名人的诚信小故事30字范文第1篇
牛顿是一位伟大的科学家，他1642年出生在一个清贫的家庭中，有谁知道牛顿靠什么成为著名科学家的呢?有谁知道牛顿是因为什么取得巨大的成就的呢?只有勤奋二字，牛顿正是靠着勤奋取得了巨大的成就。
牛顿取得如此大的成就，很多人认为是这是他的天资聪颖，儿时便是“神童”“天才”，其实不然，牛顿的成绩一直处于中下水平，冻如其他同学聪慧，但牛顿的兴趣广泛，总爱制作一些小玩意，制作风车啊，水车什么的都是牛顿的拿手好戏，受同学们一致好评。他玩游戏的花样也层出不穷，总想出一些新奇的玩法出来，自己玩得真是不亦乐科，有一次，他竟异想天开，自己制作了一个漂亮的大灯笼，到了夜晚，他点亮蜡烛，系在自己早已做好的风筝上，放飞在天空中，亮亮的灯笼闪烁着耀眼的光芒，随着风筝的牵引，在深蓝的夜幕中飘荡，煞是好看，人们都认为是一颗彗星飘过，站在那大呼小叫谁料这竟是牛顿的小游戏。即使牛顿心灵手巧，爱好广泛，玩游戏的水平高人一筹，可许多成绩好的同学仍然瞧不起他。
有一次，牛顿与一群同学做游戏，不知怎么的，一个成绩非常好的尖子生，竟蛮横无礼地踹了牛顿一脚，牛顿不可思议地看着这个无缘无帮踹自己一脚 的尖子生，十分恼怒，他并没有扑上去与那人扭打，而是将这件事埋藏在心中，他暗暗地想：我们都是学生，凭什么他就能踹我，我决不能忍气吞声，自甘懦弱，我一定要超过他!牛顿有了这个决心后，不再向往常那么贪玩了，而是开始勤奋学习，想证明自己的实力，他一有空就埋在书堆里，经过这样艰辛的学习，他的成绩由中下转为班上名列前矛的好学生，他的学习成绩也超过了寻班务会踹他的尖子生，老师为他高兴，他的成绩也是越来越好，是班上的尖子学生。
牛顿对于学习异常刻苦，他对学习怀有执着的热情，无论在什么条件下，他对学习都一如既往的勤奋。
因为家庭贫困，牛顿出生后不久，父亲便去世了，2岁时，母亲改嫁，在继父家中，牛顿像正常的孩子一样读书学习，他对学习异常热爱，但天意弄人，在牛顿14岁时，继父也去世了，母亲操持着这个贫困的家，日子过得十分拮据，最后，因为无法支付牛顿的学费，牛顿的母亲要求牛顿退学，早日赚钱，帮助自己维持这个家。可牛顿是如此热爱学习，他怎舍得退学?他向母亲哭求了多次，母亲仍是不为之动容，仍一再要求牛顿退学，母命难为，牛顿只好退学，与一个老仆人学习经商。
每次与老仆人去集市经商时，他从不管什么生意，就坐在一旁尽心读书，所有的事情都由老仆人打理，最后，牛顿干脆把所有的事情都托付给老仆人，走到半路上时，便让老仆人独自前往，自己独自坐在篱笆旁，钻心学习，虽然这种生活艰辛，但牛顿却感到其乐无穷。 一次，他在看书时，被路过的舅舅见了，勃然大怒，大骂牛顿“不务正业”一把夺过牛顿的书，竟发现牛顿看得是一本数学书!书上还用各种符号做满了记号，舅舅见了十分感动，经过舅舅的一再劝说，妈妈终于动摇了，让牛顿弃商复学了，牛顿又重返了他最向往的学校。
牛顿取得巨大的成就令万人瞩目，他说的一句话令我难忘：如果我取得了一点成就，那就出于勤奋;如果我看得更长远，那是因为我站在巨人的肩上。是啊，因为牛顿勤奋，让他取得了巨大成就。
天才是百分之九十九的污水加上百分之一的灵感，让我们向牛顿学习，勤奋刻苦。希望我们也象牛顿一样取得成就!
