第一篇：三毛关于周庄的散文
醉在周庄的月光里抒情散文
九十年代初的一个中秋节，应儿童文学作家袁大令的邀请，我从上海乘车到达昆山车站，然后转车赴周庄，这是我赶上开往周庄的最后一班车。到达周庄大桥附近，天已微暗。周庄地处上海青浦淀山湖西侧的环湖中，是一个小岛上的近千年的古镇。面积虽然不大，但独特的地理位置赋予了它独特的湖上风景。文友大令从小出身在古镇，古镇的每一寸土地上都留下了他童年、少年、中年、老年的足迹。他不仅是一位质朴的优秀辅导员和孩子王，更是一位致力于文学创作的高产者。他爱着古镇的一草一木、一水一石。认识他是幸运，熟悉他是幸福和快乐。
在我们交往的通信中，他常常向我介绍家乡古镇的风貌，他对古镇的明月有着特别的情缘，他说家住在湖畔，赏月是近水楼台，周庄的每一个角落都有景致，还常以月抒怀。在他给我的信中，常常夹着他创作的明月诗初稿。如：《举起酒杯》就很有情趣：“举起的酒杯，闪亮一个圆湖，摇曵着明晃晃的月亮，一个捧在手里，一个浮在水中。酒杯中的月亮，亲热地捉着迷藏……““月亮摇进了渔家的窗，一盏是船灯，一个是月亮，摇醉了蚬湖，摇乐了鱼的网箱……等等，充满着浓浓的水乡情结。在他寄给我的许多诗篇里，字里行间透着他对家乡的爱和对朋友们的思念。为了寻找写诗的素材，为了探寻诗的灵感，我知道他踏遍了周庄的每一处河滩，每一处林地，每一条渔船，留下了他专心创作的足迹和身影。面对灿灿灯火，遥对一轮明月，他常常会挥笔至深夜，从心田里流淌出爱的情缘，诗的骄傲。他传奇般的经历，在通信中我对他有了足够的了解，成为了我寻访他的力源。
当明月从新建好的周庄大桥东方升起的时候，大令已挥手站在大桥还没填满坡土的石块上。我们握手相拥时，他的第一句话就开心地说：“今天你来这里真有福气，瞧，这周庄十五的月亮会让你陶醉。”说着，我们牵手走上了新建的周庄大桥。
站在大桥中间，蚬湖就在我们的脚下，蚬湖中浮着月亮，一个黄澄澄的有点像是奶黄色的大圆球，在水波影影绰绰的闪烁中游荡着。桥下不远有几艘小渔船，亮着微弱的渔灯，船旁的湖水中布满了弯弯曲曲的栏鱼网，那些似在浮动的竹竿在月光下泛着点点黑色的碎影，它们似乎想圈住月亮，然而，却又反被月亮把它们圈在了一起，走不出月亮涂抹的荧光。小船在水中划出一道立体的影子，和着月光倒映在澄碧的湖水中，充满诗的灵气。
看到这湖中的月亮，真像喝了美酒似的，醉了我的心。在这大桥上望月出，怎么看都会觉得月亮在变幻着，怎么想就觉得会是怎么的美，这里没有大海的喧闹，但有着湖的碧波荡漾和静美，看了诗意顿生。大令见我沉醉，笑得朗声：“在周庄，观月的佳景多着哩，今夜让你好好醉醉。”听了他的话，我怎不欣慰?
走过大桥，沿一条大道进入九百多年的古镇，便又看到了另一种美丽。此时，月亮已经升上树梢，像一个银球落在周庄的水塔翘檐上。抬头前望，月下的周庄像被似涂了一层淡淡的银子似的，树上、古色古香的屋檐上，陈旧的木窗上，像是铺了一层淡淡的霜雪。往里走，各种明清建筑错落有致，在模糊中犹如一幅黑白相间、疏密有间的水墨画，散发着古镇神秘幽深的气息，如一位魔术大师用精湛的艺术在周庄的小街和小桥镀上了银子，有了一种画家画不出的神秘的立体感。
石头铺就的中市小街是周庄最热闹的中心地，是充满纯古的最有诗意的地方。小街上有庙堂、道馆、桥楼、柳亚子迷楼等各种明清时期的建筑。小街的楼大多木板和砖结构，两旁房屋遥对，檐口一伞之距。檐下透着老式的电灯光，脚下的石板路上，是从檐口漏下的月光，晃动着碎银似的光亮，银暗交织显得有些神秘和朦胧，石板隆起的地方，像是泻了银子似的亮。抬头望，透亮的银灿灿的月光洒进小巷的每一扇窗户，增添了碎银般的色彩。开夜市的一些小店门口，坐满了品月饼喝茶的男女老少。那些操着不同口音的来自天南地北的游客，都是从报纸看到介绍慕名而来。他们的小桌上，放着啤酒、月饼、水果等，在异乡的周庄过着属于他们快乐的中秋，围绕着月亮的话题，笑声不绝。
大令把我当成贵客，陪我走进他己联系好的沈厅。他开心地说：“这厅的主人叫沈万三，是明代的大富豪，他的选址周庄，是因为周庄的地形像聚宝盆，地理风水天人合一。他是财主，明南京的城墙大多有他的银子建造……”他滔滔不绝帮我介绍。“今天我已和管理员商量好到沈厅，我们一边赏月，一边品酒……。”他说话总是带着情趣。
沈厅是临近十字河的一幢古建筑群，走进铜环的木门，前屋、天井、串楼，里屋、外屋林林总总数十间。虽然夜间，梁上雕花和刻录的大字在灯下随处可见。月光涂抹在屋顶上，泻落在天井的一片青砖石上，这富豪人家的建筑具有独特的艺术性，这天井可避风雨，可坐看天空，是赏月的好地方。
我和大令在天井对桌而坐，这里赏月，似乎月光特别的亮。大令早已准备好的月饼、水果和老酒已放在了小圆桌上。这时，一轮圆月升上屋顶的斜角，挂在天井的斜口，泛着银白。抬头望月，只见圆月像个银球，似乎是刚刚从湖里里捞出来的一样，圆月旁边上好像还有被湖水洗过的痕迹，亮得迷人。
