第一篇：回到教学的原点范文
回到原点看教学（定稿）
回到原点看教学
——宜川学习心得体会
(一)
【写在前面】
黄土、黄沙、少雨、干旱、窑洞、小米„„即便是身处相邻省份的近邻来说，这一切于我，依然是那样的好奇和新鲜!
黄河河畔，一座仅有12万人口的小县城，因为一所及其普通的学校，震撼了全国各地教育人敏感的神经!
作为欠发达的西北地区，“小米饭，南瓜汤”养育的一群大大小小的陕北汉子(教师和学生)却能爆发出那样惊人的能量，于我，更是那样迫切的想走近她，解读她! 2013年6月16日，陕西之旅揭开了宜川中学教育教学神话的奥秘!
震撼其现象，探究其内涵
6月18日一早，我们终于见到了传说中的宜川中学。放眼望去，校园不是想象中的现代和阔大，但却质朴整洁。
正是早读时间，学生们在校园的操场里、走廊上自由的读书，声音平和，神情专注，感受不到聒噪，感受不到做作。
7点10分，校园里响起了舒缓的轻音乐，学生们立即下楼按班集合，所不同的是，每个人的手中多了一张统一规格、同一内容内容的纸张。在等待的间隙里，先到教学楼下指定地点的孩子们已经开始了英语朗读。大约3分钟左右，音乐富有节奏地再次响起，各班整齐的队伍从操场的两侧同时相向跑进操场，他们一边跑，一边呼喊着整
齐的口号到达操场的指定地点。这时，清脆的笛音响起，主席台上的两名领诵者开始组织大家朗诵手中纸单上的英语句子练习。学生们精神饱满，声音洪亮，响彻黄土高原。3分钟左右，欢快的音乐响起，学生们开始列队相向跑操，口号声此起彼伏，脚步声整齐划一，认真一看，孩子们的间隔距离很近，而且是同时迈动同侧相同尺度的步伐。后来听介绍才知道这就是他们独创的“胸贴背式”的跑操，这种方式要求极高，整个团队的动作必须整齐划一，否则就会牵一发而动全队，充分展示了极强的集体意识和合作意识。5分钟左右，学生队伍伴随着音乐声顺次跑步离开操场，到达教学楼后才四散休息。
早操结束后，我们进入教室观摩课堂教学。令我们颇感意外的不是小组为单位的集中座位方式，更主要的是透过班级文化建设感受到了学生和班级的紧密、和谐的融合关系。接下来的课堂学习中，孩子们主动、积极、认真的参与课堂学习活动，很好的诠释了我们多年以来提出了但是一直困惑究竟如何实施的“以学生为主体，教师为主导”、“让学生成为学习的主人”等教学理念，从自主学习，到课堂展示，从小组讨论，到积极抢答，抛开知识学习的自觉和实在的层面，我更多的是感叹于孩子们脸上阳光、自信、轻松的神情——这种学习状态早就在我们周遭的环境中渐行渐远了!也就在瞬息之间，这之前看到的宜川中学教学楼上的一条标语跳入了我的脑海——“生命在这里自由呼吸，青春在这里精彩演绎”。我顿悟，我释然!
课间活动依然在轻松悠扬的音乐声中拉开了序幕。各班于教学楼下指定地点集合后，在音乐的统一号令下依序跑步进入操场指定地点
分散列队站好，先是队列交错穿梭慢跑3分钟左右，然后回复原位集体做操，无论队形如何变幻，无论站在哪个角度观看，整个操场的列队井然有序，横竖整齐，学生神情轻松，精神饱满，锻炼强度适中，好像把锻炼和课间娱乐巧妙地融为一体了!
课间做操完毕，各班依然顺次小跑退出操场到达教学楼下后才四散休息。但见孩子们有的打羽毛球，有的丢沙包，有的打乒乓球，有的在悠然自得的散步，有的徜徉于花园之中，一派世外桃源般恬淡、和谐的景象，好像这里从来就没有过压力，没有过苦闷，没有过烦恼，没有过眼泪，没有过哀伤„„
还有两个细节不得不提：几乎每一个孩子与我们自然相遇目光对视的时候，他们都会主动地向每一个老师们问好!再就是整洁规范的学生寝室折射出该校学生良好的个人素养!
细细梳理才发现：
1、 两操没有班主任到场，学生自律、认真!
