下面是小编为大家整理的《齐鲁文化历史地位论文(精选3篇)》仅供参考，希望能够帮助到大家。摘要齐鲁文化历史悠久，内涵丰富，是中华传统文化的源头与核心，挖掘齐鲁文化的理论内涵和当代价值，探讨其在高校思想政治教育中的具体应用，能够充分发挥山东地域文化特色优势、促进齐鲁文化的传承与发展、并推动齐鲁文化与高校思想政治教育在教育理念、教学内容、教学方法、教学模式上的融合与创新，提升思想政治教育的实效性。
齐鲁文化历史地位论文 篇1：
历史文化城市发展的灵魂
摘要：对于城市的发展而言，唯有做到党的十八届五中全会提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念的要求，才可以在今天这个快速发展的时代达成和谐、可持续的发展。在城市发展中，要以历史文化为城市的灵魂。
关键词：历史文化；城市发展；作用
一、历史文化对城市发展的意义
历史文化是城市发展的重要资源。历史文化可以探明城市发展的历史文脉，揭示城市的文化禀性，展示城市的精神风貌，彰显城市文化特征，可以为城市规划、建设和管理工作提供借鉴与发展思路。历史文化资源是城市的根脉，是城市建设的基本依据，是促进城市发展的重要资源和宝贵财富，是打造魅力城市不可或缺的因素。
西安古城墙
在工业化时代，城市快速发展，同质化的城市屡见不鲜。而历史文化可以赋予每座城市不同的内在精神和文化形象，彰显城市独特的魅力和个性，塑造独特的城市形象。历史文化是某座城市区别于其他城市的独特文化记忆。衡量一个城市发展程度的指标体系囊括经济发展和效益体系、社会发展体系、生活质量体系、基础设施及环保体系、社会秩序体系等方面，历史文化无论是在经济社会发展和城市文明程度的提升中，都起着至关重要的推动作用。西安古城墙
二、历史文化在城市发展中的作用
（一）历史文化能有效推进城市的社会经济发展
当前，许多城市将发展目标定位为国家历史文化名城。国家历史文化名城是1982年根据北京大学侯仁之、建设部郑孝燮和故宫博物院单士元三位先生提议而建立的一种文物保护机制。
历史文化名城的定位实质是一种绿色发展理念，是一种注重文化产业带动其他产业发展的城市发展模式。谈到文化产业，现在很多城市都将旅游业作为突破口，作为新型战略支柱性产业来推动城市发展。当前，旅游行业发展的指导思路、发展理念是全域旅游。在全域旅游的发展理念中，尊重与传承历史文化、有效发挥历史文化资源的作用日益显著。全域旅游是一种追求全天候、全景点的旅游发展理念，在这种发展理念中，互动、体验已经成为人们最大的需求；而历史文化资源无疑是每个城市区别于其他城市的核心本质，也是全域旅游发展的核心。
历史文化资源可以带动旅游业的发展；对于文化产业来说，它可以赋予当地特色文化产品独有的特色文化内涵。用时下火得不可收拾的故宫博物院特色文化产品为例，它就是充分挖掘了宫殿文化，将这些历史文化与现实相结合，充分吸引了游客的眼光，带动了文化产业链的发展。历史文化资源可以有效助推文化产业发展，促进企业文化塑造。历史文化资源可以拉动投资，产生不可估量的近期与远期价值，带动整个城市的社会经济发展。
（二）历史文化可提升城市文化品质
城市的文化品质，一方面外化于外在的城市布局、城市建筑、城市道路等城市外观形式，这可以说是城市的物质文化；另一方面内化于城市的精神文化产品、市民的文化素质等，这可以说是城市的精神文化。无论是城市的物质文化或是精神文化，历史文化在提升城市文化品质中都占据着重要的地位。
许多城市都保留着原有的历史文物遗址和遗迹，像西安的古城墙、大雁塔、钟楼、鼓楼，平遥古城等等，這些城市在建设和发展的过程中，历史文化资源引导着整个城市的建筑风格、道路规划和设计，让更多的人一踏入这座城市就有时代的代入感，感受文化的魅力。西安和平遥的成功发展之路是对历史文化推动城市物质文化建设的有力证明。
历史文化对非物质文化遗产、人们的生活理念、社会习俗、伦理制度、礼仪文化、服饰饮食文化、民俗文化等起着重要的影响和制约作用。无论是哪座城市的人们，他们都以不同方式感受着这座城市历史文化的影响；不论是父辈的口口相传、师傅的技艺相传以及教师的书本相传，当地的历史文化自始至终都浸润着人们生活的方方面面。比如青岛这座城市，齐文化的内在禀赋与精神气质、移民文化、海洋文化和外来文化融合在一起，使其得以完美展现依山面海的地理环境、重工尚商的生产方式、崇利善变的文化心理、丰富多元的城市民俗与情调，从而提升了青岛优秀而独特的城市文化品质。
