第一篇：2019政治生活易混易错
《政治生活》易混易错点
第一单元 公民的政治生活
1、我国是人民民主的社会主义国家。(人民民主与人民民主专政不一样，我国是人民民主专政的社会主义国家)
2、人民民主专政的本质是全体公民当家作主。 (人民民主专政的本质是人民当家作主。公民与人民不能等同。公民是法律概念，人民是政治概念。人民一定是公民，但公民不一定是人民)
3、民主是全社会的民主。(民主具有阶级性。民主总是统治阶级的民主，对被统治阶级来说，不是民主而是专政)
4、我国人民是国家权力的直接行使者。(我国的政体是人民代表大会制，由人民选举代表组成国家权力机关，代表人民行使管理国家和社会事务的权力。因此，人民是间接行使国家权力，人民代表才是国家权力的直接行使者)
5、发展社会主义民主政治，最根本的是坚持人民当家作主。(发展社会主义民主政治，最根本的是把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来)
6、政治自由权，是公民基本的民主权利。(选举权和被选举权是公民基本的民主权利)
7、公民在法律面前一律平等，是指立法平等和守法平等。(法律具有阶级性，不能反映被统治阶级的意志，立法平等的说法错误 ，守法平等正确。公民在法律面前一律平等包括平等享受权利、平等履行义务和平等实用法律三层意思)
8、选举权就是选举国家机关工作人员的权利。(选举权和被选举权是公民依法享有选举国家权力机关代表的权利，而不是享有选举和被选举为国家机关代表的权利)
9、选举权和被选举权作为我国公民的基本政治权利,选举村委会主任也是行使选举权和被选举权的体现。(选举权特指选举人大代表的权利，被选举权特指被选为人大代表的权利)
10、公民的权利和义务可以放弃。(公民的权利可以放弃，但义务不能放弃，只能履行。不能因为放弃了权利而不履行义务，不管放不放弃权利，都应履行义务。)
11、选举权和被选举权作为我国公民的基本政治权利，其主体是全体公民。(并不是所有公民都有。宪法有规定，要年满18周岁，而且依照法律被剥夺政治权利的人除外)
12、 民主选举的权利就是公民的选举权和被选举权。(民主选举是广义上的选举，其范围广泛，包括人大代表的选举、国家领导人的选举、村(居)委会的选举等。公民的选举权和被选举权特指选举和被选举为国家权力机关代表的权利)
13、我国公民基本政治权利不断扩大。(公民的基本政治权利是选举权和被选举权，是宪法和法律所规定的，不能随便扩大)
14、享受权利才是人民当家作主的体现。(人民享有权利和履行义务都是当家作主的体现)
15、在我国，公民的权力和义务是相统一的。(权利和权力不是一回事。权利一般体现私人利益，权力一般体现公共利益;权利可以放弃转让，但权力必须依法行使，不得放弃转让)
16、受教育程度越高的公民，享有公民的权利就越多。(公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影响公民享有的权利的多少)
17、“选举与我无关”“选谁都可以”。(这是公民意识不强、主人翁意识不强的表现)
18、决策是少数精英的事，让公民参与决策过程，只会干扰决策的形成。(不是少数精英的事，公民参与决策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科学的决策)
19、坚持公民在法律面前一律平等表明公民享有的权利和履行的义务是一样的;或在我国，公民享有的权利都是一样的。(坚持公民在法律面前一律平等表明公民平等地享有权利和平等地履行义务。全国人大代表享有的人身特别保护权和言论特别保障权，并非人人都有 。年满18岁才能享有选举权)
20、等额选举就是当选者已事先“内定”。(不是，如果候选人的选票达不到法定的票数也是不能当选的)
21、公民应先履行义务，后享受权利。(权利和义务作为法律关系，是同时产生而又相对应存在的，没有先后之分)
22、村民委员会是村民民主管理村务的国家机关。(村民委员会和居民委员会都不是国家机关)
23、村委会和居委会是基层政权组织。(村委会和居委会是基层群众性自治组织，不是基层政权组织，不是国家机关。企事业单位的职工代表大会、城市社区的居委会、农村的村委会，都是基层群众性自治组织。而基层政权组织是指乡镇一级的人大和政府)
24、政务微博的出现，增加了公民政治权利和自由。(政务微博的出现，畅通了公民政治参与的渠道)
25、公民在使用网络参与政治生活时应依法对政府的工作行使质询权。(质询权是人大代表的权利，公民可以行使监督权)
26、公民在微博上有发布自己掌握的一切信息的自由。(公民在微博上有表达的自由，也需承担表达的责任)
27、公民可以通过网络问政说明公民享有的民主权利扩大。(说明我国的民主形式日益丰富，民主渠道不断拓宽)
28、政府须切实保障公民的民主决策权。(政府须切实保障公民参与民主决策，但公民没有决策权)
29、村级财务事务“两公开一会审”的做法，是村民自治的基础。(村民自治的基础是自己选举当家人)
30、村级财务事务“两公开一会审”的做法，加强了对基层行政的制约和监督。(村委会不是政府机关，不行使行政权力)
31、专家联名建议是通过专家咨询制度参与民主决策。(是通过社情民意反映制度参与民主决策)
32、权力与权利是一回事。(权力是一个政治概念，它的对应方是服从，权利是一个法律概念，它的对应方是义务;在我国，一切权力属于人民，而权利为公民所享有;权力不能转让，不能放弃，而权利有的可以转让和放弃)
33、社情民意反映制度是公民参与民主决策的前提和基础。(公民享有对涉及公共利益决策的知情权，是公民参与民主决策的前提和基础)
34、对政府权力的监督主要依靠舆论监督。(为了防止权力的滥用，需要对权力进行制约和监督。舆论监督具有透明度高、威力大、影响广、时效快等特点，成为监督政府权力的一种有效形式。但是，有效制约和监督权力的关键，是健全权力运行的制约和监督体系，这个体系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。目前，我国已经依据宪法和法律，初步建立起全面的行政监督体系)
35、公民参与民主决策的权利和行使民主监督的权利是一样的。(公民参与民主决策的权利突出决策过程中的公民参与;公民行使民主监督的权利突出公民对国家机关及其工作人员的行为的合法性、合理性的监督)
第二单元 为人民服务的政府
1、政府有管理经济的职能，所以政府可以直接干预经济。在通货膨胀的压力下，政府应加强对经济的干预。(政府履行组织经济建设职能，并不意味着政府可以直接干预经济，而是以宏观调控为主，主要经济和法律手段，辅之以必要的行政手段，变直接干预为间接引导经济)
2、政府要直接参与食品生产和管理。(政府不能直接参与食品生产)
3、合理行政就是合法行政。(都是依法行政的具体要求，有联系又有区别，合法行政是政府实施行政管理时，应按照法律法规、规章规定的权限和程序进行。合理行政指政府实施行政管理时，应遵循公平、公正的原则，对受管理者平等对待，不能偏私，不能歧视，要符合理性)
4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必须加强立法工作,政府属于立法机关。(我国的立法机关是全国人民代表大会及其常委会 )
5、国务院可以制定行政法规，因此国务院是立法机关。(国务院作为最高国家行政机关，可以依法制定有关行政法规，但不是立法机关)
6、国务院行使构建法律体系的职能。(在我国立法权属于人大及其常委会，其他机关没有立法权)
7、开展“网络在线问政”活动是健全权力制约机制的关键。(对权力进行制约和监督的关键是建立健全制约和监督体系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可)
8、有效制约和监督权力的关键是发挥人民民主对权力的制约和监督。(有效制约和监督权力的关键是建立健全制约和监督机制。这个机制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可)
9、中国共产党要依法行政，全心全意为人民服务。(中国共产党是依法执政，政府才是依法行政)
10、我国的行政机关指上至中央政府下至村委会各级组织机构。(村委会不是国家机关)
11、政府承担重要的职能，意味着政府可以包办一切。(在社会主义市场经济条件下，人民政府担负四个方面的职能，但并不意味着政府可以包办一切。政府应该在法定的范围内履行职权，不能“错位”“失位”“越位”)
12、中国共产党行使政府职能。(政府职能是政府应承担的职责和功能，其他政党、社会团体、政协、爱国组织都无权行使，中国共产党也不例外)
13、网络“举报监督专区”的设立确保了国家权力在阳光下运行。(网络反腐有利于国家权力在阳光下运行，但不能起到确保的作用)
14、国务院机构改革旨在进一步加快政府职能转变，扩大政府职权。(政府的职权是法律所规定，不能随意扩大)
15、我国政府转变职能就是政府职能要逐步减少。(我国政府转变职能并不意味着职能减少)
16、建立公共服务型政府是树立政府权威的需要。(建立公共服务型政府并不是为了单纯地树立政府权威，而是更好地服务于民)
