认识的本质和发展规律

第一篇：认识的本质和发展规律

马原第二章 认识的本质及其发展规律

第二章认识的本质及其发展规律 第一节 认识和实践

第一部分实践是认识的基础

(一) 实践和认识的主体客体

(二) 实践在认识中的决定作用

实践是认识的基础，它对认识的决定作用表现在：(为什么说实践是认识的基础)

第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展 能动反映论的特点;理论意义。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。 总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。 第二部分 认识是主体对客体的能动反映

(一)唯心主义和唯物主义对认识本质的不同回答

(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答 第三部分 认识运动的基本规律

如何理解科学的实践观(概念定义;基本要素;基本特征) 关于认识本质的若干种看法(唯物/唯心;能动/被动)

(一)从实践到认识

认识运动的辨证过程，首先是从实践到认识的过程。

感性认识是人们在实践基础上，有感觉器官直接感受到的关于事物现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识、包括感觉、直觉和表象三种形式。

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。

感性认识和理性认识有着密不可分的辨证关系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。最后，感性认识和理性认是相互渗透，相互傲寒，二者的区分是相对的人们不应当也不可能把他们截然分开。 感性认是相理性认识是辨证统一的，统一的基础是实践。

从感性认识向理性认识的国度，必须具备两个基本条件：第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作加工才能将感性认识上升为理性认识。

(二)从认识到实践

理论对实践的依赖：只有在实践中才能产生正确的理论;理论只有回到实践中为群众掌握，才会变成巨大的物质力量;只有回到实践中才能得到检验和发展 实现由理论向实践的飞跃条件

①必须从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合的原则 ②理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节

③理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握

④要有正确的实践方法即工作方法

割裂感性认识和理性认识的辨证关系，会导致经验论和唯理论的错误。经验论忽视理性认识，唯理论则轻视感性认识。实际工作中的经验主义和教条主义分别犯了类似经验论和唯理论的错误。

(三)认识运动的不断反复和无限发展 认识过程的反复性和无限性

第一，人们对事物的认识，由于主观条件的限制，往往不是一次完成的。

第二，人的认识的人物，在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得他们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。 主观和客观、认识与实践是具体的历史的统一

这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践下相符合;所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的、所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体、历史的特点，思想落后与实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。

第二节 真理与价值

第一部分 真理的客观性、绝对性、相对性

(一)真理客观性 表现在哪些方面?

真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，是标志主观同客观相符合的哲学范畴。 真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。

首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准是客观的社会实践。

真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

(二)真理的绝对性和相对性

论述绝对真理与相对真理的辩证关系 (一个事物的两个方面)

真理的绝对性有两个方面的含义：首先，任何真理都必然包含着同客观对象向符合的客观内容，都不能被推翻，这是一点是绝对的、无条件的。其次，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

真理的相对性有两个含义： 真理所反映的对象是有条件的、有限的;真理反对客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存、相互包含相互渗透。第二，相对真理向绝对真理转化。

(三) 真理和谬误

真理与谬误的对立统一辩证关系?

真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合就是真理，不符合的就是谬误。

真理与谬误是对立统一的。首先，真理与谬误是对立的，又是相联系的。真理就是真理，谬误就是谬误，两者不可混淆。其次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的，真理的每一个进步都意味着谬误被真理取代。最后，真理和谬误在一定条件下可以相互转换。

转化的原因：第一，真理是具体的。任何真理都是在一定范围内的，若超出了范围，真理就会变成了谬误! 第二，真理是全面的。忽视其中任何一方面，真理都可能变成谬误。错误往往是正确的先导。

第二部分 真理的检验标准

(一)实践是检验真理的唯一标准，其根据在那?