（三）历史文化有助于城市和谐、可持续发展
任何一座城市的和谐、可持续发展都离不开城市的历史文化。城市不应该仅仅是钢筋、玻璃、混凝土的混合体，它应该是一位会讲故事的文化大使，一处天人合一的魅力之地。
历史文化在城市的发展中，不断优化着城市历史景观、建筑风格、城市格局，塑造着市民的价值观念、思想情操和精神，这些都是城市和谐发展、可持续发展的重要指标。历史文化能够使城市在发展中注重平衡人文与生态，挖掘自身魅力与特色，提升自身综合文化素质，加强自身的综合实力或者竞争力。历史文化是城市发展的灵魂。将自己的历史文化予以淋漓尽致地发挥的城市会给人一种独特的震慑力和亲和力，可以推动这座城市的居民形成蓬勃向上的精神风貌，提升城市的整体文明素质。
南京紫金山天文台
中国现代城市的和谐、绿色发展、可持续发展注重“以人为本，天人合一”“人与自然和谐共生”的理念，这些往往都以文化的具体形式体现出来，并能有效地助推城市的可持续发展。
三、城市发展如何更好地发挥历史文化的作用
（一）城市发展必须与当地的历史文化相结合
中国是拥有960万平方公里土地的东方大国。中华民族的历史文化悠久且存在着差异性、多样性。就大者而言，我们有中原文化、三秦文化、三晋文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、闽台文化、岭南文化、巴蜀文化等多个地域文化区。在各地域文化区内形成的城市，都带有一定程度的该地域文化之烙印，所以在城市的发展中一定要认清这个历史文化背景，切忌千城一面，一定要将城市的发展与历史文化相结合。在中国城市中，杭州是将城市发展与历史文化结合得较好的典范。杭州以良渚文化和吴越文化引以自豪和自重，且在自身的发展中能够充分挖掘白居易和苏东坡等历史文化名人在当地留下的文化财富，这就赋予城市丰富的文化内涵；而其对浪漫的西湖文化的充分运用，更使得这座天堂般美丽的城市愈加婀娜多姿，令人神往。
（二）城市发展要重视对历史文化资源的整合
应该看到，拥有丰富历史文化资源的城市在发展中也凸显出各种问题。如出现“对有形资源重视多，对无形资产利用少；对现有资源使用多，对潜在资源挖掘少；对自家资源管得多，对盘活资源协商少”的三多三少现象。在城市发展中实施过度商业化运作，采取大拆大建开发方式，会致使历史街区、传统民居、文物保护单位被破坏，导致城市历史文化丧失。
城市发展要注重对城市的主题文化定位。主题文化确定之后，就要考虑如何更好地将文化存在变为文化资源；如何更好地整合历史文化资源，变资源优势为效益优势。在这里，笔者通过借鉴和调研，提出一条历史文化资源的整合策略。首先，要充分了解挖掘当地的历史文化资源，保护十分脆弱的文化生态，给人们展示有体有形的城市形象，让人们充分感知历史文化。其次，重点保护与当地历史人物、历史事件相关联的历史文化地标建筑、历史文物古迹、遗迹，有节制地再现或还原历史场景与画面。最后，保护与当地历史文化相联系的非物质文化遗产，让城市的发展既接地气，又充满风情。
（三）城市发展要传承与创新历史文化
目前我国的城市发展的一个主要问题是千城一面：你这里有一座楼，我这里就仿建一座楼；你这里有一个湖，我这里就人工再造一个湖，甚至争相模仿外国名城、外国古迹，丢失自己的历史文化，丢失自己的城市文化性格、城市文化精神。
现在许多城市都失去了自己的特征。主政者们不去深度挖掘自己城市的历史文化内涵，只是一味满足经济的发展，忽视长远的可持续发展。须知现代城市的发展并非以高楼大厦为唯一特征或主要特征，而應该是与自然生态相适应，是要传承和创新当地的历史文化。山城（如重庆）之所以有山城的特色，港口城市（如青岛）之所以有港口城市的韵味，重中之重均在于它们都在自己的发展中不断传承和创新自己的历史文化。
这里特别以南京为例。它无疑是传承和创新历史文化的典范。南京作为六朝古都和十朝都会，在历史上曾拥有太学、府学、县学、义学各类教育机构，晚清之后则涌现出各种现代的大学、专业学校和中小学堂。文教的发达，决定了这里文化素养的深厚。而在现代城市发展中，南京依然选择了文化至上的发展路径。现在的南京拥有藏书量在全国仅次于国家图书馆的南京图书馆，规模仅次于北京、上海的中国科学院南京分院。它还拥有中国现代天文学的摇篮紫金山天文台，拥有馆藏文物居全国第三的南京博物院以及最大的民国史料整理中心——中国第二历史档案馆……长期发达的文化教育使这座城市具有儒雅文明的贵族气质。