2、 课堂老师很少讲解，学生主动、投入!
3、 课间学生自由放松，学生阳光、享受!
4、 学生礼仪自发自然，学生友善、文雅!
5、 舒缓音乐号令自如，学生规范、清醒!
该校蒋永生副校长说：衡量一所学校的标准是看学生的“精、气、神”和升学率。
无疑，宜川中学的这两点都具备了!
我们很多学校具备了足以炫耀的升学率，可是令我们众多教育人
深感震撼的，恰恰是除了升学率以外的东西!
我们迫切的想知道，他们是怎样实现了二者兼得的呢? 细探学校和班级的管理方式和管理体系，加之后来校方为我们举办的座谈会，终于获悉了一些可以解释这一现象的学校内涵。
有效教学，德育先行
宜川中学的会议室墙壁上有这样一句话：“教育就是唤醒灵魂，塑造人格的事业，教育就是要拨动学生心中的那根弦。”
蒋永生副校长说：德育是各项工作的前提和基础。
蒋永生副校长还说：激励教育是学校教育的主旋律，没有爱就没有教育!
先看看当前的学校。虽然历代的思想家、政治家、哲学家和教育家都非常重视德育的重要性和意义，但是，在实际教育中德育的地位被大大弱化，德育已不再是学校一切工作的目的和归宿，而是学校诸多工作中的一项工作，德育的声音变得越来越微弱，甚至只能成为学校教育这个百花园中的点缀。“升学率”是学校工作的生命线，升学率成为衡量一个学校声望和地位的首要标志。社会评价学校，都是以升学率、教学成绩和学习成绩为标尺，而德育工作成了难以量化的无关紧要的软性指标。因此，以考试分数定录取线的高考、中考主宰着学校的教学工作。学校的一切工作都必须围绕“升学率”展开，无论是在资金投入、时间安排、教学管理等方面都必须给予足够的保证。德育只需要在学校的各种会议上提一提、讲一讲，不出问题就行了。在以考试分数计成败的升学率面前，德育就
只能退居其后，陷于“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的尴尬境地。
再看看当前的教师。“教书育人”本是一切教育工作者应尽的职责，可一些教育工作者由于对德育工作的重要性认识不足，没有正确的人才观，因而，不同程度地忽略了德育教育。他们不是积极主动地对学生进行潜移默化的思想品德教育，而是把德育当成可有可无的份外工作。据上海文教系统的一项调查发现，上海市有35.5%的教师把升学率放在第一位，而只有4.75%的教师把德育放在首位。就像有些教师所说:“德育很重要，可是看不见，摸不着，又不能量化，难道比学生的成绩重要吗?‘千教万教教人考试，千学万学学得高分’才是硬道理。”当然教师们对这样的失衡并非心无疑虑，但又不能不服从于“以考试分数定成败”的客观现实。
最后看看当前的学生。面对以成绩论成败的社会现实，学生也不得不屈从于此，学生对德育的重视和关注，是希望通过学校所有的教育活动(包括德育)能够帮助自己解决成长和发展中的一些问题。然而，即使一个人的道德修养再高，对于中考、高考来说也没有任何的帮助。因此，学生也只是把德育看作是一堂不得不上的课程而己，在学生的心理天平上，道德教育逐渐蜕变成好看而不实用的“花瓶”。 总之，在未成年人的学校教育中，智育的力度可能是加强了，却是以德育的削弱为代价;受教育者的文化水平可能有了提高，却是以思想道德水平滞后甚至下降为代价。
那么，宜川中学究竟是怎样化解当前教育的这一顽疾的呢?
1、构建“四三二一”的德育模式，涵盖了对学生的养成教育、信心教育、理想教育等方方面面。
2、强化新生入学教育，为期一月的德育专题教育，让学生由外而内的产生思想上的良性裂变。
3、完善德育队伍建设，营造全员德育的德育氛围：班主任班级德育首问责任制，科任教师学生德育承包制，家长队伍建设，社会德育队伍建设„„
4、完善的德育评价体系，学生自主管理委员会、学生志愿者团队等，是德育实施的基本保证：
德育，其实就那样简单!