天井里有口小井，就在我们赏月的旁边，相传已有百年历史。井中碧水盈影，斜照的月亮落到井里，在幽静中更显美丽。上有月亮，井有月亮，对望，是怎样的一幅图画。大令诗兴大发，一边和我举杯相碰，一边摇头晃脑地脱口诵诗：“沈厅上空月一轮，跳入古井也生辉。夜间不知天有黑，杯中月亮不愿走……”“好诗!”我连连称赞。是的，在沈厅这样特殊的地理位置和特殊的环境中赏月，真的让人沉醉其中了。大令告诉我：天上无云，深湛万里，像这样的夜里看美丽的月亮，身在周庄几十年了也没看到过几次，是眼福，是幸运。我们边看月边喝酒，边品月饼边抒情。赞美月亮的小诗从口中一泻而出，酒兴来了不管诗念得如何，只求心意纯真，只要快乐就好，是感受诗中有月，月中有诗的无限畅想，感受到了当一次诗人的无限乐趣。
沈厅赏月，别致幽静，真的浮想联翩。记得自从认识月亮和爱上写作以来，我曾到过许多赏月的名胜佳地。八十年代末在扬州的何园赏月，是被诗人徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖在杨州”的诗句迷住而赶去的。后来写了《何园赏月》，在报上发表后，吸引了众多文友和游客驱车前往。又后来，去过新疆的喀纳斯湖畔观月，在月牙湾看到了明月与月牙湾碧水一起流淌相融的奇景，看到了月光下当年成吉思汗杀敌留下的闪着荧光的脚印;在杭州西湖的三潭印月，看到了什么是真正的印月;在山东长岛的黄海和渤海交汇处赏月，看到海浪相吻托明月的景观;在苏州的西山太湖、在墩煌的凤鸣山的月牙泉……在追寻明月的过程中，我观赏了许多美丽的明月，了解了许多美丽的传说。到过许多观月的胜地，留下了一处处难以忘怀的赏月美景。
然而这美那美，身在周庄观月，我又感受到了另一种纯美，这是一种质朴中带着纯净的美、一种粗犷中带着和谐的美、一种深沉中带着情感的美、一种幽雅中带着宁静的美。笑声中，我们品着口中的月饼，享受着江南古镇别样的甜蜜。月亮越升越高，约一个多小时，月亮又躲到屋顶一侧去了，几只不知名的野鸟突然飞到天井上空，在盘旋了一会儿后，然后轻悠地飞走，它们也是在欣赏?或者在追赶明月吗?看了使人遐想万千。
月亮越升越高，越来越明亮。当我们走出沈厅时都已微醉，向南步行五十公尺，便是大令笔下推荐的南湖月。大令告诉我：南湖也是周庄赏月的一个绝色去处。著名的南湖秋月就是周庄旧有“八景”之一的亮点。相传当年沈万三也常常来到这里赏月品茶;当年著名的南社文人，在柳亚子先生的带领下，来到南湖赏月，留下了许多赏月的故事……
南湖岸上，有许多来自各地的游客正在赏月，还有人弹着吉他唱着歌的，湖畔的草地被踏出一道黑色的路，在月光下似泼过墨似的。那些轻悠的歌大多和月紧连一起，给南湖的月夜带来了一份愉悦。
迎着微风，我们坐在堤边的石块上，任微风轻拂，虽醉意微微，诗兴仍是不减。南湖比蚬湖大，它伸延前方，连着不远的淀山湖。湖面宽阔呈圆弧形，像一面银亮亮的镜子耀在眼前。天上月亮高悬，湖面上是一片银油油黄澄澄的景色，一个银月亮浮在水中，那风景如大令口中诵的的“长烟一空，皓月千里”。美了一湖。
瞧，月亮倒映在湖中，忽然又像个发光的圆球，在水的波纹里浮游着。湖里有几条点灯的捉蟹船驶过，犁开了月亮，掠起了一丛丛晶莹的水花，碎珠似的亮。忽然，月亮又慢慢在水波中融合相吻，经过这样的一涌一吻，水面平静下来了，月亮又合二为一，圆圆的，天然的靓和美丽，这自然的景观，分分合合，充满着生活的哲理。“酒杯里浸着一个月亮，南湖上浮着一个月亮……啊，我心中的月亮，唤醒明晨的太阳，染红明晨的渔港……”大令又诗兴大发。在南湖赏月，赏到了又一道优雅美景。
夜间十二点左右，大令又陪我从南湖返回。沿河边的石街，踏着月色来到了著名的双桥，周庄人称之为钥匙桥。钥匙桥走进了万国邮政，在邮票“故乡的回忆”中闪靓而出，让世界认识了中国江南水乡的周庄，这两座姐妹桥，从此光彩照人。明月下的石桥，镀满了银光，它们遥对着石桥边的小楼，在静谧中携手守护在河道上。晚归的游客顶着月亮，享受着另一种“故乡的回忆”。橹声伊呀，桥洞里有船娘和小姑摇着橹桨，缓缓穿过桥洞，摇碎了一河银波，那是去南湖的捕虾船…
我们站在石桥上，只见屋檐下的电灯光和月光相融在一块，被摇碎的月亮在一瞬间，似有数百个月亮在脚下的十字河中晃动着，紧接着又慢慢地开始在碧水中合拢。当月亮稍西斜的时候，我忽然看到垂直交叉于双桥的河面上，闪烁着两个圆圆的月亮，它们像一对姐妹在水中喜戏游泳，又似在水中荡着秋千。虽然时间没几分钟，但看得真真切切。
看到这一切，我和大令情不自禁地拍手称快。“这真是上天给安排的奇景，一辈子只看到这一次。”大令快乐得像个小孩子似的，嘴里哼着诗圣李白的明月诗，他是那样的悠然自得。我庆幸没有白来周庄，无限情缘一起奔涌。触景生情，诵起了自编的诗：“这酒杯里的月亮，怎么一不小心，掉在了双桥下，变成了两个活的精灵，结伴游回了天堂……”诗情画意顿时融合在一起，大令听了鼓掌。我的心里，顿时又盛满了周庄的月亮。
酒意浓浓，诗意浓浓，散步在周庄的小巷，只觉得整个小镇已完全浸在一片银亮亮的世界中。再无睡意了，干脆走进大令居住在十字河旁的小楼，坐在窗口，请大令泡一杯绿茶，打开小楼窗口，品茶望月。凉风习习，窗外传来隔河农田传来的纺织娘和摇纱郎的歌声，传来了小街石缝里蟋蟀的乐声，天空中不时划过雁队，传来翅膀的回声，远处还有断断续续的夜鸟叫声传来。这小镇的夜，是有特色的夜，各种不同色彩的回响，把农韵、水韵、月韵、镇韵四韵相互组合亲吻，构成一道充满情感的、幽雅的、有诗意的、水墨图画般的江南独特的夜周庄!