在现代城市发展中，传承与创新历史文化一定要处理好巩固历史文化根基，延续历史文化血脉、再现传统历史文化风貌与建设现代生态文明城市两者之间的关系。一个城市要有自己的名片，历史文化一定要用以塑造这个城市的名片。
在今天日益剧烈的社会发展中，城市的发展不仅仅承载工业、商业的兴盛与繁华，更重要的是打造一个人民幸福宜居之地。城市发展应是一个传承历史文化的过程，历史文化是城市发展的灵魂。在创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念的指引与推动下，历史文化在城市发展中必将展现越来越强的魅力。
作者：郭华
齐鲁文化历史地位论文 篇2：
齐鲁文化融入高校思想政治教育路径研究
摘 要 齐鲁文化历史悠久，内涵丰富，是中华传统文化的源头与核心，挖掘齐鲁文化的理论内涵和当代价值，探讨其在高校思想政治教育中的具体应用，能够充分发挥山东地域文化特色优势、促进齐鲁文化的传承与发展、并推动齐鲁文化与高校思想政治教育在教育理念、教学内容、教学方法、教学模式上的融合与创新，提升思想政治教育的实效性。
关键词 齐鲁文化 思想政治教育 融入 路径
中华民族历经数千年的发展积淀了深厚的文化底蕴，优秀的传统文化成为代表国家、民族和中国人特有的精神标识。齐鲁文化历史悠久，内涵丰富，是中华传统文化的源头与核心，齐鲁大地曾孕育出中国古代最伟大的思想家孔子、孟子等儒家思想体系的创始人，他们的思想在中华历史文明中占据着特殊而重要的地位，对青年学生道德情操的培养和健康人格的塑造意义重大。挖掘齐鲁文化的精神内涵，将其与思想政治教育有机融合，能够提升青年学生对传统文化的认同感和自信心，促进齐鲁文化的传承与转化，提升思政课教学实效。
1 齐鲁文化融入高校思想政治教育之必要性
1.1 有助于传承和弘扬齐鲁文化
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确提出要“围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。”[1]高校是人才培养的摇篮，应始终明确新时代人才培养的方向和目标，通过深入挖掘以齐鲁文化为代表的优秀传统文化育人资源，提高大学生对齐鲁文化的认知度、认同感，以文化自信抵御西方负面思潮和文化渗透。
1.2 有助于培育和践行社会主义核心价值观
任何一种价值观的产生都有其特定的历史底色和精神脉络，社会主义核心价值观根植于中华民族数千年积淀的历史与文明，生成于中国特色社会主义建设实践，它从价值观层面清晰地展现了当代中国在国家、社会和个人三个层面的根本追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。齐鲁文化是中华历史与文明的重要源头，凝聚力和生命力来自其基本精神，齐鲁文化蕴含崇尚气节的爱国精神、自强不息的刚健精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神等，这些精神特质与社会主义核心价值观的基本要求相契合，为社会主义核心价值观的构建奠定了精神之基。[2]齐鲁文化十分重視修身与修德，其代表性人物孔子是华夏子孙共同敬仰的人格楷模，《论语》中孔子与弟子所论之学，通常是教人如何待人接物，培养其高尚的道德品格，这些教育思想和方法与现代教育相接洽，对于当代大学生培育和践行社会主义核心价值观有重要的借鉴意义。
1.3 有助于提升高校思想政治教育的实效性
当今世界正经历百年未有之变局，伴随着东西方文化交流日益紧密，西方“普世价值”的入侵，分化、西化青年群体的错误思潮带来的思想侵袭给高校思想政治教育带来前所未有的挑战。高校应明大势、知大任、识大局，不断拓宽教育教学思路，充分发挥本土文化的突出优势，齐鲁文化是历经数千年洗礼，融合百家思想而形成的山东地域文化，它深深的根植于山东人的精神、血液中，具有鲜明的文化印记和心理特质，极易唤起青年学生的情感认同和价值皈依。因此，深入挖掘齐鲁文化的育人资源，将其融入思政课教学实践，能够丰富思政课教学内容，创新教育模式，提升思想政治教育的实效性。
