明子趁妈妈得到“交换学者”的奖学金，出国进修，劝奶奶养猫，到向陈伯伯要小猫时，不敢把“鞭打绣球”好听的名字说出来；从明子轻抚咪子雪白的长毛，到梦见咪子被关在计算机里，急得满头大汗的形象描写里，表现了明子爱猫的情性。作者描写咪咪柔软轻巧地穿行，伸出前爪去挠奶奶那只正在摆动着的笔，以及活跃时的各种情态，都十分逼真，咪咪的活泼、可爱，仿佛涌现在读者的眼前。许多人读了这篇作品后，都喜爱这只全白的，只有尾巴是黑的“鞭打绣球”。 更加丰富多彩。
《万般皆上品……——一个副教授的独白》和《落价》，是从不同的角度，表现同一主题的两篇小说。作品反映的是随着社会的变革，文化的变革，现实生活中出现的知识贬值问题。万般皆上品，惟有读书低。它不仅仅牵动亿万群众的心，而且关系到国家民族的前途和命运。《万般皆上品……》发表后，引起了极强烈的反响，许多读者含着激动的热泪，纷纷投书，倾诉小说是怎样震撼他们的心灵的。冰心说：“那是我满含着心中的辛辣写的，国家是欣欣向荣地„向前看‟了，却还有些青年是„向钱看‟的。他们„向钱看‟的原因和手段却都不相同，我听到看到的够多的了，不由地笔下有了一种辣味!”可见作者对社会现实生活的热情关注，主动肩起人民代言人的历史使命。她兼备作家的睿智，哲人的冷峻。《落价》和《远来的和尚》荣获《小说月报》1987年和1988年优秀中短篇小说“南车杯”百花奖。在高龄作家中，作品双双获奖，实为凤毛麟角。
冰心在刻画人物形象时，大多不用浓墨重彩，也较少精雕细刻，只用素描的笔法，淡淡数笔，人物形象就仿佛那出水的芙蓉，鲜灵灵地浮现在水面上。《六一姐》、《冬儿姑娘》、《小桔灯》分别塑造了三个生活在不同时代的少女形象。六一姐是一位淳朴的农村姑娘，她随着当乳母的母亲到水天相连的海隅来，每次都会想出新鲜花样同游伴玩。但是在封建传统观念的束缚下，她竟主动把自己的一双天足裹尖了，摧残少女的陋习限制了她的好动的天性，不能再与游伴共享海滨嬉戏的欢乐。但是封建的桎梏并不能锁住她那纯洁、美好的心灵。当童年的游伴到她的村子里来看社戏的时候，受到众人的窃窃议论，百般局促之中，六一姐却挺身而出，从容地用练达人情的话语，为游伴解了围，尽心庇护了童年的朋友，凸现出农家少女善良、美好的心灵。如果说六一姐是一个温顺、真诚的姑娘，那
么冬儿可以说是“野性十足的假小子”，她外表“傻大黑粗”，因为过早失去父亲，贫穷迫使她小小年纪就挑起生活的重担，在黑暗、残酷的社会环境中，孤苦的冬儿，时时受到欺辱、挤压。但她不辞劳苦，不畏鬼神，不惧大兵，勇敢地起来向社会上不合理现象抗争，以强抗恶，为自己争得了生存的权利。苦难中的挣扎，横暴势力面前的反抗，练就了她的大胆、泼辣、倔强的性格。《小桔灯》里的小姑娘，则是一位文静、灵巧的少女，她面对突然降临的苦难：父亲因参加革命活动而失踪，母亲重病不起，她不惊慌，不哭泣，沉着地应付突来的袭击。她请大夫为母亲治病，她为客人精心制作小桔灯，送客人照着上山，她坚信，黑暗即将过去，曙光就在前头。她的敏慧、乖觉、镇定、乐观，给读者留下深刻的印象。
冰心在小说中，塑造了一系列理想的、完美的青年女性的形象。她们大多心地善良，温柔美丽，活泼大方，稳健端庄。她们青春焕发，充满活力，以自己的智慧和才能，赢得女性的尊严；以自身事业上的辉煌成就，获得男人的敬重。《别后》里的宜姑，她是大家庭中的二小姐，她集精明干练、温婉敦厚于一身，成为家中的宰相，上上下下的事，都是她一手经理，做事既周全又痛快，里里外外，一切都安排得绵密而圆满，令兄嫂弟妹，无不心悦诚服，可以说是闺中英杰的典范。《第一次宴会》中的瑛，仿佛是宜姑式的精明能干的女子的延续。新婚的瑛，在慈母的催促下，奔向自己新建的“爱巢”，这里工程未竟，墙壁未干，满屋子的油漆气味，门窗户扇都不完全，院子里是杂乱的砖石灰土，却要筹备招待外宾的宴会。她机敏地筹划，稳静地指挥，辛勤劳作，周密安排，使杂乱的新居，变得整洁、优雅、温馨，一切陈设，无一不妥帖，无一不温甜。她端庄、流丽，以高雅的风韵，在客人中间周旋、谈笑，令夫君惊奇、佩服，引以为骄傲。《两个家庭》里的亚茜，是一个她受过高等文化教育，具有新思想的知识女性，她选择一条清净的文化街，作为住所，院子里种了花草，窗外遮满绿荫，屋里布置得静雅、洁净。她不仅把家政料理得井井有序，而且在事业上有新的理想和追求，过着“红袖添香对译书”的充实生活。她善于教育子女，使新一代在健康、良好的家庭环境中茁壮成长。这一系列青年女性，都具有玲珑高洁的灵魂，她们生命的光华，把生活映照得更加美好，更加温馨。
冰心的诗歌作品范文第2篇
第一本是她的散文集，我满怀期待地翻开了那“传说”中的《寄小读者》。从中，我通过她无意中害死了一只天真无邪的小老鼠而悲痛、悔恨不已可以看出冰心是一位善良、勤于认错、感情很深的人。我又带着享受的感觉翻开了《三寄小读者》，她竟为了和我们这些小读者交流，都忘记了自己已是年过八旬的“老太太”。可是在她的笔下，我们又感受到了她那不朽的“青春活力”，她与我们交流的时候，就好像是一个二十多岁的大姐姐，活泼而有活力，真是“一颗煮不烂、锤不扁、炒不熟、硬邦邦、响当当的一粒铜豌豆”啊!再看下一章节，在那“红色”笔墨的衬托下，“冰心姐姐”的形象真的是冉冉升起——无比爱国、关心国家、支持正义——。她真是一位品德高尚、关爱国家的好人啊!