文化浸润，激情学习
这里的墙壁会说话。进入宜川中学，从校园的大门到各栋建筑物的外墙，从教室里边到教室外边的楼梯过道，从操场四周到寝室内外„„目光所及之处，必有醒目的宣传标语：
“知识改变命运，教育成就未来; 缺少知识就无法思考，缺少思考就不会有知识; 教师的任务就是用自己的榜样来诱导学生; 博学之,审问之,慎思之，明辨之，笃行之; 教师每日三思，思其举止，育人，教学; 学生每日三思，思其言行，心态，学识;
学校为学生的发展而存在; 教育不是管束人，而是关注学生的发展;
教育不是死守教室，而是走进生活; 教育不是灌输知识，而是学会创造; 教育不是重复别人的思想，而是产生自己的思考; 不要用一生的时间忏悔这三年;要用三年的时间换一生的幸福;
今天的努力，明天的实力;
生命在这里自由呼吸，青春在这里精彩演绎;
养成十大习惯，成就高效学习; 塑造阳光心态，书写快乐人生; 试一试我能行，拼一拼我能赢; 我能管好自己，我要管好班级; 做最好的自己，创优秀的小组; 强我体魄，扬我班风，爱我年级，振我校风
„„”
关于文化的作用是这样解释的：(担心自己理解有误，来自百度权威)
1、文化是社会变革的内燃机;
2、文化是社会常态的调控器;
3、文化是凝聚社会的粘合剂;
4、文化是经济发展的助推器;
宜川中学很好的解读了文化的内涵，并将文化无形的力量化用到了极致，他们发掘塑造了自己学校的独特文化，于是形成了诸如“教师文化、校园石文化、走廊文化、宿舍文化、学习文化、远足文化、
灯箱文化等等„„”
文化是种种思想的外衣，文化是一种方向，文化是对心灵的浸润，文化也是对心灵无形的点化，文化文明着人心„„
蒋永生副校长说：让师生参与文化建设的过程，就是让文化渗透人心的过程!他们的高明在于，他们的文化不是舶来品，师生参与构建和挖掘本土文化的同时，这些文化其实早就悄悄的潜入人心了!深入人心的文化自然会实现文化作用的最大化!
不战而屈人之兵，或许就是将文化用到了极致的体现! 文化，绝不应该忽视的文化!
尊重生命，愉悦学习
中国陶研会副秘书长、四川陶研会秘书长刘裕权教授曾经说过一句看似简单实则意蕴深刻的话：教育的对象是人，教育理所当然的应该是为了人!之所以说他简单，是因为谁都知道教育的对象是谁，说她意蕴深刻，是因为具体实施中，很少有人做到了“为了人”!宜川中学就明明白白的摆明了他们的教育理：“学校的一切为学生发展而存在”。孩子的终身发展，绝不仅仅是单方面的知识学习，更主要的是让孩子具备学习的能力!
宜川中学非常明智地选择了学生自主管理：
自主管理涉及的领域：行为管理;学习管理，文化自主生成，生活自主管理，活动自主组织„„
自主管理的体系构建：学生自主管理委员会和志愿者组织管理日常校务工作;班级全体成员参与班级事务管理。
于是，形成了“班会自主、文化自主、考试自主、跑操自主、路队自主、远足自主、家长会自主„„等充分体现民主、尊重、信任等积极心理因素的良好局面!
有一句名言的大意是：当一个人内心和悦的时候，他才会和周边的人们和谐起来，并爆发出机体最大的能量!
宜川学生在校园里的内心是轻松的、享受的、和悦的，难怪他们的精神领域里，早就超脱了“小米饭，南瓜汤”的饥饿和贫瘠!
回到原点看教学
提起学校教育工作，往往最先提及的是教学质量、教学水平、教学模式„„等等与教学相关的话题，其实这恰恰是人们认识的误区所在。
只有当一所学校的德育建设、文化建设、管理体系相应完善的时候，这时的教学才更有意义，更有效果!
赫尔巴特认为，教学如果没有进行道德的教育，只是一种没有目的的手段。道德教育如果没有教学，则是一种失去了手段的目的。由此可见，教育是灵魂、是宗旨、是着眼点和落脚点，教学是践行教育宗旨、实现教育目标的途径和渠道。常常谈及的教育教学工作，其实也揭示了教育优先，我们办学校也是办教育，而不是为了办教学。所以，教学如果没有进行道德的教育，可能是不道德的教育，还谈何有效教学呢?