2 齐鲁文化融入高校思想政治教育之现状与困境
2.1 大学生对齐鲁文化认知不足
齐鲁文化虽为山东地域文化，然而山东省内大学生对齐鲁文化普遍认知不足，具体表现在以下方面：首先，大学课程中接受齐鲁文化相关知识主要是通过大学语文课或传统文化专题讲座，渠道单一且狭窄。其次，大学生普遍关注专业知识和实用技能，忽略了人文素养的提升。许多同学对新兴网络术语了如指掌，对齐鲁文化的名篇经典却知之甚少，对西方艺术潮流十分推崇，而对中华诗词佳作却淡然置之，甚至有些同学认为传统文化在当今时代已经过时，对自身发展没有现实意义。再次，受社会多元文化价值的冲击部分传统文化面临被消解、大学生对齐鲁文化缺乏文化自觉性、高校又未能将齐鲁文化的育人资源有效开发、利用……以上种种影响了齐鲁文化在青年一代的承袭，令其很难产生广泛影响。
2.2 缺少兼通马克思主义理论与齐鲁文化的师资队伍
办好思想政治理论课关键在教师，许多思政课教师侧重于对自身专业学科的研究，而在齐鲁文化方面的知识积累表现不足。要想给学生一碗水，自己就要有一桶水甚至更多，教师对齐鲁文化的专业把握来源于对相关领域的深入学习和系统研究，思想政治理论研究者若不具备丰厚的齐鲁文化知识底蕴，便很难从齐鲁文化的视角来理解和认同马克思主义理论，从而无法找到齐鲁文化与思想政治理论课的契合点，不仅未能将齐鲁文化正确运用，反而会出现生搬硬套、谬误百出的现象，使得教学效果难以达到。
2.3 齐鲁文化与高校思想政治教育尚未实现有效衔接
塑造现代的中国人不可能割裂中华民族源远流长的历史文化传统，只有回到中华优秀传统文化中去找寻现实社会中的人如何向现代性过渡、转化和契合，才是思想政治教育内在的文化价值诉求和确认自身合法性的前提。[3]齐鲁文化内涵丰富、开放包容，构成其主体的儒、道、墨、法等思想价值观念和文化形式极大影响了中国人的思想观念、行为习惯、精神特质和人格心理，而齐鲁文化育人资源在与思想政治理论课教学内容相融合过程中尚未形成完整体系，二者共通之处并未被深入解读和创造性转化。在教学方法上，思政课教师授课方式单一固化、缺乏创新，线上线下教学一体化程度不高，学生参与社会实践缺乏相应制度、条件的支持与保障，导致学生被动接受知识无法获得认同感，教学目标难以实现。
3 齐鲁文化融入高校思想政治教育之路径
3.1 以教育理念创新为出发点，坚持文化融入的原则
“文化融入”是理念创新的重要条件，高校应立足于思想政治教育学科建设，全面理清齐鲁文化与思政教育融入的目的、意义、过程、路径、效果并找准齐鲁文化与思想政治教育融合的切入点。齐鲁文化融入思想政治教育必须坚持方向性、系统性、整体性的原则，通过教学主体在教学实践和思维活动中形成的理性认识和主观要求，全面落实立德树人的根本任务。新时期，中国特色社会主义是我国最大的实践，因此思想政治教育无论是形式还是内容，都必须以中国特色社会主义的具体实践为指导。[4]同时，高校在创新思想政治教学理念的过程中应注重突出主体性、强化整体性、注重协同性、把握时代性，探索构建思想政治教育创新发展的合工具性与合目的性相统一的实践路径。
3.2 以教学内容创新为着力点，丰富文化融入的内容
齐鲁文化是一种融合发展的文化，具有开放、包容的特质，公元三世纪开始儒家文化开始向国外传播，并逐渐成为全人类共享的精神文明成果。今天，中国特色社会主义已进入新时代，习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时将中华优秀传统文化的时代价值阐发为“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等核心思想理念，[5]进一步为传统文化现代价值的转换提供了导向，为高校以德立学、以德施教提供指引。因此，高校应明确思政课教学目标，通过对教学内容的融合、优化、拓展，将知识体系转化为教学体系，形成与时代发展相适应、与大学生成长成才相适应、与思想政治理论课特征相适应的课程育人资源，同时高校应充分挖掘本校及驻地周边的齐鲁文化育人资源，如传统文化大师工作室、齐鲁文化名人纪念馆、中华历史文化教育基地等，根据其特点进行分类，通过科学评估、实际考察、充分利用、有效整合其中的实践教学资源，并根据课程内容编写符合学生专业特点的实践教程，以此丰富思政课实践教学的内容和形式。