在长达八十年的文学生涯中，她创作了大量散文、诗歌和小说作品，取得了卓越的成就。其中，最令我喜爱的就是那篇《寄小读者》了。冰心女士通过日记的形式歌颂母爱、童真、大自然和祖国。把自己“幼稚的欢乐”和“天真的眼泪”写得婉约典雅、轻灵隽秀、凝炼流畅。有人说《寄小读者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，表现出冰心率真的个性，塑造出冰心纯真的自我形象。无论是描写母亲的恩慈，或是姐弟的情谊，还是大自然的美妙，无不反映出她鲜明的自我形象。
冰心的诗歌作品范文第3篇
从亚茜的人生中，我看到了冰心母亲的生活背影，好读书、贤惠不一般，用心地过日子，也是如此的惬意。所不同的是，冰心母亲还多了些对服务于海军事务的丈夫的，远远的，深深的担忧。亚茜则幸运多了，一直陪伴在丈夫身边。
《斯人独憔悴》中颖铭、颖石与父亲化卿、姨娘们的较量。姊姊颖贞如玉般温润而泽的性格，巧妙地在父子三人中间周旋。
《去国》中英士、芳姑兄妹，在我们看来是幸运的，在新思想的父亲朱衡的影响下，能够先后赴国外学习、深造，接受新思想、新文化，这也是迄今很多人所梦寐以求的。文章中令人心酸的是，父子俩报国无门，旧体制的束缚和新思想的实践矛盾，处处为难他们。末尾，再度出国，悲凉恳切的英士对妹妹说，“我盼望等你回去时候的那个中国，不光是我现在所遇见的这个中国，那就好了!”时间很快过去了90年，时至今日这种体制的矛盾又怎么样呢?
《超人》何斌送给禄儿的那一蓝花，让我们感动于对生活的珍惜!对爱的理解!
《最后的安息》中，笔者以翠儿的命运，起诉万恶的旧社会，泣诉对女性美好生活的践踏和摧残;以惠姑与翠儿的美好情感，传达着个人力量的微弱。
《六一姊》：80年代在五通坝的劳改农场三中队，有一个经常和我们一起玩的武警战士就叫“六一”，长得什么样我都记不得了。冰心的小说里也又一个女性，叫六一，是爷爷六十一岁那年生的。冰心和六一的童趣生活，让我也回到了自己的童年时代，那真是自由自在，幸福快乐的时光呀。
《冬儿姑娘》：虽然冬儿姑娘的性格特点，不足为奇。写作上以冬儿母亲的口吻，叙说了家庭情况，冬儿的性格、旧社会等特点的方法，我喜欢。
《第一次宴会》把瑛的特点，把中国妇女的温柔、贤惠、韧性等一些特点刻画得非常完美。
最后的安息：
静静的坐下来，看着冰心的小说集，当看到其中的一片小说《最后的安息》使我感触颇多。在我的内心深深地涌起了一种悲天悯人的感触。旧社会农村少女的代表“翠儿”在她短暂、苦难的生活中所体现的是当时社会的腐败、黑暗，人与人之间的冷漠，农村妇女的无知，迷信思想的根深蒂固。
种种的现实生活让“翠儿”这样可爱，朴素的少女被黑暗生活所迫，受传统思想的虐待。通过这一人物的描述，反映了当时社会底层“童养媳”少女的社会地位和悲惨命运。在家庭中的苦难，过着牛马的生活，受着婆婆的虐待和家庭人员的欺凌，这种欲哭无泪和无处述说悲惨命运的现象处处感触着每一个人的内心。他们的悲惨命运只有在真挚的友情下安然离开人世才会得到正真的安息。另外一个代表着当时上层社会的少女“惠姑”，她所体现的社会是无忧无虑的充满着幸福、欢快的生活。通过这一人物的描述反映了当时社会的阶级地位和社会生活的极大差距，她那种丰衣足食的，悠闲自在的生活和“翠儿”那种受人压迫、凌辱的生活有了鲜明的对比。
冰心的诗歌作品范文第4篇
冰心是少年儿童文学作家,今年暑假,我也阅读了一本她写的书。这本书与别的书不太一样，它是由散文，诗歌，小说等聚集在一块儿组成的。因为每一篇的篇幅都不是很长，所以我很爱读。也因此，渐渐地我发现了冰心奶奶写的书都有一个共同特点：爱。她爱蓝天大海，爱河流山川，爱花草树木……更爱我们这些祖国的花朵。因为在她的眼里除了宇宙，孩子就是最美好的。在她的文章中歌颂亲情，歌颂童心，歌颂自然，在她的世界中处处都有爱的身影。
“母亲啊，你的头发披在你的肩上，这是你赋予我的万缕柔丝”这首小诗虽不长但却歌颂了母爱。父母生下了我们，培育我们，照顾我们，教导我们，我们每一个都是父母的掌上明珠，他们爱我们，关心我们。在我们顺利时，给我们忠告;在我们遇到困难的时候，给我们帮助;在我们失败时，给我们鼓励;就在我们快乐的时候，他们比我们还开心;我们哭泣时，他们比我们还要伤心;我们生病时，他们比我们着急，会放下一切来照顾我们。
就在这本书中，有一个故事，叫《我的母亲》。在“我”的家中，母亲生了六个儿子，前两个生下来后夭折了，母亲便希望接下来的我能是个女娃，这样可以照顾后面的孩子。可是让人意想不到的是“我”还是个男孩。但是母亲还是尽心尽力地教育照顾“我”。妈妈是个贤妻良母，她有自知之明，不喜欢和别人一样的东西，很喜欢政治，更爱读书看报，而且对感情也有不一样的看法，真是个“全才”呢!又会劳动，又会读书看报，真是让人不得不佩服呀! 我的妈妈可没人家那么有学问，但是她也是个贤妻良母。白天，她在外面跑出租，晚上回来要做饭，洗碗，洗衣服，拖地……这些活，除了生病，从未停过。
可是我又想起了一个更感人的故事。故事的名字叫《三袋米》。它述说了一个母亲讨饭给儿子上学的事。这个家庭在儿子上小学时父亲就去世了，家里变得特穷。儿子上高中时，母亲得了风湿，不能再干活了，但是学校要求每月得交30斤大米给食堂。每个月她都将30斤的大米交给学校，但全都是每种一点每种一点混在一块儿的。当第三个月时，这儿的厨师熊师傅见母亲每次都这样，生气地责备起来。母亲这才告诉他这些米是讨饭讨来的。但母亲和大家还是在儿子面前保密了这件事。就这样，母亲讨饭让儿子考上了清华大学。