17、在政府民主决策过程中，坚持少数服从多数的原则，对少数人的意见不予考虑。(少数服从多数原则、尊重少数原则都是我们在民主决策中应坚持的原则)
18、政府须切实依法行政和公正司法。(公正司法的主体是司法机关，包括法院和检察院)
19、构建基层社会管理平台是完善政府行政管理体制的创新。(基层社会管理属于基层群众自治，不属于政府)
20、增强政府的科学执政意识。(科学执政的主体是中国共产党而非政府)
21、依法行政就是依法执政。(前者是对政府来说的，后者是对共产党来说的)
22、实行政务信息公开制度就是为了规范政府及其工作人员的行政执法行为。(更重要的是为了保障人民的权益)
23、法制部门的监督属于司法机关的监督。(法制部门的监督属于政府系统内部的监督)
24、行政监督体系中可以对政府进行监督的国家机关有人大、人民政协、中国共产党。(行政监督体系中可以对政府进行监督的国家机关有人大、司法机关、上级政府、监察部门、法制部门、审计部门。人民政协和中国共产党不属于国家机关)
第三单元 发展社会主义民主政治
1、我国的国体是人民代表大会制度，我国的政体是人民民主专政。(我国的国体是人民民主专政，我国的政体是人民代表大会制度)
2、我国的根本政治制度是社会主义制度。(我国的根本政治制度是人民代表大会制度)
3、我国的根本政治制度是人民代表大会。(我国的根本政治制度是人民代表大会制度)
4、人民代表大会制度是我国的权力机关。(人民代表大会是我国的权力机关。)
5、人大代表有依法行政的义务。(人大代表作为国家权力机关的组成人员没有依法行政的义务，政府依法行政)
6、人大代表有权依法决定国家重大事项。(人民代表大会有权依法决定国家重大事项，人大代表没有决定权)
7、人大代表代替人民行使国家权力。(人大代表代表人民直接行使国家权力)
8、人民代表大会是我国的最高权力机关。(全国人民代表大会是我国的最高权力机关)
9、人民代表大会享有最高立法权、最高决定权、最高任免权、最高监督权。(全国人大享有最高立法权、最高决定权、最高任免权、最高监督权)
10、司法机关拥有部分国家立法权。(国家立法权归全国人民代表大会及其常委会，司法机关无权立法)
11、人民代表大会具有监督权，可以监督宪法和法律的实施，是我国的法律监督机关。(人民代表大会是我国的国家权力机关，人民检察院是我国的法律监督机关)
12、各级人民代表大会是我国的权力机关，都能制定法律，都是立法机关。(我国的立法机关是唯一的，即全国人民代表大会及其常委会。地方人大只有制定地方性法规的权力，地方性法规不能等同于法律，不是立法机关)
13、人大代表由选民直接选举产生，可以行使立法权、决定权、任免权、监督权。(人大代表由选民直接或间接选举产生，行使审议权、表决权、提案权、质询权)
14、我国人大代表的选举采取普遍的差额选举和直接选举。(我国人大代表的选举采取普遍的差额选举，但是县及县以下人大代表的选举采取直接选举)
15、中共中央是国家最高权力机关，全国人大、国务院、全国政协都是中央的执行机关。(全国人大是我国的最高权力机关。全国人大、国务院、全国政协都在中共中央的统一领导下(政治领导)协调一致开展工作)
16、在我国，公安机关属于司法机关;党政机关是指中国共产党的机关和政府机关的合称。(公安机关属于行政机关，党的机关与国家机构合称为“党政机关”)
17、人民当家作主是党的领导和依法治国的根本保证。(党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证)
18、发展社会主义民主政治，最根本的是坚持中国共产党的领导。(最根本的是坚持中国共产党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。其中，党的领导是根本保证，人民当家作主是本质和核心，依法治国是基本方略)
19、中国共产党是社会主义事业的领导核心，因此要依法行政，行使组织和领导社会主义政治、经济、文化职能。(中国共产党要依法执政，政府要依法行政、履行政府职能，党不能与政府相混淆) 20、人民政协是国家大政方针政策的决策机关。(中共中央是国家大政方针政策的决策机关，即党的政治领导)
21、中国共产党是执政党、在朝党，民主党派是反对党、在野党;党执政的目的是保证党的领导核心地位。(中国共产党是执政党，各民主党派是参政党，他们是亲密友党的关系;党执政的目的是支持和保证人民当家作主)
22、中国共产党作为执政党必须履行国家管理职能。(国家职能只能由国家机关履行)
23、中国共产党提高依法行政的水平。(中国共产党依法执政，政府依法行政)
24、中共中央提出方针政策是通过全国人大、国务院、全国政协变为国家意志的。(中国共产党对国家的政治领导是通过法律来实现的，党的政治领导通过全国人大变为国家意志)
25、各民主党派和中国共产党有共同的阶级基础和群众基础。(各民主党派和中国共产党有共同的利益和政治基础。中国共产党代表无产阶级和广大人民的利益;各民主党派代表各自所联系的一部分社会主义劳动者和拥护社会主义的爱国者的利益)
26、依法执政是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。(依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略)
27、人民当家作主是党的领导和依法治国的根本保证。(党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证)
28、建设社会主义政治文明，最根本的就是要坚持人民当家作主、依法治国和以德治国的有机统一。(建设社会主义政治文明，最根本的就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一)
29、我国的多党合作就是多党联合执政。(共产党是执政党，各民主党派是参政党)
30、各民主党派和中国共产党是监督和被监督的关系。(各民主 党派和中国共产党相互监督)
31、政协具有参政议政、民主监督和政治协商的国家职能 。(政协具有参政议政、民主监督和政治协商的职能，但政协不是国家机关，不能行使国家职能)
32、政协委员与人大代表都参与民主监督。(人大代表通过行使质询权对“一府两院”进行监督,是运用国家权力进行监督，不是民主监督,政协委员的监督是民主监督，代表人民直接行使国家权力的是人大代表而不是政协委员)
33、我国民族问题就是宗教问题。(往往交织在一起，但民族问题不一定就是宗教问题)
34、宗教不得干预政治，政治也不能干预宗教。(宗教不得干预政治正确，但政治也不能干预宗教是错误的)
35、在我国，宗教活动受到法律的保护。(正常的宗教活动才受到法律的保护)
36、我国已经消灭了民族压迫，所以不存在民族问题了。(消灭了民族剥削和民族压迫，就消除了民族歧视和民族压迫的根源。但当前影响我国民族团结的问题仍然存在)
37、中华民族是中华人民共和国成立后开始形成的。(错)
38、少数民族和汉族的分布，界限十分清楚。(我国民族分布呈现大杂居、小聚居、交错杂居的特点)
39、我国支持和鼓励人民信仰宗教。(我国是尊重和保护宗教信仰自由，但不支持和鼓励人民信仰宗教)
40、我国实行自主自办的方针，与外国宗教不存在交往。(我国宗教在独立自主自办的前提下，发展与国外宗教的交流和交往)
41、依法管理宗教事务是为了使宗教信仰最终放弃有神论和宗教信仰，逐步消灭宗教。(依法管理宗教事务是为了引导宗教与社会主义社会相适应，把宗教活动纳入政策、法律、法规范围)
42、我国的宗教性质上已发生了根本转变。(新中国成立后，我国的宗教发生了根本的变化，但宗教的性质仍然是唯心主义)
43、贯彻宗教信仰自由政策、依法加强对宗教事务的管理，目的是引导宗教与社会主义相适应。(目的是积极引导宗教与社会主义社会相适应)
44、在我国，宗教的积极作用是主要的。(宗教主要起着消极作用，只在一定历史条件下和一定范围内起一定积极作用)
45、民族区域自治是由我国民族关系的历史特点和现实情况决定的。这些现实情况是指我国自秦汉 以来就是统一的多民族国家。(民族区域自治是由我国民族关系的历史特点和现实情况决定的。历史特点是指我国自秦汉以来就是统一的多民族国家)
46、民族区域自治制度是我国的一项根本政治制度。(民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。我国根本政治制度是人民代表大会制度)
47、实行民族区域自治的地方有权制定民族区域自治法，行使自治权。(民族区域自治地方有权制定自治条例和单行条例等自治性法规)
48、民族自治地方的自治机关有立法权。(民族区域自治地方有权制定自治条例和单行条例等自治性法规，没有立法权)
49、实行民族区域自治的地方是在 中央政权的统一领导下的特别行政区。(民族区域自治地方是中央领导下的地方行政区域，不是特别行政区)
50、民族区域自治地方享有高度的自治权。(民族区域自治地方享有充分的自治权。特别行政区才享有高度自治权)
51.立法权是民族区域自治制度的核心内容。(自治权是民族区域自治制度的核心内容) 52.民族区域自治制度的前提和基础是自治权。(民族区域自治制度的前提和基础是国家统一领导)
53、民族自治地方是具有独立主权的实体。(民族自治地方是我国的地方行政区域，不具有独立主权)
