第一篇：广东卷回到原点范文
13.回到原点(广东卷)
回到远点
钟表的指针每天都在滴滴答答地响着，周而复始，永不停息。不管是秒针、分针还是时针，每一个“点”都是原点，一圈下来，它又回到了原点。对钟表而言，这个终点既是起点，也是终点。时间就在起点与终点的交换中悄悄地溜走，岁月就在不断回归原点的过程中消逝。而我们人生的脚步，有何尝不是像钟表那样，在每日的重复中走过。山重水复的行走中，似曾相识的经历里，时间溜走了，岁月逃走了，而我们，却渐渐地成长、成熟了。
重复，必须要回到原点。原点或是一个地点，或是一个时间，或是一种心态，或是一种心情。原点无处不在，就像时间，每天八万六千四百秒，每一秒都是一个原点，可以说它既是每天的起点，也是每天的终点。但是，这样的起点和终点，既相同又有不同，相同的是时间，不同的是岁月;相同的是岁月，不同的是日子;相同的是日子，不同的是生活;相同的是生活，不同的是人生。我们常说：“太阳每天都是新的!”同样也可以说;“生活每天也都是新的!”新的时间，新的岁月，新的日子，新的生活，新的心情。每天既相似又不雷同。正所谓“年年岁岁花相似，年年岁岁人不同”，其实，花相似又不相似，人不同亦又相同。我们，就是在无数次回到原点中，一点一滴地改变自己，改变生活，改变人生，改变世界!当我们渐渐地长大，当我们慢慢地成熟，当我们深深地思考，却蓦然发现，回到原点，原点已不再是原来的熟悉的物与景、人和事。物是人非，是我们人生的感慨;今非昔比，是我们生活的感悟。是的，时间过去了，就永不再回来;岁月经过了，就永不再重复;人生走过了，就永不再返回;生活趟过了，就永不再复制。每一天，每一时，每一刻，都可能被我们认为是昨天的那一天，那一时，那一刻，但是，我们能够回到昨天吗?或许，我们站在这里，因心情和感悟的不同，就会觉得今天的太阳、鸟声、风力，确实和昨天的不一样。回到原点，或许只是我们的一种错觉，只是我们的一种幻想，就像海市蜃楼，永远不会是我们真实的生活和人生。而即使是我们真实的生活和人生，过去了就永远过去了，我们只能在某一个时刻去追忆，去回味，去怀想，而不能令时光倒流，让岁月再现。
诚然，回到原点不是简单的重复，不是单纯的回归，更不是一成不变的墨守成规。这是因为，原点是逗号，是起点;原点又是句号，是终点。而我们，人生就是一趟列车，一段旅程，是起点与终点的互换。因而，在我们漫长而又短暂的一生中，我们唯有好好把握自己，主宰命运，释放心情，让今天的我，现实的我，活得更潇洒，活得更精彩，活得更快乐!
第二篇：2011年高考语文广东卷一类作文：回到原点(一)
广东卷
1.回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本„„
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本„„他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻„„
【点评】本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开
原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。
第三篇：2011年广东高考作文《回到原点》
辛辛苦苦四十年，一场病痛，回到原点。 勤勤恳恳四十年，一交首期，回到原点。 悲悲喜喜四十年，一纸分书，回到原点。 奔奔波波四十年，一加油价，回到原点。风风光光四十年，一个双规，回到原点。饮饮食食四十年，一樽香油，回到原点。艰艰苦苦四十年，一场暴雨，回到原点。安安稳稳四十年，一个转制，回到原点。老老实实四十年，一个谣言，回到原点。听听话话四十年，一换老细，回到原点。自自在在四十年，一做老衬，回到原点。劳劳碌碌四十年，一拖货款，回到原点。跌跌撞撞四十年，一句取消，回到原点。恩恩爱爱四十年，一个偶遇，回到原点。
第四篇：2011年广东高考满分作文：回到原点
《回到原点》