实践之所以是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，这是它作为检验真理标准的主要根据。

逻辑证明可以起到补充作用，但不能取代实践作为检验真理的唯一标准，因为真理是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。

(二) 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性

实践标准的确定性是指：第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再没有别的标准，这是确定的、绝对的。第二，实践最终一定能鉴别出认识的真理性，这也是绝对的、不变的。

实践标准的不确定性是指：第一，任何实践都受到一定具体条件的制约，因为都具有一定的局限性，不可能对现有的一切认识都作出确定的检验。第二，实践检验不是一次完成的，它是一个不断运动发展的过程。即使已经过实践证实的真理也只是相对的近似的正确，实践检验和证明真理的过程永远不会完结。 真理的绝对性和相对性是辩证统一：具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的;具有相对性的真理和具有绝对性的镇旅游是辩证转化的。

总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从他们的相互渗透上看，任何客观真理即是绝对的，又是相对的;从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是有相对性真理想绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。

第三部分 真理和价值的辩证统一

(一) 价值及其特性

(二) 价值评价及其特点

价值评价是关于价值现象的认识活动，阐述了外部客观事物对于人的需求满足与否的关系。是具有客观性的认识活动。评价是以主客体的价值关系为认识对象的;评价结果与评价主体有直接联系，是以主体的特点而转移的;评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。任何实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的。哲学上的“价值”世界是外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

第一， 价值具有客观性。首先，人的需要具有客观性(由生存状态决定，本质客观)。 其次用来满足人的需要的对象也具有客观性。最后，满足人的祖尧的过程和结果也具有客观性 第二，价值具有主体性。主体性是指价值本身的特点直接同主题的特点相联系。 第三，价值具有社会历史性

第四，价值具有多维性(如钻石的价值可以是审美的经济的科研的)。 真理、相对真理、绝对真理、价值的定义各是什么? 答：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

绝对真理指无条件、无限制正确的真理，同谬误有原则的界限。

相对真理指因认识范围有限，产生的有条件、有限制的真理，即在范围上和正确程度上有限的真理。 价值是指人们在实践中所必须遵守的、以满足人们需求为内容的、特定的实践目标，揭示了外部世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指特定属性的客体对于主体需要的意义。

对任何价值的评价主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

(三) 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 当代大学生面向未来应如何树立正确的价值观?

应树立为中国特色社会主义和共产主义奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的耻辱观、崇尚科学追求真理的科学馆、真善美相统一的积极健康的审美观。

(四)真理原则与价值原则是辨证统一的：

什么是认识中的客体尺度和主体尺度?二者关系如何?

答：客体尺度和主体尺度在人的活动中表现为真理原则和价值原则。 真理原则与价值原则是辨证统一的：

(1)真理原则体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动，而不能考虑人的主体需要和利益;价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。

(2)真理原则主要表明人的活动的客观制约性;而价值原则主要表明人的活动的目的性。

(3)真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性;而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。

(4)真理原则与价值原则存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求。二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在要求，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

12、真理和价值的辩证统一

(1)首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。(2)其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提而真理又必然是具有价值的。(3)最后，真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进的。

(坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识和改造世界;人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点贯彻“以人为本”的原则)

第三节 认识与实践的统一

一、一切从实际出发，实事求是

二、在实践中坚持和发展真理

三、认识世界和改造世界相结合。

第二篇：马原 认识的本质及规律

第一节 认识的本质及规律

一、实践是认识的基础

主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系;主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。

(二)实践在认识中的决定作用

实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面： 第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

二、认识是主体对客体的能动反映

认识是什么?认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。

马克思之一认识论区别于其他认识论的根本标志：首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。

辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性，另一方面，反映具有创造性。

三、认识运动的基本规律

感性认识和理性认识的关系：感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，①理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。②感性认识有待于发展和深化为理性认识。③感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。

感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。

从认识到实践有哪些条件：①，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。②，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。③，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。④，要有正确的实践方法即工作方法。

(三)认识运动的不断反复和无限发展 造成认识过程反复性和无限性的原因是：

第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。

第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。

第三篇：探究世界的本质“认识运动 把握规律”教学设计

一、学习目标

知识目标：

(1)识记运动、相对静止的含义。

(2)理解物质和运动的辩证关系、运动和静止的辩证关系。

(3)认识规律的普遍性和客观性。

能力目标 ：培养理论联系实际、自主学习、合作学习的能力和按规律办事的能力。

情感、态度与价值观目标： 增强认识世界和改造世界的勇气和信心，正确认识世界的本质。反对离开相对静止谈运动，避免犯形而上学的相对主义和诡辩论的错误。

二、学习重点、难点

物质和运动的关系、运动和静止的关系。

三、教学方法

多媒体教学、课前自主合作学习、启发式、合作探究、归纳法等。

四、教学措施

联系实际生活，用生动形象的生活实例来让学生体会抽象的哲学道理。特别是通过《物质世界变迁历史》视频、学生表演小品、明星图片等教学支架，极大地调动学生的学习兴趣。通过生活中典型实例的分析，让学生感受并认识到运动的绝对性与静止的相对性;再通过反面事例的分析，让学生在对比中进一步加深对运动与静止关系的理解。同时，有利于培养学生运用哲学理论来分析、解决实际问题的能力，达到学以致用的目的。