窗外有银月，楼下就是十字河，这就是诗意多彩的生活，我同时也为大令能生活在这块宝地叫好，思绪又一次沉浸在银亮亮的月色中。这一夜，我有生以来真正的被似水如银的月色沉醉，被周庄的夜色和美景陶醉，没有睡意，一直坐在窗口，直到明月西下，淹没在十字河远处的丰秋田野……
是的，美本是天然的，但也是需要人们去追求的、创造的，因为追求美的人的心灵总是像月光一样的美。大令是这样，这个古镇上的每一个人都是这样，我也是这样。啊!周庄的中秋之夜，是银子铺成的夜，是一幅充满了浓浓的诗情画意的夜!
第二篇：以三毛的散文论爱情观
【摘 要】三毛的作品就是三毛的一生。最为人津津乐道的便是她传奇的爱情。纵观她短暂的年岁，她一路都在追寻爱情。勇敢，智慧。无疑她获得了最真的爱情，最让人羡慕的自由生活。即使最后仍然充满遗憾，但没有遗憾的爱情是不存在，缺失依旧是一种凄凉的美，这种凄凉的美以另一种形式存在于现实生活中，它影响着三毛的后半生，仿佛是神话，甚至左右了一批年轻人的思想走向。那么我就以三毛的散文试析她的爱情观。
【关键词】三毛;爱情观;试析
三毛的作品就是三毛的一生。作品主要以散文为主，作品中嗅到的都是爱情的气息，她一生都在追寻爱情，虽然得到的爱情画上了时间的期限，但她无疑是爱情的成功者。不问拥有永恒，只在乎曾经幸福的瞬间。三毛曾说过：“年龄、经济、国籍，甚至于学识都不是择偶的条件，固然对一般人来说这些条件当然都是重要的，但是我认为最重要的，还是彼此的品格和心灵。”或许这就是三毛对爱情的追求和理解吧。读三毛的作品，不能不提起荷西，这位比她小，留着大胡子的西班牙男孩。遇到他之前，三毛不是没有遇到过爱情，但三毛迟迟没有踏进爱情的围城，她曾陷入一段有妇之夫的感情中，后来知道了其妻子如此深爱着他，而他却见异思迁，果断拒绝了他。也本可以答应富商同学、外交官同学、甚至是台藉美博士，过上人人都向往羡慕的上流生活，可她说：看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁，看的中意，亿万富翁也嫁。她用她的行动证明了她的“真”。后来她嫁给了荷西，无一不说明能够让三毛心甘情愿勇敢追寻的是两人之间心灵与品格的契合。三毛的文章里没有刻意描绘腻人的缠绵悱恻，亦没有爱得轰轰烈烈的场景，她笔下的生活，平静如水，小两口为生计奔波，随心随性地过着小日子，这不正是诠释着爱情的最佳状态就是心灵与品格的合一吗!一向对爱情“苛刻”的三毛为荷西奔赴撒哈拉沙漠，难道不足以证明爱得热烈?荷西是家里开销的支持者，一向随性自由的三毛甘愿留守于家中打点日常，洗衣做饭，披着霞光等待工作而归的荷西，这样的爱情又怎么不体现了缠绵悱恻?三毛奇女子之处便是她的作品不掺杂世俗感情浮夸的华丽辞藻，是平凡的经历让读者嗅出了她爱得缠绵悱恻，爱得轰轰烈烈。
《梦里花落知多少》中“背影”这一短篇中，三毛总在墓园痴痴呆坐到黄昏，直至守墓人锁上那分隔生死的铁门。一天终结。去做一件又一件刺心而又无奈的琐事，我好似同样心情沉重，仿佛胸腔中也倾覆着大量悲伤的潮水。眼泪不是伤痛最有力的证明，是心跳的感知，荷西下葬之后，一切繁杂琐碎的事情三毛只能一一办理，不断面对“荷西死了”的残酷现实，所以，她望着父母佝偻的背影心痛、疼惜、悲伤，却流不出眼泪，所以，在荷西墓上刻字时，流不出眼泪。“荷西去了”的这些日子，三毛的自我封闭，悲伤不已。书中一次又一次的出现父母的影子、父母的年迈，父母的煎熬，三毛不愿醒来，却被一次次悲怆的景象抽醒，内心更是充满了自责，双重心灵上的打击与煎熬，也为以后的屡次自杀埋下了伏笔。她对荷西爱的深沉，无法承受天人两隔，却又为人子女，不能够潇洒抛弃世俗。所以她在以后的生活中不断说法自己，三次自杀未遂足以说明，她早就在荷西离去之时放掉了对尘世的眷恋。是了，一个常伴你身旁，最亲密无间的爱人，有一天你发现他无法出现于你的眼前，你触不到，嗅不着。精神的崩塌是毋庸置疑的。三毛对荷西的爱超越了生与死。三毛为什么会对荷西有那么深厚的情呢?这便是他们心灵和品格的契合。就像她自己所说：一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了。三毛性格上的自由随性与广袤无垠的撒哈拉沙漠主观意义上说，是不可分开的。
他们的爱情旅程是与众不同、锥心刺骨的。在这片炙热的土地上，他们曾挥洒着欢笑与幸福，她记载着在异域风情生活里的点点滴滴，让读者们心生向往，迷恋至极。她找到了人性的共通点，便是人世间最令人神往的爱情与亲情。就像一个巨大的火炉，满满地包围着我们，沉醉于此。放在我们眼前的不仅是她的经历，过往，更是与大胡子荷西幸福生活中的小片段，一起冒险，去迷宫山找化石时差点意外遇险，去观赏沙哈拉威女子洗澡，去海边抓鱼来贩卖„„好似唱起了生活中安静祥和的牧歌。她与荷西在撒哈拉沙漠中收获的一切，仿佛是上帝认同她爱情里的品格与心灵契合的奖赏。
纵观三毛的一生，分析其作品，不难看出她是一个理想化，单纯的世间难遇的奇女子。她写的是她的生活经历，分享的是她的喜怒哀乐。爱情上她追求心灵与品格的契合，就能区分出她与现实中大多数女子不一样，她没有败给金钱，权利，知识。她沉醉在自己给自己圈定的理想世界里，包括她理想的白马王子。她同样是单纯的，在《沙漠中的饭店》里，展现出一个调皮单纯的女子。撒哈拉沙漠的条件艰苦，物质上靠台湾的家人时常给予的帮助，她在食物上给荷西带来了中国的文化，却时常风趣地调侃荷西，将粉丝解释成“雨”，“欺负”荷西是一个外国人，透露的是她单纯的性格。这样的三毛，不辜负后人对她的喜爱与追捧。即便她人生的落幕惨淡，依旧能在作品中感受到来自漫天黄沙中的正能量。
荷西不幸离世后，三毛回到了台湾。“晚年”的三毛没有改嫁，更加能论证她在爱情里不是一个将就的女人，心灵与品格的契合是至高无上的，即便她遇到了王洛宾。中国民歌大师。三毛对他的情，也来得真切，他们是“相爱”的，不然三毛怎么会在听了司马中原口中的王洛宾后义无反顾收拾行李奔赴新疆只为见到王洛宾。但他们不相爱，三毛最后没有与这位年长她三十岁的老人结合足以说明，三毛此生的爱早已经都给了荷西。谁也无法替代，谁也没能与三毛在心灵与品格上紧紧的契合。后人谣传的王洛宾也许只在思想上，经历上给予三毛以共鸣。她心里一直不愿意承认、直面荷西已经去了天堂，所以她迫切需要这种共鸣。后来她与王洛宾相识相交，也为一生的好知己。
荷西是三毛一生的伴侣，唯一。无论岁月如何蹉跎，荷西依然活在她的心中。“晚年”的三毛被思念所折磨，被病痛所摧残，恍惚之间她去了天堂，寻回荷西，寻回多年前他们彼此心灵与品格契合的爱情。