六月的烈日下无数个寂静的考场是千百万考生和家庭用十几年甚至几十年织就的一个梦想放飞点，这个点我称之为“原点”。这里我们坚信自己将面临人生的一个重要转折，当然事实确实也是这样。我相信在地球上绝对找不出来第二种考试能比得上我们国家的高考如此兴师动众，如此规模庞大，如此戒备森严，如此一考定终身，如此不近人情。这里是一个大通道，虽然通道本身锈迹斑斑里面还散发着阵阵恶臭但通道上方却刻着金光闪闪的两个大字“体制”脱离了高考就意味脱离了体制，脱离了体制那么你在以后的日子里将不会得到体制的庇护。从上大学有出息到上好的大学才有出息，这是我们的社会经过残酷的过滤法则后大多数人公认的真理。这其中的意味是深远的辛酸的和无奈的，虽然这些年社会的变革让这一切正在悄然间发生变化，可强大的惯性依然促使着无数的人前仆后继。现在让我们看看究竟是谁赋予了这场考试如此诡异的魔力，以至于让几百万人在无数个日子里夜不能寐，食不甘味。活生生把高中三年变成了一场人间炼狱，把一场考试变成了没有硝烟但血渍隐隐战争。
高考充其量不过是一种初级的人才选拔制度，考上大学并不意味着学习和奋斗的终止。而人才不人才也不能由大学说了算，所谓人才我想更应该有一种严格被公众认可的考量机制。这些年以来高校学生早成了受剥削和压迫的弱势群体，读书时高昂的学费和生活费，粗制滥造的教学水平，腐化堕落的高校氛围，毕业时居高不下的失业率，越来越低的薪水，这一切的一切无不是在读或者迈出校门的学子心中苦痛难言的噩梦。可即使是这样高考的战争还是年年打响，还是在一个金色抑或是黑色的六月里有将近千万人走向绞肉机。而大多数人的噩梦种子就在走出考场的刹那悄悄种下，当然他们并没有觉察甚至是心里怀着一个沉甸甸的梦想。
既然高考如此不堪，那让我们想想如果不参加高考将会怎么样。不高考就意味着你不会有教育部颁发的文凭。虽然这纸文凭在实际的工作中不比几年的实际经验更有用。虽然这种硬邦邦的纸片随着大学教学质量和学术氛围的变坏并不比一张软绵绵的手纸高级多少，但这无疑是你开启社会之门的第一把钥匙，求职的时候大多数的招聘岗位会注明学历，参加公职考试那自然更不必说。面对如此残酷的现实你还能怎么样，不要举某个没高考但特别成功的例子，那是少数中的少数，凤毛麟角，屈指可数。大多数人都很平凡，注定不能逃过这一劫难。注定要被一纸文凭拒之于主流社会千里之外。我想一种制度的合理与否应该是看他有没有保护到大多数人的利益而非让大多数人去为了这种制度作牺牲。
高考本身的弊端除却地域户籍不平等，招生黑幕，考试命题僵化等等外，后续的高等教育制度才是一切的万恶之源。一切都得从那纸文凭说起，就是这纸所谓教育部颁布的国家承认的文凭造就了无数的不平等。我们国家的教育是一个垄断行业，所有的有效力的文凭都得经过教育部颁发。虽然现在也有独立院校有私立大学但这一切无不需要挂靠在这种僵化的体制之上。大学的行政化导致了教学思路的僵化，一切已不是看学术水平的高低，而是看权力的大小看虚假名号的唬人程度。大学从行政化的那一天就违背了大学之道在明明德，在亲民，在止于至善的宗旨。
现在的大学已经变成权力斗争和滋生腐败的温床，这里成了一个有权阶
级敛钱镶金边的电镀池。所有有权有钱但肮脏和见不得光的东西在这里电镀之后都被重新刷漆和挂牌，金光闪闪地流窜到社会上招摇撞骗。君不见多数腐败的高官一查肯定是某某知名院校的硕士甚至博士，某毫无道义良知的明星今天还在做虚假广告坑爹害娘明天就成了某重点大学的座上嘉宾兼职教授，谈笑间一副小人得志不可一世之样间或夹杂对大学对学术的藐视。这是耻辱，这是大学的耻辱是国家的耻辱是所有中国人的耻辱。
我们的大学从建国起就再也没有培养出大师级别的人物，虽然它的规模和硬件在90年代后不断攀升。梅贻琦先生早在1931年到清华大学就职时就说过，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。但今天的大学做到了么?各地的大学合并，大学城泛滥如恶臭公厕之蛆虫但可曾见过有一个大师出现，可曾听闻那个大学教授拿了世界级学术奖项?没有贡献没有造诣也就罢了但这几年到底有多少教授被人称作“叫兽”跑到社会上走穴挖金丢人现眼被亿万人斥责唾骂，惊惶失措犹如落水之狗。这难道都是偶然吗?