勤奋好学——李大钊
李大钊(1889～1927)，河北省乐亭县人。他是中国共产党最早的创始人之一，是伟大的共产主义革命家、思想家。
李大钊幼年时，父母双亡。祖父李如珍从他 3 岁起便教他认字。大钊 5岁时已开始陆续学《三字经》《百家姓》《千字文》了。他聪明勤奋，最喜欢念人家门上贴的春联，有时候还站在比自己高得多的大人堆里，看那些贴在墙上的告示之类的东西。有一回，村里出了一张“安民告示”。大人里大多是文盲，他们在告示旁干瞪眼，不知写的是什么。5 岁的李大钊当着众人，一字一句地全念了出来。从此，人们对他刮目相看。
李大钊 7 岁时正式入学，是个勤学苦练、惜时如金的孩子。有一天爷爷有事外出，把孙子一人留在书房里读书。当时春光明媚，一群麻雀在房外树枝间嬉戏，吱吱叫个不住，大钊只是聚精会神地读书写字，根本不受外界的一丝干扰，好像外面不曾有什么事情发生似的。
快到中午了，爷爷还没回来。大钊做功课也觉得很疲劳，便去姑姑房间里，帮她干一点儿小活计。没过多大工夫，姑姑便要大钊到院子里去玩玩。大钊笑着说：“我帮姑姑干活，就是休息脑子的，跟到院子里去玩不一样吗?”爷爷回家后，听姑姑说了这件事，很高兴。他说：“大钊这孩子有志气，将来终会出人头地，干一番大事业。”
大钊聪颖早慧，连先生们也另眼相看于他。自从大钊 7 岁起，相继跟好几位先生读书学习过。由于他学得快，特别善于思索，有的先生过一段时间,便再也教不了他，只好要他祖父另请先生。到大钊 13 岁时，跟黄玉堂老先生读书。那时候满清政府腐败无能，招致了列强步步入侵。不久，八国联军打进了北京城，火烧了圆明园。慈禧太后带着皇室成员逃往西安了。而具有强烈爱国之心的义和团和红灯照却进行了可歌可泣的顽强抵抗。帝国主义的魔爪也伸到了大钊家乡附近。中国人民遭受侵略者的烧杀掠夺，苦难深重极了。有一回，李大钊听先生讲太平天国的故事。他不等先生讲完，便大声喊：“我要学洪秀全，推翻清朝皇帝!”一时间，吓得黄先生忙去捂学生的嘴，生怕张扬出去有杀身之祸。
老先生深知大钊有志于救国，便在暗中鼓励他好好学习。后来大钊以优异的成绩考进了清政府办的北洋法政学校，走出了山乡，去寻找救国之路了。几经探索后，他终于找到马克思列宁主义真理。从此开始了他在中国开创和推动共产主义运动的伟大历史进程。
司马迁童年勤奋好学的故事
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他常常帮助家里耕种庄稼，放牧牛羊，从小就积累了一定的农牧知识，养成了勤劳艰苦的习惯。在父亲的严格要求下，司马迁10岁就阅读古代的史书。他一边读一边做摘记，不懂的地方就请教父亲。由于他格外的勤奋和绝顶的聪颖，有影响的史书都读过了，中国三千年的古代历史在头脑中有了大致轮廓。后来，他又拜大学者孔安国和董仲舒等人为师。他学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。
一天，快吃晚饭了，父亲把司马迁叫到跟前，指着一本书说：“孩子， 近几个月，你一直在外面放羊，没工夫学习。我也公务缠身，抽不出空来教你。现在趁饭还不熟，我教你读书吧。”司马迁看了看那本书，又感激地望了望父亲：“爸爸，这本书我读过了，请你检查一下，看我读得对不对 ” 说完把书从头至尾背诵了一遍。
听完司马迁的背诵，父亲感到非常奇怪。他不相信世界上真有神童，不相信无师自通，也不相信传说中的神人点化。可是，司马迁是怎么会背诵的呢 他百思不得其解!
第二天，司马迁赶着羊群在前面走，父亲在后边偷偷地跟着。羊群翻过村东的小山，过了山下的溪水，来到一片洼地。洼地上水草丰美，绿油油的惹人喜爱。司马迁把羊群赶到草地中央，等羊开始吃草后，他就从怀中掏出一本书来读，那朗朗的读书声不时地在草地上萦绕回荡。看着这一切，父亲全明白了。他高兴地点点头，说：“孺子可教!孺子可教!”