做任何事，首当其冲要解决的应该是人的思想问题。愚公之所以愿意以微弱之力去撼动大山，那是因为他具备了坚信子子孙孙必能完
成移山夙愿的坚强决心;宋濂读书之所以“不知口体之奉不若人”，那是因为“以中有足乐者”。宜川中学的德育建设、文化构建和自主管理，都是在解决学生思想的前提下，学生心无旁骛地自发的投入到学习中去，我想，这种状态下的学生无论是“老师教”，还是“学生学”，他们都会积极、主动、投入，其结果必然是高效的，那么该校99.8%的本科升学率也就找到了合理的、正常的注解!
美丽的花儿人们只惊艳于它盛开时的美丽，可有谁知道光鲜的花朵之下为她不断输送营养的大片绿叶?
火箭发射一飞冲天，可是有谁关注过发射架下支撑火箭那厚实的发射台基?
所以，教学工作不应该忽视教学的前提和基础去筑建空中楼阁，而是应该从原点抓起：德育为首，学生为本，发展学生能力为先，最终实现学生终身学习的习惯和技能!
【写在后边】：宜川县城干旱的河床，印证了陕北的干旱少雨，可就在我们探访宜川的第二天却突降甘霖，于是，久违的春意便绽露在这初夏的黄土高原上!
2013-6-25 星期二
第二篇：作文教学要回到原点
王根丽
2011年广东省高考作文题是这样的：以“回到原点”为标题写一篇文章。有专家点评说，这道作文题目最重要的是弄清“原点”的内涵，命题的亮点和写作的“出彩点”应落在“原点”二字。如何理解和把握“原点”，便是审题细粗准偏，优劣高低、深浅之关键。高考已经结束，这个题目如何审题如何写作倒在其次，我们要重视的是这个题目给予我们作文教学的思考。
一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意，反而问我：“为什么要写作文?现在写这样的作文将来有什么用?”他的追问道出一个令人忧虑的现状，不少学生对作文的认识存在偏差，而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候，我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法，勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本，却忘了对作文作一番本体性的思考：作文的原点是什么?为什么要写作文?作文应该写什么?作文该怎么写?套用2011年广东卷的高考题目来说，我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真，“回到原点”。
一.作文动机回到“原点”，从“考试需要”回到“生命需要”
为什么要写作文?我曾经在学生中间做过一次问卷调查，问题是“你为什么要写作文?”选择项有四个：①为老师写;②为考试写;③为了得到老师表扬和同学的羡慕写;④为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。
从文字、诗歌的起源看，作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念，当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时，他需要有一种方式向这个世界袒露胸怀、展示才智，以此证明自己的存在，并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热·亚马多曾说：“我写作，首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要，一种别样的形态，一种生命存在的方式，是我们今天作文教学值得关注的理念。
令人遗憾的是，这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来，我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要，而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以，作文技巧的操练成为作文教学的主角，获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标，写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会：“作文的结构是规定的，只要填进去就行;事例就那么几个，变着法子用;开头结尾就背诵的那么几段，看情况套着用。”长此以往，难怪学生作文兴趣减弱，主动性差，作文常常是言之无物。
写作应是生命存在的一种方式，应是生命活动的一种需要。因此，作文教学要贴近学生生活实际，创设作文情境，激发学生的表达欲望，用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受，与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”，显然“心声”“情动”当是作文的发端，作文的原点。
教师要做的就是如何促使学生“情动”，如何让学生产生强烈的表达欲望：引导学生写日记，写随笔，少命题，少限制，多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话，说真话，这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面，但可以与他们的生命一起成长。写多了，手写熟了，兴趣来了，作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文，或许才是真正的高分作文。
二.作文内容回到“原点”，从“去现实化”回到“生活化”
叶老说：“作文不外乎两个问题，一是写什么，二是怎么写。”
作文应该写什么?毫无疑问，作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活，作文内容的原点毫无疑问当是生活。 《语文课程标准》强调，在作文教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望;引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
然而我们的作文教学往往忽视真实生活，学生的作文不是在名人堆里打滚，就是“变相背诵”别人的佳作美文，或人云亦云、鹦鹉学舌，在作文中产生了“去现实化”的现象。
学生习作片段：
你微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，有不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量，化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给世人一笔最大的财富;因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。(话题：脸) 乍一看，恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累，斐然的文采。但留心细读，就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话，属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之，会严重影响一代人的情感品质和思维品质，他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作，倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人?