54、民族区域自治是我国正确处理民族关系的基本原则。(民族区域自治是解决民族问题的基本政策。我国正确处理民族关系的基本原则是民族平等、民族团结、民族共同繁荣)
55、民族之间有大小、强弱、发展程度上的区别，表明民族有优劣之分。(各民族都是人类的物质财富和精神财富的创造者，都对人类历史的发展做出了贡献，因此一律平等)
56、民族自治地方的司法机关也是重要的自治机关。(民族自治地方的自治机关只是政府和人大)
57、我国已经消除了民族差别。(民族差别具有复杂性和多样性。民族习惯、民族传统是没有必要消除的，而民族之间的经济文化发展的不平衡需要通过长期的努力逐步消除)
第四单元 当代国际社会
1、各国的外交政策都是由本国的国家利益和人民利益决定的。(各国的外交政策都是各国的国家性质、国家利益决定的)
2、联合国大会是唯一有权采取行动维护国际和平与安全的机构。(联合国安理会是唯一有权采取行动维护国际和平与安全的机构)
3、国际组织是国际社会最基本的成员。(主权国家是国际社会最基本的成员，也是国际关系的主要参加者)
4、国家利益是国家间合作的基础。(共同国家利益是国家间合作的基础)
5、主权国家的基本权利有：独立权、平等权、自主权、管辖权。(自主权不是主权国家的权利，应为自卫权)
6、恐怖主义是世界和平的主要障碍。(霸权主义和强权政治是世界和平的主要障碍)
7、世界多样化已经形成。(目前，世界多样化是发展趋势，但尚未形成 )
8、我国外交政策的决定因素是国家性质和国家力量。(我国外交政策的决定因素是我国的国家性质和国家利益)
9、我国政府一贯信守和平共处五项原则，因此，在任何情况下都要同世界各国发展友好合作关系。(我国同各国发展友好合作关系是有原则的，是以互相尊重主权和领土完整为基础的，在涉及民族利益和国家主权的问题上，绝不屈服于任何外来压力，绝不拿原则做交易的)
10、国际组织是国际社会最基本的成员。(主权国家是国际社会最基本的成员，也是国际关系的主要参加者)
11、领土是一个国家的生命和灵魂。(主权是一个国家的生命和灵魂)
12、人权高于主权。(主权是人权的前提和基础，一个国家的主权是该国人民享有人权的前提，没有主权，就没有人权。因此说“人权高于主权”是错误的。一些西方国家打着“人权高于主权”的旗号，其实质是推行霸权主义和强权政治)
13、一国可以自由修改宪法、变更政体、确定经济体制、缔结条约、进行自卫战争等是主权国家享有平等权的表现;任何国家都不得以任何方式强迫他国接受自己的意志;在外交文件上有使用本国文字的权利等是主权国家享有独立权的表现。(前者是独立权的表现，后者是平等权的表现)
14、世界各国面临的根本利益是一致的。(由于国家性质不同，国家根本利益存在差别)
15、世界多极化不可逆转是推动和平发展的根本途径。(推动和平与发展的根本途径是建立国际政治经济新秩序)
16、全球发展最突出的问题是粮食安全问题。(全球发展最突出的问题是南北发展不平衡)
17、联合国不是一个权威性的政府间国际组织。(联合国是世界上最大的一个权威性的政府间国际组织)
18、联合国大会是唯一有权采取行动维护国际和平与安全的机构。(联合国安理会才是)
19、中国作为联合国的创始会员国和安理会常任理事国，一贯支持联合国的各项工作，参加联合国的各项活动。(一贯支持按联合国宪章精神所进行的各项工作，参加联合国及其专门机构有利于世界和平与发展的各项活动)
20、恐怖主义是解决和平与发展问题的主要障碍。(霸权主义和强权政治是主要障碍)
21、世界的多极化趋势意味着当代世界已经实现了多极化。(世界多极化深入发展，只是趋势)
22、当前国际竞争的实质是以军事和科技实力为基础的综合国力的较量。(应该是经济和科技实力为基础)
23、各国在建立国际新秩序上的主张是一致的。(各国的国家性质和国家利益存在差异，在建立国际新秩序上的立场也存在分歧，这种分歧的焦点是搞强权政治还是坚持和平共处五项原则)
24、对解决国与国之间的分歧和争端，我国政府的主张是建立以和平共处五项原则为基础的国际新秩序。(对解决国与国之间的分歧和争端，我国政府的主张是应按照联合国宪章和国际法准则，通过协商和平解决，反对诉诸武力。反对霸权主义和强权政治，解决和平与发展问题的有效途径是建立以和平共处五项原则为基础的国际新秩序)
25、一国的经济越发达，对维护世界和平的贡献就越大。(不能这样认为，这是不科学的)
26、我国的外交政策的决定因素是国家性质和国家力量。(决定因素是国家性质和国家利益)
27、各国的外交政策都是由本国的国家利益和人民利益决定的。(都是由各国的国家性质和国家利益决定的)
28、弱国无外交，经济实力的强弱决定一国的外交政策。(弱国也可以发展对外交往、推行本国的外交政策、发展同世界各国的友好关系)
29、维护国家的主权、安全和发展利益是我国外交政策的唯一目标。(这只是我国外交政策的首要目标，还有对外目标即“促进世界的和平与发展”) 30、和平共处五项原则是我国外交政策的基本立场。(独立自主是我国外交政策的基本立场)
31、中国对外政策的基本立场发生了变化。(国对外政策的基本立场独立自主不会发生变化)
32、和平共处五项原则是各国处理对外关系的基本准则。(和平共处五项原则是我国处理对外关系的基本准则)
33、各国和平共处是我国外交政策的宗旨。(我国外交政策的宗旨是维护世界和平，促进共同发展)
34、中国维护世界和平与稳定的积极因素和坚定力量，是促进世界经济发展的重要力量，对国际事务发挥主导作用。(应该是对国际事务发挥着重要的建设性作用)
35、国际法对国家具有法律上的约束力和强制力。(国际法对国家具有法律上的约束力，但是没有强制力)
36、恐怖主义是世界和平的主要障碍。(霸权主义和强权政治是世界和平的主要障碍)
37、我国外交政策的首要目标是维护世界的和平与发展。(我国我国外交政策的首要目标是维护国家的独立和主权，我国外交政策的宗旨是维护世界的和平与发展)
38、维护国家间的共同利益是主权国家进行对外交往的出发点和归宿。(维护本国的国家利益是主权国家进行对外交往的出发点和归宿)
第二篇：政治必修四生活与哲学 易混易错知识点小结
【政治必修四生活与哲学
易混易错知识点小结】 第一单元
生活智慧与时代精神 1.哲学的来源 哲学来源于社会实践生活不是凭空产生的。常见错误说法“哲学是哲学家头脑里自发产生的”。 2.哲学的定义 ①本意角度爱智慧。注意爱智慧≠智慧本身。哲学给人以智慧使人变聪明而不是等同于智慧本身。 ②世界观角度哲学是系统理论化的世界观。注意从主体角度看——世界观人人都有而哲学是哲学家并非人人从特点角度看——世界观是零散的、不系统的、朴素的、不自觉的而哲学是系统化、理论化的。 ③方法论角度哲学是也是关于方法论的学说。哲学是世界观和方法的统一而不是仅包含其中的某一个方面。 ④具体科学角度哲学是对具体科学的概括和总结。注意具体科学是哲学的基础哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。 常见错误说法 第一种情况颠倒二者的顺序如哲学是具体的基础或是具体科学以哲学为基础 第二种情况乱加定语如“哲学为具体科学提供科学的世界观和方法论的指导”能提供科学的世界观和方法论的直能是马克思主义哲学。哲学从性质上来看有科学和非科学之分非科学的哲学不能提供科学的世界观和方法论的指导。故而简单的说哲学能促进社会或是人的发展的说法都是错误的。 第三种情况混淆关系误认哲学与具体科学是整体与部分的关系实际二者是共性与个性一般和个别的关系不是多数和少数、整体和部分的关系。 此外常见错误说法还有夸大哲学的作用如哲学=科学、哲学是科学之科学、哲学可以取代具体科学、哲学与具体科学互为前提、没有哲学就没有具体的产生或发展等等。 ⑤时代精神角度哲学是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。真正的哲学是自己时代精神上的精华。注意不是任何哲学都是时代的精神只有正确反映时代任务和要求、牢牢把握时代脉搏、正确总结和概括时代实践经验和认识成果的哲学才是真正的哲学。但是任何哲学都是对一定社会和时代的经济政治的反映。此外还要注意真正的哲学≠马哲在不同的时代真正的哲学是不同的而在当下马哲就是真正的哲学所以说“真正的哲学就是马哲”说法错误说“马哲是真正的哲学”说法正确。 3.世界观和方法论的关系世界观决定方法论方法论体现世界观。常见错误将二者的位置颠倒注意哲学有科学和非科学之分世界观也有科学和非科学之分所起的作用也是双重的正确的促进、错误的阻碍即正促错阻。 4.哲学的基本问题 思维和存在的关系问题也就是意识和物质的关系问题。思维——存在、物质——意识这两组词语是固定搭配不能混着用如“思维——物质、存在——意识”。 5.哲学基本问题≠哲学基本观点