从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游， 又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。 司马迁出狱后继续写作，经过前后10年艰苦的努力，终于写成了《史记》。这部巨着，对后世史学与文学都有深远的影响。
周恩来勤奋好学的故事
南开学校是一所国内闻名的先进学校，对学生要求非常严格。学校里的课业负担很中，常有考试，考得不好就被淘汰或留级，而且学费也很贵。
生活是这样的艰苦困难，可是他为中华崛起而学习的一直却十分顽强。他入学后，住宿在学校里，每天起床钟一响，就立刻起床、跑步，保持着在沈阳上小学时锻炼身体的习惯。
起初，他英文基础比较差，为了攻克这一难关，他每天把全部课余时间都用来学英文。到第二年，他的英文就相当好了。后来，就能看许多英文原著了。
他的国文成绩特别好，学校每两星期做一次作文，周恩来的文思敏捷，提笔作文，一气呵成。1916年学校举行的作文比赛，他被评为全校第一名。
他的数学成绩也很好，在笔算速赛中，他是48名最快之一。代数得满分。心算比别人笔算还快。
除了课堂学习，他在课外还读了许多书报，尤其是喜欢读孙中山先生派办的《民权报》、《民生报》，以及当时中外进步思想家的著作。所以，他的知识丰富，眼界开阔，思想活跃。有一次，他在书店看到了一部精印的《史记》，就毫不由于掏出伙食费把他买下，如饥似渴地阅读起来。
那时候，他对学习目的已认识得很清楚。他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达 乎将来。”他认为现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”，他是在苦苦地大基础，作准备呀! 由于他的勤奋苦学，品学兼优，使全校师生十分钦佩。校长称他为南开最好的学生，同学说他是在万苦千难中创造出优异的成绩。第二年，经老师推荐，学校破例免去了他的学杂费。周恩来成了全校唯一的免费生。 1917年6月，周恩来以全班第一名的优异成绩毕业了。他在南开学校4年，把自己锻炼成为一个追求进步、品学兼优，多才多艺的青年了。
◆勤奋好学文言文二则◆
司马光好学《三朝名臣言行录》
【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了;(司马光却)独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，(由于)读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了!”
凿壁借光《西京杂记》
【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
名人的诚信小故事30字范文第2篇
黄怡蔓现在虽然已经转学了，但她的样子我还记忆犹新。瘦瘦高高的个子高出我一个头，不大不小的眼睛嵌在普普通通的面颊上，似乎并没有什么出众之处，但一年前发生的事，却令我永远的记住了这位样子普普通通的小雷锋。
那是一个下雨天，放学了，我刚走到楼梯口，就发现豆大的雨珠噼里啪啦地打在地上，远远地看，路面上溅起的水花如一层薄雾铺在马路上。雨这么大，如果没有伞我很难回去——我虽然要赶公交车，但这里距离公交站台还是有些距离的。见我面露难色，刚下楼的黄怡蔓毫不犹豫地把伞伸了过来，冲我咧嘴一笑。
这一刻，我感到黄怡蔓的形象瞬间伟大起来：能在别人需要帮助时伸出援手，这不正是雷锋叔叔的品质吗?一路上，黄怡蔓打伞总是歪向我这边，伞檐上的水珠滴答滴答的落在她身上，我心中涌起了阵阵温暖
终于到了二环快速公交站台，黄怡蔓的身上沾满了水珠，我浑身上下却只有裤腿上湿了一点，我开始敬佩这位接近雷锋的高个子女孩了，但接下来的一幕，令我更加敬佩甚至尊敬她了。由于这里是先刷卡，再进站，黄怡蔓很快地掏出了卡，我正准备拿卡来刷，在手伸入书包的一刹那，我的表情僵硬了——天哪，我的卡呢?我的学生卡不见了!黄怡蔓看见我的表情，也明白了一二，可她却显得比我还着急：快找找，在哪儿?