第三篇：三毛散文集
【作家简介】： 三毛(1943~1991)：原名陈懋平，又名陈平，台湾著名女作家。发表作品23部，约500万字。三毛祖居系其祖父陈宗绪先生于民国年间建造，位于定海区小沙镇陈家。五间正房现已修复成为三毛作品陈列室，以充满传奇的一生、风靡世界的三毛作品、万水千山走遍、亲情、爱情、友情、乡情、想念你，三毛等为主题，分别陈列三毛的遗物、作品、照片。三毛祖居被定海区政府列为文物保护单位。
本名陈平，一九四三年三月二十六日生，浙江省定海县人，中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠迦纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。
她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富。共有二十四种。
三毛部分作品：
1、赴欧旅途见闻录 >>>>>[阅读全文]
2、三毛致贾平凹的信 >>>>>[阅读全文]
3、我的写作生活 >>>>>[阅读全文]
4、高原的百合花玻利维亚记行 >>>>>[阅读全文]
5、背影 >>>>>[阅读全文]
6、拾荒梦 >>>>>[阅读全文]
7、石头记 >>>>>[阅读全文]
8、梦里花落知多少 >>>>>[阅读全文]
9、惊梦三十年 >>>>>[阅读全文]
10、沙漠中的饭店 >>>>>[阅读全文]
11、故乡人 >>>>>[阅读全文]
12、哑奴 >>>>>[阅读全文]
13、遗爱 >>>>>[阅读全文]
14、雨季不再来 >>>>>[阅读全文]
15、秋恋 >>>>>[阅读全文]
16、三毛经典语录 >>>>>[阅读全文]
17、一生的爱 >>>>>[阅读全文] 三毛散文世界读解：
三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，散文形式对于三毛来说就是一种生命存在的形式，在这个意义上，三毛的这种三毛体的散文具有一种与众不同的特点，这个世界是一个随意而非刻意的世界，它们是游记而非游记体，是叙事而非小说体，是抒情而非诗歌体，是随感而非日记体，三毛用她机智诙谐朴素的语言给我们构筑这样一个独特的文本形式.在她的散文世界中主要有这样三个形态，即早期散文的忧郁感伤，远离都市的二人世界，孤独平淡的回归时期.
关键词：三毛、三毛散文、三毛体、生命、散文世界、语言、沙漠
关于三毛，现代著名作家贾平凹曾经这样说过：年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这样的作家。1与一些著作等身的名家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一段为时不短的三毛热。三毛以她四十八年的生命历程构筑起一个自我生命的散文世界。它也许永远无法成为经典性的文文本，但正如贾平凹所说的，三毛是一个真正的作家，这是因为她是用生命去写作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。读解三毛散文世界即是读解三毛。
一、散文化的生命世界三毛体
与其说三毛是在进行文散文创作，不如说她是为自己找到了一种生存方式。在这个意义上，如同三毛的生命是一次性的一样，三毛的散文也是一次性的，它是别人不会的。我们可以把三毛那种独有的的散文叫做三毛体，它不同于一般的散文。三毛散文除了具有一般散文所共有的特征，即题材广泛多样、结构自由灵活、抒写真实感受之外，它还是一种生命纪实。三毛的散文世界是其散文化的生命世界，这位万水千山走遍的女子，一生走过的是一条曲曲折折、充满神奇色彩的路。她的作品，好似一首无声的歌，在向人们缓缓倾诉她的快乐与忧伤，在向人们尽情展示她那颗丰富而疲惫的心灵。正是因为此，散文形式在三毛那里具有了不同于寻常的意义，也就是说，在她那里，与其说散文形式是一种文形式，不如说是一种生命形式，它已经超出了作为一种文体裁的性质和范畴。三毛是在用她的生命去写作，她象是一个神秘、虚幻的人物，又象是地一片飘动的云，人们为她的色彩、光芒所炫惑，却看不清，猜不透;然而她又是一个极真极纯的真实存在，通过那一篇篇极为坦诚的内心独白，使我们能够清晰地触摸到她的心灵。她的全部作品，就是她生活的一部分及发生在她周围的人与事的真实记录。三毛的作品全部采用第一人称，作品里有一个永恒的主人公，即她自己三毛Echo，与同时期的琼瑶等作家相比，她不是着意去描绘动荡的社会生活而是执着地向自己内心深处去探求。这是开成她独特的三毛体的根本原因，也正是因为这个原因，三毛体的散文具有如下一些特点：
首先，三毛散文世界是一个随意而非刻意的世界。巴金认为艺术的至高境界是无技巧，而读者读三毛的作品时，就像是在品尝一杯清茶，有一缕清香，却丝毫没有雕琢的痕迹。三毛自己在《衣带渐宽终不悔》里说：我的人生也不刻意，一切顺其自然。说宿命，太悲观了，说是大自然的定律比较好。《老子》里有一句话：万物作焉不辞’，天地万物都循着自然运作而不推辞。我是个自然主义者，一切发生的事都是合乎自然的定律。顺其自然，没有意外。2因此，无论是《雨季不再来》中那个封闭而多梦的少女，还是《撒哈拉的故事》中那个向漫天风沙的少妇，或者是《梦里花落知多少》中那个平静而淡泊的寡妇，三毛丝毫没有掩饰自己的欢乐与悲痛、幸福与坎坷。她如同一位好友，在与你谈心，在向你展示一个复杂而真实的灵魂。她的作品没有也无须人工的雕琢，情真意切而又挥洒自如，一切都是顺其自然的。她说我的写作，原本是一种游戏，我无拘无束的坐下来，自由自在地把想定的东西涂在纸上。在我，是这么自然而又好玩的事情。3正是因为她的无拘无束、自由自在地写作态度和顺其自然的处世态度，使得从她笔下流淌出来的文字率真而不做作，作者的灵明与智慧在作品中任意挥洒，所谓清水出芙蓉，天然去雕饰，三毛用她充满灵性的笔给我们构筑了这样一个随意而非刻意的散文世界。
其次，三毛的作品在文本形式上也具有一些与众不同的特点，它是游记而非游记体，是叙事而非小说体，是抒情而非诗歌体，是随感而非日记体。