如果问我人世间什么爱最伟大，我会斩钉截铁地说：是不求回报的母爱。
《繁星》《春水》读后感
《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响下写成的,总的来说,大致包括三个方面的内容,也是最辉煌的地方. 一是对母爱与童真的歌颂,母爱是"爱的哲理"的根本出发点.她认为:母爱是孕育万物的源泉,是推动世界走向光明的根本动力.母爱的歌颂,在《繁星》《春水》里占了相当大的比重.可以说,正是对母爱的深情赞颂,奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调.童真在诗人眼力,是充满纯真的人间最美的世界,可谁说不是呢? 二是对大自然的崇拜和赞颂.人类来自自然,归与自然,人与自然是和谐一致的. 她的一首诗是这样写的:造物者/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应件/我至诚地求着/我在母亲的怀里/母亲在小舟里/小舟在大海里/ 这首诗把对母亲的歌颂,对童真的呼唤,对自然的咏叹完美的融合在一起,营造出一个至善至美的世界,感情诚挚深沉,语言清新典雅,给人以无穷的回味与启迪. 三是对人生的思念和感悟,我们称这部分为"哲理诗". 在艺术上,《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长,善于捕捉刹那间的灵感,以三言两语抒写内心的感受和思考,形式短小而意味深长.特别是在语言上,清新淡雅而晶莹透丽,明白而又情韵悠长,具有独特的艺术魅力. 《繁星》读后感
冰心及其《繁星春水》冰心出生于1900年，现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。冰心生长在一个优裕而温暖的家庭里，她选择了“思想的”人生作为自己讴歌的对象，因此，母爱、童真和对自然的歌颂就成了冰心作品的主旋律。《繁星》、《春水》的内容，是诗人平时记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代《繁星》、《春水》体现了两大主题：一是纯真的童心;二是圣洁的母爱。主要内容是对母爱、童真及大自然的讴歌。 《繁星》共164 首，主要体现纯真的童心。 《春水》共182首，主要体现圣洁的母爱。《繁星》《春水》是冰心给我们点燃的一盏爱与美的小桔灯，是人生的一个指向，是一个永恒的渴望，是遥远的一个梦想。《繁星》、《春水》中还有一些歌咏自然的诗篇，不施浓墨重彩，没有人为的夸猸和渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。
二、我读冰心《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有!”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她(他)是美丽而快乐的;一个人被万物爱着，她(他)过得会安逸舒适。而同时为这两者，她(他)就是快乐的。“冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵!骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵!又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界!冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动...... 《繁星春水》读后感
第一次认识冰心是我在小学时读的文章《三寄小读者》。冰心给我的印象是一个和蔼可亲，一心为孩子们创作的老奶奶!在寒假，我读了《繁星春水》。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗主要以母爱，童真，自然著称。
《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。 她的小诗具有丰富而深刻的哲理，所以我们说她的诗是典型的哲理诗。
冰心这些趣味盎然、发人深思的格言式小诗，多有淡淡的哀愁。在艺术上，早年她追求“满蕴着温柔，微带着忧愁”的境界，她的诗也具有这些特点。艺术上，赵景深称她的诗“一是用字的清新，二是回忆的甜蜜”，而苏雪林则用冰心评论泰戈尔作品的四个字_“澄澈”与“凄美”来评论她诗的艺术风格。
冰心的诗歌作品范文第5篇
当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编帮大家整理的冰心作品读后感(精选5篇)，欢迎大家分享。冰心作品读后感1
冰心奶奶曾说过：“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫。”这句话早已深深地印刻在了我的脑海里了。
本书的前几页，记录着冰心奶奶一生的照片，其中有一张照片是冰心奶奶到美国不久，冰心奶奶就患支气管扩张吐血，便住进了美国青山沙镶?疗养院治疗。从图中看出冰心奶奶笑得那样脆弱，尽管病的很严重，但不愿让人们看见她那憔悴的面目。还有一张冰心奶奶和她的女儿吴青，面容十分相象的母女俩在一起，早以看不出年以38岁的冰心奶奶那苍老的面容了!