值得注意的是高校思想政治理论课的突出特点是意识形态性，因此，切勿将思想政治理论课讲成传统文化通识课程，教师应以马克思主义的立场、观点、方法，加强对齐鲁文化中道德思想、深邃智慧的研究与阐释，注重传统价值理念的丰富性、全面性、系统性，同时又凸显政治理论高度。我们应该看到齐鲁文化也包含着一些与时代发展不相符的封建、消极因素，因此，这里的融入应该是有选择的融入、批判的融入。
3.3 以教学方法创新为协同点，创新文化融入的方式
在“互联网+”时代背景下，高校思想政治教育環境发生了显著变化，传统的课堂授课失去了原有优势，教学效果受到冲击。与此同时，新媒体已然成为影响高校教育质量、实现现代化教育目标的重要辅助工具，并且逐步融入课堂内外，推动着高校在教学理念和教学方法上的改革与创新。
齐鲁文化融入思想政治理论课，首先要转变教学观念，打造智慧课堂。思政课教师应改造传统课堂，基于智慧教学工具设计教学方案，激发学生学习兴趣、量化学习效果、增强教学互动、提升教学的针对性和实效性。其次，要搭建思想政治理论课线上教学平台，实现线上线下“共联动”。例如：在网络教学平台上自建精品资源共享课，教师在线上实时发布任务点，通过齐鲁文化经典诵读、线上视频教学、光影学堂等形式帮助学生提前预习或课后拓展知识面，夯实理论知识，并提高自学水平。再次，要充分发挥新媒体的融合推介功能。利用微博、微信、抖音等新媒体平台宣传阐释齐鲁文化经典、传播齐鲁文化优秀思想，以新媒体作为信息的呈现形式，来讲好齐鲁文化故事。
3.4 以教學模式创新为落脚点，建立文化融入的制度
习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上曾明确指出：要将思想政治教育贯穿于教育教学始终，实现全过程、全方位、全员育人格局，以此打开了“大思政”建设的开端，为高校思政课教学改革、创新指明了方向。
首先，构建全课程育人格局。思想政治理论课是培育时代新人的“关键课程”，是意识形态建设的前沿阵地，高校必须办好思想政治理论课，同时要深入挖掘专业课程中的课程思政元素，使思政课程与课程思政同向而行，形成协同育人机制，把正确的价值观引领、理想信念教育、职业精神培育作为新时代大学课堂的鲜活底色，提升专业课教师课程思政的意识与能力。
其次，落实高质量考评机制。考核是教学管理的重要环节，思想政治教学领域里的考核不仅要发挥考评机制检查、选拔、评价的以结果为导向的功能，更要发挥其诊断、反馈、激励、改进的以过程为导向的功能，为全程化育人提供明确的考核标准。因此，高校应进一步强化教师的育人意识，提升育人能力，建立内容、方法、渠道明确的评价体系，构建客观、公正、多维的反馈机制和奖惩制度，以形成高效可行、质量并重的考核评价机制。
再次，打造全方位育人环境。校园是文化传承的重要载体，校内实践是课堂教学的直接延伸，教师可借助校内功能丰富的社团及学生组织开展实践教学活动，通过校内访谈、“齐鲁文化读书日”、参观传统文化名师工作室等形式打造积极、健康的校园文化氛围。校外社会实践活动是大学生接触社会、了解国情民情、培育公民意识与责任意识、提高处理复杂问题能力的重要途径，教师可开展体现地方文化特色的社会调研，把思政小课堂与社会大课堂结合起来，以实现理论性与实践性的高度统一，践行教育的一惯性。
4 总结
“植根历史、立足现实、引领未来”是新时期山东精神的显著特点，它立足于山东悠久厚重的文化传统，彰显了山东独特的人文品格和价值追求。在山东大地上诞生的齐鲁文化是宝贵的文化育人资源，高校应不断尝试开发、研究齐鲁文化的育人思想，将齐鲁文化与思想政治教育有机融合，构建相互协作、相互补充的优秀传统文化育人格局，既强调历史之中国，文明之中国，也反映现代之中国、奋进之中国，以文化自信引领当代大学生价值观自信，自觉做齐鲁文化的守护者、传承者！
参考文献
[1] 中共中央办公厅 国务院办公厅印发 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》.国务院，2017-01-25.
