岳麓书院文化范文第1篇
我们化工与制药1004班的团日活动来到位于岳麓山的岳麓书院，早上全班同学聚于岳麓山下，经过了大约半个小时的路程，终于登上岳麓山。来到了我们的目的地——岳麓书院。
岳麓书院坐落在湖南长沙岳麓山东麓，因山而名，是中国古代四大书院之一。自从其于北宋开宝九年(公元976年)创立以来，历时千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。
来到书院入口，首先映入眼帘的是一块古色古香的牌匾，上书“千年学府”四个欧体大字以及“唯楚有材，斯文为盛”的楹联。不能不说，这副楹联是湖湘文化辉煌成就的最好诠释。岳麓书院千年办学培养出大量具有道德人格的人才。未进书院，心中已然生发了无限敬意。
从前门进来，第一个参观点是赫曦台。“赫”为火红色之意，而“曦”是太阳的意思，“赫曦”当意为火红的太阳升起来。据说，这里还隐含着一段关于著名理学大师朱熹和张栻同登岳麓山顶看日出的佳话。
赫曦台两侧墙面上分别写着“福”“寿”两个字，其中，左边的“寿”字形如龙蛇缠绕，暗含着“藏龙”之意，而右边的那个“福”字则状似猛虎下山，暗含着“卧虎”之意，两个字合在一起，也就有“藏龙卧虎”的寓意。
的确，岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化闻名于世，终成八方英才荟萃之地。历史上，诸如杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞、杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东等众多历史名人都与岳麓书院有着很深的渊源关系，即使是现代史上，从岳麓书院也走出了一大批诸如蔡和森、何叔衡、邓中夏等经世纬国之才。此外，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”就是在这里得以发展的;朱熹曾两度在此讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。岳麓书院用它渊博的学识滋养了一代又一代的仁人雅士，由此看来，这里怎不是个藏龙卧虎之地呢?
书院的中心位置是讲堂，这是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上曾经8次重建，小规模的修缮则达30余次，今天游客们所看到的建筑，是清代康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。勉励莘莘学子大力张扬理学，加强自身的修养，同时，也隐约地告诉人们：在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。
讲堂里，悬挂着很多对联，这些对联或表达个人志向，或称颂书院功德，或阐释为人处事之道，不一而足，当你置身其中，就仿佛被浓厚的文化氛围所包围着，让人沉醉。最吸引我的是曾为书院山长的旷敏本所撰的一副对联：是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
全联共66个字，其内容耐人寻味。直白地来解释，对联的意思大概是这样的：“是和非要先从自身来审察，别人的抵毁和赞誉就由别人说去吧，得和失只能听
任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩情如何来还报?生民的安身立命之本如何来把握?圣贤的道统又如何来传播?当你登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”对联所阐释的大多为儒家的伦理道德，它在一定程度上反映出了旧时的教育思想。从修身养性的角度来看，其中所讲到的很多道理，今天的人们同样能够受到教益和启发。
岳麓书院是一所塑造和培养高尚道德人格的书院，培养出具有崇高精神的理想人格，能达到“天地合德，鬼神同用，悠久无穷”的精神境界的人才。纵观岳麓书院千年办学历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子，他们保持灵魂高洁，崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理，勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸，为民族尊严和大众利益，他们乐意服从真理和良知，敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。
岳麓书院文化范文第2篇
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年(公元730年)，由著名的书法家李邕撰文并书写的;江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴
岳麓书院文化范文第3篇
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年(公元730年)，由著名的书法家李邕撰文并书写的;江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴
岳麓书院文化范文第4篇
大一的时候我就去参观了一师的老校区-----城南校区。城南校区的前身为南宋时期张栻创办的城南书院，至今已有“千年学府，百年师范”美誉。我来参观老校区的原因不仅是因为这里悠久的历史，还是因为这里曾是青年毛泽东求学的地方，这里承载了挥斥方遒，书生意气的青年毛泽东，蔡和森等人，毛泽东还亲笔题名，“一师是个好学校”。看了《恰同学少年》，我想去参观老校区的欲望更强烈了，于是，在一个周末开启了老校区之旅。f 我们第一个是参观的第八班教室，有一个是令我印象非常深刻的就是第八班的人物互选的名次表。也发生在1917年，怎么选呢，每个人手上都有一张选票，写上你认为全校最优秀的学生的名字还要写上选他的两个原因。而在这个互选中毛泽东的得票是最高的。一共是49票。而且得票的项目也是最多的。在所有的项目中有两项是其他人所没有的，那就是言语和胆识。
第二个参观的就是第八班寝室。毛泽东制定的寝室的“三不谈”。那三不谈呢，第一，不谈家庭琐事;第二，不谈金钱;第三，不谈男女问题。只能谈学习和讲时事;第三个参观的就是青年毛泽东锻炼身体的水井。这是青年毛泽东每天早晨进行冷水浴的地方，不论刮风下雨，大雪纷飞。首先用吊桶提水浇在身上，然后用帕子洗全身，直到全身都发红发热。然后再淋再擦，直到全身都血液沸腾了为止。这也就是锻炼意志的一种方法。他认为一个年轻人不仅要文明其精神，还要野蛮其体魄。现在新校区的田径场就有这几个大字“文明其精神，野蛮其体魄。”
最后一个也是最繁杂的一个参观点，就是六个展厅。这六个展厅生动的再现了青年毛泽东在校5年半及工作2年半的经历。人的一生当中读好两本书就够了。哪两本书呢?第一本书，是书本这本有字之书，第二本书，是社会这本无字之书。
岳麓书院文化范文第5篇
中国古代文艺长廊
第7课
汉字与书法
1.有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对他最有利的证据是(
) A.商代遗址中出土了牛骨 B.《诗经》里有农耕生活的描写