于是接下来，我开始在书包里东翻西找，但公交卡依然无处寻找。突然想起，今天早上收拾书包时，好像，好像把它搁在茶几上了!我沮丧地抬起头，站外，还是一片雨蒙蒙的样子，此刻，我多么希望有人能为我情深深啊!但不久后，我真的感受到了黄怡蔓的情深深。
怎么办啊?我满面愁容，雨这么大，又没有伞走不回去，平时走回去也要四十多分钟，即使有伞也不能按时赶回家，唉~黄怡蔓始终一言不发地听着，我说完后，黄怡蔓又一次毫不犹豫地将我拉到售票口，毫不犹豫地买了一张票，笑眯眯地递给我：来。我目瞪口呆地望着她，一张票两元钱，两元钱，对小学生来说可以买四袋小零食，三根小布丁雪糕，两根冰棍，一个小芝士蛋糕，半杯珍珠奶茶可黄怡蔓就毫不犹豫地我的眼眶湿润了，但很快就背着书包进站了，到站下车，黄怡蔓举着伞把我送到楼梯口，一路上伞依然是朝我偏的。我站在楼梯口，目送着在雨中的这位小雷锋，雨还在下，我的心，却被什么东西温暖了
黄怡蔓，这就是我身边的小雷锋，但同时，她更是我心中的小雷锋。我希望，在当今世上，在我们身边，能出现更多的小雷锋，让我们的社会、生活变得更加
1 / 5 美好，让我们一起努力吧!
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名人的诚信小故事30字范文第3篇
2、厉归真学画虎五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
3. 众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
4、《司马光警枕励志》司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
5、鲁迅卖奖章鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
6、黄侃误把墨汁当小菜1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么?
7、曹禺真读书假洗澡抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
名人的诚信小故事30字范文第4篇
名人的诚信的小故事一
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
名人的诚信的小故事二
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
名人的诚信的小故事三
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
名人的诚信的小故事四
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。 后来，到这儿的游客就越来越多。
个士兵，非常不善于长跑，所以在一次x队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是x官跑的;另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做x官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的x官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
名人的诚信小故事30字范文第5篇
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;
今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
这个故事发生在美国的一个庄园主的家里。
一天中午，庄园主从外面回来，带回一把锋利的小斧子，随手放在门边，就去做活去了。正巧，庄园主的儿子看到了这把斧子。他看着闪闪发光的斧子，十分喜爱，拿在手里左看右看，心想：这么亮的斧子究竟快不快呢?他很想试一试。于是，他带着斧子跑到了樱桃园里。他选中了一颗细小的樱桃树，学着大人的砍树的样子，举起斧子用力砍下去。只听得“咔嚓”一声，小树被拦腰砍断了。
男孩一看不好，知道自己闯下了祸，就赶紧跑回家，把斧子放到了原处，躲到他的小屋里，忐忑不安地捧起一本书，装作专心的样子读起来。几个小时后，庄园主回来了。当他经过樱桃园时，发现他最心爱的那棵樱桃树被砍断了，顿时大发雷霆。回到家里，他把果农叫来训斥了一顿，并要他把砍树的人追查出来。一直躲在屋里的小男孩看到这种情景，心想，如果我不承认，万一错怪了别人，那多不好啊!但转念又一想，如果去承认了，爸爸要责备我，也许还会打我的。该怎么办呢?他坐地床边犹豫了好一会儿，终于大胆地走到了爸爸面前，低着头，红着脸说：“爸爸，别再追查了，树是我砍的。”父亲问明了情况，不但没有责备他，还把他搂在怀里，意味深长地说：“孩子，我为你的诚实而高兴。要知道，做人首先要诚实，这比100棵樱桃树还要宝贵。”
小男孩点点头，把父亲的这些话牢牢记在心上。这个小男孩就是后来
的美国总统华盛顿。
晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫
10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃
名人的诚信小故事30字范文第6篇
当他俩骑马来到白宫门厅时，仆人赶忙向杰斐逊打招呼： “总统先生!”
那个同行的人一下惊得目瞪口呆。
该面对战火
一天晚上，华盛顿与几位客人坐在壁炉边聊天，因背后 的壁炉烧得太旺，华盛顿感到太热，就转过身来，脸朝壁炉 坐下。在座的一位客人开玩笑说：“我的将军，您应该顶住 战火才对呀，怎能畏惧战火呢?”
