体现爱国思想的诗句范文第1篇
死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.-佚名《诗经·邶风·击鼓》 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.-秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日?此时此夜难为情.-李白《三五七言》
有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂.-佚名《凤求凰·琴歌》
这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了.-郑愁予《赋别》
入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极.-李白《三五七言》 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.-元稹《离思五首其四》
君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?-曹植《明月上高楼》 凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中.-纳兰性德《虞美人 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.-张籍《节妇吟》
如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘.-席慕蓉《一棵开花的树》
嗟余只影系人间,如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思,思郎恨郎郎不知.-梁启超《台湾竹枝词》 自君之出矣,明镜暗不治.思君如流水,何有穷已时.-徐干《室思》 相见争如不见,有情何似无情.-司马光《西江月》 落红不是无情物,化作春泥更护花.-龚自珍《己亥杂诗》 天不老,情难绝.心似双丝网,中有千千结.-张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵.-黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益,未妨惆怅是清狂.-李商隐《无题六首其三》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。- 元稹《离思五首·其四》 床前明月光，疑是地上霜。 - 李白《静夜思 》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 -马致远《天净沙·秋思》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。- 王维《九月九日忆山东兄弟 》 红豆生南国，春来发几枝。- 王维《相思》
体现爱国思想的诗句范文第2篇
2、祖国如有难，汝应作前锋。--陈毅
3、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。--华罗庚
4、当须徇忠义，身死报国恩。--李希仲
5、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--苏轼
6、读书本意在元元--宋。陆游《读书》
7、位卑不敢忘忧国。--陆游
8、捐躯赴国难，视死忽如归--三国。魏。曹植《白马篇》
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐。王昌龄《出塞》
10、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。--戚继光
11、寸寸山河寸寸金--清。黄遵宪《赠梁任父母同年》
12、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。--吕坤
13、捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植
14、以身许国，何事不敢为?--岳飞
15、与其忍辱生，毋宁报国死。--何香凝
16、常思奋不顾身，而殉国家之急。--司马迁
17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋。文天祥《扬子江》
18、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥
19、为中华之崛起而读书。--周恩来
20、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。--詹天佑
21、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐。杜牧《泊秦淮》
22、气蒸云梦泽;波撼岳阳城。--孟浩然
23、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。--谢觉哉
24、先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。--范仲淹
25、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
26、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。--徐特立
27、愿得此身长报国，何须生入玉门关--唐。戴叔伦《塞上曲二首》
28、利于国者爱之，害于国者恶之。--晏婴
29、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。--吉鸿昌