作文如做人，最必要最可贵的是真诚，说真话，抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里，观察生活，思考生活，记录生活。写好与自己有关的真事，写好发生在身边的琐事、热事，留心生活中的大事，学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换，而是一种思维方式的回归，更是思维品质甚至是做人品质的回归。
“生活就是作文，作文就是做人。”回到原点就是以手写口，手口相应，言行一致，哪怕表达得粗疏一些，议论得浅薄一点，但这是一个真正的起点。难度很大，但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。
三.作文言语回到“原点”，从“言语程式化”回到“心灵的外化”
一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味，这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用?
作文言语要讲究文采讲求规范，这是作文活动的形象品质。“言之无文，行而不远”，说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富，具有文学特色，所以，“作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎，因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。
但是有的教师受应试作文机制的影响，割裂了作文内容和言语形式之间的关系，机械地理解“有文采”，认为词句漂亮、行文美丽就是有文采，在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾，写作时机械地拼凑，以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式，作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜，到处推销他们的写作“独家秘笈”：一个诗意的题记，一个夺人眼球的开头和结尾，一段华美的抒情，写议论文要正面例子与反面例子兼用……结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎，一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞，一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。
如一学生议论“等待”：
在漫长的生活路途中，我们只有明白等待花开的道理，才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记，褪去浮华，蓦然回首，才发现因为有了这样的等待，生命之花才分外地美丽。
表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物，看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑!
上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题：许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子，很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽，是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验，并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来，作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言，才显出真、显出实，显出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。
如学生随笔片断——《病了》的开头部分：
在这秋高气爽的日子里，我病了。——感冒而已。
记不清上次生病的时间了，突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样，突然会给我一个“惊喜”，就像写这篇文章，写着写着笔没水了，中途我换一支笔，继续写。
透过窗外，雨点淅淅沥沥。这样的天，的确是适合生病的，因为病了的人不会乱动，所以就静了。就像我现在这样，泡一杯热水，边喝边写，我想在热水冷却之前，将文章写完，但时间不等我，那便算了。
人静下来了，便会想很多，而我现在的确有这种感触。……
从“裸色”的语言里，从沉静的叙述中，读出了一个因生命冲动而静思的人，真实而形象，具体而可感。
语言是内在精神的外化，追求语言应该从内在情感出发，作文对语言的追求是为了一个“意”，而不是为语言而语言。“意”在，再纯朴的语言也会显现它的生命力;“意”没有，再华丽的词藻也是“哗众取宠”，“买椟还珠”的蠢事不可重演。
王根丽，语文教师，现居浙江常山。
第三篇：坚守常识：让语文教学回到原点
——刘恩樵老师《语文教学常识二十讲》述评