五、教学过程

课前学生活动安排：

1.学生自主预习;

2.收集生活中常见的各种运动形式，初步感受运动;

3.让学生自己改编教材第32页诡辩家欧布里德借钱的荒唐故事， 改编成小品，课堂上让几名学生表演，以提高学生的学习兴趣和参与度。

具体教学设计：

1.运动的含义：

(1)问：世界的本质是什么?

答：物质。

问：那物质世界是以什么形式存在着呢?播放视频《物质世界变迁

历史》，你们从中感受到了什么状态?

答：世界的运动变化。

问：哲学上讲的运动是什么?(学生根据课前自主学习回答)

为了让学生深入理解运动的内涵，请学生列举出视频中看到的运动形式。让学生全面感受世界上一切事物都处于运动和变化之中。

(2)让学生提出有没有绝对不动的东西?

从宏观上和微观上加以总结，澄清学生的一些误区。

(3)归纳总结：澄清具体运动和哲学中运动的含义。

(4)展示一些描述运动的语句让学生再一次感受物质世界的存在方式(齐读)。

2.运动和物质的辩证关系：

(1)归纳刚才列举的各种运动的主体各是什么?

总结：运动是物质的运动。

问：教材中慧能的观点犯了什么样的错误?(学生阅读、思考、回答)

总结：离开物质谈运动，是一种唯心主义的观点。

(2)反面事例，故事回味，图片展示《刻舟求剑》：

问：刻舟求剑者在物质和运动关系上犯了什么样的错误?

总结：离开了运动谈物质――形而上学

让学生联系生活中用静止的观点看问题的事例。(口头展示)

(3)归纳运动和物质的辩证关系，同时反对两种错误倾向。(ppt展示)

1)物质是运动的物质，(物质离不开运动)运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。

2)运动是物质的运动，(运动离不开物质)物质是运动的承担者。脱离物质的运动是根本不存在的。

◆反对两种错误倾向

离开运动谈物质的观点 ――形而上学(如刻舟求剑)

离开物质谈运动的观点 ――唯心主义(如仁者心动)

物质世界都是不断运动变化的，我们生活中有没有静止不动的物质呢?举例引出相对静止。

3.运动和静止的辩证关系：

(1)静止的概念：学生自学，教师归纳。

(2)只看到物质运动的绝对性而导致的错误：小品展示

学生用自己的方式表演教材中诡辩家欧布里德借钱的荒唐故事，并让学生讨论其错在哪里?

总结：只看到绝对运动，而否认相对静止。

请学生结合实际生活谈谈否认相对静止有什么荒唐后果?

(3)ppt展示一组同一人在不同年龄阶段的相片，让学生进一步理解绝对运动和相对静止的关系。

问：人在不同年龄阶段，相貌有很大的变化，体现了什么哲学道理?

答：世界上的一切事物都处在运动变化中，运动是绝对的、无条件的、永恒的。

问：但无论怎么变，他会变成别人吗?

答：不会。

问：这又说明什么哲学道理?

答：事物也有相对静止的一面。

问：他终究会老去，表明静止有何特点?

答：静止是相对的、有条件的、暂时的。

(4)总结运动和静止的关系：

世界的本质是物质，物质是运动的，运动是否有规律?

4.运动是有规律的：

(1)列举一些易混易错点让学生判断，从中正确认识规律的含义。

(2)通过实例使学生理解规律的客观性：视频播放人类违背自然规律导致的自然灾害，并让学生谈谈启示。

5.针对性训练：学生分组自主完成，组内解决不了的，小组间交流。都解决不了的再由教师讲解，并加以归纳总结。(练习题印发给学生，便于讨论、交流)

6.课堂小结：构建该课时的框架，理清知识线索及知识间的联系，让学生从整体上把握所学的知识，培养学生的整体归纳意识及对知识的理解运用能力。(先让学生自己总结，教师再归纳整理。)

7.尾声：

设计意图：一节课的时间总是有限的，但运动是无限的。让我们继续在生活中探索运动的魅力!学知识最重要的是要服务于生活，结合所学知识，针对当前学生学习的积极性主动性还不够，存在虚度年华的现象，给学生一些人生启示!