30、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国。楚。屈原《国殇》
31、爱国如饥渴。--班固
32、国耻未雪，何由成名?--李白
33、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。--鲁迅
34、位卑未敢忘忧国--宋。陆游《病起书怀》
35、做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。--孙中山
体现爱国思想的诗句范文第3篇
“仁”是中庸的价值所向,中庸是实现“仁”的重要方法论原则。“仁”在孔子的思想中处于核心地位,子曰:“仁者人也。”在孔子的思想中,“仁”是人之所以为人的实质,同时也是儒家思想的基本方向。孔子的“仁政”思想,所谓“仁”指的是社会中处理人与他人、人与社会关系的基本准则。“仁者,爱人”可谓孔子关乎“仁”的诸种界说中最本质、最扼要的概括。孔子《论语-颜渊》中主张:“己所不欲,勿施于人”也是“仁”的具体体现。
1、仁者,爱人
孔子所讲的“仁”是指同类之间的感情,是人与人之间相爱的表现,是由人内心而发的道德品性。“泛爱众而亲仁”是人实现道德圆满的必经之路。具体来说这种“泛爱”可以通过“忠”和“恕”两个途径来实现。所谓“忠”就是要不遗余力、尽己之心去爱人,“恕”就是要以己度人、将心比心去爱人。“忠”和“恕”的完美结合就构成了孔子的“成仁”的基本义理。中庸思想讲究“不偏不倚,无过不及”以及“和为贵”。所以,在处理人际关系时,更加注重对人的中和与满足。这也在一定程度上促进了中国古代的外交与公关。
2、己所不欲,勿施于人
孔子所讲的“己所不欲,勿施于人”是指自己所不愿意要的,不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。孔子的这一思想也在一定程度上宣扬了人与人之间相处的中庸之道。
二、孟子的“民本”思想
孟子的“民本”思想继承了前人的基本主张,以儒家“仁学”为基础,是在一定程度上对中庸思想的展开与深化。中庸强调,不偏不倚,无过不及,和为贵。在处理国民关系上,“民本”更好地诠释了这一主张,以“和”为处理民与君关系的前提。具体来说,孟子的“民本”思想在“得民”与“爱民”上表现地尤为突出。
1、得民
《荀子·王制篇》中有这么一段话:“庶人安政,然后君子安位。传曰:‘君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟’。”这段话表明,民在一国的兴衰与发展中,起着至关重要而又不可替代的作用。中庸强调“和为贵”,而民的意愿直接决定着一国发展能否达到“和”。如果一国的君主太过专制,不懂得得民,重民,那他势必会遭到反抗与不满,也就达不到所谓的“和”。所以,“得民心者得天下”从不失其真意。“得民”是达到“和”的第一步。
2、爱民
孟子继承了孔子的思想,也很重视仁爱。孟子主张在人际交往中要做到互惠互爱,而在处理民与君的关系中,其主张君主要先爱臣民,臣民才能更加拥护和支持君主。把“恩”推及于百姓,把爱自己的心推及于人民,做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”由尊敬自己的父母,爱护自己的小孩,推广到尊敬别人的父母,爱护别人的小孩。不仅要让自己和家庭生活好,也要使天下人生活好。如果君主可以做到这一点,那么臣民必会积极响应、配合,同时更会怀有一颗感恩与虔诚之心,由此统治更加稳固,社会更加和谐。
三、荀子的“群居和一”思想
荀子所生活的时代是一个战乱频发的时代,战争让所有的和谐氛围不复存在。正是基于这种残酷的社会现实,作为儒家文化的传人,荀子以小康和大同社会的建构为己任,试图构想一个人与人,人与社会,人与自然和谐相处的人类社会,以此来达到“和”的目的。荀子的“群居和一”思想就是试图利用“礼”和“乐”的作用来建构一个和谐社会。
1、“礼”
荀子认为礼治是实现“群居和一”社会理想的治世方略。荀子认为“和则一”是“群居和一”的理想境界。而要想达到“和谐”,就必须通过“礼治”。礼一方面是对社会成员的一种强制性的规范,要求社会成员依礼而行。礼另一方面又把外在规范转化成为了内在的道德意识,成为了社会成员的一种自觉的心性修养,那就是减少物欲以愉悦身心。荀子的这一治世思想,很好地回应了当时战乱频繁的社会局面,力求用“礼”来建构和谐社会。这一构想,维持了当时社会的稳定,也体现出儒家中庸思想的大同。
2、“乐”
荀子认为要达到“群居和一”的真正和谐,除了发挥“礼”的作用外,还要通过“乐”。荀子从他的性恶论出发,认为音乐艺术就是改变恶的本性,使人成为善良的人的重要手段。他说:“音乐的功能不在于传授知识,而在于按照一定社会的要求去影响、陶冶人们的情感,即乐心。荀子认为,通过音乐对人的内心的陶冶与抚慰,可以达到心灵上的平和与自然,由此,在一种十分舒服的社会氛围中,人们可以妥善处理自己与他人、自己与社会及与自然的关系,来达到“和谐”、“和一”。
四、结语
纵观中国古代的文化思想,儒家思想对中国影响深远,而中庸思想又在儒家思想中占据着不可替代的作用。无论是孔子的“仁政”,孟子的“民本”还是荀子的“群居和一”思想,都体现出中庸思想的大同。这些宝贵的思想也成为我们源远流长、博大精深的文化瑰宝。
摘要：中庸思想是中国古代儒家重要的思想观念,是中国古代人们理念和行为准则。“中庸”,所谓“中”即中正、中和。所谓“庸”,《说文》训为“用”;《尔雅释诂》训为“常”。由此,中庸思想有两点是非常突出的:一是不偏不倚,无过不及;二是和,和为贵。天人之间要和,人间要和。在中国古代的文化思想中,孔子的“仁政”,孟子的“民本”与荀子的“群居和一”思想都深受中庸思想的影响,这为中国古代文化增添了一抹新绿。随着社会的不断进步和发展,中庸思想已经逐渐演化成扎根于中华民族内心的民族文化传统和社会行为准则。
关键词：中庸思想,仁政,民本,群居和一
参考文献
[1] 蔡仁厚.孔孟荀哲学[M].台北.学生书局.1984,53.