教育成了笑话成了掠夺的工具成了生财的法门，我听到有人说“教育是软黄金”的时候虽然恶心的想呕吐但我不得不否认这个事实。各个地方口号喊的震天响，要加强教育投入，要提升教育含金量。可是你加强了么，你提高了么?你除了让一帮贪污腐败的官员借着开发大学城的名义把地卖给开发商，把大学后勤承包给黑心商人大笔捞钱之外你可曾真正去过教室了解学生们的学习和生活，可曾真正引进来过先进的教学理念。学校里领导借着实习的名义把学生当作奴隶贩卖到工厂像魔鬼一样敲骨吸髓榨干他们身上的血汗如果有人不愿意去你们就扣押毕业证，请问你们和人贩子有何区别?面对日益严峻的就业形势，你们同样把无耻做到登峰造极，你们签订无数的虚假三方协议编造一个个绚烂的数字，为此社会上竟然催生了虚假劳工产业链。对于你们这帮无良的蛀虫我们曾经的学生和现在的学生都有资格去鄙视去唾骂去对着他们丧失了人格和良知的臃肿的躯壳说“滚下去，滚远点，你们是教育的罪人，是人民的公敌，我唾弃你的肮脏和无知”。现在再回头看看我们的高考，这一切是否明了?高考为了上大学，上了大学你得交付高昂的学费和支付日益见长的生活费。这一切是不是可以产出额外价值让那些垂涎“软黄金”的人咬上一口?然后在这里经过三年，四年粗滥的灌输后送进社会。进了社会我们才发现我们又戏剧般地回到了高考，不同的是手里的准考证换成了一张大学文凭。你会发现原来现在的大学早已不是什么培养人才的地方，这张文凭也不是什么人才凭证而是你的缴费单，是你花大价钱买来的缴费收据，开收费单的也不是什么公司而是赫赫有名的教育部。游戏到此也快结束了，原来这一切是我们为了安心和避免遭受歧视在踏入社会前被人半强制地逼迫着买的一张名义上的绿色通道套票。我们欢欢喜喜地进了剧场看演出时才发现，妈呀...这是坑爹呢...原来我们不是来看戏的观众，我们是要实实在在来演戏的演员... ...
高考根本不是原点，这里才是原点。大学三四年不过是黄粱一梦尔，嗯!原点... ...
第五篇：2011年广东高考“回到原点”优秀作文专家点评
2011广东高考优秀作文点评
1.回到原点
盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。
忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫!有多久没见过萤火虫了呢?在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一分子……
我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了;另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办?难道它们会死吗?我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗?”“怎么?你喜欢?你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子?随便你拿去，又不是什么贵重东西。”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭……
我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远……
但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行……
风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。是夜，流萤入梦，我回到了原点。
【点评】 刻画精妙别具匠心
本文是一篇记叙性散文，由在教室争看萤火虫，由“我”讨要萤火虫，再放飞萤火虫，最后梦入萤火虫等几个主要情节构成，融入作者的议论、抒情，生动地表现了都市人渴望回到原点的集体心理。 作者擅长细节描写，对人物的心理、动作、语言，体会深切，刻画精妙;环境描写亦别具匠心，开头“热气”的渲染为“回归”的渴望做了形象的铺垫，并与结尾“风起了”自然呼应，不着痕迹。 不足的是文章第六段交代都市人的回归过于直接，显得生硬，与其文含蓄优美的特点相悖。
2.回到原点
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球!”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦!在这里吗?不是!啊……在这儿!”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳儿，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊!它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根!可是，这样的呐喊谁会听见呢?人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷———不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。
【点评】 文情并茂考场佳作(华南师范大学文学院 吴敏)
这是一篇文情并茂的议论性散文。文章以第一人称角度，书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。
文章从两个层面描写“回到原点”：实写“回到”老巷，虚写“梦回”老巷;实写个人出生和童年的“原点”，虚写岭南文化的“根”，构思巧妙，寓意深刻。虽然文章作者还难以就现代经济的发展要求与回到原点的“寻根”问题作更辩证的分析，但总体上看，这已经是相当优秀的一篇考场作文。
3.回到原点
学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未?股票升否?但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。
【点评】 审题准确发人深省(华南师范大学文学院 曾远鸿)
这是一篇考场佳作，精彩之处在于：审题准确。考生从数学课中的小图谈到治国“宏图”，其关键都是“确立原点”，并引用古今资料力证治国之根本是“以民为本”。同时，考生联系了自己的生活体验和认识，从“官”和“民”这两个角度，深入剖析了“无视原点”的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰富。再者，文章语言平实，情感真挚。全文见不到装腔作势的华丽辞藻，却是些情真意切的平常文字。其中，包含着发人深省的道理，读来令人信服。
4.回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切;远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。 在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高?
【点评】
富有文采耐人品读(华南师范大学文学院 胡家俊)
文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。