这本小说写了“别后”、“分”、“冬儿姑娘”“陶奇的暑假日记”、“小桔灯”等许多感人的真实写照。其中我最喜欢的一篇是“陶奇的暑假日记”
“陶奇的暑假日记”这一篇文章记录这陶奇在一个暑假里每一天的故事。每一篇都写着陶奇一天的遭遇或开心事、悲伤或情感……
这本小说卷十分好看，假若你是个读书迷，那就赶快看这本书吧!冰心作品读后感2
书犹药也，善读之可以医愚。读万卷书，行万里路。是的，书像一盏明灯，在黑夜里指引我们前行的道路;书像一把火，燃烧我们内心的激情。书也像大自然的一幅幅美景，多姿多彩，陶冶我们的心灵。
从小，我就爱看书，《话说中国》让我知道了中华古国上下五千年的悠久历史;沈石溪的动物小说系列仿佛使我进入了一个奇妙动物世界;《十万个为什么》丰富了我的知识;《探秘宇宙》使我有种想冲破大气层去一探究竟的冲动;冰心的小说清新隽永，语言生动优美，更是让我流连忘返。《寄小读者》表现了老人对大自然的热爱，也有对母爱和童真的歌颂、赞扬。
冰心老人十分关爱孩子，她把孩子看做是最神圣的人，她在身体有病时也坚持给小朋友写信，鼓励小朋友、关心小朋友。透过这一篇篇短文，我似乎看到了一位慈祥的老人正娓娓诉说着她的故事：有快乐的、伤心的……听着简短却又让人回味深长。
在冰心老人的小说中，令我印象最深的是《小桔灯》，这篇小说写的是在抗战时期间，一位文静、聪明的少女，她的父亲因参加革命活动而失踪，母亲卧床不起，在生活极其艰难的情况下，她表现冷静、勇敢，同时还十分乐观，对未来的生活充满希望。其中少女用手在面前画一个圆圈的场景更是栩栩如生的印进了我的脑海中。
黑暗衬托出小桔灯的光芒，使这桔红色的光显得更加珍贵，这一缕朦胧的桔红的光也代表了当时抗战时期人民心中的希望，就是这点光冲破了黑暗，让我们感受到了温暖和力量，让我们觉得眼前有着无限光明!这盏小桔灯也照亮了我，在我遇到挫折时，指引我、鼓励我，使我有坚持下去的勇气。
虽然冰心老人已经与世长辞，但她那爱的哲学还是影响了一代又一代像我们这样的小读者。那些优美的语言，触动灵魂的文字，在岁月的长河里，如宝石般熠熠生辉，陪伴我们一路远行。冰心作品读后感3
《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响下写成的，总的来说，大致包括三个方面的内容，也是最辉煌的地方。
一是对母爱与童真的歌颂，母爱是"爱的哲理"的根本出发点。
她认为：母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。母爱的歌颂，在《繁星》《春水》里占了相当大的.比重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。童真在诗人眼力，是充满纯真的人间最美的世界，可谁说不是呢?
二是对大自然的崇拜和赞颂。
人类来自自然，归与自然，人与自然是和谐一致的。
她的一首诗是这样写的：造物者/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应件/我至诚地求着/我在母亲的怀里/母亲在小舟里/小舟在大海里/
这首诗把对母亲的歌颂，对童真的呼唤，对自然的咏叹完美的融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味与启迪。
三是对人生的思念和感悟，我们称这部分为"哲理诗"。
在艺术上，《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而晶莹透丽，明白而又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。冰心作品读后感4
一天，我读起了《寄小读者》中的通讯五。读着读着，心中竟有一丝丝酸楚。冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么?她从容一笑，回答：“那怎么舍不得?日子那么短，那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。读着读着，我的眼睛湿润了，一种莫名的感动涌上心头。
是呀，有谁能扯断这浓厚的母子情呢?母亲给了我们生命，又把我们养育大，给予我们爱，这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们，又是太细小了，使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。
记得去年寒假的一天，我在家里觉得太无聊了，便要去姥姥家玩几天，出发前的一天晚上，妈妈千叮万嘱：“到了那儿先打个电话过来，千万别在马路上乱跑，不要去河边玩，更不要喝生水……”我不在意的听着听着，竟迷迷糊糊地睡着了。临行时，妈妈追到门外，又把昨晚的话重复了一遍，我边听边说：“嗯。”到了姥姥家，我便进入了“快乐自由天堂”。早把妈妈的话抛之脑后，要玩就玩，要吃就吃，要是渴了就对着水龙头一顿“猛饮”，真爽!到了晚上，我的肚子疼了起来，抬头看看姥姥已经睡熟了，哎，忍吧!可不争气的肚子越来越疼，好像一把刀子在我的肚子乱捅，痛得我几乎叫出了声。这时，我想起了妈妈，要是她在身边多好啊!又想起了妈妈的叮嘱，对我来说是多么重要啊，母爱是多么珍贵啊!
现在的家庭大部分只有一个孩子，都是“小皇帝”、“小公主”都把自己当作中心，不管母亲的感受。同学们，我们是“生在福中不知福”，试想一下，如果有个孤儿流浪在社会，有谁会对他问寒问暖，又有谁会关心他呢?