[2] 何兹全.《中国文化六讲》.北京.北京大学出版社.2008,7.
[3] 李明辉.儒家视野下的政治思想[M].北京.北京大学出版社.2005.
[4] 李泽厚.论语今读[M].北京.2004.
体现爱国思想的诗句范文第4篇
一、留白
在明清山水画黑白体系中, 笔墨作为“黑”的一级, 而纸作为“白”的另一级, 正是两者微妙的结合, 才构成了明清山水画的基本面貌和千变万化的丰富姿态。中国山水画诞生以来的千年绵延发展中, 有一个空间, 它在绘画创作过程开始之前就已经结束, 而这个空间, 就是中国画中的空白或留白。“黑白”, 即是阴阳, 是中国画不同于西画的最基本特征。如果我们总揽绘画史的时空, 会发现能以最平白、最经济几乎沉默无声的绘画方式与绘画语言表达最富于东方人文思想和哲学精神的绘画境界的只能是中国传统绘画。老子曾说:“知其白, 首其黑, 为天下式。”这句话按照艺术哲学来说, 与中国画以水墨黑白为主的特点。知道纸是白的, 墨是黑的, 在绘画中严格遵守墨色的黑来处理画面。
中国画往往留有许多空白, 特别是明清文人画山水, 逸笔草草, 不论形状相似, 对艺术的自然生活的描述通常是幽静、空旷的。在这片片虚静上表现一朵花, 一只鸟, 一棵树, 一块石头, 一山一水, 白底素相互映衬, 相互影响, 创造一个独特的中国画的空灵, 简单, 空虚和宁静的艺术境界。画的空白和素白纸有本质的区别, 在明末清初八大山人曾题《鹍鸡立石图轴》中写到:“画鹍鸡到第九天时, 何知明月更记题。丹砂楚石一般重, 相送卢溪禹庙西。”此句说到后羿射太阳的典故, 八大为友人作鹍鸡到黄昏之事。句中“丹砂楚石一般重”, 与另外一首“乌云白雪一般重”描述的概念相当, 指画面中黑与白、阴与阳必须同样受到重视, 正如道家学说中提到“计白当黑”、“知白守黑”。
“扬州八怪”之龚贤, 以“白龚”和“黑龚”著称。其所画山水, 或强调用笔, 疏疏线条留下大量空白, 代表作《自藏山水轴》;或层层积墨, 用黑白对比, 造成光影明灭、空气流动之感, 代表作《夏山过雨图》。清代华琳认为:画面留白的地方, 无论如何, 笔墨是达不到留白给人的感觉的那种效果, 这种白不是指纸质得到白色, 而是指留白使得画面多了意境、感情;如果没有这白, 画面就失去趣味, 味同嚼蜡。由此而知, 中国画中的留白不会是无厘头没有意义的东西, 恰恰相反, 它可根据不同的描绘对象, 精心布置黑白的位置, 让人对此画产生丰富的想象, 根据读者自身的经历品位画中呈现出来的黑白之美。傅抱石说:“中国民族精神的最大表白是中国绘画, 最亲切的样式也是中国哲学思想”。
我们可以这样认为:以中国传统文化为根基, 去体会与寻找中国传统文化中孕育的民族精神;同时, 我们也可以, 从道家思想的生活态度、审美理念的角度去研究明清山水画, 从而发现道家思想与明清山水的联系以及道家思想对明清山水画的影响。
二、对立统一
在道文化中, 阴与阳即是对立的又是统一的。石涛所说的“信手一挥, 山川, 人物, 鸟类和动物, 植物, 画出它们内在的情感, 人从一开始看不到画面的形成, 绘画也是跟着心走。我们需要除了有丰富的生活经验和艺术实践和修养的画家之外, 从哲学的角度来看, 也要对道家的阴阳太极的辩证法有一定的了解和认识, 这样才能深刻领会石涛的“一画”论, 以便更好的将其运用到绘画创作中对构图上的作用。