游记体是用于记述游览经历的文章，很多作家都写过一些记录沿途风光、风俗人情、放行经历的游记体散文，但三毛所写的游记显然与他们不同，有人认为流浪才是三毛的名字，她一生喜欢流浪，甚至选择了流浪作为自己的生存方式，所以她的游记对于她来说就成为她生命经历的记录。看她的《逍遥七岛游》、《马德拉游记》、《墨西哥幻行》等等游记作品，三毛以一个实实在在的我将我们引向她的私人生活和内心世界中去。三毛带你去看爱情、生死以及种种神秘和未知，她把你几乎忘却的好奇心重新点燃了，她让你重享闯五湖三江的喜悦。4从这些游记当中，三毛向我们展示了她眼中的大自然，而读者也正是从她的游记当中体会到了人与自然的和谐统一的关系。在那远离都市的自然中，她去哭、在笑、去疯狂，游记只是她展示自己生命的一个载体，流浪才是她的目的。
小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文样式，它具有这样一些特征，如深入细致的人物刻画、完整复杂的情节叙述、具体充分的环境描写等等。三毛在她的作品中也讲述了一个一个的故事，但是小说中的叙事故事情节不同，三毛所叙述的故事大都没有完整的故事情节。她的散文《寂地》描写的是几位朋友野营时讨论一种叫做脸狺的怪物，故事没有所谓的开头、结尾，从天黑时写起到第二日天亮时便嘎然而止，整篇都是以对话的形式展示，仅有的两段景物描写是为了突出当时恐怖的气氛，作者只是要在其中表现她对神迹的看法。此外作为小说的叙事，都是一些虚构的情节，而三毛作品中的叙事却都是真实的。对于她这样一位有着独特经历的作家来说，她根本用不着虚构，因为她的生命中就有许许多多伸手可及的人物和事件。她的作品都是纪实性的，都取材于新身经历、实见实闻的流浪旅游生活三毛只是要在这一个一个故事中表现她对于世界的认识、对生命的理解。
三毛的作品有一种强烈的抒情意味，她具有一种与生俱来的悲天悯人的情感，这种悲天悯人的情感贯穿于她的整个生命过程中，仅映在她的文学作品中时，我们可以看到《搭车客》中，她对那些在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人的慷慨无私;《故乡人》中，她对从未谋面的中国人曾君雄的赤子之情;《娃娃新娘》中，她对于十岁新娘姑卡的同情之心等等，几乎每一篇文章都浸透着一种爱心，抒情性非常强。但这又和一性的特点，因此它显然不是一种诗歌体的文学作品。
三毛的散文大多是一些随感，抒发作者对于一些生活现象的感悟，对一般的诗歌不同，它没有诗歌所具有的那种语句凝炼、结构跳跃、富有音乐些现实的人和事的看法。但它又和一般意义上的日记不同。日记是对于每天所遇到的和所做的事情的记录，有时兼记对这些事情的感受。并且三毛的随感有一条贯穿始终的情感基调，即上文所提的这种悲天悯人的情感。在这个意义上说，三毛的作品是随感而非日记体。此外，日记相对来说是记录一些相对比较隐私的事情，日记是写给自己看的，而三毛的随感中所抒发的情感和一般日记中所表现的显然是有区别的。
其三是三毛散文中的机智、诙谐、朴素的散文话语。
文学作品的风格特点，往往通过语词表现的特点呈现出来，而读者对作品风格的认识和感受，也首先是从词语的格调、色彩、气势和节奏的特点中获得的。我们所了解的三毛作品所具有的洒脱不羁的风格，也就是从她的语言开始的。作为一种生命纪实，三毛散文的语言也略上了她本人的痕迹，乐观向上追求自由的三毛将自己对于生命的执着、对于世界的认识形成了文字，使它天然的具有一种机智、纯净的特点。
第四篇：浅谈三毛散文艺术魅力（最终版）
真 挚 隽 永 的 情感
————三毛散文艺术魅力
摘要
论文认为三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，三毛的散文具有一种与众不同的特点，三毛散文语言中具有很强的人文气息，她的散文是一部礼赞生命的生命纪实，平中出奇，淡中见雅，强烈抒情。三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。她的散文作品以情动人，以情感人，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。
关键词
三毛;散文;情感;以情动人;以情感人
三毛(1943——1991)本名陈平，浙江定海人，生于四川重庆，是台湾八十年代著名的畅销书作家。内心细腻敏锐、感情丰富、梦想和现实真假不分的三毛以她传奇、浪漫、潇洒的人生以及《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》等作品，在台湾内外多次掀起过“三毛热”，震撼了千万读者的心灵。
为什么三毛会拥有如此多的读者呢?很多专家就此进行了深入的探讨。现代著名作家贾平凹曾经这样说过：“年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这样的作家。”与一些著作等身的名家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者，尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一段为时不短的“三毛热”。三毛以她四十八年的生命历程构筑起一个自我生命的散文世界。它也许永远无法成为经典性的文学文本，但正如贾平凹所说的，三毛是一个真正的作家，这是因为她是用生命去写作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。读解三毛散文世界即是读解三毛。
而笔者认为，三毛作品的魅力根源于一个“情”字，她是一位在散文领域内处理人情感的诗人。 “人生苦短，不喜平淡。”逃学、苦恋、远走高飞、沙漠中美妙的爱情„„以及最后自断生命，她大喜大悲、有笑有泪，她很流浪，也活得很精彩;她在寻找心灵的故乡。三毛的作品充满使人一愣一惊继之一喜的传奇性;三毛自身充满奇特而动人的神秘性;她的真性真情，是动人而美丽的。
虽然三毛以“戏剧化的方式”结束了传奇的一生，永远离开了我们，但有一句话说得好：活着的时候，所有的人都活着;死后，只有好人活着。作家的生命在自己的作品中得到永恒。
三毛的散文作品以情动人，以情感人。她倾注一颗博大的爱心关注一切普通人的命运，饱含深情的描写他们的不幸与痛苦;也在长时间的流浪和自我精神的放逐中体验一种自由的心境和质朴的人性的美丽，表现个体的精神、心灵状态，使作品具有了浓厚的抒情色彩。
一、三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。
(一)亲情。