世界上万事万物都处在运动变化中，地球的运动带来了昼夜，也让我们拥有了如诗如画的四季;声音的传播让我们能享受美妙的音乐.....同学们!在这春暖花开之际，你们的青春正如这充满希望、生机与活力的春天!.都说一日之计在于晨，一年之计在于春。(播放钢琴曲《清晨》，以春色为背景)让我们在《清晨》的旋律中和着这春天的脚步，播下希望的种子!人生的目标!从这一刻就动起来，收获就在秋天!(学生在情景中畅想未来)

第四篇：改革的一般规律和认识

一、变法或改革的含义 改革或变法，是指统治者运用国家政治力量，对生产关系或上层建筑进行全部或部分的变革与调整，以适应新形势下统治的需要。

二、改革或变法的主要类型

1、按性质分：

奴隶社会的改革：如管仲改革、鲁国“初税亩”、梭伦改革等;

封建性质的改革：

1、确立封建制度的改革，如魏文侯变法、商鞅变法、日本大化改新;

2、挽救统治危机和自我完善的改革，如彼得一世改革、阿里改革、王安石变法、张居正改革、洋务运动等;

3、少数民族学习先进制度的改革，如北魏孝文帝改革、忽必烈改革。

资本主义性质的改革：

1、确立资本主义制度的改革，如俄国农奴制改革、日本明治维新、清末戊戌变法;

2、巩固资产阶级统治的改革，如美国罗斯福新政;

3、思想文化领域的改革，如欧洲的宗教改革。

社会主义性质的改革：苏联、东欧社会主义改革，中国改革开放。

2、按结果分：成功的改革，如管仲改革、李悝变法、商鞅变法、北魏孝文帝改革、周世宗改革、日本明治维新等。

完全失败的改革，如王莽改制、戊戌变法(但戊戌变法仍有积极影响)

取得一些成效但最终失败的改革，如庆历新政、王安石变法、张居正改革、洋务运动、穆罕默德阿里改革等。

说明：判断改革成败的依据，不是看改革者本人的命运，而是看改革的作用是否得以维持。 新建王朝的改革比较容易成功，因为王朝初期，有强大的皇权作保障，统治者吸取前代灭亡教训，政策调整一般符合各阶层的共同要求，旧势力受到巨大冲击。

王朝中后期的改革多失败，因为统治阶级内部的派系复杂，政策调整涉及利益再分配，必然遭到旧势力的反对。

3、从改革内容看：有政治改革、经济改革、军事改革和文化改革等，有的兼而有之。

三、改革与革命的区别

1、背景：改革时社会背景相对平和;革命时社会背景相对动荡。从原因上看，都是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间矛盾的结果。

2、手段：革命是用暴力打碎旧的上层建筑，往往伴随着国家政权的更替;改革是在旧制度的基础上，在旧有的政治体制之内，对其中某些环节进行局部的改造，实现某种制度的自我完善，使其获得更好的发展，一般采用和平方式进行。

3、目的：革命的目的是推翻旧的社会制度，夺取国家政权，建立新的社会制度;改革的目的是解放生产力，更好地维护自身的统治。

4、领导力量：革命一般由下层群众发动，采用自下而上方式;改革一般是国家和政府的行为，是统治者主动自上而下进行的。

5、对生产力影响：革命采取的是暴力、流血的手段，革命之后对国家机器、生产力等进行重建，要花费一定的人力、物力和时间;改革是对以外社会制度的完善与改进，对生产力的破坏较小，更有利于社会的发展。改革与革命和战争一样，都是人类社会演进的重要方式，是推动历史前进的动力之一。

四、改革的一般原因

1、旧生产关系阻碍了生产力的发展，顺应社会发展趋势、建立新的生产关系的需要。如商鞅变法，俄国农奴制改革，日本大化改新、明治维新等。

2、缓解社会危机，巩固统治的需要(抑制土地兼并，增加政府收入，实现富国强兵，缓和阶级矛盾，缓和民族关系等)。如雅典梭伦改革，埃及阿里改革，王安石变法，北魏孝文帝改革。