明代顾凝远认为:但凡你要画往左边的东西, 你必须把右边同时考虑进来;相反, 你如果想往右, 你首先应该在心中想好左边的发展趋势;往上的时候必须兼顾向下趋势, 不可以从头到尾直下。 (《画引》) 构图时, 画面中物与物之间“不可从本位径情一往”, 而是要始终把握一种相反的势, 暗示着事物在对立的两方面永无止境的相互转化, 这样才能使画面达到一种既对立又统一的效果。如八大山人《山水册》 (之一) 中节录于《黄庭经》的一句话:“俯仰屈伸, 以利形山。进退步趋, 以实关元。”形把神气作为根基, 形中有神, 神产生形。神行是相互依存的, 神形一起, 生命才能长久。八大把此句诗借来表达画中神韵, 同时, 此画构图俯仰屈伸, 进退有度, 既稳妥, 又奇险。八大山人曾收到一封信, 信中说您在耄耋之年仍然攀登像飞, 真的是不朽的神。此话说明当时的八大山人与道家思想早已结下渊源, 修炼到一定程度, 有了‘登山如飞’的本领。此幅山水, 构图如金鸡独立、白鹤亮翅、形险而境静, 气动而深安, 对立中有统一, 相互制约, 相互影响。
当然, 不管从明清、宋元亦或是唐以前, 从中国到各国艺术家, 对形式感的追求一直都没有间断, 以道家思想为土壤, 在时代的变化中更替、摸索, 推陈出新, 种类纷繁复杂, 奇异缤纷, 研究过去, 只为更加明晰未来。
参考文献
[1] 朱剑, 澄怀观道:中国山水画精神[M], 南京:南京大学出版社, 2012.6.
[2] 董其昌, 画禅室随笔[M], 江苏教育出版社, 2005.10.
体现爱国思想的诗句范文第5篇
我们伟大的母亲“祖国”即将迎来她61周岁的生日。我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家。她像一位巨人，屹立在世界东方。优美秀丽的江南风光，雄伟豪放的北国山川。气势磅礴的长江，号称世界屋脊的喜马拉雅山脉„„都是那样的令人神往。我们热爱祖国，如同热爱我们的母亲，因为母亲是我们的心灵、身体的来源于归宿。祖国的甘泉、母亲的乳汁，哺育了一代又一代的优秀儿女。他们为了自己的祖国，不惜牺牲自己的生命，为了伟大的中华民族，迎来了一轮又一轮的朝阳。
我们的祖国走到今天经历了多少艰难的历程!谁会忘记悲壮的甲午战争?谁会忘记圆明园燃起的冲天大火?谁会忘记震惊中外的南京大屠杀?谁会忘记黄浦江畔“华人预购不得入内”的牌子?为了洗雪国耻，为了拯救危亡，多少中华儿女前仆后继，谭嗣同，李大钊，杨靖宇，赵一曼„„中国共产党从诞生经历了多年的风风雨雨。今天，他依然坚定的驾驶着“南湖船”，迎风搏浪，向着社会四个现代化的目标奋勇前进!
为我们的祖国唱一首十月恋歌，那十月恋歌，是从守卫在南沙群岛的海疆战士们心中流露出来的，是从中国南极长城站考察站队员挥动的红旗中飘出来的，是从农民粗硬的手指间跳出来的，是从我们辛勤的园丁们的笔尖上耕耘出来的，是从炎黄子孙拳拳的心中涌出来的。
我们伟大的共和国已经61华诞了。五十五年前，拥有五千年灿烂文明的古老国家获得了新的生命力。61年的风雨中，中华巨龙不断崛起，创造了一个又一个奇迹，经济建设取得了举世瞩目的成就。
在这种氛围里展望未来，谁的激情不在诗人的笔端喷涌?谁的血液不在人民的动脉流淌?谁的探索不在艰难中跋涉谁的意志不在痛苦中磨练谁的遐想不在欢愉中沉思?谁的拼搏不再追求中进取„„
我国的钢产量、煤产量世界第一;我国粮食产量世界第一;体育健儿为祖国捧回了一个又一个各种体育比赛不同项目的第一。身为炎黄子孙，由谁会不因祖国而骄傲，为祖国而欢呼呢?