母爱犹如涛涛大海，母爱犹如一片天空，母爱犹如一个“避风港”，母爱犹如一洼温泉，让我们向冰心奶奶学习，珍惜母爱，回报母爱，赞美母爱吧!冰心作品读后感5
冰心奶奶是位仁慈宽厚的人，她最喜欢和小朋友在一起玩了，她的一生创作了许多优秀的作品。
我看了这本《冰心散文》中的《月儿和月儿》(另一个王字旁的月电脑上没有)之后，懂得了人和人之间，友谊和礼貌是最重要的。
(王字旁的月=王月儿)王月儿的爸爸妈妈都是城里他、人，她们家很有钱，爸爸是工程师，妈妈是设计师，他从小娇生惯养。有一个暑假，她随妈妈去乡下老家，有个叫月儿的人和她同名，那月儿是个穷孩子。刚开始。她们谁也不理谁，总是自己管自己做事，后来，由于是友谊的力量，让她们的心合二为一了。王月儿知道了月儿的身事，她爸爸小时侯发烧“破表”得了小儿麻痹症，她妈妈被高压电电到，得了后遗症。月儿家没钱读书，她还有两个弟弟，所以就更是弄得全家不安。王月儿帮助了月儿交上学费，让月儿的弟弟牛儿、两千上幼儿园。
冰心的诗歌作品范文第6篇
冰心的作品忠实地反映了她创作的基本态度和一贯追求，即创作“真”与“爱”的文学，表达对生命的“爱”。“真”既是她的人生态度，也是她的创作态度；“爱”既是她的真切体验，也是她对世界本质的概括。因此，本文在分析冰心作品中所体现出的“真”与“爱”的同时，进一步阐释“冰心体”中“爱的哲学”的产生及其与文学创作的关系。
[关键词]冰心；冰心散文；爱的哲学
张建秒(1971—)，女，福建师范大学文学院现当代文学专业硕士研究生，江西上饶师范学院中文与新闻传播系讲师，研究方向为中国现当代文学；刘 飙(1971—)，男，江西上饶职业技术学院讲师，研究方向为中国现当代文学。(江西上饶 334000)
“真”，是冰心坚持了一生的文学观。她在年轻的时候，就提出过自己的文学理想：“这其中只有一个字‘真’。所以能表现自己的文学，就是‘真’的文学。”[1](P193)在她长达70多年的文学创作活动里，她一直都在沿着她为自己规定的这一“真”的文学理想而前进。
“爱的哲学”是冰心文学书写的灵魂，是渗透于冰心作品中的文学精神。“有了爱便是有了一切”，这是冰心的至理名言，也是她终其一生信守的信念。在冰心的理解里，爱是人类的生命，是人类的一切。在她的作品中，她以对人类进行“爱”的启蒙，让芸芸众生在纷乱世事中获得一片宁静为己任。“爱”几乎是贯穿冰心一生的纽带。冰心以“爱”的哲学为底蕴，以“爱”的澄明照亮人内心，向我们展示了一个平凡的生命更高远的精神瞩望。
冰心的作品忠实地记录了冰心创作的基本态度和一贯追求：创作“真”与“爱”的文学，表达对生命的“爱”。“真”既是她的人生态度，也是她的创作态度；“爱”既是她的真切体验，也是她对世界本质的概括。“真”是她文学创作的基础，“爱”是她心灵祥和的升华。
一
“五四”新文化运动时期，在“科学”、“民主”的旗号下，文学研究会倡导“为人生而艺术”，郑振铎在评价文学研究会时说“他们提倡血与泪的文学，主张文人们必须和时代的呼号相应答，必须敏感着苦难的社会而为之写作。文人们不是住在象牙塔里面的，他们乃是人世间的‘人物’，更较一般人深切地感到国家社会的苦痛与灾难的”[2](P9)。作为文学研究会成员之一的冰心很早就主张“要创造‘真’的文学”[1](P193)，她在《寄小读者》里说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件”。直到20世纪80年代，她还明确指出：“‘真挚’是一切创作的灵魂和力量!”[3](P105)。“真诚”既是她的人生态度，又是她的创作态度。她为人光明磊落，坦荡率真，乐观豁达；为文率意求真，讲真话，抒真情，表现真实。冰心的创作尤其是散文体现了她的坦诚无私的“真诚”。散文的“真”表现在以下方面：
1.表现在内容上的真实
尽管散文并不一定要拘泥于事实，可冰心宁愿更多地采用现实主义创作方法，如实地叙述自己的所见所闻、所感所思。她的作品几乎全是她复杂的人生历程和情感思想变化的记录。她一向认为，创作的源泉在于生活，艺术的价值在于真实。 1919年，冰心参加五四爱国运动，听审后有感而发撰写了她的处女作《二十一日听审的感想》，这是她走上写实道路的开始，此后，冰心的作品便沿着这条道路走下来。《往事(二)》发表于1924年《小说月报》第15卷第7号，其中有离别家园时的伤感情怀、旅途的见闻和咏叹、异国瑰丽的山色、友谊的温暖……1935年，冰心的《平绥沿线旅行记》依次详细地记述了自清华园至包头站平绥沿线的风景、古迹、风俗、宗教以及经济、物产的种种状况，不仅如此，作者还根据实情分析了平绥沿线对西北开发等方面的重要意义。
在中国现代散文的园圃中，怀人散文是一支独秀，这是介于散文和传记之间的一种文体，它既具有散文的特质，又具备了传记的特征——以真实人物为记述对象，可以剪截提炼，不可虚构想象，类似于古代正史传记之外的“杂传”。冰心的散文有不少是怀人散文。在这些散文中，有的是对已逝亲人的怀恋，如《南归——贡献给母亲在天之灵》、《我的祖父》、《我的父亲》、《我的老伴——吴文藻(一)》、《我的老伴——吴文藻(二)》、《我的三个弟弟》等等。更多的篇章是冰心对自己所在文化圈里知名人士的怀恋，如《怀念老舍先生》、《追念闻一多先生》、《悼念茅公》、《忆实秋》、《忆许地山先生》。在这些文章中，冰心追怀了自己所了解的亲人或朋友的生平往事，饱含着对已逝亲友的深切悼念。这些平实的文章，因为人真、事实、情诚，才为后来者研究这些学者、作家的生平提供了第一手的生动资料。1979年，冰心应《福建文学》之约，撰写了《我的故乡》，以此成为系列回忆的发端，一发不可收拾地相继写了《我的童年》、《我到了北京》、《我入了贝满中斋》、《我的大学生活》、《在美国留学的三年》、《我回国后头三年》等似淡却浓，似久违而亲近的散章佳作。这是自传性的长篇回忆录，以史实为依据，以回忆录为体式，用娓娓动人的叙述方法，追忆了自己的生活经历、创作道路以及社会活动，同时生动地描写了她所熟悉的各种人物际遇、精神风貌，形象地勾勒了不同时期的历史背景。