C.孔子学生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字 D.古文学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状
解析：抓住关键词“商代”“牛耕”。A项“牛骨”不等于“牛耕”，排除;《诗经》收录自西周初期至春秋中期的诗歌，排除B项;孔子学生冉耕为春秋时期的人，排除C项;甲骨文是商周时代的文字，“牛牵引犁头启土状”说明当时可能出现了牛耕。
答案：D
2.有古代学者论述某字体的形成时说：“(官员)奏事繁多，篆字难成，即令隶人(即胥吏)佐书。”据此推断，该字体是(
) A.小篆
C.行书
B.隶书 D.草书
解析：依据材料“(官员)奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书”信息可知，当时官员奏事公文往来频繁，而官方文字小篆书写速度较慢，难以完成，故让胥吏修改，遂成“佐书”(隶书)，隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直，更便于书写，B项符合题意。
答案：B
3.印度前总理尼赫鲁曾说：“世界上有一个古老的国家，它的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗……”图中秦阳陵虎符上的字体属于(
)
A.隶书
C.篆书
B.楷书 D.行书
解析：秦朝统一文字，规定小篆是全国的统一标准字体，所以虎符上的字应为篆书，故选C。
答案：C 4.有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是(
) A.小篆
B.行书
C.楷书
D.草书
解析：草书是为了书写简便在隶书基础上演变出来的，特点是结构简省、笔画连绵，符合题意，故D项正确。
答案：D
5.“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。”唐朝诗人窦冀的这首诗描述了当时一位书法家的创作情景。与这一描述相符的书法作品是(
)
解析：根据材料中“唐朝”“狂僧”和四幅作品的特点可以分析得出体现的是怀素的作品特点，故选C项。
答案：C 6.汉字是由笔画构成的方块状字，经历了约3 000年的发展，至今仍充满活力。下图以“虎”“象”“鹿”“鸟”四字为例，分别展现“汉字七体”的风采：
请回答：
(1)根据时间判断：A、B分别指的是哪几种字体?
(2)魏晋南北朝时期，汉字发展为自觉的书法艺术，其产生的条件有哪些?
解析：第(1)题结合汉字发展阶段和其特点判断分析;第(2)题结合魏晋南北朝时期的时代特点和汉字自身发展条件分析。
答案：(1)字体：A——甲骨文，B——小篆。
(2)①单体汉字字形丰富、数量庞大为个性化的艺术创造准备了材料;②这一时期，一个特立独行的士人群体逐渐形成，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式;③笔墨纸张等文具的改进，也为这一时期书法的演进和创新提供了条件。
[基础巩固] 1.有人对书法字体的特色分别做了如下评述，其中对秦朝标准字体的评述是(
) A.“状如龙蛇，勾连不断” B.“笔画圆弧，富有奇趣” C.“结体扁平，方劲古拙” D.“不真不草，流动奔放”
解析：秦朝的标准字体是小篆，“状如龙蛇，勾连不断”是对草书的评述，“笔画圆弧，富有奇趣”是对小篆的评述，“结体扁平，方劲古拙”是对隶书的评述，“不真不草，流动奔放”是对行书的评述。
答案：B
2.(王羲之)其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行;比张芝草，犹当雁行也”。据此推断，该字体是(
) A.楷书
C.行书
B.隶书 D.草书
解析：王羲之的大意是，我的书法和钟繇相比，可以说不相上下;和张芝的草书相比，也如同大雁排行。钟繇擅长楷书，张芝擅长草书，王羲之的字体应该是楷书与草书的特点兼而有之。
答案：C
3.下列汉字形体的演变顺序正确的是(
) A.甲骨文—小篆—楷书—隶书 B.甲骨文—隶书—小篆—楷书 C.甲骨文—小篆—隶书—楷书 D.甲骨文—隶书—楷书—小篆
解析：汉字的发展经历了甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的过程。
答案：C
4.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是(
)
A
B
C
D
解析：秦朝的官方文字是小篆，A项是甲骨文;B项是草书;C项是楷书;D项是小篆。
答案：D
5.下图中的作品分别出自两位中国古代著名的书法大家之手，它们一个雄强浑厚、韧若筋带;一个刚劲挺拔、骨力遒劲。从字体上看，两者都属于(
)
A.篆书
C.楷书
B.隶书 D.行书
解析：图中的书法作品笔画详备，结构形体严整，符合楷书的特征。
答案：C
[能力提升] 6.历史学家郭沫若说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。”对甲骨文的认识正确的是(
) A.甲骨文是一种图画文字 B.文字的审美可以跨越时空界限 C.甲骨文是一种成熟的书法艺术 D.奠定了秦朝统一文字的基础
解析：关键信息：其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。题干关键信息反映了后人因“契之精而字之美”对甲骨文“神往”，说明文字的审美可以跨越时空界限，B项正确;A项说法正确，但材料没有体现与反映;C项说法错误;D项说法错误。
答案：B
7.郭沫若曾评价说：“……秦始皇的书同文字，是废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了，这是在文化上的一大功绩。”郭沫若之所以高度评价秦始皇的书同文字措施，主要是因为书同文字(
) A.使隶书更加规范使用 B.为汉字的艺术化奠定基础 C.使文字简洁明了实用 D.促进中华文化交融和进步
解析：书同文的字体是小篆，书同文使文字进一步整齐简易化了，便于文化的交流和发展，有利于促进中华文化的融合和进步。
答案：D
8.某学者谈到楷书在唐代的流行时说：“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主。”唐人崇尚楷书主要是因为其(
) A.笔画圆匀，便于装饰
B.变化丰富，奔放跃动 C.线条流畅，任情纵性
D.通俗易识，端重庄严
解析：本题意在考查各个书体的特征。四个选项中，A项为篆书的特点，B项为行书的特点，C项为草书的特点。楷书笔画详备、结构形体严整、端庄浑厚、笔势开张、雍容大度，具有其他书体不可比拟的实用价值，唐朝人崇尚楷书，主要是因为楷书有通俗易识、端重庄严的特点。
答案：D
9.对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是(
) A.“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻
B.“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国富力强的气派和勇于开拓的精神
C.“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们矛盾心理的反映