《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母亲买菜归来艰难独行的背影，作为抒情的突破口，字字融注了父母对女婿的哀悼和对女儿的痛惜，句句饱含了女儿对父母的感恩和亲情。“我”看着“在风里，水雾里，独行的母亲”的背影，不仅发出了心灵的感慨：“守望的天使啊!你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候才可以休息?······孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”这种袒露真情实感的抒情，体现出一种真挚的美，常常能引起读者强烈的共鸣。中国父母对子女那份无法言说的深情，在三毛的笔下表现得浓郁而酣畅。
(二)、爱情(夫妻情)。
三毛是一位一生追求浪漫爱情的女人，因为爱心碎过，因为爱离家远游，因为爱与荷西过了六年神仙眷属般的幸福生活，也因为爱坚守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，对爱情的描写和表现占据了相当重要的地位。三毛对荷西有感人至深的爱。但她却极有功力地将这种爱注入家庭生活的一点一滴中。在他的作品中，她与荷西的家居生活显得平凡而又奇特，细琐而不粗鄙，引人入胜，发人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他们在物质极度贫乏的条件下自己动手改变环境的改造生活的故事。他们睡价格贵得没有道理，只有床垫没有床架的床;他们把装棺材的木箱当宝贝似的做成家具，还漆上油漆„„三毛还用人家丢弃在垃圾堆里的废旧轮胎做了“沙发”，她“奢侈”地养植物，甚至还得到过珍贵的“天堂鸟”花。对生活和对生命的热爱，使她的文字也充满了现实生活的浪漫。她学会了淡泊，她捡回深绿色的大水瓶，插上怒放的野地荆棘，那“强烈痛苦的诗意”，更盛与鲜花的娇媚。“生命在这样荒僻落后而贫苦的地方哪个，一样欣欣向荣地滋长着。”这是她自身生活的鲜活写照，更是她对美对幸福的追求中，所悟出的生命的法则。在她的笔下，他们的日常生活，他们的爱，总是那样热热闹闹，绘声绘色，充满温暖的色调。和其他一些女作家笔下的不食人间烟火的爱情相比，可羡而更可爱，可望而更可及。
在《沙漠中的饭店》里，三毛描写她做的中国菜赢得了荷西上司的赞赏时这样写道：“荷西含情脉脉地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一样的望着我，使我受宠若惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。”这表达的是一种多么真实的心情。一个女人因为得到了丈夫的宠爱而万分欣喜，却又因没能在丈夫面前保持美好的形象而有些许的遗憾。这是在幸福婚姻生活中的三毛对自己微妙心情的描写。
而在荷西不幸遇难逝世之后，在《梦里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情笔调抒发了对荷西至死不渝的爱情：“结婚以前，在塞尔维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我们。” “就算你已成白骨，仍是春闺梦里相思有相思的亲人啊!”这一段换心的描写，饱含着多少人世变迁的沧桑，又有着多少悲欢离合、得而复失的惆怅。作者把对丈夫荷西的追忆、眷恋和怀念写得那样情深意切，哀伤感人，谁能忘记那涌自心底带泪的声音。
2 三毛作品的成功，更在于她知道以实情感人，坦白真诚，对于感情的描写，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。三毛的作品，被人称为“不写爱情的作品”。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语的温馨爱情。即使在《结婚记》里写她到与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。既是现实的，又是浪漫的。而作为第一对在沙漠里公证结婚的夫妻，他们的婚礼如同他们的爱情一般，既没有洁白的婚纱礼服，更没有鲜艳的玫瑰。三毛让荷西公司的司机去通知荷西第二天结婚时，司机反问了一句：“难道荷西先生今天不知道明天自己要结婚吗?”的情节真是特别有趣，让人不免印象深刻。荷西送给三毛的结婚礼物是一个荷西自己在沙漠里面找来的骆驼头骨。就是这样的结婚礼物，三毛却啧啧赞叹：“唉，真豪华，真豪华!”并赞道：“荷西不愧是我的知音。”而结婚当天“我找了一件淡蓝细麻布的长衣服。虽然不是新的，但是它自有一种朴实优雅的风味。鞋子仍是一双凉鞋，头发放下来，戴了一顶草编的阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上，没有用皮包，两手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田园风味，这么简单反而好看。’”让人觉得这对夫妻的品位不凡，更让人看到了他们在平凡和艰苦中寻找爱的乐趣的浪漫气质。
(三)、乡愁(故园情)。
三毛二十岁的时候离开了父母家园，独闯世界，孤身一人展开了长达二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不识相的西风中”，做一个骄傲的自豪的中国人。三毛在半生的漂泊中住过高度文明的社会，住过了物质文明极度贫乏的国度，但她始终没有忘记她的根，她的故乡，她的祖国。在她的作品中弥漫着浓浓的乡愁，抒发着作为中国人对故乡、对故乡人的关切和关心。1989年，三毛首次回大陆故乡，这位生于大陆江南，长在宝岛台湾的儿女说出了心里的认识和愿望：
“中国这片海棠叶子，实在太——大了。
“而我，从来不喜欢在我的人生中走马看花，行色匆匆。对它，我犹豫了，不知要在哪一点，着陆。
“终于，选择，我最不该碰触的，最柔弱的那一茎叶脉——我的故乡，我的根，去面对。”
三毛在《祝福中国》一文里，写的是给一位居住金门的不知名的读者先生的回信。金门读者用心地以牛皮纸做信封，精心地用红丝线装订出来边，再镶上一个大红盘花扣，左面一个春字。打开来，七个毛笔字，就只写了这两句话∶“祝福中国，祝福您。”三毛在回信中诚恳地表达：“受不起这么盛重的一针一线，当不起这三个字的祝福。您，没有留下名字的朋友，您的名字和颜色━━就叫中国。这份宝贝，是收信中一件极品。双手捧著它，不知如何的珍爱，正如不知如何的爱中国，才叫合了一个人的心愿。我要好好的看守自己，对待自己，活得像一个唐人女子，来报答我们共同的父母。他们的名字，也叫中国，正如你我。”