2.冰心的散文感情真挚
情“真”，是散文的生命所在，灵魂所系。冰心向来坚持把感情的真挚作为文学创作的最高要求。她的散文就是她那纯真的内心世界里流淌出来的心泉，包含着感悟人生的真味。她在作品里坦诚地无拘无束地抒发自己的真情实感，倾吐衷肠，叙写真话，“字字出自心坎，真挚自然”[4](P535)。冰心的散文大多以纯真的爱心作为灵魂。在她的散文中，有身居异乡对祖国、亲人的思念，也有对大自然、小动物以及儿童的挚爱。1924年3月至5月间冰心写作《往事(二)》，生活在异国他乡的她举目无亲，又体弱多病，因而在回忆和追写往事时，对祖国亲人的思念占了很大的比重，在文中，她深情地赞颂了父母的至爱与关怀并抒发了自己对母亲的无限眷恋。20世纪80年代末，年近九旬的她发表《我请求》、《我感谢》、《给一个读者的信》，都是用正直、坦诚、热切的拳拳之心，说出真实的话语，显示了她对祖国、对人民深沉的爱。《南归》是冰心丧母一年半后作的悼文，也是现代文学史上首屈一指的悼念母亲的散文名篇。在这篇散文中，前半部分每一个字都饱含着她唯恐失去母爱的惶急、竭力延续母爱的焦虑，把作者服侍母病过程中的内心的煎熬和情绪的复杂变化，表现得淋漓尽致、情真意切。后半部分则痛述了失去母爱的无限悲恸，在文章的结尾，作者写道：“完了，过去这一生中这一段慈爱，一段恩情，从此告了结束。从此宇宙中有补不尽的缺憾，心灵上有填不满的空虚。”“窗外是苦雨，窗内是孤灯。写至此觉得四顾彷徨，一片无告的心，没处安放!”字字发自心坎，浸透着无法排解的伤怀、痛失母爱的悲痛及无助。
冰心的散文的情“真”，不仅体现在对祖国和亲人的情感上，也表现为对大自然以及一切生命的热爱和赞美。歌颂自然是冰心作品中永远的主题。冰心从小生活在山陬海隅，在大自然的怀抱中冰心度过了自己无忧无虑的童年，受故乡山水的熏陶如同家庭教养一样直接而深刻，因此，冰心喜欢大自然，一到了野外，就如同回到了故乡。大海、繁星、云霞成了冰心笔下的知音，即使在美国读书期间，慰冰湖畔也留下了冰心与大自然的喃喃对话。怀着对自然的热爱，带着虔敬的心情静对山水，冰心领悟了自然生命与自我性灵的默契与交融，她的笔展示出浩瀚无边的大海的景色，气势雄浑、波澜壮阔；她的笔写出山间、湖畔、园里、家中的各种各样的花，争妍斗艳，异彩流芳；她的笔画出各个式样的明月，还有月光下的各式美景和人的活动：或月夜泛舟，或赏月清谈，或游园观景，或望月遐思。《通讯四》的苏州景物，仿若一首优美的田园牧歌，又是一幅水乡的风俗画，使你悠然如醉，倾倒于江南的雅淡温柔之中。
在冰心眼里，孩童是集善良、纯洁、可爱于一身的安琪儿。她的散文常常不自觉地流露出童真。“病中不必装大人，自然不妨重做小孩子!”(《山中杂记》)。“一边走着，似乎道旁有一个小孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。”(《笑》)在她笔下，每个小孩都是天使的化身，都有着不一样的可爱、调皮之处；读她的散文总是能让我们感觉到一个个天真烂漫、纯洁无暇的孩童形象跃然纸上。只有用童稚的眼睛打量这个世界，才能有如此形象生动又毫无世俗瑕疵的描述，这类饱含童真的文字是作者本人由内而外的孩子气使然，比如在《山中杂记》中，她饶有兴趣地描写了小鸟破壳而出的过程，藕合色的小蝴蝶、背着圆壳的蜗牛、嗡嗡的蜜蜂、每夜乱唱的青蛙、在花丛中闪烁的萤虫，都充溢着斑斓的童真和童趣，透盈在她文章的字里行间。它们都是极温柔，极其孩子气的。
3.冰心散文还融合着理“真”，讲真话与传真知相互结合交织
她的散文富有哲理，有的从某一个生活场面或自然景色的变化中受到启发，表现为理趣的自然流露。如《往事(二)》(一)中，黄昏十分，下着大雪，作者送一个朋友出山而去，独自归来时，大雪已掩盖了他们去时的踪迹。作者的心因觉悟而沉沉的浸入悲哀：“白茫茫的大地上，还有谁知道这一片雪下，一刹那前，有个同行，有个送别?”东坡的诗“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥——泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西?”便让作者觉得“……于是人生到处都是渺茫了!”她的感悟来得如此强烈：“生命何其实在?又何其飘忽?他如迎面吹来的朔风，扑到脸上时，明明觉得砭骨劲寒；他又匆匆吹过，飒飒的放到树林子里，到天空中，渺无来因去果，纵骑着快马，也无处追寻。”创作的冲动来源于内心的感性冲动，而感性和理性并不是绝对对立的，感性本身包含着理性的积累，柏格森就明确说过：“所谓直觉就是指那种理智的体验……”[5](P83)或许对作者来说，这只是特定场景里所引发的那一刹那的感受，但这种感性的认识何尝不是理性思索的结果?设若没有一颗敏感而知性的心，对时间和生命的感悟哪能如此形象、得体?