哲学的基本问题包含两个方面一思维和存在何为本原问题二思维和存在有无同一性问题。第一方面是划分哲学基本派别的标准第二方面是划分可知论和不可知论的标准。哲学的基本观点就是物质和意识谁是世界的本原即哲学基本问题的第一个方面哲学基本问题≠哲学基本观点。 6.思维和存在的关系问题≠思维和存在的辩证关系问题 关系问题包含思维和存在何为本原问题以及思维和存在有无同一性问题。而思维和存在的辩证关系问题属于马哲的范畴其内容为存在决定思维思维对存在具有能动作用。 7.不能简单的认为凡是唯物主义的都是正确的凡是唯心主义的都是错误的。 唯物主义分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种基本形态。 古代朴素唯物主义将世界本原复杂问题简单化认为世界的本原是具体的物质形态是一种可贵的猜测没有科学依据但本质是正确的坚持了唯物主义这个大方向。 近代形而上学唯物主义是半截子唯物主义在自然观上坚持了唯物主义认为世界的本原是自然学科意义上的原子在历史观上犯了唯心主义错误认为社会意识决定社会存在总体来说具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等缺点。 辩证唯物主义和历史唯物主义在自然观赏认为世界的本原是物质的在历史观上坚持实践的观点是科学的世界观和方法论。 综上所述古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义本质正确同时也有缺陷不足所以不能一概而论进行简单定性。 唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。 主观唯心主义认为人的主观精神如人的目的、意志、感觉、经验、心灵
等是世界的本原客观唯心主义认为客观精神如上帝、理念、绝对精神等是世界的本原。 正确区分主观精神和客观精神关键在于理解这种精神是在人自身之内还是在人自身以外。对该部分知识的考察通常是通过古人的话来分析属于哪一种派别。常常容易犯错的如下 ①存在即被感知——某一事物存在与否取决于是否为人所感觉到这是主观唯心主义。类似比如“我思故我在”、“心想事成”、“吾心即宇宙”、“心外无物”等等。 ②未有此气先有此理——认为理是世界的本原这里的“理”是客观精神。常见的如“生死有命富贵在天”、“谋事在人成事在天”、“理生万物”、“理在气先”、“理在事先”、“道生一一生二二生三三生万物”等等。 ③气者理之依也——与“理在气先”截然相反的观点认为世界的本原是“气”“气”一种具体的物质形态属于古代朴素唯物主义。类似举例如“形者有生之本”王安石认为先天的心理能力是从物质产生的这种物质就是形体、“形存则神存形谢则神灭”、“水者何也万物之本原也。”、“元者无形之类自然之根作于太始莫之与先” 、“世界是一团永恒燃烧的活火”、“天地和而万物生阴阳接而变化起”等等。 特别提醒 ①唯物主义和唯心主义是根本对立的从根本观点上看唯物主义是正确的唯心主义是错误的这里一定要注意是“从根本观点上看”。 ②既不能对所有的唯物主义一律提倡也不能对所有的唯心主义全盘否定。 ③不能把追求物质满足看成是唯物主义也不能 把追求精神满足看成是唯心主义。 ④不能认为一切唯物主义者都是不可知论者都否认思维和存在的同一性。 8.马哲的基本特征三个统一 ①唯物主义与辩证法的统一 ②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一 ③实践基础上的科学性和革命性的统一 这三个统一是马哲区别于以往一切旧哲学的基本特征是马哲在哲学史上所实现的伟大变革。三个统一的关键在于实践的观点。实践的观点是马哲中的首要的和基本的观点。此处常见容易犯错如“实现了世界观和方法论的统一”任何哲学都是世界观和方法论的统一“坚持了唯物主义”或是“坚持了辩证法”在马哲出现之前古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都坚持了唯物主义辩证法也不是马哲所特有的这些错误说法都不能构成马哲区别于其他旧哲学的标志。
第三篇：政治必修四生活与哲学易混易错知识点小结
【政治必修四生活与哲学易混易错知识点小结】 第一单元生活智慧与时代精神 1.哲学的来源：
哲学来源于社会实践(生活)，不是凭空产生的。常见错误说法“哲学是哲学家头脑里自发产生的”。
2.哲学的定义：
①本意角度：爱智慧。注意爱智慧≠智慧本身。哲学给人以智慧，使人变聪明，而不是等同于智慧本身。
②世界观角度：哲学是系统理论化的世界观。注意：从主体角度看——世界观人人都有，而哲学是哲学家，并非人人;从特点角度看——世界观是零散的、不系统的、朴素的、不自觉的，而哲学是系统化、理论化的。
③方法论角度：哲学是也是关于方法论的学说。哲学是世界观和方法的统一，而不是仅包含其中的某一个方面。
④具体科学角度：哲学是对具体科学的概括和总结。注意具体科学是哲学的基础，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。 常见错误说法：
第一种情况颠倒二者的顺序，如哲学是具体的基础，或是具体科学以哲学为基础; 第二种情况乱加定语，如“哲学为具体科学提供科学的世界观和方法论的指导”，能提供科学的世界观和方法论的直能是马克思主义哲学。哲学从性质上来看，有科学和非科学之分，非科学的哲学不能提供科学的世界观和方法论的指导。故而，简单的说哲学能促进社会或是人的发展的说法都是错误的。 第三种情况混淆关系，误认哲学与具体科学是整体与部分的关系，实际二者是共性与个性一般和个别的关系，不是多数和少数、整体和部分的关系。
此外常见错误说法还有夸大哲学的作用，如哲学=科学、哲学是科学之科学、哲学可以取代具体科学、哲学与具体科学互为前提、没有哲学就没有具体的产生或发展等等。 ⑤时代精神角度：哲学是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。真正的哲学是自己时代精神上的精华。注意不是任何哲学都是时代的精神，只有正确反映时代任务和要求、牢牢把握时代脉搏、正确总结和概括时代实践经验和认识成果的哲学才是真正的哲学。但是，任何哲学都是对一定社会和时代的经济政治的反映。此外还要注意真正的哲学≠马哲，在不同的时代，真正的哲学是不同的，而在当下，马哲就是真正的哲学，所以说“真正的哲学就是马哲”说法错误，说“马哲是真正的哲学”说法正确。
3.世界观和方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观。常见错误将二者的位置颠倒，注意哲学有科学和非科学之分，世界观也有科学和非科学之分，所起的作用也是双重的，正确的促进、错误的阻碍(即正促错阻)。 4.哲学的基本问题：
思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。思维——存在、物质——意识，这两组词语是固定搭配，不能混着用如“思维——物质、存在——意识”。 5.哲学基本问题≠哲学基本观点 哲学的基本问题包含两个方面，一思维和存在何为本原问题，二思维和存在有无同一性问题。第一方面是划分哲学基本派别的标准，第二方面是划分可知论和不可知论的标准。哲学的基本观点就是物质和意识谁是世界的本原，即哲学基本问题的第一个方面，哲学基本问题≠哲学基本观点。 6.思维和存在的关系问题≠思维和存在的辩证关系问题 关系问题包含思维和存在何为本原问题，以及思维和存在有无同一性问题。而思维和存在的辩证关系问题属于马哲的范畴，其内容为存在决定思维，思维对存在具有能动作用。 7.不能简单的认为凡是唯物主义的都是正确的，凡是唯心主义的都是错误的。 唯物主义分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种基本形态。
古代朴素唯物主义，将世界本原复杂问题简单化，认为世界的本原是具体的物质形态，是一种可贵的猜测没有科学依据，但本质是正确的坚持了唯物主义这个大方向。
近代形而上学唯物主义，是半截子唯物主义，在自然观上坚持了唯物主义，认为世界的本原是自然学科意义上的原子，在历史观上犯了唯心主义错误，认为社会意识决定社会存在，总体来说具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等缺点。 辩证唯物主义和历史唯物主义，在自然观赏认为世界的本原是物质的，在历史观上坚持实践的观点，是科学的世界观和方法论。 综上所述，古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义本质正确同时也有缺陷不足，所以不能一概而论进行简单定性。
唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。 主观唯心主义认为人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)是世界的本原;客观唯心主义认为客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)是世界的本原。 正确区分主观精神和客观精神，关键在于理解这种精神是在人自身之内，还是在人自身以外。对该部分知识的考察通常是通过古人的话来分析属于哪一种派别。常常容易犯错的如下： ①存在即被感知——某一事物存在与否取决于是否为人所感觉到，这是主观唯心主义。类似比如“我思故我在”、“心想事成”、“吾心即宇宙”、“心外无物”等等。