祖国呀!眼光给你以色彩，雨露给你以芬芳，长城给你以脊梁，黄河给你以力量，人民给你以信任，战士给你以安宁，你还亲带着什么?历史的天平上正期待我们加上一颗金子般的心!
我爱祖国的劳动人民，是他们种的庄稼，挑来的河水把我哺育长大。
我爱祖国的语言。她的每一个词每一个字，都同我们的生活血肉相连，同我的心一起跳跃。
我爱祖国的文化，有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中的优美的图景，感触到其中的铿锵的节奏，婉转悠扬韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟诵，悠然神往。当他触动到我精神的褶皱的深处时，我就不觉留下了眼泪。公务员之家
我爱我们祖国的土地!狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它，大雨曾来冲刷过它，异国奴隶主的铁骑曾来践踏过它，帝国主义的炮弹曾来轰击过它。不过，尽管受了这些磨难，他还是默默的存在着。一到了春天，它又苏醒过来，满怀信心的表现出来盎然的生意，万卉争荣的景色。
爱国主义，在不同的时代有不同的内涵，今天，它主要表现为亿万人民在党的领导下献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，那么，作为高中生的我们，应该用我们的青春吸收和给予，吸收知识，是为了将个人的力量用来实现祖国的梦想。四化建设为我们青年一代提供了用武之地，无数的科学险阻在等待着我们去攀登，无数事业上的难关在等待着我们去攻克，“海阔人鱼跃，天高任鸟飞”。我们在完成的任务——学习科学文化知识的同时，要面向未来，面向世界，面向现代化，从而把自己培养成为中国社会主义事业所需要的人才，中国经济腾飞所需要的人才!
深深的祝福我们的祖国“祖国与天地同寿，江山共日月争辉!”
精彩导读：今天，您是快乐的，我们是幸福的!因而，在61华诞上，我要为您献上61朵玫瑰，让每一朵玫瑰珍藏您的美丽与笑容。风华正茂，挥出*手笔。三叠九折，岁月无痕。历史永远是历史。历史的今天，全世界人民亲眼目睹了您...面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴;放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃;仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠;俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨„„因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神!在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志!我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明;这意志化做了坚定的共产党意志，领导着中华民族从胜利走向胜利!从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神„„这些都是民族精神的光辉典范!
在我们的身边，在普通战士的身上，我更强烈地感受到了这种精神力量。
是啊，百年战争创伤给了我们太多惨痛的教训;分裂的中国遭受了太多的欺侮与嘲弄。要想赢得国家民族的尊严，要想赢得未来战争的胜利，我们必须坚定政治信念，坚定党的领导。既然某些分裂势力无视十三亿中国人民的情感，既然某些超级大国依然热衷于以武力推行其世界政策，既然国际公认的关系准则已遭到无理的蔑视，既然一个国家的内政问题也可能引来霸权主义赤裸裸的武力恫吓，我们就必须随时准备面对强加到共和国头上的战争!作为当代青年，我们爱国的体现就是要在国家最需要我们的时候，为国家奉献青春热血、贡献智慧胆识!
这是新世纪向中华民族的召唤!这是中华民族面向新世纪的宣言!把真心献给祖国，我们会尽一份赤子之情;把智慧献给祖国，我们会和成功携手而行;把青春献给祖国，我们会获得生命的永恒!让我们进一步发扬民族精神，为保证我国成为一个富强统一的国家，用生命和热血谱写一曲爱党爱国的赞歌吧!