我对常识的理解，就是那些最基本的理儿，为生活的，为人的;为教育的，为师的„„我也很不情愿地在“常识”之前用“坚守”一词。“常识”到了要守的地步了，何当以堪呢?读完刘恩樵先生的《语文教学常识二十讲》之后，我仍然固执地想说，坚守常识：让语文教学回到原点吧。
现时，语文有很多身份，语文教学的“花样”也层出不穷。正是在这些不断翻新的花样之中，语文教学的常识不知不觉丢失了，可谓“乱花渐欲迷人眼”。
最近，我一直在反复研读著名特级教师黄厚江老师的《语文的原点》一书。黄厚江老师回到“语文最初的地方去”，回到本原处追问“语文是什么”，寻找并明晰语文的“身份”，找寻语文最初的规定性。我以为这就是对语文教学“常识”的捍卫和尊重。
身处一线的非著名语文教师刘恩樵老师也能站出来，旗帜鲜明地捍卫语文教学常识，显然是对语文怀着一种挚爱情怀的。二十讲，近8万字，似乎很难将“语文教学常识”讲全讲尽，也似乎难以讲深讲透。可是，从第一讲开始，我还是被这些带有温度的文字深深吸引。
刘恩樵老师用独特的视角来关注语文教学中的常识。语文教学常识可谓多矣。刘恩樵老师在语文教学一线摸爬滚打了将近30年，有着丰富的语文教学经验。他把关注的视角投射在了与一线教师的语文课堂教学紧密相关的元素和问题上。课堂是什么?语文课怎样才是好课?阅读课堂应该是什么样子?我们需要什么的语文教材?这些问题，看起来似乎早已不是问题了。当下语文教学可谓乱象丛生，这些常识性的问题，提出来做一番思考，或匡正或明晰，或批判或探讨，显得及时而且意义重大。刘恩樵老师对这些问题作出了自己的判断和回答，他的很多观点掷地有声：“语文的童子功„„依我看，有三个：写字，背诵与习惯”“研究学生应当是提高课堂教学效益的关键”“阅读是学生语文学习的极其重要的途径与方法，与之相对应的，就是语文教学要让学生多读书，读好书，好(hào)读书。这是语文教学的常识中的常识，是第一常识，是伟大的常识，是妇孺皆知的常识”“活动活动语文好。这，只是常识而已”“并非都是应试惹的祸”„„ 尽管刘恩樵老师对这些问题的回答也带有“常识性”的意味，有的也只是他的一己之见，但的确受到了很多一线教师的关注，激起了很多一线教师的共鸣，触发了一些思考和讨论。有很多问题还真的关乎语文课程改革走向。
刘恩樵老师用独特的言说方式来讲语文教学中的常识。纵观《语文教学常识二十讲》，没有完整而严密的体系，大多是来自语文教学实践的偶得之作，但刘恩樵老师用其独特的言说方式，使这二十讲深入人心，常常给人心有戚戚之感，或颔首或蹙眉或喜形于色。刘老师用“讲”的方式和大家交流互动，说出了大家想说而未能说出的话。
“二十讲”的文章或许未必能称得上是规范的学术论文，也许未必能入一些专家的法眼，但刘恩樵老师观点鲜明，旁征博引。既有名家的理论阐述，又有教学中的见怪不怪的误区呈现，还有他的智慧实践总结和深刻的思考结晶。文章虽短小，却丰满精实;文字虽朴实，却意味深刻。
好的课堂应该是什么样的呢?刘恩樵这样告诉我们说：语文课堂，首先是课堂，它自然应该具有好的课堂的特质。还是先看两个比方吧：其一，好课就是能把学生撩拨得嗷嗷叫，就是做懒妈妈，就是让孩子不肯离开玩具店，就是星光大道晋级般扣人心弦，就是进入果子林满载而归。其二，我们把传统的课堂教学模式比喻为：教师是司机，学生是乘客，课堂教学就是老师用一辆车载着学生到达目的地。现代课堂应比喻为：学生是司机，教师是教练，课堂教学就是学生在教师的指导下，自己驾车到达目的地。一个是坐车，一个是驾车，同是到达目的地，其能力的培养和智慧的展现，显然是不同的(引自《第九讲：语文课怎样才是好课》)。
语文教学中缺失了的常识，刘恩樵老师正是用这样的独特的言说方式向我们娓娓道来，在他鞭辟入里的论述中鲜活起来，站立起来，走进一线教师的心灵里去。
刘恩樵老师用独特的行走姿态来捍卫语文教学中的常识。刘恩樵老师能自觉尊重和捍卫常识，源于他作为一名语文教师有着其独特的行走姿态。他是一个智慧的实践者，把自己的生命和智慧融入课堂，融入学生之中。在语文教学常识的指引下，继承传统，又与时俱进，大胆创新。他说“我的语文教学的实践观就是‘三多三少’，即多读书，少学教材;多写随笔，少做练习;学生多讲，教师少说。”多少之间的斟酌损益，是基于提高学生语文素养的思考。他是一个睿智的思想者。刘恩樵老师把反思作为一种习惯，作为教学科研的有力的抓手，用一个思考者的眼光捕捉日常教学中那些游离常识、违背常识的现象，敢于发出自己的声音，在批判中建设，在质疑中探索。语文课堂教学中很多“流行语”，似乎已经成为了语文教学的“定律”，诸如 “向四十五分钟要质量”“语文课堂要有语文味”“教是为了不教”“带着学生走进教材”“教什么比怎么教重要”等等，刘恩樵老师都提出了自己的疑问。因为他有扎实的实践作为基础，所以他的声音显得有力而发人深省。能有这样的声音，还有一个重要的原因，刘恩樵老师有着丰厚的理论基础。他还是一个勤奋的阅读者，他“一个人的教育史”就是他的阅读史。“二十讲”丰富的引经据典，正是基于他勤实的阅读积累之上的。他的阅读范围绝不是狭隘的语文教学，而有着宏阔的视野。他的很多论述带有哲学的思辨与美学的诗意。
尊重常识，捍卫常识，似乎还有一段路要走。我想，刘恩樵老师的《语文教学常识二十讲》更大的意义在于促发我们更多的人更多的教育者去思考去讨论，引发出更多的真知灼见来。我说，坚守常识吧，让语文教学回家，回到属于语文的原点。
附：《语文教学常识二十讲》目录
语文教学常识二十讲
刘恩樵
目 录
第一讲 常识的力量
第二讲 我们的眼睛盯着什么? 第三讲 练好语文的童子功 第四讲 让学生阅读是第一常识 第五讲 多写随笔，少做习题 第六讲 课堂是什么?