冰心散文富有哲理，不仅表现为理趣的自然流露，更多的时候，是作者经过对现象的观察，对生命的体悟和思考，提炼出对社会人生或自然的某种规律性的认识或结论。比如《圈儿》，在文中冰心自我感觉有一个漆黑严密的圈儿罩定自己，“圈子里只有黑暗、苦恼和悲伤”，很多回与圈儿作斗争后，作者感到疲乏。“难道我至终不能抵抗你?永远幽囚在这里面么?”不，只要“起来!忍耐!努力!”作者接着写到：“呀!严密的圈儿，终竟裂了一缝。——往外看时，圈子外只有光明、快乐、自由——只要我能跳出圈儿外!”作者思维严密，层层推进，紧追不舍，进而得出结论：只要努力和忍耐，终将跳出这苦恼、悲伤的包围，找到光明、快乐和自由。如此包含着睿智哲理的结论乃是作家认真探索人生感悟而得的思想火花。又如在《寄小读者》通讯17中，作者由蒲公英不如菊花受重视的一件小事，体悟出：“没有蒲公英，显不出雏菊；没有平凡，显不出超绝。”于是得出结论：“所以世上一物有一物的长处，一人有一人的价值。”由此最终悟到万物相衬托的理。作者擅从万目所见又被众人忽视的不起眼处发现弱小，褒扬伟大，由花及人，小中见大，极具说服性。平淡的叙述饱含着言理的睿智，这与作者用心体察生活、勤于思考是分不开的。年轻的冰心在这个王纲解纽的时代积极热情地探索着人生和社会现实中的种种问题，结合自己对社会的理性思索，真诚地、大胆地看取人生，以“问题小说”亮相文坛，写出了许多探索人生问题的作品。
在冰心的散文里，写“真”事、抒“真”情与说“真”理水乳交融、密切结合；通过自己的真实见闻抒发真情实感，而那些富有哲理的思索往往融化在娓娓的叙述和温馨绵密的深情之中，包藏在抒发真情的艺术形象之中。内容的真实、情感的真实、推理的真实不着痕迹地融为一体，达到毫无破绽的自然和谐统一。这是冰心散文的独特之处，也是对中国现代文学的独特贡献，绵远流长，影响了一代又一代作家。
二
冰心的创作以“爱的哲学”为佳境，在她的文字里倾诉着对童心、母爱与自然的一片衷情，挚情相伴着哲思，婉丽糅合着清愁，其清澄淡雅之美打动了无数儿童与成人，形成了“冰心体”。本文将对“爱的哲学”的产生及其与文学创作的关系进行研究。
冰心的创作明显地受到了基督教文化的影响。1935年，阿英在《谢冰心小品·序》中认为：“无疑的，在她的作品中，也还有基督教思想的血液存在，这些血液，是流贯在她的爱的哲学之中。”[6]在她的成长经历里面，她深受基督教的影响，而基督教的“博爱”精神对她本人的“爱的哲学”的产生也起了很大的作用。一个人思想的起点与性格后来的发展，肯定和他所处的现实及周遭的环境有着血肉联系。冰心的豆蔻与花季年华就浸润在浓郁的基督教氛围中。无论是她的出生地福州，还是她的第二故乡北京，这种浓厚的基督教氛围对冰心的人格形成及其创作起着至关重要和不可磨灭的影响。冰心出生时，父亲请教会医院里的女医生来接生，她的二伯父在一所教会学校(福州英华书院)教书，书院里的男女教师都是传教士，曾来家中做客，给冰心留下很深刻的印象。家迁到北京后，冰心的舅舅和北京基督教青年会有着十分密切的联系，冰心的大弟弟和舅舅的儿子因此就进了青年会夜校学习英文。1914年秋，冰心考入了在北京的美国卫理公会办的贝满女中读书。在具有浓郁基督教文化的环境中，她受到了基督教十分深刻的影响，1932年，冰心在回忆自己的创作道路时说：“中学四年之中，没有什么显著的看什么课外的新小说。……我所得的只是英文知识，同时因着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的‘爱’的哲学。”
泰戈尔的哲学思想对她的影响也很大。泰戈尔是一个“爱”的宗教的崇奉者，他宣传爱的福音，认为能够真正增强文明的力量，使文明真正进步的是协作和爱。他爱神、爱人、爱大自然，爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。无论是梦幻多于现实的早期诗歌，还是晚期直面现实的厚重力作，爱的思想始终是他诗歌统一的宗教基调。泰戈尔的散文诗如心有灵犀一点通一般地打动并启发着冰心，泰戈尔的泛神论，引领她走向温柔的爱的吟颂，她写下颇有影响的《寄小读者》，便是最好的例证。
冰心本人思想的避世性，也是促使她“爱的哲学”形成的动因。在1923年留美期间，她与国内的剧烈的斗争呈现完全脱节的状态；在美国威尔斯利学习仅几个月，就因病迁住青山沙穰疗养院。远离家乡和病魔缠身，使她的“独坐沉思的脾气”得到更甚的发展，于是她的思想更加内向，甚至堕入了神秘的境界。她自述在疗养院中的生活是“完全与‘自然’相对。以读书，凝想，赏明月，看朝霞为日课”。这种隐居式的生活使她觉得“世事从头减去，感悟逐渐侵来，已滤就了水晶般清澈的襟怀。”与此同时，客旅中的乡愁使她把“母爱”夸大为是一种浓郁、诚挚且能开天辟地的感情，而疗养院中病友们的互爱互怜更使她赞叹。总之，疗养院是冰心“爱的哲学”发酵酿造的一个不可或缺的地方。
冰心以“爱的哲学”领悟人生，探求生命的奥秘和意义，营造了一方和爱温柔的精神乐园。在她的文学世界里，即使有悲怆、有愤慨，那悲怆也是有节制的，愤慨也不那么偏激，悲悯中融入了爱的抚慰与希冀，让人在悲苦的咀嚼中也领受一份人道主义之爱的慰藉和召唤。鲁迅的一句“创作总根于爱”放在冰心身上尤为贴切。
冰心的“爱的哲学”在她的诗歌、散文、小说中都有很好的体现：
1.在她的诗歌里，“爱”带有浓厚的基督教色彩