今天,在这大喜日子，举国欢腾,我,要放声歌唱，看，全中国正以春天般明媚的心态为您庆祝57周岁寿诞呢。在这里，我要以满腔真诚为您献上火红的玫瑰。俯首沉思，坎坷几多。曾经，您好似一头睡狮。在被欺侮的岁月里，沉默了多少年。您听任了岁月的磨砺，但又不为之低身躯。您经历了太多太多，经历了痛苦的洗礼，也经历了奋斗的欣慰;经历了成功的喜悦，也经历了等待的寂寞。但不管怎样，您是英雄。“雷霆之所击，您无摧折，万钧之所压，您无泯灭”!因而，在您61岁诞辰上，我要为您献上61朵玫瑰，让每一朵玫瑰承载您的历史与记忆。手起琴响，春雷轰鸣。听，您的一颦一笑，就是一首《义勇军进行曲》，“起来——不愿做奴隶的人们——用我们的鲜血筑成我们新的长城——”再听，一声春雷，为您展开了新篇章。以前的一切悲哀被击得遍体鳞伤。您终于醒了，这一醒便注定了千年的美丽!您的鲜血使荆棘开花，您的激情就像向日葵永远朝着太阳生长„„公务员之家
体现爱国思想的诗句范文第6篇
发掘爱国主义教育资源 创建爱国主义教育基地
创意单位：东兴市东兴中学 活动范围：东兴市地理范围内
背景：在北仑河畔，镶嵌着一颗闪亮的明珠，它是中国西南边陲重镇，也是我国与越南唯一海陆相连的国家一类口岸城市，更是面向东盟的国门城市——东兴市。由于东兴市处于边境的特殊地理位置，自清代中后期以来，这个地区担负着维护国家领土完整、民族独立的特殊任务。所以，历代以来这里发生了很多保卫国家领土完整、民族独立的可歌可泣的事迹，这里的人民一直视维护中国西南边疆的稳定为己任并代代相传，因而在人民中形成了反对外来侵略，捍卫国家领土完整、民族独立的爱国主义传统。在我国经济飞速发展的今天，国家边疆领土的完整和稳定是实现中华民族伟大复兴的一个重要保障因素，因此，我们需要继续发扬爱国主义传统，尽自己的一份能力维护边境的稳定，而青少年的爱国主义教育则成为了重中之重。但随着中越两国帮交的频繁，社会的稳定，再加上东兴经济的迅猛发展，这里越来越多的青少年对于国家领土主权的完整和边境的安全稳定缺乏深刻的认识，因此，在青少年中特别是中学生中普及爱国主义教育就显得特别重要。
如何在中学阶段有效普及爱国主义教育呢?我们一直在探索思考更好的方式方法。经过长期的实践研究，也为了进一步推进我校未成年人思想道德建设工作，结合我校的“发展边海人文教育，培养国门特色人才”办学理念，我们认为，发掘、利用好东兴市本地的爱国主义教育资源对青少年进行爱国主义教育是一种行之有效的方法。因此，我们制定了一个活动实施方案，发掘东兴市本土具有爱国主义教育的历史文化遗迹和事迹，建立东兴中学的爱国主义教育基地，以便长期开展爱国主义思想教育。
一、活动过程
为了很好地发掘好地方的爱国主义教育资源，让更多的学生参与到其中，达到在校内普及爱国主义教育的目标，我们制定了详尽的方案，活动过程如下：
1、明确参与人员。对青少年的爱国主义教育最好的方式就是让他们实际参与到其中，让他们在参与过程中亲身体会爱国主义的情感。经过讨论，确定全体 2010年高一级学生为参与人员，史地组教师作为指导老师，学校政教处、团委负责组织实施。
2、动员大会。为了让全体的参与人员能够充分认识到爱国主义教育的重要性和此次活动的意义，我们召开了动员大会。在新生的军训期间，趁着军训的时机，我们邀请了东兴市边防一连连长向学生阐述了爱国主义教育的重要意义，由学校的党委唐书记做思想动员并做出具体的行动部署。没想到这个活动在学生中产生了较大的反响，他们都表现出浓厚的兴趣。