华盛顿笑着回答：“您错了。作为将军，我应该面对战
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火，接受挑战，假如我用后背朝着战火，那不成了临阵脱逃 的败将了吗?”只选其一
有人去白宫拜访第二十六届总统西奥多·罗斯福，罗斯 福的小女儿艾丽丝在办公室跳进跳出，不时打断他们的谈话。 那人抱怨说：“总统先生，难道你连艾丽丝都管不住吗?” 罗斯福无可奈何地说：“我只能在两件事中做好一件。要 么，当好合众国总统;要么，管好艾丽丝。既然我已经选择 了前者，对后者就无能为力了。”
只给20分钟
1910年，西奥多·罗斯福下野后，作为威廉·塔夫脱总 统的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后 与德国皇帝会晤。德皇傲慢地对罗斯福说：“2点钟到我这里 来，我只能给你45分钟时间。”
罗斯福回答说：“我会2点钟到的，但很抱歉，陛下，我 只能给你20分钟。”
幽默太太
1948年杜威和杜鲁门竞选美国总统。民意测验中，杜威 遥遥领先，胜券在握。他在准备祝捷时问太太：“你就要跟美 国总统同榻了，有何感受?”太太答：“荣幸之至，简直等不 及了。”出乎意外，这次选举杜威失败了。太太说：“请问，
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是我到华盛顿去，还是杜鲁门到这里来?”
康德的惊讶
一位熟人正同一位妇女告别，康德问他：“这是你的未婚 妻?”“是的。”这位熟人回答，“你对于我的选择感到惊讶 吗?”康德笑着说：“不，我惊讶的是她的选择。” “谁能考我呢?”
有人问美国大学问家葛特里奇，为什么他这样一位伟大 的学者却从未获得博士学位。他回答：“谁能考我呢?亲爱的 先生!” 有来有往
萧伯纳为庆贺自己一则新剧本的演出，特发电报邀请丘 吉尔看戏：“今特为阁下预留戏票数张，敬请光临指教，并欢 迎你带友人来，如果你还有朋友的话。”丘吉尔立即复电： “鄙人因故不能参加首场公演，拟参加第二场公演，如果你的 剧本能公演两场的话。”
问梅树
一位朋友问大仲马：“你苦写了一天，第二天怎么仍有精 神呢?”大仲马说：“我根本没有苦写。我并不制造小说，是 小说在我身内制造着它们自己。”“那是怎么一回事呢?”“我 不知道，去问一棵梅树，它是怎样生产梅子的吧。”
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爸爸早结婚了
有一次弗洛伊德对他的大女儿说：
“我感觉到，近两年来你在为一件事犯愁，你认为自己不 够漂亮，找不到丈夫。我可没把这当回事，在我眼里，你很 漂亮。”
他女儿笑了笑回答：“可你不能娶我，爸爸，你早已结婚 了。”
问夫人
法拉第是近代磁学的奠基人，但是在电灯、电动机、电 话发明之前，不少人还怀疑电的用处。一位贵妇人在法拉第 讲演后挖苦说：“教授，你讲的这些东西有什么用处呢?”法 拉第诙谐地说：“夫人，你能预言刚生下的孩子有什么用吗?”