第七讲 研究学生是提高课堂教学效益的关键 第八讲 当语文遇上课堂…… 第九讲 语文课怎样才是好课? 第十讲 语文课堂教学流行语反思 第十一讲 语文课堂常识五题
第十二讲 阅读课堂应该是什么样子? 第十三讲 语文课可以有这些课堂样式 第十四讲 语文精彩课堂例析(1) 第十五讲 语文精彩课堂例析(2) 第十六讲 活动活动语文好 第十七讲 并非都是应试惹的祸 第十八讲 我们需要什么的语文教材? 第十九讲 人的问题是一个根本的问题 第二十讲 我理想的初中语文教学
第四篇： 《回到教育的原点》读书心得
名师的风采总是那么的引人!一直很佩服上课激情澎湃的窦桂梅老师，所以当我们学校的图书馆刚购了这本窦桂梅所著的《回到教育的原点》时，第一反应就是：我要把这本书借来好好看看。
拜读着窦老师的《回到教育的原点》越加深刻地感受到了她的人格魅力，教学造诣&&越加的佩服之至。
她爱阅读，正如她所说只要遇到书，我就情不自禁地翻阅，喜欢的便爱不释手，有的甚至堵上好几遍。她读儿童经典，她读文学社科经典读，读经典教育书籍。在这本书籍中，她单单举例的经典教育书籍就有18本，，原来她就是这样站在巨人的肩膀上登高远眺。我把下面的这段文字摘录下，引以为戒吧：
以书为友，学会子啊阅读中经营生活，迟一天，多一天的平庸的困扰;早一天，就多添一份人生的精彩。
没有阅读过名著的心灵是粗糙的，没有被感动过的情怀是苦涩的，没有被厚重的经典名著洗礼过的人，也就无法拥有细腻的心灵。可以这样说，一个人的阅读史成就了他的生命发展史。
她爱写作，语言是开出来看得到的心灵之花。每一次记录，都会挖掘自己的心灵，并把它彰显出来。写什么记号这一课的实录，写好这一课的教学故事，或一篇教学反思，充分反映教学的自主和自省。为什么而写用文字记录自己成长过程中的酸甜苦辣，在清醒后的清理与整理中，不断给自己的额专业增进精神营养与生命美容;不拘一格、多样多样的书写形式，跳出课堂本身以一个旁观者的身份，审慎看待自己的课堂;有了这样的记录，便具有了理性的色彩，就会像苏霍姆林斯基那样守住心灵，把困惑变成收获，把收获变成反思，在课堂反思中稳步前行，最终改变我们的课堂。
她从三方面谈做一名有专业尊严的语文教师。专业自信强调教师内在专业精神的生长，鼓励教师自我剖析、自我澄明，建构专业自信。坚持读书、写随笔，更重要的是回到实践中积累和反思，捕捉到有利于语文教学的现象，并转化为自己的教学经验，进而，从这些经验中提炼出属于自己的教育理念。专业技能研究教学。只要做教师，任何时候，都要学会把学习获得的能量转化为课堂智慧。专业自我语文教师独立的思想和人格，对自己的课堂是能够做明智的判断和抉择的。只有教师有自己的主观意识，才会对教学效果产生实质性的影响。没有专业自我，很难有教师的专业成长。我记住了：人必须让自己自省着有专业尊严的语文老师是美丽的。
很喜欢她在2001年12月29日发言整理成的《教学三问》，她首先点明教学是一门特别的专业，最核心的是学科知识，其次是教育学专业。接着她认为教学是一种格外的良心。教师心中必须盛满学生的期待，学校心中同样必须盛满对教师的期待。教师要深深认识到，每天的课堂才是决定孩子生命是否在生长的地方。最后她提出教学是一份集体的智慧，教师必须学会在学校、在年级组的学习共同体中成长。何为学习的共同体?树立共同愿景，激发高度热情，改善思维模式，共同创造智慧、共同享受教育。
更惊喜的是书中，还有说课这门功的阐述。学习如下：什么是说课?一句话，说课就是说教什么怎么教以及为什么这么教为什么要说课?第一，有利于教师专业素养的提高;第二，有利于对课堂的聚焦探究;第三，有利于课堂多向度的观察。如何说课?第一，教材分析透(就是对教材把握的准度、高度和深度);第二，学情定位准(
1、对学习者知识水平起点的分析;
2、对学习者技能水平起点的分析;