②未有此气，先有此理——认为理是世界的本原，这里的“理”是客观精神。常见的如“生死有命，富贵在天”、“谋事在人，成事在天”、“理生万物”、“理在气先”、“理在事先”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等等。
③气者，理之依也——与“理在气先”截然相反的观点，认为世界的本原是“气”，“气”一种具体的物质形态，属于古代朴素唯物主义。类似举例，如“形者，有生之本”(王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体)、“形存则神存，形谢则神灭”、“水者，何也?万物之本原也。”、“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”、“世界是一团永恒燃烧的活火”、“天地和而万物生，阴阳接而变化起”等等。 特别提醒：
①唯物主义和唯心主义是根本对立的，从根本观点上看，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的，这里一定要注意是“从根本观点上看”。
②既不能对所有的唯物主义一律提倡，也不能对所有的唯心主义全盘否定。
③不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。 ④不能认为一切唯物主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。 8.哲学史上的两个对子：
唯物主义与唯心主义和辩证法和形而上学构成哲学史上的两个对子，其中辩证法与形而上学从属于唯物主义和唯心主义，注意，二者的地位是不平等的。 9.马哲的基本特征：三个统一 ①唯物主义与辩证法的统一
②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一 ③实践基础上的科学性和革命性的统一
这三个统一是马哲区别于以往一切旧哲学的基本特征，是马哲在哲学史上所实现的伟大变革。三个统一的关键在于实践的观点。实践的观点是马哲中的首要的和基本的观点。此处常见容易犯错如“实现了世界观和方法论的统一”，任何哲学都是世界观和方法论的统一;“坚持了唯物主义”或是“坚持了辩证法”，在马哲出现之前古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都坚持了唯物主义，辩证法也不是马哲所特有的，这些错误说法都不能构成马哲区别于其他旧哲学的标志。 10.哲学的作用：
个人角度——指导人们认识世界和改造世界，是人们美好生活的向导。 社会角度——社会变革的先导：批判功能、塑造功能、激励功能。
注意：我们这里所说的都是真正的哲学的作用。哲学的作用实际是双重的，因为哲学有科学与非科学之分。在此处注意，哲学不直接作用于社会制度，哲学也不能直接转化为物质力量。 11.马哲的中国化：
马哲中国化两大产物——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 中国特色社会主义理论体系包括：邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。 注意中国特色社会主义理论体系不包括马、列、毛。 第二单元把握世界的本质 1.正确理解物质的定义：
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。“不依赖于人的意识”强调物质的客观性;“为人的意识所反映”，强调物质是可知的;“客观实在”，强调物质的唯一特性——客观实在性。常见错误如下：
①客观实在≠客观存在。客观存在包含物质现象和精神现象，客观实在只包含物质现象。 ②物质≠具体的物质形态二者之间不是整体和部分(总和)关系，而是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系。
③物质的唯一特性≠物质的根本属性物质的唯一特性是客观实在性;物质的根本属性是运动。 2.世界的真正统一性就在于它的物质性。
自然界是客观的，人类社会是客观的。自然界的存在和发展是客观的，人类社会的存在、发展、构成基本要素都是客观的。这里注意生产方式作为人类社会物质生活条件的基本要素之一包含的两个方面——生产力和生产关系都是客观的。 常见错误，认为生产力是客观的，而生产关系则是主观的。 3.正确把握物质和运动：
①物质是运动的主体，是运动的承担者——脱离物质谈运动，会陷入唯心主义。 ②物质是运动的，运动是物质的固有属性和存在方式——脱离运动谈物质，会导致形而上学。 4.正确把握运动和静止：
运动是绝对的、无条件的;静止是相对的、有条件的;静止是运动的一种特殊状态，表现在两个方面：一是事物在它发展的一定阶段和时期，其根本性质没变;二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或是说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。 注意：物质是绝对运动和相对静止的统一。
①脱离静止谈运动，会导致相对主义和诡辩论，如“方生方死”、“日方中方睨”、“人甚至不能一次踏进同一条河流”。
②脱离运动谈静止，会导致形而上学的不变论。 5.规律的普遍性和客观性以及人的主观能动性：
①规律是普遍的——自然界、人类社会和人的思维，都遵循固有的规律。 ②规律是客观的——不以人的意志为转移。 规律的普遍性和客观性要求我们必须遵循规律，按规律办事。但人在规律面前不是无能为力的。 注意规律是客观的，人不能改变、创造规律、但可以发现、认识规律，利用规律，并可以改变规律发生作用的条件和形式(而不是改变规律自身)，改造客观世界造福人类。遵循客观规律是我们发挥主观能动性是前提和基础，不能颠倒二者的位置。 ③规律≠规律性现象规律是隐藏在事物内部，相对稳定深刻的本质联系，借助抽象思维才能揭示;规律性现象是浮于外表的联系，能够借助感官直接感知。 6.意识的本质：
①从起源看——意识是物质世界长期发展的产物。这里的物质世界包括自然界和人类社会。 ②从生理基础看——意识是人脑的机能。
注意：人脑≠大脑(意识为人所特有，不包括动物)
机能≠产物/分泌物(这就意味着有了人脑不一定就产生意识，因为意识离不开社会实践) ③从内容看——意识是客观存在的主观印象。
注意：不论是正确的还是错误的(歪曲的、虚幻的)意识，都是对客观存在的一种反映。 意识的内容是客观的，但形式是主观的。 7.意识的作用：
①能动的认识世界。意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性。 注意：一切物质都具有反应特性，但自觉选择性为人所特有。 ②能动的改造世界。
第一，意识对改造客观世界具有指导作用。
注意：意识有正误之分，所以意识的作用具有双重性，正确的意识对改造客观世界具有积极的指导作用;而错误的意识则起消极的导向作用。(即正促错阻) 第二，意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。 8.物质和意识的辩证关系：
第一，物质决定意识，意识是对物质的反映。这就要求我们一切从实际出发。一切从实际出发是我们办事情是出发点。
第二，意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用。这就要求我们重视意识的能动作用，树立正确的意识，克服错误的意识。 注意：物质第一性，起决定作用;意识第二性，作用具有双重性，不能笼统的说“意识促进客观事物的发展”。 9.实践的含义：
实践是人们改造客观世界的物质性活动。
注意：实践的主体是人;实践的客体是客观世界(不是主观精神世界);实践具有直接现实性，是一种物质性活动，所以实践是改造客观世界的物质性活动，而不是认识世界的精神性活动。此外还要注意，意识不能直接转化为物质，需要中间环节——实践。 常见错误：
①扩大或缩小范围：实践是改造世界的活动。或实践是改造自然界的物质性活动。 ②实践是单个人的孤立的活动。实践具有社会历史性，是一定历史条件的产物。 ③人类最基础的实践活动——社会变革的实践。实践活动可以分为改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动，其中改造自然的生产实践，即人们的物质生产活动，是人类最基本的实践活动。 10.实践和认识的关系：
①实践决定认识(实践是认识的基础)：
第一，实践是认识的来源。注意：认识的来源≠认识的途径认识的来源唯一，只有实践;而认识的途径有直接经验和间接经验，但不论直接经验还是间接经验(如书本知识、他人的讲授等)，最终都来源于实践。 第二，实践是认识发展的动力。这里的动力不是唯一的。 第三，实践是检验认识是真理性的唯一标准。
第四，实践是认识的目的和归宿。注意：认识的最终目的≠认识的根本任务认识的根本任务是通过感性认识上升为理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。 ②认识反作用实践。
认识对实践具有反作用，科学理论对实践有指导作用。
注意：认识也有正误之分，作用也具有双重性。正确的认识对实践具有积极的促进作用，错误的认识对实践具有消极的阻碍作用。 11.真理及其特性：