[2] 任者春，郭玉锋.齐鲁文化在社会主义核心价值观建设中的作用[J].海岱学刊，2014（14）：7-23.
[3] 王东莉.论中国文化精神对思想政治教育的影响与启示[J].教学与研究，2001（10）：64-68.
[4] 李春华.当前思想政治教育的重大基本问题探析[J].思想理论教育，2010（9）：19-24.
[5] 习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26（1）.
作者：周文君
齐鲁文化历史地位论文 篇3：
建设中原文化圈 促进中原经济区发展
中原经济区上升为国家战略让亿万中原儿女看到了振兴家园的希望，沉沦近千年的中原热土如何建设和发展成为一道摆在人们面前的新命题。而中原崛起不仅是GDP的增长和经济的快速发展，还包括着“软实力”的提升和“文化形象”的再造。历史经验也表明：文化圈建设与经济建设相辅相成、缺一不可。中原在宋代以前是中国的经济中心，也是华夏文化的中心。东部沿海地区的实践和探索同时也为我们指明了方向——经济区、文化圈互补互利，共享共荣。因此，建设中原经济区必须挖掘和整合区域内一切历史文化资源，利用好全国独一无二的文化优势，以华夏历史文明传承创新区为战略定位，构建以郑汴洛为中心、延及周边的大中原文化圈，从而实现中原的崛起与腾飞。
中原文化圈的圈层体系
中原文化圈是历史的概念。在先秦时期，中原地区作为中华文明的摇篮，中原文化以其特异光彩向四周辐射。汉唐时期，中原文化仍带着鲜明的本土文化中心地区的色彩，东与齐鲁文化、南与荆楚文化、北与燕赵文化、西北与三晋文化相映成辉。南宋之后，由于战乱频仍，文化南移，中原文化才日趋萧条、冷落，甚至衍化为一种带有边缘意味的文化形态。中原文化原来所具有的先锋文化特征，也开始变得模糊起来。
中原文化圈也是一个不确定的地域概念。“中原”作为我国重要的地域概念，自古有之。昔禹分九州，“荆河惟豫州”，豫州因处九州之中，故称中州；又因境内地多平旷，故又称“中原”，可见“中原”二字最初指称的具体范围是古黄河与今汉水西岸的荆山（湖北省南漳县）之间。《吕氏春秋》则进一步明确为：“河汉之间为豫州，周也。”将豫州与外围诸侯所处八州相区分：河济淮汉流域的众多屏卫周室的姬姓及非姬姓封国（包括郑、宋、陈、蔡、申、吕等）即所谓“中华”“中国”，以别于居处西戎的秦国，居处北狄的燕国，居处东夷的齐国和居处南蛮的楚国。秦灭六国统一天下后，中原的概念已基本上固定下来。广义上指黄河中下游地区包括河南全部，陕西关中平原，晋南汾沁流域、冀南、鲁西南及皖北淮河流域，湖北北部，狭义上则仍指今河南省。因此，狭义言之，中原文化主要指河南地区的文化。而中原文化圈则更趋向于指代河南省区域内的文化圈层。
局限于河南省区域的中原文化圈的地域结构层面比较完整，文化关系相对复杂，但纹理脉络仍比较清晰可辨：第一个层面是郑州核心文化层，又称“郑州中心文化”。它是近代中原地区文化最为集中、最为综合、实力最强、吸引辐射功能最显著的文化集散中心。第二个层面是由郑州周边的历史古都洛阳、开封、安阳等组成的次文化圈层。第三个层面是历史文化名城和地市级文化中心。在河南省内除核心文化中心郑州、次文化中心洛阳、开封、安阳等古都外，各地级城市及被列入国家级、省级历史文化名城的县级城市，均包括在这一层次内。有的城市表现出比较典型的“次区域文化”特征，如南阳文化、商丘文化、许昌文化、焦作文化、信阳文化等皆有其相对独立的文化特质。第四个层面为中原地区的基础文化，主要是县级城镇文化和乡村文化。可见，中原文化圈具有清晰的层级性，不同的层级不仅具有中原文化圈的核心共同特征，也具有独特鲜明的个性特质。
这种层级性，从某种程度上而言构成了中原文化的圈层体系，铸就了中原文化圈以四大古都和14座历史文化名城为中心和支点的有机整体，形成了一个内部特征与共性凸显、各有层级定位的文化系统。