3、对学习者态度起点的分析。)第三，目标阐述清;第四，教学流程简(简约教学流程仅仅围绕目标与重点，进行简约的教学设计)好的教学流程具备以下的特点：
1、清晰具体;
2、详略得当;
3、理念点睛。第五，教学设计新(教师自己对教学独特的理解，以及相关的独特的创意。)说课的形象?语言：
1、声音要自然;
2、语速要适度;
3、语言要变化;
4、感觉要兴奋;
5、手势要大气。自信，既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄。尤其在答辩的时候，更应该注意谦虚而不自卑，义正词婉，理直气和。细节：比如多媒体的适应不宜过于反复，板书时字的笔顺一定要正确等。但是，说课最终倚靠的还是教师平时的积淀哦!
好书，是要不停地咀嚼的，这本书我会继续品尝。在教学路上，我希望自己努力做一棵树，把根深深地植入读书和反思的泥土中，总有一日能枝繁叶茂。
第五篇：读《回到教育的原点》有感
《回到教育的原点》是窦桂梅老师10多本著作中的一本。在这本书里她结合自己的亲身经历，用大量活生生的例子，从“回到素养
好教师从哪里来”、“回到课堂
好教师到哪里去”、“回到制度 教学管理者该怎么做”、“回到教育
我们能做什么”、“玫瑰小语
致你我他”五个部分分析了当前学校教育中存在的问题，并提出了应对的办法。读完这本书，对我最有启发和教育意义的是第二部分中的 “一堂好课好在哪”。窦老师以三年级上册的科学课《水生植物》为例，从“经意与不经意之间”、“轻松与不轻松之间”分析了这堂课。最后她还强调了“一堂好课，一定是体现上述‘教学艺术’的课。教师和学生的真实情感投入;师生、生生的互动过程;思维的碰撞，心灵的沟通，智慧的启迪……于是，就在相互碰撞、相互冲突、相互砥砺的过程中，产生了新的教学资源，充满着新的教学生机，洋溢着新的教学活力。”我想这段话就是窦桂梅老师给我们提出的一堂好课的标准吧!
自己走上工作岗位二十多年，经过不计其数的课堂。课堂效果和学生学习情况可以说都太不尽人意。课到底该如何上?什么样的课才称得好课?从窦老师的这个课例中我终于明白了。一堂好课需要贯通教材，充分理解教材，需要课前认真周密的备课、揣摩学生和学科的特点，需要掌握丰富渊博的专业知识，需要关心周围的生活等等。我也深深地懂得一节课可以是一种艺术品的展示，可以带给学生美妙的享受。
在《回到教育的原点》一书里，窦老师很多次提到关于阅读。她说“有阅读，才能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，才能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，才能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。”她还说“没有真正阅读过那一本本经得起推敲的经典大书的时候，心灵就是粗糙的;没有真正被经典感动过的情怀，内心就会是枯涩的有被厚重的经典著作洗礼过，就无法拥有细腻的心灵。”曾经我也是个爱看书的人，自从踏上教育工作岗位开始，阅读却越来越远离我，究竟是为什么?没看这本书以前我堂而皇之地用没有时间安慰自己。可在《回到教育的原点》这本书里，我却看到了无论工作多忙，都要披衣裹被，捧书卷、闻墨香的窦桂梅老师的样子。我想自己必须做个深深的检讨。因为我的读书意识还很淡薄，读书还没有成为我的生命需求。要想体会到教育的幸福，要想提高自己的教育生活质量，必须多读书，挤出时间来读书。“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”一个好教师首先应该是一个爱读书的教师;一所好学校应该是书香满园的地方。我告诉自己从今天开始不要再给自己拒绝阅读找任何理由和借口，拯救教师的阅读从自己做起，从今天做起!