3、吸收其他民族的特长。少数民族为吸收汉族的先进制度和文化，加速本民族封建化进程的需要，如北魏孝文帝改革。也有汉族吸收少数民族特长的改革，如赵武灵王“胡服骑射”。

4、达到特定目的的改革。如管仲改革(实现富国强兵)，欧洲宗教改革(适应新兴资产阶级的需要)，罗斯福新政(应对经济危机的需要)。

五、决定改革成败的主要因素

1、是否顺应历史发展趋势，遵循社会发展规律。

2、改革派和反对派力量对比。

3、最高统治者的态度及改革者的素质。

4、是否讲究改革的策略和技巧。

5、用人是否得当。

6、改革措施是否切实可行。

7、是否触犯人民的利益，增加人民负担。等

六、改革的一般启示

1、改革是历史发展的必然要求。

2、改革是革除弊政，促进国家富强的重要手段。

3、适应生产力发展需要，符合社会发展规律，顺应人民愿望的改革，推动着社会进步和历史发展。

4、改革总会触及一些既得利益者，因而改革不可能一帆风顺，具有复杂性和艰巨性。

5、改革的措施必修行之有效，用人要得当。

6、改革家敢于斗争的精神值得学习。

7、改革不能一蹴而就，要循序渐进;等。

第五篇：全面把握科学发展观的本质和内涵

全面把握科学发展观的本质和内涵，切实提高对安全生产工作重要性的认识安全生产是统筹经济社会全面发展的重要内容，从本质和内涵来看，科学发展观与安全生产工作有着紧密的联系。只有真正地树立和落实科学发展观，才能做好安全生产工作，促进安全生产形势的稳定好转。

一、“以人为本”是科学发展观的本质，也是安全生产工作的重要指导方针。坚持以人为本，就是坚持人民的利益高于一切，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。保护人的生命安全和健康是“以人为本”的基本要求，也是安全生产的最终目的。因此，要抓好安全生产就必须坚持以人为本，一方面，要把保护人的生命安全和健康，作为我们工作的出发点和落脚点;另一方面，要重视做好人的工作，在提高人的安全文化、技术素质、调动人的积极性上狠下功夫。

二、全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本内容，也是安全生产工作追求的目标。全面、协调、可持续发展作为科学发展观的基本内容是相互联系的整体，只有实现全面、协调、可持续发展，才能保障各项工作的顺利推进，才能做到聚精会神搞建设，一心一意谋发展。而做好安全生产工作、有效保护劳动者的生命安全和健康，是全面、协调、可持续发展的基础和前提。因此，抓安全生产就是要通过全社会的共同努力，进一步提高全民安全意识，增强防范能力，大幅度地减少事故，为经济社会的全面、协调、可持续发展奠定坚实的基础。

三、统筹兼顾是科学发展观的根本要求，也是安全生产工作的基本内容。科学发展观把发展看成是全面的、系统的、协调的过程，落实科学的发展观，必须做到统筹兼顾。而“五个统筹”不仅是完善社会主义市场经济体制的重要指导方针，同时也是在安全生产领域中必须全面贯彻落实的基本要求。人民的生命健康能否得到切实的保障，是衡量社会进步的重要标志。发生一起重大事故，往往不仅造成人员的伤亡、经济的损失，而且在社会上产生恶劣影响。因此，落实好“五个统筹”就必须在发展经济的同时，切实把事故总量降下来，把重特大事故多发的势头遏制住，维护人民群众的生命权益、改善人民群众的生存质量和工作环境，这也正是安全生产工作的基本内容。

随着科学发展观的提出和落实，各级对安全生产工作越来越重视。胡锦涛总书记强调，安全生产关系群众生命，要作为一项重要工作切实抓好，要坚持把人民群众的生命安全放在第一位，进一步完善和落实安全生产的各项政策措施，努力提高安全生产水平。我们一定要认真学习，深刻领会，以对党和人民群众高度负责的精神，从树立和落实科学发展观的高度，进一步明确“安全为了发展，安全就是发展”的安全理念，切实提高对安全生产工作重要性的认识。