在这样的情况下，不论是写故地的游览，还是写访友、会亲、祭祖，笔下都流露出悲欢交织的复杂心绪，形成了深刻而独特的抒情氛围。走遍了千山万水的三毛，内心深处割舍不下的，仍然是那一份浓浓的乡愁，那一份故园深情。
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(四)、人间真情。
三毛带我们走过了千山万水，看过了人世间太多的不幸和不平。善良、真诚的三毛以悲天悯人的情怀关注着一切普通人的命运。《娃娃新娘》中，她对十岁的新娘姑卡寄予了深切同情，对当地的野蛮婚俗进行了无情的批判;《搭车客》中，她给予在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人以慷慨无私的援助;《哑奴》中，她真诚赞美了哑奴的聪颖、能干和质朴，深刻揭露了蓄奴制的无理和罪恶，对哑奴一生的不幸给予了深切的同情。而在《巨人》中，十二岁的男孩达尼埃竭尽全力照顾多病的父母，一个人挑起家庭生活的重担，三毛很受感动。而达尼埃却告诉三毛说：“他们并不是我的亲生父母。”“我喃喃地望着面前这个红头发的巨人，觉得自己突然渺小得好似一粒芥草。”三毛在震惊之余发出了这样的感慨，这是对人性美的讴歌，也是对温暖人间的礼赞。博大的人类爱心与真挚的人间真情也成为三毛作品中永恒的主题之一。
《哭泣的骆驼》一文，三毛以游击队领袖巴西里和他的妻子沙伊达的一场生死做小说的架构，对摩洛哥侵略者的憎恨，对撒哈拉威人为民族独立而战斗的赞颂，对游击队领袖巴西里夫妇的敬爱与同情，都是通过作者的“感情用笔”来表现的。
二、三毛笔下的情感处理
三毛的散文作品以情动人、以情感人，尤以写情抒情见长，其作品的魅力根于一个“情”字。但我们绝不可以将她所作的散文等同于一般所谓的传统的抒情散文。传统抒情散文一般被概括为借景抒情、借物抒情等等，不脱“睹物兴情”的古老原则。而三毛的散文在此基础上向前迈进了一步。在她的笔下，我们可以看到，情感的引发和流动方式是格外微妙复杂的，引发情感流动的也绝不仅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的内部寻求、发现抒情的诗意，在情感的矛盾和冲突中、在人的情感内部因某种理念(包括宗教、伦理、道德等)与人的本性的矛盾和冲突中发现抒情的诗意。可以说三毛是一位在人的情感领域内处理情感的诗人。
(一)、因情生情，因情感内部的冲突矛盾引发新的情感流动。
三毛在一篇散文《还给谁》中记述了这样一件事：当时三毛刚到美国伊利诺亚州立大学，身边的钱所剩无几，“留居是大问题，找事没有着落”。正当她感到茫然无助、情绪低落的时候，一位美国的素不相识的青年微笑着将一枝碧绿小草当珍宝一样送给三毛作为礼物，轻轻地温柔地鼓励她快乐些。一枝小草，一个微笑，一句温柔的鼓励：一个陌生人的关爱带给三毛以深切的感动，多少年过去了也无法忘怀。这一份人间真情在《还给谁》中表达为一种人生哲理的概括和情感的升华，三毛自己是这样表述的：
“我喜欢生命，十分热爱它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下来的信念就更加热切。虽然是平凡的日子，活着仍然是美妙的。这份能力，来自那枝小草的延伸，将这份债，不停的还下去，就是生存的快乐了。”
而另一篇散文《温柔的夜》则是很典型的因情感内部的冲突矛盾引发新的情
4 感流动的作品。
《温柔的夜》讲述的是一个穿红衬衫的流浪汉向三毛求助二百块钱以便买船票渡海的故事。在世上经历了太多流浪生活的三毛一开始对这位陌生人有戒心，认为他是别有企图，因而不予理睬，几次借故摆脱。然而在红衬衫坚持不懈的努力下，三毛内心的坚持开始动摇。尽管三毛已认定红衬衫是个骗子，但是在又一次无情的拒绝他之后，看着他那张悲愁的脸，“我内心挣扎得很厉害。我的意念要挣脱自己做出相反的事情来。”两百块是一个很小的数目，帮还是不帮?三毛在内心情感的冲突斗争中煎熬。“万一，那个流浪的人说的都是真话，而我眼看着他咫尺天涯的流落在这里，不肯帮他渡过海去，我的良知会平安吗?我今后的日子能无愧的过下去吗?”终于，在认识与良心的斗争中，良心胜利了。三毛在已经绝望的红衬衫手里留下了五百块钱便匆匆离去。当认定自己被骗的三毛看到红衬衫拼命地挥着船票跑上船的时候，她发出了这样的感慨：“上天饶恕我，这个人竟是真的只要一张船票，我的脸，因为羞愧的缘故，竟热得发烫起来。”
《温柔的夜》着力描写了三毛内心情感的激烈冲突，而在全文中形成了对真诚、信任等崇高人性之美的强烈渴望和真诚的呼唤，引发了源自于人物情感内部冲突的新的情感流动，形成了另一种独有的特色。
《亲爱的婆婆大人》写了圣诞节前与荷西同回西班牙的婆家去见公婆的故事，用自身事例，把婆媳关系这东西方社会同样存在的问题写得生动有趣。“丑媳妇总要见公婆。”但她见公婆却有点特别。文章从一开始就把荷西的母亲，自己的婆婆大人确立为自己的“假想敌”。然后把与婆婆的交往写得像一场斗智斗勇的战争，手法新鲜而奇特，语言犀利而又俏皮，让人不禁为这个做了人家媳妇的小女子的聪明和可爱而叫绝。虽说是“斗争”，却又真情流露。没有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是爱的奉献。那份对丈夫家庭爱屋及乌的爱，那份初为人妇的不安忐忑，那份温馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露无遗。同时也描写了一个普通西班牙家庭的圣诞之夜以及圣诞大餐，让人看到了东西方在家庭相处方式以及家庭问题上的相同之处。文章最后写“秋天的气候之下，居然有一片温暖的杏花春雨，漫漫的浸湿了我的面颊。”用中国文学常用的曲写的手法，隐约地表达出自己的感情，让人在“战争”过后又不禁深深地思索和掂量这份家族感情。“我终于杀死了我的假想敌。我亲爱的维纳斯婆婆，在号角声里渐渐的诞生了。”化“敌”为“亲”的结局既在读者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有写家庭关系和婆媳关系的文章中，这篇《亲爱的婆婆大人》可谓是匠心独运，独树一帜。
(二)、因理生情，因理与情的矛盾而生情。