3、实地调查和资料的搜集。如何开发本地具有爱国主义教育的历史文化和事迹，最重要的是把东兴市范围内的重要的具爱国主义教育色彩的历史文化遗迹和事迹进行梳理并统计整理好。所以，接下来的工作就是明确行动的第一任务。由政教处、团委牵头，史地组协助，在每个班里抽取精干力量组成四个小组分赴各地探访考察与爱国主义教育有关的历史文化遗迹或事迹。考察探访主要从两个方面着手：一是实地考察，了解历史文化遗迹的概况;二是走访调查，发掘历史背景和人文事迹。回来后把发掘的成果用文字的形式表达出来。通过前期的动员工作及具体的工作布署，在高一新生里已经形成了了共识，学生对于这个问题的关注程度非常高，并提前做好了许多准备，包括查阅历史资料以及做好实地调查的计划。实践证明，学生普遍对这个课题十分感兴趣，他们也投入了很大的热情参与到其中，成果明显。
4、宣传和进行爱国主义教育
经过一个学期的收集和整理，东兴境内的具有爱国主义教育的历史文化遗迹及人物英雄事迹都得到了比较完整的整理和记录。接下来的环节就是把他们各自收集到的爱国主义教育资源整合和宣传，进行爱国主义教育。我们主要通过以下几种方式：
⑴ 宣传栏展示
我们把收集到的历史文化遗迹资料整理成文字和图片并制作成宣传栏在校内张贴。这可以让全校同学随时可以学习、了解。
⑵编辑成册发放到班级
活动小组把收集到的英雄人物的爱国事迹整理成册，在各班进行交流和学习
⑶ 召开专题讲座
在这期间我们还组织了几次“红色故事我来讲”的专题讲座。由学生自己组织代表讲解这些历史文化遗迹和事迹，或者谈自己在活动中的感受心得。
⑷开展征文比赛
经过一段时间的宣传学习，很多学生已经形成自己的看法主张，我们适时开展了一次以“爱我家园”为主题的征文比赛。很多学生在文章中都表达了对英雄人物的敬仰之情以及对家乡的热爱之情。
⑸组织清明节的扫墓活动
以团委牵头，组织了两次清明节的扫墓活动，让学生在英雄纪念碑前宣读向英雄学习的宣言，安排学生向英雄进献鲜花。
通过这一系列的活动，爱国主义教育在整个学校形成了一股热情，许多同学在了解地方的历史过程中，更加受到了爱国主义的教育。
二、活动取得的成果
经过收集整理，这次活动共发掘出了以东兴市中越人民革命烈士纪念碑为代表的历史文化遗迹共4处，历史人物共3个，建立了东兴中学爱国主义教育基地4个。
1、建立的爱国主义教育基地
东兴市东郊罗浮垌伏波庙。东兴市东郊罗浮垌伏波庙是中国大陆最南端、最接近边境的伏波古庙，位于东兴市罗浮村金龟岭，建于光绪十六年(1890年)，是这里的人民为了纪念汉代伏波将军马援而建的。马援为了保卫祖国边疆的稳定和领土的完整，千里远征，平定了二征叛乱，并给这里带来中原先进的生产技术，既维护了边疆的稳定，国家领土的完整，又开拓了边疆经济的发展而建的。伏波庙不仅能够体现了东兴先辈们对于马援将军丰功伟绩的认可，更从侧面体现他们维护国家统一和安定的爱国主义传统。我们今天了解对伏波将军的崇拜来龙去脉，不仅让我们切身体会到国家统一稳定的重要性，也让我们感觉到作为中华民族的一分子维护国家稳定和统一的职责。
东兴市竹山村大清国钦州界一号界碑. 东兴市竹山港是我国海岸线与陆地防线交汇处，是我国海岸线南部起点。这里立着大清国钦州界一号界碑。该碑高逾1.7米，宽0.7米，正面题有“大清国钦州界”。清光绪十一年(1885年)中法签订《中法越南条约》，根据条约规定，次年，清政府派员与法国会勘中越边界，并设立界碑，经过当时的钦差大臣邓承修的努力和斗争下，双方就中越边界的划定和立碑工作于1890年完成，一号界碑就立于竹山村。一号界碑见证了中国受外来侵略的历史，见证了中国人民抵抗外来侵略的历史，也见证了中国从受侵略到独立、发展的历史。现在中越边界的界碑已为新的界碑所代替，这个大清国一号界碑成为了历史的见证，也成为了重要的爱国主义教育基地。通过对一号界碑的了解和实地考察，我们的学生知道了中华民族近代以来受到外来侵略的苦难历史，也看到了中华民族人民无论是据理相争的、满腔爱国热情的清朝大臣邓承修的事迹，也看到了这里的人民抵抗外来侵略爱国热情。