D.“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
解析：魏晋时期，道教、佛教盛行，故文人多追求超然心态，故A项正确，不符合题意;唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，故B项正确，不符合题意;宋朝重文轻武，商品经济发展背景下兴起的是市民文化，而不是文人们矛盾心理的反映，故C项不正确，符合题意;元明时期，封建社会开始走入末期，政治上加强君主专制，故D项正确，不符合题意。
答案：C
10.随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明(
) A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B.魏晋时期的书法最高成就是“写经体” C.书法艺术发展离不开社会生活的需要 D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
解析：根据题干“魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的‘经生’”，说明艺术的发展离不开社会环境，更是谋生的需要。
答案：C 11.阅读下列材料： 材料一
汉字“马”的演变过程：
材料二 汉字是中国人发明的象形文字书写系统(也称中文)。汉字亦名列世上最古老并是唯一流传至今的象形文字，可追溯到4 000年以上，汉字也被日文与朝鲜文，以及古代越南文等亚洲多国语言使用。
根据2005年世界主要语言实力调查报告，汉语排名世界第二。如今，中国在国外推广汉语的“孔子学院”发展很快。简体中文全面取代繁体中文作为中文交流文字将是一个不可逆转的趋势。繁体中文将定位于传统文化或艺术的层面保留下来。如今，简繁之争成为文化界的一个热点，民众反应也不一而同，但持简体中文这一进步观点占绝大多数。
材料三 苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”。“我书意造本无法”。黄庭坚也主张书法“入神”。
请回答：
(1)根据材料
一、二并结合所学知识，简要概括汉字的发展演变过程，并指出其演变的特点。
(2)汉语排名语言实力世界第二的原因是什么? (3)请根据材料三指出宋代书法的特点。
解析：第(1)题“演变过程”结合所学知识回答即可;“特点”结合材料一中信息可看出由繁到简;结合材料二信息可知汉字保留了象形文字的某些特点。第(2)题的回答应结合材料及所学知识进行分析回答。第(3)题结合所学知识回答即可。 答案：(1)演变过程：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书。演变特点：由繁到简，保留象形文字的某些特点。
(2)原因：中国综合国力的增强，国际地位的提高;对外开放与交流的发展;孔子学院等文化机构的推广;中国传统文化的魅力。
岳麓书院文化范文第6篇
Today we will go and visit the Yuelu Academy! Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University.
Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty’s own handwriting “Yuelu Academy” on a tablet. Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education. Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level. The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time. In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi. It was restored in 1868.
On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “longevity” respectively. Legend has it that the Character “Shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having “celestial touch” The character “Fu” was written by Luodian, the master himself.
This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”. The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time. The present structure was once thoroughly renovated in 1868.
The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty. It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor’s presence. On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”.It was composed in the Qing Dynasty by the master of the academy, Yuan Jiangang and his disciple Zhang Renjie.
This gate was the Second Gate, It was first built in 1527 during the Ming Dynasty. It underwent repairs and restoration many times .It was completely devastated during the Anti-Japanese War .In 1984, the gate was restored to its former state. This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”. Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, filiality, honesty and integrity. They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here. Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy. On the two horizontal tablets hanging on top were written:
“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.” “The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”