在前文中，我们提到在她的成长中深受基督教的影响，诗人笔下的“繁星”、“花儿”、“石子”、“风”、“大海”等自然景观，都是宗教性灵的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。诗人甚至称赞道：“我们都是自然的婴儿，/卧在宇宙的摇篮里。”(《繁星》第14节)她写繁星：“繁星闪烁着——/深蓝的太空，/何曾听得见它们对语?/沉默中，/微光里，/它们深深的互相颂赞了。”(《繁星》第1节)她写花儿和石子：“轨道旁的花儿和石子!/只这一秒的时间里，/我和你/是无限之生中的偶遇，/也是无限之生中的永别；/再来时，/万千同类中，/何处更寻你?”(《繁星》第52节)她写风：“风啊!/不要吹灭我手中的蜡烛，/我的家还在这黑暗长途的尽处。”(《繁星》第61节)她写“大海”：“大海啊，/哪一颗星没有光?/哪一朵花没有香?/哪一次我的思潮里/没有你波涛的清响?”(《繁星》第131节)自然的力量是伟大的，人不过是自然怀中的一个有命脉的灵魂。冰心试图通过对大自然的内模仿而达到净化心灵、向内观照、凝心忘我的恬淡心境。在静默无言的大自然面前，通过幻想而达到一种宗教式的适意感受。冰心在诗歌中赞颂的“母爱”也带着强烈的宗教色彩。“母亲”在诗人的笔下，是大写的宗教式的人，是生的安慰，是爱的典范，是最崇高的、最无私的“上帝”。“母亲呵!/撇开你的忧愁，/容我沉酣在你的怀里，/只有你是我灵魂的安顿。”(《繁星》第33节)冰心认为，只要人类真诚相爱，就能够共同抵达和平世界的美好彼岸。她满心希望人类真切相爱，爱是人的本性，是人性欲望的自然发展，是人类进步、社会前进、世界发展的原动力。于是，她在小诗中写道：“人类呵!相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”(《繁星》第12节)
2.在她的早期散文创作中，冰心把“爱”作为文学母题
在冰心早期的散文创作中，爱意温情弥漫期间，如《往事》、《寄小读者》、《山中杂记》等。冰心善于运用姐弟对话的形式来实现自身“爱”的感情的渗透。在她一系列的以儿童为讲述对象的作品中，作品的风格都是姐弟相待的倾心交谈、平等对话，都是亲身经历的描述、真挚感情的倾吐。正是她的那颗一直存在的爱心才使得作者与小读者声气相通，使得她的儿童文学在中国的文坛上拥有独特的魅力。《寄小读者》是1923—1926年冰心留美期间为《晨报副刊》的“儿童世界”专栏所写的通讯。在与小读者进行交流的篇章中，爱的主题在不断回响，在远游的海轮上，在异域的学校里，在山中的病床上，她记挂着对小朋友的许诺，向他们描绘旅途的风光，旧时堆雪人的梦境，回忆自己在母亲身边的往事，抒写自己读书、生活的感性……她以自己人道主义的宽广博大的心胸，以自己女性特有的细腻、温情，感受着大千世界的起伏波动，体味芸芸众生的冷暖甘苦，不停地展现着自己对爱的感受、理解与呼唤。温婉、雅致构成了每篇的基调。正如她在《寄小读者通讯十九》中所说：“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”因此，有论者称：纵观冰心散文，爱的主旨一脉相承，贯串始终，构成其“坚定的信仰和深厚的同情”的内核[7](P142)。
3.在她的小说创作中，她更是以爱心为文心，以布爱为天职
冰心受泰戈尔泛爱主义的影响，在她“爱的哲学”里也渗杂了“博爱”，并且具有人道主义的美。《超人》、《烦闷》、《悟》是冰心“爱的三部曲”，《超人》被视为冰心早期的成功代表作，也是她宣传“爱的哲学”的力作。作品中信奉“超人”哲学的主人公何彬从禄儿身上受到爱的启发，触起了他长期割断的母爱，使得他心灵发生大转变的就是“爱”。冰心创作《超人》的时代，正是国难深重、政治腐败的旧中国，许多青年产生种种悲观的念头：世界是空虚的，人生是梦幻的。何彬的形象因此有着典型的意义，作者苦心的用意，在于援救一些颓丧的青年，委婉地告诫青年：徒然烦闷苦恼，想消除社会恶势力，不能实现光明的世界，不如让爱去引导自己的人生。《烦闷》也同样追求这一境界。当主人公由于对社会彻底失望而走投无路时，回家看见弟弟天真极乐地安眠在母亲的温柔的爱的怀抱中，他驱除了一切的愁烦，用整个心灵呼喊：“人生只要他一辈子如此!”《悟》更是冰心的“爱的哲学”的最完整最集中的表露，宣扬了爱的“神圣无边”。 小说主人公星如在对采用“爱”还是“憎”来作为处世指针的问题面前，经过七天七夜的自我内心搏战之后，终于选定了“爱的哲学”。使这种自我斗争得到胜利的最大的动力是一盏象征着母爱的长明不熄的灯，还有便是月夜的清极、秀极、灿烂极、庄严极的自然美。作品中将这两个因素竭力加以神秘化，以证明人人都能享受的母爱和自然美是造物者对人类的爱心的表现，因此人与人之间也决不应该互相仇视和遗弃。冰心想通过爱的说教，希望患着颓伤的时代病的青年不以“憎”将一切世事纷纭推得远远的，从而在世上偷生；而是以“爱”来调和一切矛盾，在这大调和中求得生存的缝隙。在这里，冰心道出了爱的根源，爱创造了宇宙，调整着万象，爱是人类生存所必须坚守的精神之源。
总之，冰心的作品以其内化了的人生体验和温软的思辨色彩，表现了对“美”的崇尚和对“真”的敬重。她一生的创作实践有力地证明了胡风的著名论断：“丢掉了人生等于丢掉了艺术自己”。
[参考文献]
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