有问必答
英国科学家达尔文在一次宴会上恰好和一位美貌的女士 坐在一起，女士以戏谑的口吻说：“达尔文先生，听说你断言， 人类是猴子变来的，我也属于你的断言之列吗?”达尔文彬彬 有礼地答道：“当然喽!不过，你不是一般的猴子变的，你是 由长得非常迷人的猴子变来的。”
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给傻瓜让路
有一天德国大诗人歌德在公园里散步，正巧在一条狭窄 的小路上碰上了一位反对他的批评家，那位傲慢无礼的批评 家对歌德说：“你知道吗，我这个人是从来不给傻瓜让路的，” 机智敏捷的歌德回答说：“而我却恰恰相反。”说完闪身让 路，让批评家过去。 知鱼之乐原文
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 知鱼之乐译文 艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼，比我们人还要快乐呢!”好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子也开玩笑地反唇相讥：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施见庄子想回避问题，不肯轻易放弃，乘势追击道：“我不是你，当然不知道你;你也不是鱼，所以也不知道鱼──我的逻辑无懈可击吧!”庄子不甘于服输，强辩道：“请你回到谈话的开头──你问我：‘你怎么知道鱼是快乐的?’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。可见，你再说我不知道鱼的快乐，就违反了你的所谓逻辑。告诉你，我是在濠水
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岸边，知道鱼是快乐的。”
庄子知鱼乐故事
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊!” 惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢?” 庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?” 两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。” 庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施： “那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。” 庄子知鱼乐寓意
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味 惠施的观点是，人只能自知，不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里? 这个孤独的梦不可言说。成为中国人
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心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑。 庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?” 惠子曰：“我非子，固不知子矣; 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。 我知之濠上也。”
“鱼们在水里多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。
“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”惠施问他。
“咦?”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
人类对世界的认识永远都是主观的，客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。 庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水象情人的手缓缓滑过，岸上的庄子在水里无比开心。是的，我知道，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的
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惠施有些忧郁，但他也是快乐的。
“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了。
“我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。”
因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以我反而忘记了我知道些什么，我是如何知道的。 世界之所以如此，是因为我要它如此。如果它不如此我就不能站在这里观察它。我是世间的公理，永不被证伪。
不要说是对还是错，这是哲学。 关于庄子的典故和寓言
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食;非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道;“我听说楚国有只
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神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰;“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
是贫穷，不是潦倒
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊?”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒;衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也!大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗?如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢?’”
巧论三剑，一言兴邦
战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前
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来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者?吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人?”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏?”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教?”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢?”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用?假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢?”
三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王
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不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人?”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长?”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣!”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得
五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了!”
赵文王问：“不知先生要持什么样的剑?长短何如?”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样?”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样?”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”
文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如?”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之
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士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光;下效法方地，以顺四时;中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。
文王接着问：“庶人之剑又如何?”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾!”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。
赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。
人生本如是迷茫吗
一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹?人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗?今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗?”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白?”弟子道：“自我是什么?弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这
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样的?是冥冥之中的道吗?道又是什么样子?骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么?我与谁亲近些呢?都喜欢它们，还是有所偏爱?如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗?如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢?或是轮流为君臣呢?难道其中真有主宰者吗?唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了?终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪!虽说身体不死，有何益处?心神也随身体消亡，可不谓大哀乎!人之生时，本来就这样茫然吗?亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗?”
齐一万物，莫强分别
弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱?”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大?计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎?计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗?天地万物无数，人不过是其中之一;人与万物相比，不似毫毛之在马体乎?”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧?”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗?”
庄子道：“不可!任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止;可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大
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智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑;近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多;其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢?又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢?”
弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大;小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”
弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大?”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱;站在物的立场来看，自贵而相贱;以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国;商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也;骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也;猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同
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的方式，或同姓相传，或传给他姓;三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家?”
真人行世，入火不热，沉水不溺
弟子问：“怎样才算了解大道的人呢?”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”
弟子问：“世士真有至德之人吗?”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得?”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢?’孔子说：‘过来!我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也;我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也;当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇;行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇;白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也!仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排!’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生!
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我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退!’孔子可谓通达权变的至德之人啊!”
利害唯己，谁贵谁贱
弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢?也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗?”庄子说：“我怎么知道?”“那您知道您所不知道的原因吗?”庄子说：“我怎么知道?”“那么万物就不可知了吗?”庄子说;“我怎么知道?即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢?又怎么知道我所说的不知不是知呢?我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗?人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗?这三者谁知真处?人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味?狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美;可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色?在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别?”
弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗?”庄子说：“至人可神了!大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢?”
逞能辩论，终于徒劳
弟子问：“辩论可否确定是非?”庄子答道：“假使我与你辩论，你
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胜了我，你就果真是，我就一定非吗?我胜了你，我就一定是，你就一定非吗?我俩有一个是，有一个非吗?亦或都是，亦或都非吗?我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢?请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢?请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢?请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢?请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定?那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢?” 弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢?”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗?果真无彼此吗?如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也;其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一!”