真理是标志主客观相符的哲学范畴。真理具有客观性、具体性和条件性。 常见错误：
①真理当中包含谬误的成分。通过真理的定义可知，真理是主观符合客观的认识，谬误是主观不符合客观的认识，不能说真理当中包含谬误的成分。
②真理是永恒的。真理是具体的、有条件的，任何真理超出自己适用的条件和范围，就会转化为谬误。
③真理是主观的。真理是客观的，真理的内容是客观的，检验真理标准的实践也是客观的。 12.认识的特性： ①认识具有反复性。从认识的主体和客体两个角度来说明，强调认识的过程不是一帆风顺的，常常与谬误相伴而行。
②认识具有无限性。也是从主客体两个角度来说明，强调认识真理是一个永无止境的过程。 ③认识具有上升性。常见错误说法，认识是一种圆圈氏的循环运动。更正：认识是波浪式前进或螺旋式上升。
第三单元思想方法与创新意识
1.联系的特性：普遍性、客观性、多样性、条件性 常见错误说法：
①夸大联系的范围：如“任何事物之间都有联系/任何两个事物之间都有必然联系。”联系具有普遍性，是指任何事物都处于联系之中，事物内部诸要素之间相互影响制约作用。
②混淆自在事物的联系和人为事物的联系：如“自在事物的联系是客观的，认为事物的联系是主观的。”或是“自在事物的联系具有社会性。”联系是客观的，不以人的意志为转移。事物的联系就其与实践的关系来说，分为自在事物的联系和人为事物的联系，二者都是客观的，自在事物的联系在人类出现之前便已存在，故不具有社会性，而人为事物的联系是人类实践的产物，具有社会性。 ③“联系是无条件的。”联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用，联系是有条件的。
④“联系是客观的，不以人的意志为转移，所以人对事物的联系是无能为力的。”人可以根据事物固有的联系，改变事物状态，调整原有联系，建立新的联系，如人为事物的联系。(这里注意，人为事物的联系一旦形成，便独立于人的意志之外，具有客观性。) 2.整体和部分辩证关系： 常见错误说法：“整体和部分相互决定”或“部分决定整体”。
更正：整体决定部分，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 3.整体与部分&系统与要素： 常见错误：“整体和部分的关系就是系统和要素的关系。”一定要强调“在一定意义上”，整体和部分的关系就是系统和要素的关系，因为系统除了具有整体性，还具有有序性和内部结构的优化趋向(即层次性)等特性，所以当事物之间或一事物内部诸要素之间呈现有序、优化组合的情况下，便是系统和要素的关系。
注意整体与部分功能之和存在下面三种情况：①1+1>2
② 1+1<2
③1+1=2
所以说整体功能不一定总是大于部分功能之和，只有部分合理优化构成整体，才能实现整体功能大于部分功能之和。 4.发展的实质：
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 常见错误：“发展就是变化。”变化可能是前进，也可能是倒退;而发展一定是前进。
所以变化包含发展，发展是一种变化，而变化不一定就是发展，只有前进的、上升的变化才是发展。
5. 新旧事物的判断标准：
判断新旧事物的根本标志就在于是否符合事物发展的客观规律。 常见错误判断标志：
①时间先后②力量强弱③旗号名称 6.量变和质变辩证关系：
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。 常见错误：
①“量变必然引起质变。”量变引起质变，需要有量的积累，抓住时机才能促成事物质的飞跃。 ②“事物的变化发展是从质变开始的。”事物的变化发展是从量变开始的，并非从质变开始。 ③“事物的变化发展就是量变到质变的一个过程。”事物的发展是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 ④“质变是量变的总和。”质变是量变的一种飞跃。 7.矛盾的基本属性：斗争性和同一性
注意：矛盾的同一性包含两个方面，一是矛盾双方相互依赖;二是矛盾的双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。不能仅仅理解成矛盾的双方可以相互转化。
常见错误：误认为“矛盾的斗争性以同一性为前提，或同一性是斗争性的基础，或同一性寓于斗争性之中。”
正确观点为：同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中。 8.矛盾的普遍性和特殊性：
矛盾的普遍性，即时时有矛盾、事事有矛盾。
矛盾的特殊性，即不同事物矛盾不同;同一事物在发展的不同过程和阶段矛盾不同;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
注意矛盾的普遍性和特殊性，不是整体和部分的关系，是共性和个性、一般和个别的关系。 常见错误：
①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。
②矛盾的普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。 9.区分主要矛盾和矛盾的主要方面：
主要矛盾，决定事物发展的进程;矛盾的主要方面，决定事物的性质。 主要矛盾是针对多个矛盾而言，矛盾的主要方面是针对一个矛盾的两个方面而言。做题过程中，判断题干当中包含几个矛盾，简单方法：首先看有没有反义词的存在，有，那就是一个矛盾，选择矛盾的主次方面;没有反义词的存在，那就看是否构成并列关系及侧重，有，那就是主次矛盾。 10.辩证的否定观： 辩证的否定是事物自身的否定，是发展和联系的环节，其实质是“扬弃”。 与之相对立的形而上的否定观：
①认为否定是由外力引起的。②把否定看成是发展和联系的中断。 ③把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。 11.创新的哲学依据： (1)唯物论依据：
①物质决定意识，要求我们一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须 发扬创新精神。
②坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。这要求我们坚持实事求是与解放思想的统一，与时俱进，开拓创新。 (2)辩证法依据：
①事物是不断变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
②辩证的否定是发展的环节，是实现事物发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。 ③辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判思维要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。 (3)认识论依据：
认识的反复性、无限性和上升性要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。 第四单元认识社会与价值选择 1.社会存在与社会意识辩证关系：
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映;社会意识对社会存在具有反作用，先进的社会意识促进社会的发展，落后的社会意识阻碍社会的发展。 常见错误：
①“社会存在与社会意识相互决定”、或“社会存在决定于社会意识。”社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。 ②“正确的社会意识是对社会存在的反映，歪曲的虚幻的社会社会意识不是对社会存在的反映。”不论正确还是错误的社会意识，都是对一定社会存在的反映。 ③“社会存在与社会意识发展总是同步的”、“社会意识总是先于/落后于社会意识。”社会意识具有相对独立性，它可能先于也可能落后于社会存在。注意，这里一定要强调“相对独立”而不是“完全独立”。
④“社会意识促进社会存在的发展。”社会意识有先进和落后之分，所起的作用具有双重性(即正促错阻)。
2.社会存在与社会意识&物质与意识：
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，根据哲学基本问题的第一个方面物质和意识何为本原，划分为唯物和唯心两大阵营，根据哲学基本问题的第二个方面物质和意识是否具有同一性，划分为可知论和不可知论;社会存在和社会意识的关系问题是哲学历史观的基本问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。 3.社会基本矛盾及解决途径：
生产力与生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，这两对矛盾是社会的基本矛盾。 注意：社会基本矛盾≠社会主要矛盾社会基本矛盾在任何社会都是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾，社会主要矛盾在不同历史时期是不同的。