三毛的散文作品有一部分深入描写了在人的情感内部因为某种理念(包括宗教信仰、伦理道德传统等)与人的本性的相互冲突而产生的矛盾，并从中发现抒情的素材，进行哲理的概括。
《警告逃妻》用书信的形式，写了小两口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我当然知道，要让一个逃亡的妻子回到家里来不是件简单的事;更何况你逃亡的动机不是生气出走，而是回家去游玩，这就更无回头的希望了，因为听说台湾很好玩。我在你出走时就想用爱心来感动你，也许你会流着泪回到我的怀里来，再做我唠叨的妻子。”温馨的感情生活中有孩童般的天真顽皮，有琐碎的关怀，也有互相哄骗的甜言蜜语;有聪明的激将，也有焦虑和嫉妒。而当最后真相大白时，一切的一切却都化成了浓得化不开的夫妻间忠实的爱，“新家窗帘未上，花草未种，
5 一切等你回来经营。”只此一句便可见得那份日常生活中培养出的家庭之爱与亲情之美，其平凡淡泊中的真情流露，让人深深地感动。
再以《不死鸟》一文为例。《不死鸟》写于荷西不幸遇难逝世后。我们可以从三毛一系列的作品中看出三毛与荷西之间的爱之深，情之切。与荷西相守的六年是三毛一生当中渡过的最幸福、最满足、最快乐的日子。荷西的突然离去，给三毛以极为沉重的打击。三毛几乎陷于崩溃，几乎马上选择了死亡。从另一个方面来说，三毛骨子里依然是一个深受中华伦理道德观念影响的人，她同样也深深的爱着她的父母。因为深爱着荷西，三毛的心已随着荷西死去，留一副皮囊在世上还不如就此坦然的走向死亡。然而，因为同样深爱着父母，中国传统家庭伦理观念要求她不能就这样离去。由家庭伦理观念引发了爱与死的观念冲突，在爱与死的抉择中，三毛创作了《不死鸟》，抒发了在痛苦的抉择中内心的感慨：
“让我的父母在渐入高年时失去爱女，那么他们一生的幸福和慰藉，会因为这一件事情完全崩溃，这样尖锐的打击不可以由他们来承受，那时过分残酷也过分不公平了。
······
所以，我几乎没有选择地做了暂时的不死鸟，我的羽毛虽然因为荷西的先去，已经完全脱落，无力再飞，可是那颗碎掉的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，他们也不肯我死去，我便也不再有放弃他们的念头。”
正因为三毛真实细腻地表现了在家庭伦理观念影响下爱与死的冲突和矛盾，我们才能在三毛生而无奈、死却不能的痛苦抉择中更清楚的体会到三毛曾经历过的那种夫妻真爱、父母亲情。
总的来看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。
第五篇：关于三毛流浪记读后感
导语：今天我读了《三毛流浪记》这本书，让我发出很多的感叹。下面是小编为你整理的关于三毛流浪记读后感范文，希望对你有帮助！
篇一：三毛流浪记读后感
《三毛流浪记》是一本非常有意义的漫画书，当我第一次看到它时，就被它吸引住了。故事中的三毛是一个可怜的孩子，过着四处流浪的生活。在流浪的过程中，她做了许多事，遇到了很多坏人和好人，吃尽了苦头。
三毛是个善良孩子，当她看到一位老人很饿时，她从口袋里掏一块烧饼，分一半给老人吃，老人很快就吃完了，她想老人一定饿极了，虽然她自己也很饿，但她还是把留下的一半块烧饼又给了那位老人。
三毛是个路见不平，拔刀相助的孩子。当她看一全大男孩欺负一个小个子男孩时，三毛很费力地把她们拉开，并狠狠地教训了那个高个子男孩。
三毛是个拾金不昧的孩子。她虽然穷，很需要钱，但她捡到一位老先生的钱包时，却自动交还给老先生。
读了这本书，我才知道我们现在的生活有多美好，我们要向三毛学习，做一个品学兼优的好学生。
篇二：三毛流浪记读后感
我是怀着激动的心情读完《三毛流浪记》这本书的。
三毛是个孤儿，她没有真正的家，只能四处流浪，以乞讨为生，晚上只能睡在街上。如果讨不到东西，那只能整天饿着肚子。不仅这样，她还经常受到别人的欺凌，身上到处都是伤疤。
而我们现在的生活却不一样了。就说我吧，我从小就过着衣食无忧的生活，爸爸妈妈把我照顾的很好，什么都为我考虑到了，可以说我要什么有什么。就是这样，有时候我还对妈妈发小孩脾气，弄得大家不高兴。现在想来；我是多么不应该啊。看看流浪儿三毛，她的生活是那么悲惨！她小小年纪就要靠打工维持生活。我现在的生活和三毛的相比，真是一个天，一个地。冬天到了，妈妈早就为我准备了厚厚的毛衣，而三毛没有衣服穿；晚上，我睡在柔软的被窝里，三毛没有地方住；我不仅吃得好，还经常换口味，三毛经常没有吃的；我天天在宽敞的教室里学习知识，三毛却不能上学……这么一比较，让我想了很多很多。
我应该珍惜我拥有的一切。看到三毛悲惨的生活，再瞧瞧自己，我真正体验到了自己的幸福。
篇三：三毛流浪记读后感
《三毛流浪记》我已经读了好几遍了，每次读时我的心里都是酸酸的。
三毛是一个没有父母，没有家的流浪儿。她看见小羊、小鸡、小狗都有父母的疼爱，泪水不禁哗哗地直往下掉，她多么想有一个家呀。
她听说上海有吃的，也有玩的，她就来到上海，却见街头一片混乱，哪里有饭吃？可怜的三毛，在寒冷的冬天只能穿着单薄、破旧的衣裳，冷得瑟瑟发抖。富人家里大摆宴席，山珍海味，酒足饭饱，而一墙之隔的外面墙角的三毛，却饥寒交迫，无家可归。
为了生活，三毛做过很多事，比如：学艺，擦鞋，拉车等，可是都做不长，还常被人打骂，被人欺负。有一次，三毛给一位时髦的女郎打扇时，热得满头大汗，一不小心把汗水溅到女郎身上，女郎转过身来一巴掌把三毛打得眼冒金星，这样的欺负，三毛几乎每天都会遇到，每次看到这些图片，我就觉得这些欺负三毛的人太可恶了，没有一点爱心，我恨不得把她们打得四脚朝天。
造成三毛不幸的都是可恶的旧社会，如果三毛生活在我们这个时代，我相信我们都会帮助她，还会有人收养她。她会有饭吃，会有漂亮的衣服穿，会有玩具玩，还会去她十分向往的学校读书。
三毛还是个善良、坚强、乐观的好孩子。虽然没几个人疼爱她，但是有人需要帮助时，她还是会伸出援助之手。有一次，小明摘桥旁的小花，一不小心掉到河里，一旁的三毛见了毫不犹豫地跳下河去，把小明救了上来。一位年轻人把一位长着白胡子的老爷爷推倒了，三毛见了连忙把老人扶起，坐到马路边，把她好不容易得来的烧饼分给了老人一半。三毛才吃了一口，发现老人已经全部吃掉了，三毛想了想，把她仅有的一半烧饼也给了老人，之后三毛却饿着肚皮走了。三毛真是个舍己救人的好孩子。
和三毛比起来，我们今天的生活真是太幸福了，我们应该珍惜今天幸福生活，好好学习，天天向上。