其一，核心层。包括郑汴洛许平漯六座城市，占中原城市群的三分之二强，为历史上河洛文化的发源地，而河洛文化正是中原文化的核心。秦汉以来的三川（河南）郡、颍川郡、荥阳郡和陈留郡曾长期为天下人口、经济和文化中心，名门望族、清流谋士星聚云集，曹孟德也不禁赞叹道：“汝颍固多奇士”。未来要进一步大力推进郑汴洛一体化及许平漯一体化，形成以郑汴洛三市为主导的河洛嵩邙文化区及以许平漯为主导的伏牛山东麓汝颍文化区。打造河洛文化、炎黄文化、汝颍文化、汴梁文化、夏商文化、功夫文化、花卉文化、中药文化、钧汝文化、郑韩文化、隋唐文化、三国文化等一系列独特文化品牌。
其二，外围衔接层。第一，在豫北形成的以安阳、邯郸为中心覆盖12地市的区域文化板块，促进安邯、焦晋、濮菏同城，打造豫北文化中心，建设太行—王屋及古黄河文化区，形成帝丘文化、邢卫文化、邯郸文化、邺文化、大名文化、河内文化、上党文化、水泊运河文化等系列文化品牌。向南联结郑汴洛，向北沟通燕齐文化圈，成为两个文化圈的节点。第二，在豫西以三门峡、运城为中心形成黄河金三角文化区，打造虞虢文化、弘农河东文化、关公文化、尧舜文化、小浪底文化等系列文化品牌，向东联结洛阳，向西及北沟通秦晋文化圈。第三，在豫西南推进南襄同城（长三角、珠三角地区每隔一二百公里就有一座经济重镇，而郑州至武汉七百多公里之间却没有一座重镇，宛——邓——襄足以担此重任）共同打造宛文化、襄阳文化、三国文化、楚文化、玉雕文化、恐龙文化等系列文化品牌，并可向西辐射陕南商洛、鄂西北十堰，向东辐射随州，成为北联许平漯，南通江汉文化圈的重要节点城市。第四，在豫东黄淮地区，推进徐州、宿州、淮北一体化，形成以大徐州和蚌埠为中心的黄淮文化区，北起芒砀，南至大别，背靠商丘、周口、驻马店、信阳、亳州、阜阳、淮南等人口密集区、农业发达区，向东连通亚欧大陆桥头堡连云港，向南通过淮河—京杭大运河贯通长江大动脉，共同打造东夷文化、白酒文化、茶文化、楚汉文化、医药文化等文化品牌。
总之，中原文化圈是一个不断变化着的时空概念。从时间意义层面言之，中原文化圈的内涵不断展衍。从空间地域层面言之，中原文化圈的地域结构呈典型的放射状和阶梯状，各层次既有中原文化的普遍特征，又有相对独立的特质，结构层次非常鲜明，形成相对连续的序列。
中原文化圈的文化属性
如上所述，中原文化主要是指中原地区的文化，是生活在中原地区的人们与自然以及人们之间基于对象性关系而形成的物质文化、制度文化、思想观念、生活方式的总称。中原文化的地域特征使中原文化圈具有以下特质。
其一，主导性。从历史层面而言，随着中原概念的形成以及中原经济的隆兴，中原文化长期以来一直是中华文化的主导，这种局面持续以迄于北宋末期。北宋以后，随着经济重心的南移，中原文化的地位渐趋下滑，但是，其影响已经深深根植于中华文化的血脉之中，其作用、意义以及地位仍不可小觑，从某种层面上讲，它仍然是中华文化的核心。因此，可以这样说，中原文化是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国传统文化的主流方向。也正因为如此，中原文化圈的文化属性具有主导性。
其二，兼容性。中原地区在历史上曾是统治阶级争夺的中心，由于北方少数民族的不断入侵，促成了民族的大融合。丝绸之路也不断传来中亚、南亚的文化。这些都推动了中原文化的多样化，使其兼容并蓄、博采众长，更加丰富多彩。故此，中原文化圈的文化属性具有兼容性。
其三，辐射性。长期以来，由于中原地区比较发达，中原一直都是中国的政治、经济、文化中心，加之历史上中原与周边地域人口的大迁移，大交融，中原文化不断向周边及域外辐射。因此，中原文化圈的文化属性具有辐射性特征。