社会基本矛盾的解决，在阶级社会通过阶级斗争解决;在社会主义社会，通过社会主义的自我发展、自我完善解决，改革是发展中国特色社会主义的强大动力。(注意：在社会主义社会，社会的基本矛盾是非对抗性的。) 常见错误：
①“社会基本矛盾的解决通过阶级斗争”、或“阶级斗争是社会发展的直接动力”。一定要强调，“在阶级社会”，是通过阶级斗争解决社会基本矛盾，而在社会主义社会则是通过社会主义的自我发展、自我完善，即改革：改革生产关系与生产力不适应的部分、上层建筑与经济基础不适应的部分。
②“改革就是变革社会主义的根本政治制度和经济制度。”改革，并没有改变社会主义的根本性质。
③阶级斗争≠斗争社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，但社会主义社会不否认矛盾的存在，不否认矛盾和斗争。但“阶级斗争”，是在“阶级社会”。 4.社会发展基本规律：
生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是任何社会都起作用的普遍规律。 注意：“生产关系一定要适合生产力状况的规律”，是我国经济体制改革的哲学依据;“上层建筑一定要适合经济基础状况的规律”，是我国政治体制改革、文化体制改革的哲学依据。 常见错误：
①颠倒二者的前后位置，如“生产力一定要适合生产关系”，或“经济基础一定要适合上层建筑”。
②错用应用领域：在经济领域用“生产力和生产关系”，在政治领域用“经济基础和上层建筑”。
5.有关社会发展的若干问题：
社会发展的前提和基础：物质资料的生产方式(或人民群众的生产活动)
社会发展的根本动力：社会基本矛盾(生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾)
社会发展的主体动力：人民群众
社会发展的直接动力：阶级斗争(阶级社会)、改革(社会主义社会)
我国社会的基本矛盾：仍然是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾 我国改革的根本目的：使生产关系适合生产力的发展，使上层建筑一定要适合经济基础的发展。
6.哲学意义上的价值和各个不同领域事物的价值的关系： 二者是共性和个性的关系，不是整体和部分的关系。 7.人的价值：
人的价值包括社会价值和自我价值两个方面，二者是统一的。 人的社会价值，强调个人对社会的责任和贡献;人的自我价值，强调社会对个人需求的满足。 对人的价值的评价，主要看人的社会价值，即贡献。
常见错误：片面的否定人的价值的另一方面，如“否定人的自我价值”。 8.价值观的导向作用：
价值观本质上是一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
(1)价值观对人们认识和改造世界的活动具有重要的导向作用。 (2)价值观对人们人生道路的选择具有重要的导向作用。
注意：价值观有正确和错误之分，所以导向作用也是双重的，正促错阻，为此，我们要树立正确的价值观。(社会主义，倡导集体主义价值观，但不排斥个人利益，强调正确处理好两者的关系。) 8.价值判断和价值选择： 常见错误：
①颠倒关系，如“价值选择是价值判断的基础。”价值判断是价值选择的基础。 ②无标准，如“价值判断和价值选择因人而异=价值判断和价值选择无标准”
价值判断和价值选择，由于人们的社会地位不同，需要不同、认识事物的角度不同、所站立场不同，因人而异，但是价值判断和价值选择标准是明确的，一是自觉遵循事物发展是客观规律，二是自觉站在最广大人民的立场上。 ③“价值判断和价值选择必然具有阶级性。”价值判断和价值选择，具有社会历史性，在阶级社会具有阶级性的特征。 9.人生价值的实现：
根本途径：在劳动和奉献中创造价值。
客观条件：在个人和社会的统一中实现人生价值。 主观条件：在砥砺自我中走向成功。(包含三个方面)
第四篇：高中政治必修三文化生活单选题 易混易错知识点小结
【政治必修三文化生活
易混易错知识点小结】
第一单元 文化与生活
③传统文艺的继承：(传统文艺被称为民族精神的火炬)是中华民族灿烂文化的重要组成部分 ④传统思想的继承：是中华文化中一个非常重要的组成部分。
1.文化是人类所特有，纯自然现象不属于文化;后天形成，并非先天;文化离不开物质载体，文化是一种精神力量，通过实践，可以转化为物质力量，不可以直接转化为物质力量。
2.文化有传承性和相对独立性。注意“相对”不可缺少，因为文化虽然由一定的经济所决定，但是二者的发展并不完全同步，有时先于有时落后。
3.文化是综合国力竞争的重要因素，而非决定因素，综合国力竞争的基础是经济力和科技力。 4.文化对人的影响，具有潜移默化和深远持久的特点，其中潜移默化强调的是在某种特定的文化环境或文化活动中，不知不觉、油然而生，有种润物细无声之感，是影响的过程;而深远持久强调的是时间上的持续，不间断，如乡音难改。
5.文化对人活社会的作用具有双重性。因为文化从性质上讲，有先进和落后之分，相应起到的作用有阻碍和促进之分，所以，不能单纯的说文化促进人的发展或文化促进经济、社会的发展。 6.优秀文化因其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。
7.优秀文化可以丰富人的精神世界、增强精神力量、促进人的全面发展。丰富人的精神世界，可以形象的理解为丰富人的头脑;增强精神力量，是给人做事情以动力，常见词语如“鼓舞、激励、力量倍增”等;人的全面发展，表现为思想道德素质、科学文化素质和 健康素质等全面提高，而且不同时期，人的全面发展的要求不同。 8.文化影响人生，而非决定人生。
第二单元 文化传承与创新
9.区分民族节日和文化遗产。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表达。文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，以名录的方式确立。
10.民族文化与世界文化是个性和共性的关系。文化，是民族的，也是世界的，并不是仅为一个民族所独享，而是共享。
11.尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，并不是承认和保护一切文化，例如落后文化和腐朽文化。
12.注意区分文化传播的途径和手段。重要途径包括：商业贸易、人口迁徙和教育。手段包括：口语、文字、印刷、电子和网络。其中口语是社会生活中最直观、最常见、最丰富的传媒;大众传媒的标志：以印刷媒体的推广。 13.传统文化继承的表现：
①传统习俗的继承：是传统文化的基本形式之一。
②传统建筑的继承：(建筑被称为凝固的艺术)展现中国传统文化的重要标志。
本人总结感悟：生活要细，不要糙，学习亦如此，擅于把握细节。 把枯燥的事整出乐趣来!14.传统文化的特点：相对稳定性和鲜明的民族性。相对稳定性，强调时间方面的延续，保留基本特征，具体内涵因时而变(注意文化的时代性)。鲜明的民族性，注意传统文化是维系民族
生存和发展的精神纽带，题干当中常出现两岸、港澳台地区、海外华侨等对祖国的强烈认同。
15.对待传统文化的正确态度，不是全盘继承也不是全盘否定，而是“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用。
16.继承和发展的关系。继承是前提，发展史必然要求;继承和发展是同一过程的两个方面。没有孰先孰后之说。
17.影响文化发展的重要因素：
①(生产力与生产关系的矛盾运动)社会制度的更替 ②科学技术的进步
③思想运动
④教育
注意：①是外部因素，②③④是文化自身内部因素。其中决定因素是社会制度的更替。 18.文化发展的实质是文化创新。文化创新的源泉、动力是社会实践，社会实践的主体是人民群众。常见错误观点：文化创新是文艺工作者的任务，或是文化创新来源于文艺工作者的聪明才智。
19.区分文化创新的渊源和源泉。渊源：本民族的传统文化和外来文化中的一切人类文明的优秀成果。
源泉：唯一，社会实践。
20.文化创新的根本途径：社会实践
文化创新的基本途径：①继承传统，推陈出新。②面向世界，博采众长。
注意：其中①是从古今文化角度来看，继承传统，注意传统文化有精华与糟粕之分，各自对待态度截然不同。②是从中外文化角度来看，对待外来文化不是全盘接受或是否定，有两个原则“优秀文化、有益成果”和“以我为主、为我所用”。
21.错误倾向：对待本民族文化容易犯的错误是守旧主义和历史虚无主义。
对待外来文化容易犯的错误是封闭主义和民族虚无主义。
第三单元 中华文化与民族精神
22.中华文化的基本特征：①源远流长
②博大精深
③包容性。
注意：①是从时间角度说明，强调绵延不绝;②是从空间角度说明，强调内容丰富 ③是①②的原因。如果是多选题的情况下，中华文化源远流长和博大精深的原因是：汉字和史学典籍
传统文化的继承、创新和发展、包容性都可。
23.文字不等于汉字。当强调人类文明或是世界文化时用文字，而仅局限于我国中华文化时是汉字，格外注意汉字是为我国各民族所通用，而不是各个民族只使用汉字，还有少数民族自己的文字。
24.