中越人民革命烈士纪念碑。中越人民革命烈士纪念碑坐落于东兴市中越人民友谊公园内。1958年，当时的东兴各族自治县人民政府与越南海宁省政府协定，为纪念中越人民共同抗击法国帝国主义和国民党反动派而英勇牺牲的革命烈士而建，碑身正面用中越两国文字铭刻“中越烈士永垂不朽”!纪念碑象征着烈士们为了人民的解放事业不怕牺牲的共产主义精神，象征着中越两国人民的战斗友谊万古长青。这是现在东兴市内的爱国主义教育的主要基地，中越人民革命烈士纪念碑真实地反映了中越两国人民为了自由平等、民族的独立所做出的巨大贡献。
松柏中学里的革命烈士纪念碑。这是为了纪念在解放竹山战役中牺牲的周品良等九位战士的纪念碑。他们在解放竹山的最后一场战役中，为了祖国的统一事业，为了祖国边疆的解放，英勇付出了自己的生命。
2、具有爱国主义教育的英雄人物事迹
爱国将领杜文辉(1863—1930)。著名“黑旗军”将领，江平镇万尾村人，自幼家境贫困、打鱼为生，其父为颇有学问，自幼读得多年书，先是在本村做私塾老师。人生转折点在中法战争期间，刘永福率领“黑旗军”转战中越边境，杜文辉受到鼓舞，毅然组织、率领100多人参加“黑旗军”，走上保疆抗法的道路。其先后指挥、率领义军参加马头山等战斗，屡立战功，后被封为八品顶戴。杜文辉现在作为边疆的保卫神在万尾哈亭被人民所供奉和景仰着。他抵抗外来侵略的斗志和英雄气概一直都影响着这里的人民，这必将成为我们新时代下爱国主义教育的英雄事迹。
著名的革命烈士钟竹筠：女;广东省遂溪县人，年幼时随母搬到廉江县谋生。后考入北海贞德女子学校，随后参加妇女运动，并参加第四届农民运动讲习所学习，先后结识了周恩来、澎湃、恽代英等革命同志。1926年，到东兴开展建党工作和加强对工农运动的领导。1927年建立了中共防城县第一个支部——东兴支部，任书记。1927年“四·一二”反革命爆发，钟竹筠被捕，1929年5月30日就义。
邱祥霞：又名邱
九、邱旭、邱化石;1911年出生于东兴镇，他先后担任中共防城党组织负责人，中共南路特委会委员，团中央的大学工作负责人，团厦门中心市委书记，中共厦门中心市委常委兼宣传部长。1933年遇敌作战，英勇就义。
3、爱国主义教育文本
在这次活动中，我们把这些素材编辑成册，作为我们东兴中学的爱国主义教育文本和校本教材《爱国主义教育基地简介》和《本土英雄事迹报告册》。
4、形成每学期两次的教育基地实践学习的机制
教育基地建立后，团委或政教处每学期都会组织两次学生到教育基地参观实践的活动，这个活动既丰富了学生的学习生活，也大大提高了学生的学习积极性，还锻炼了他们的动手动口的能力。
三、总结
可以说发掘东兴市内的爱国主义历史文化遗迹及事迹是一项有利于本地爱国主义教育的活动，有利于发掘本地爱国主义教育资源，有利于在中学展开爱国主义教育的活动，建立爱国主义教育基地更是为我校的中学生思想道德建设提供了一个绝好的平台。在活动过程中，学生通过查阅历史资料，了解很多在革命时期，为了东兴的解放，为了祖国边疆的稳定，抵挡外来的侵略做出巨大牺牲和贡献的人和事迹，学生的心灵受到了极大的震撼。先辈们的爱国主义已经在他们的心里扎下了根。