其四，空间广布性。空间广布性是指在一定的区域内文化均衡覆盖到域内的人群。中原地区由于政治经济的核心地位，文化在全域的辐射能力十分强劲，只要有人活动的地方，就几乎没有游离于整体文化进程之外的异端。从上古以来形成的政治文明进程看，全国的八大古都河南有其四，分别是洛阳、郑州、开封、安阳。四大古都分布基本上辐射了整个河南的重要城市。同时，四大古都的递嬗浓缩了上古、中古时期中国政治、经济中心变迁的轨迹。四大古都在空间上形成了一个网络，由这个网络辐射出了各类文化要素，使得中原地区空间上基本没有死角。
其五，创新性与保守性。中原文化历久弥新，中原历史文化能延绵数千年，在于它在自我继承的同时，又不断地创新发展，这也是中原文化生命力之所在，吸引力之所在。但是，无可否认，中原文化是农业文明的产物，带有明显的土著性与保守性，本身有一定的缺陷，尤其在向现代化迈进的今天，我们要善于扬弃和改造。中原文化是创新与保守共行、开放与封闭兼具的文化形态，这也是不能忽略的。
总之，中原文化历史悠久、根深叶茂，是中华民族文化的重要组成部分，对中国古代历史文化的形成和发展产生过巨大的影响，作为重要的文化遗产，取其精华、去其糟粕，传承与创新同步，这样才能真正把握中原文化圈的文化属性，使中原文化凸显圈层特质，为中原经济区建设服务。
当下中原文化圈的地位和作用
尽管已时过境迁，在经济文化人口诸方面，中原再不能同中华、中国画上等号，但作为中华文化的源头和中国的中心，以中原经济区为依托的中原文化圈仍然举足轻重，既承东启西，又连南贯北。
向北和东北：燕齐文化圈——环渤海经济区，其中又包括以胶东半岛和黄河三角洲为依托的齐鲁文化亚圈与以辽南、京津冀为依托的燕赵文化亚圈。中心城市为北京、天津、济南、石家庄和沈阳。这一地区与中原水陆联系便捷，向东北又可沟通东北平原文化圈（以哈——长、绥——牡和长吉图经济带为依托，向北联结俄罗斯远东地区，向东濒日本海幅射东北亚三国）。秦晋文化圈——黄土高原经济区，其中又包括以天水——关中经济带为依托的秦文化亚圈与以太原城市群为依托的晋文化亚圈。中心城市为西安、太原，自秦汉、隋唐时期就与中原有着密切的经济文化联系。而它的北面与西北面则连通蒙古高原文化圈（以呼包鄂经济带为依托向北沟通外蒙）、陇宁文化圈（以宁夏沿黄经济区与兰州——西宁经济区为依托）和地处大西北的西域文化圈（以天山北坡经济区和塔里木盆地南缘经济带为依托向西幅射中亚及巴基斯坦北部地区）。
向南和东南：吴闽文化圈——长三角、海西经济区，其中又包括以长三角、皖江城市带为依托的吴徽文化亚圈与以海峡西岸经济区为依托的瓯闽文化亚圈，这一地区是目前中国经济文化最发达的地区之一，并与台湾、琉球隔东海相望。中心城市包括合肥、南京、上海、杭州与福州，历史上就长期为中原文化南渐的重镇，在它的南缘又联结着岭南文化圈——珠三角、北部湾、琼海经济区，这里既毗邻港澳，又眺望南洋，是中国沟通亚非欧与大洋洲的桥头堡。楚文化圈——长江中游经济区，其中又包括以武汉都市圈为依托的江汉文化亚圈、以长株潭城市群为依托的湘文化亚圈和以环鄱阳湖生态经济区为依托的赣文化亚圈，中心城市为武汉、长沙、南昌。向西南沿长江又可沟通以成渝经济区为依托的巴蜀文化圈（中心城市为成都、重庆），以滇中、黔中经济区为依托的滇黔文化圈（中心城市为昆明、贵阳，可辐射中南半岛）以及地处西陲的青藏文化圈（以藏中南经济区为依托，中心城市为拉萨，可辐射尼泊尔、不丹及印度东北诸邦）。
由此可以看出，中原文化圈是中国12大经济文化圈彼此沟通联结的桥梁。作为中华文明的起源与交融地，它就像强有力的磁场和轴心将中华文明的各个板块紧紧地凝聚为一个整体，永远屹立在世界东方并将为人类文明作出更大的贡献。有鉴于此，建设中原文化圈的战略构想，具有长期性、艰巨性、复杂性等特点。
（作者系南阳师范学院文学院副教授，博士。本文为2012年度河南省政府决策招标课题《中原文化圈的建构策略与路径选择》阶段成果，项目编号B488）
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作者：龚世学