中华文化博大精深的体现：
① 独树一帜，独领风骚(独特性)② 一方水土，一方文化(区域性) ③ 中华之瑰宝，民族之骄傲(民族性)
其中独特性反映在文学艺术和科学技术两方面;民族性注意民族文化与中华文化的关系，二者是个性和共性的关系，个性是前提，各民族文化没有优劣之分，共同熔铸中华文化，是中华文化的瑰宝。
25.区分中华民族的根与魂：中华民族之根是中华民族文化，中华民族之魂师中华民族精神。 26.区分中华文化的力量和中华民族精神的力量：中华文化的力量集中表现为中华民族精神的力量(或是中华名族精神的力量集中体现了中华文化的力量。)
27.中华民族精神没有优劣之分，因为从民族精神定义可知，是一个民族优秀传统文化的结晶(被称之为结晶的东西，一定是精华)。民族精神是一个民族区别于其他民族的重要特征。 28.中华民族精神的基本内涵：①爱国主义(核心);②团结统一(生存和发展的保证) ③爱好和平(赢得世界赞誉)④勤劳勇敢(立业根基
常见语句)：天道酬勤、克勤于邦，克俭于家、勇者不惧)⑤自强不息(内在气质、精神力量
常见语句：夸父逐日、大禹治水、愚公移山、精卫填海、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。)
29.爱国主义：具体不抽象，有时代性，有共同要求，但也有不同具体内涵。
30“.爱国主义与爱社会主义本质上是一致的。”此类说法错误，一定要强调“在当代”。 31.“中华民族精神一经形成就不再改变。”，说法错误。中华民族精神的丰富和发展，体现在中国共产党领导全国各族人民共同奋斗的历程中，体现在革命、建设和改革的各个时期，注意区分各个时期中华民族精神的突出表现：如井冈山精神是在新民主主义革命时期，大庆精神是在社会主义革命和建设时期。)
第四单元发展中国特色社会主义文化
32.现代科学技术和社会主义市场经济的发展使我们的我们生活色彩斑斓。注意文化市场和大众传媒的发展给我们的文化生活带来可喜变化;但是由于文化市场的自发性和传媒的商业性也带来忧的方面。
33.大众文化不等于先进文化。我们所倡导的大众文化即为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化是先进文化。(注意我们所倡导的大众文化不同于通常意义上的大众文化。)
34.区分落后文化和腐朽文化的表现形式及对待态度。其中落后文化常以传统习俗的形式表现出
来(注意传统习俗不全是落后文化，其中有精华与糟粕之分。)关于对待二者的态度，腐朽文化态度坚决，是坚决抵制，依法取缔;而对待落后文化则是通过科学文化教育，予以改造和剔除。 35.发展先进文化：核心——社会主义;根本目标——培育“四有”公民(也是建设社会主义精神文明的根本任务)发展先进文化本质上是创建社会主义精神文明的过程，是一个立足于社会实践而不断进行文化创造的过程。
36.坚持先进文化的前进方向，就是以马克思主义为指导思想。把握先进文化的前进方向关键在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
37.社会主义核心价值体系基本内容：(注意各自对应关系)
灵魂——马克思主义指导思想 主题——中国特色社会主义共同理想
精髓——以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 基础——社会主义荣辱观
38.中国特色社会主义理论包括只有邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内，不包括马克思主义和毛泽东思想。一定主义限定词“中国特色”和“社会主义”。其中科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，常见错误说法：中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的最新成果。
39.教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。注意用词不能起决定作用。
40.精神文明不能起到奠定物质基础或是政治保障的作用。文化本质上是一种精神力量，只能是提供精神动力和智力支持。
41.发展中国特色社会主义文化的中心环节——思想道德建设，基本内容：
核心——为人民服务;
原则——集体主义;
重点——增强诚信意识; 基本要求——“五爱”;
着力点——“四德”
42.社会主义思想道德建设要以为人民服务为核心，这是社会主义思想道德区别和优越于其他社会形态的显著标志。
43.社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。 44.社会主义荣辱观全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律法规相协调、与中华民族传统美德相承接的要求和特征。
45.区分科学文化修养和思想道德修养，二者之间的关系：①良好的科学文化修养能够促进思想道德修养(注意：有“良好的”词语限定;②加强思想道德修养能够促进科学文化修养。(注意：二者的发展不存在同步关系)
本人总结感悟：生活要细，不要糙，学习亦如此，擅于把握细节。 把枯燥的事整出乐趣来!
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第五篇：政治必修四生活与哲学 易混易错知识点小结第三单元
【政治必修四生活与哲学
易混易错知识点小结】
第三单元 思想方法与创新意识
1.联系的特性：普遍性、客观性、多样性、条件性 常见错误说法：
①夸大联系的范围：如“任何事物之间都有联系/任何两个事物之间都有必然联系。”联系具有普遍性，是指任何事物都处于联系之中，事物内部诸要素之间相互影响制约作用。
②混淆自在事物的联系和人为事物的联系：如“自在事物的联系是客观的，认为事物的联系是主观的。”或是“自在事物的联系具有社会性。”联系是客观的，不以人的意志为转移。事物的联系就其与实践的关系来说，分为自在事物的联系和人为事物的联系，二者都是客观的，自在事物的联系在人类出现之前便已存在，故不具有社会性，而人为事物的联系是人类实践的产物，具有社会性。 ③“联系是无条件的。”联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用，联系是有条件的。
④“联系是客观的，不以人的意志为转移，所以人对事物的联系是无能为力的。”人可以根据事物固有的联系，改变事物状态，调整原有联系，建立新的联系，如人为事物的联系。(这里注意，人为事物的联系一旦形成，便独立于人的意志之外，具有客观性。) 2.整体和部分辩证关系： 常见错误说法：“整体和部分相互决定”或“部分决定整体”。
更正：整体决定部分，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 3.整体与部分&系统与要素： 常见错误：“整体和部分的关系就是系统和要素的关系。”一定要强调“在一定意义上”，整体和部分的关系就是系统和要素的关系，因为系统除了具有整体性，还具有有序性和内部结构的优化趋向(即层次性)等特性，所以当事物之间或一事物内部诸要素之间呈现有序、优化组合的情况下，便是系统和要素的关系。 注意整体与部分功能之和存在下面三种情况：
①1+1>2
② 1+1<2
③1+1=2
所以说整体功能不一定总是大于部分功能之和，只有部分合理优化构成整体，才能实现整体功能大于部分功能之和。
4.发展的实质：
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 常见错误：“发展就是变化。”变化可能是前进，也可能是倒退;而发展一定是前进。
所以变化包含发展，发展是一种变化，而变化不一定就是发展，只有前进的、上升的变化才是发展。 5. 新旧事物的判断标准：
判断新旧事物的根本标志就在于是否符合事物发展的客观规律。 常见错误判断标志：
①时间先后
②力量强弱
③旗号名称 6.量变和质变辩证关系：
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。 常见错误：
①“量变必然引起质变。”量变引起质变，需要有量的积累，抓住时机才能促成事物质的飞跃。 ②“事物的变化发展是从质变开始的。”事物的变化发展是从量变开始的，并非从质变开始。 ③“事物的变化发展就是量变到质变的一个过程。”事物的发展是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 ④“质变是量变的总和。”质变是量变的一种飞跃。 7.矛盾的基本属性：斗争性和同一性
注意：矛盾的同一性包含两个方面，一是矛盾双方相互依赖;二是矛盾的双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。不能仅仅理解成矛盾的双方可以相互转化。 常见错误：误认为“矛盾的斗争性以同一性为前提，或同一性是斗争性的基础，或同一性寓于斗争性之中。” 正确观点为：同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中。 8.矛盾的普遍性和特殊性：
矛盾的普遍性，即时时有矛盾、事事有矛盾。
矛盾的特殊性，即不同事物矛盾不同;同一事物在发展的不同过程和阶段矛盾不同;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
注意矛盾的普遍性和特殊性，不是整体和部分的关系，是共性和个性、一般和个别的关系。 常见错误：
①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。
②矛盾的普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。 9.区分主要矛盾和矛盾的主要方面：
主要矛盾，决定事物发展的进程;矛盾的主要方面，决定事物的性质。
主要矛盾是针对多个矛盾而言，矛盾的主要方面是针对一个矛盾的两个方面而言。做题过程中，判断题干当中包含几个矛盾，简单方法：首先看有没有反义词的存在，有，那就是一个矛盾，选择矛盾的主次方面;没有反义词的存在，那就看是否构成并列关系及侧重，有，那就是主次矛盾。 10.辩证的否定观：
辩证的否定是事物自身的否定，是发展和联系的环节，其实质是“扬弃”。 与之相对立的形而上的否定观：
①认为否定是由外力引起的。
②把否定看成是发展和联系的中断。 ③把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。 11.创新的哲学依据： (1)唯物论依据：
①物质决定意识，要求我们一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须 发扬创新精神。
②坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。这要求我们坚持实事求是与解放思想的统一，与时俱进，开拓创新。
(2)辩证法依据：
①事物是不断变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
②辩证的否定是发展的环节，是实现事物发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。
③辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判思维要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。 (3)认识论依据：
认识的反复性、无限性和上升性要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。