传统医学论文范文第1篇
摘 要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和文化传统。传统文化是民族之魂，作为中华民族的后代，理应将中华的传统文化传承和发扬下去。
關键词：初中数学；传统文化；知识储备
作為一名数学老师，我一直在想如何将我国的传统文化与数学联系起来，在数学教育中做到传统文化的传承。数学不管在古代还是现代，都是一门很重要的基础学科。在战国百家争鸣时期就有“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等命题。可见，在中国的传统文化中，数学也是一个非常重要的组成部分。如何在教育中渗透中华民族的传统文化，笔者在教学期间进行了一些实践和探索。
一、丰富自己的知识储备
在教学中想要做到传承传统文化，作为老师首先要丰富自己对传统文化的知识储备。当你想给别人一杯水的时候，首先自己先要有一桶水才可以。教学同样如此，如果教师自己对中华传统文化了解甚少，又怎么能将传统文化传授给学生呢？教师在私下的时间，可以多翻阅一些与中华传统文化有关的书籍，或者可以针对数学中的一个章节，寻找一些与知识点相关的传统文化，将这些文化编入教学备案中。
另外，想要传承传统文化，还要具有强大的文化底蕴，否则即便积累的知识再多，也会犹如茶壶煮饺子一般，有货倒不出。所以将传统文化融入数学教学中，是对数学老师的一个严峻考验。
二、将传统文化渗透到数学教学中
1.利用显性素材，呈现传统文化
我国的传统文化表现形式多种多样，曲艺、建筑、诗词、绘画、武术等都属于传统文化的范畴。同时，这些传统文化也为数学提供了丰富的教学素材。老师在讲课中，完全可以发挥自己的想象力，将传统文化与数学结合起来。例如在讲到“几何图形的特征”时，就可以将窗花作为教学素材进行几何的讲学。通过太极八卦图描述对圆的认识等等。
2.古今结合，感受传统数学的魅力
我国古代也有很多数学方面的专著，如《九章算术》《五曹算经》等。还有一些优秀的数学家，如祖冲之、墨子等。可以说，我国古代数学在某些领域占有绝对的优势，在数学教学中要时刻渗透这一点。例如在讲“圆”这一章节的时候，我就趁机告诉学生，在我国古代计算圆周率采用的都是割圆法。祖冲之算出圆周率π的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数点后第7位，成为当时世界上最先进的成就。墨子在《墨经上》对圆做了最早的定义：“圆，一中同长也。”这些知识的穿插使学生在学习中感受到了传统文化的魅力，感悟到中国人民在数学方面的智慧和才能。
三、激发学生对传统文化的兴趣
我们都知道“兴趣是最好的老师。”当学生对中华传统文化感兴趣的时候，传统文化教学才会变得更加容易。所以，让传统文化在数学中得到传承，就要先激发学生对传统文化的兴趣。
1.开展数学文化活动
山东一所小学的学生在开学典礼上，在老师的带领下进行拜师礼。笔者认为这就是对传统文化一个很好的传承。以此为例，在数学教学中，我们也可以经常开展一些数学文化活动，不仅可以使学生在繁忙的学业中放松身心，还可以使学生很好地了解到中华传统文化。例如在“圆”的教学中，我曾建议学生翻阅一些古书籍，看一下中国古代是怎么计算圆的面积的。在讲到“轴对称图形”的时候，我还专门引入了一些回文诗，如《万柳堤即景》：春城一色柳垂新，色柳垂新自爱人。人爱自新垂柳色，新垂柳色一城春。从语文的角度来看，这是一首回文诗，可是从数学的角度来看，这却是一首轴对称的诗。根据这首诗的特点，我在课堂上组织了一个简单的小活动，由学生自己搜寻更多的回文诗进行比拼，同时还要结合数学轴对称的知识点对回文诗进行分析。这样做不仅让学生掌握了知识，还传承了传统文化，新颖的教学方式还激发了学生的兴趣。
2.将传统的数学故事渗透在数学教学中
不管是哪个学段的学生，都非常喜欢听故事。笔者还记得自己上学的时候最喜欢的事情就是听语文老师讲故事。所以笔者在进行数学教学时，将心比心，同样将一些与数学有关的故事穿插在课堂上进行讲述，使学生在故事中掌握知识。例如在讲到“有理数的乘除法”时，笔者就根据韩信点兵的故事进行教学。
3.利用多媒体设备激发学生的兴趣
随着教育的改革，教学设备也越来越完善。在数学教学中，教师完全可以利用多样化的教学设备进行数学教学，在教学过程中穿插传统文化。例如轴对称图形可以用窗花的图案，幻灯片的背景可以融入民俗元素。在图形的讲解时，可以选择一些具有中华文化色彩的图形进行举例。这些细节上的东西看似无用，却可以在无形中渗透对传统文化的传承，在潜移默化中感染学生对传统文化的认识及喜爱。
总之，传统文化的传承不只是语文教学的责任，更是每一门学科的教学责任。作为数学老师，同样要将传统文化的传承当做己任。
参考文献：
刘茜.多元文化课程的建构与发展[D].西南大学，2007.
编辑 任 壮
传统医学论文范文第2篇
摘 要
游戏是人类生存、生活的基本方式，更是儿童展现生命存在与活力的舞台。著名教育学家陈鹤琴先生说：“游戏是孩子的生命。”儿童的学习主要是在生活和游戏中进行的，通过多运动、多强健、多游戏、多快乐、多经验、多学识、多思想来丰富孩子的生活，游戏是孩子最好的课堂。无论个性还是才智，都要通过孩子本身的行动得以实现。遵从孩子的意愿，让孩子在游戏中学习，在学习中游戏，充分享受游戏的权利，促进儿童身心全面和谐地发展。
关键词
陈鹤琴教育思想 游戏教育 儿童 心理环境
游戏是儿童的基本活动，即在一日生活中除满足基本生存需要的活动如进食、睡眠等之外，发生次数和所占时间最多的活动；同时，也是对儿童的生活或生长发展具有重要影响的活动。对于身心发育尚未发育成熟、不需承担社会责任的儿童而言，游戏更是他们的一种存在方式，儿童也正是通过游戏体现并确证着自己的存在。
一、要研究游戏教育必须先研究儿童
儿童总是和游戏联系在一起，只要有儿童的地方一定会有游戏。游戏是儿童存在的一种形式。这既是一种必然，又是一种必须。“必然”是基于儿童特殊的、客观的生理和心理机能的发展水平；“必须”则是因为它是儿童生命发展中不可缺少的、对其发展具有重大意义的一个环节。有人说，对游戏的解释其实是对儿童的解释，对游戏作用的解释其实是对儿童及儿童期的解释。这些事实和对这些事实的精辟概括启示我们：是不是可以而且应该通过重视和重新认识儿童及儿童期来重新认识游戏呢。
（一）研究儿童
陈鹤琴将儿童的特点，归纳为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心、游戏心。他认为，“好动心”是儿童得到健康发展“要紧的利器”，应当给予儿童充分的机会，使他们得到适当的刺激，“使他多与万物相接触才好”。“模仿心”的价值在于，“做父母的要格外留意，因他们的一举一动，都能影响他们的儿童”；“做教职员除了要以身作则之外，还宜养成纯美的校风，使得学生在不知不觉中模仿”。他十分强调环境对儿童成长的重要性，并引用了柏拉图的名言：“好奇心是知识之母。”他批评旧式学校说，“儿童一到学校，就受注入式教育，没有发展好奇心的余地”。“总之，好奇心是儿童学问之门径，吾人不得不注意的，不得不利用的”。“游戏心”是儿童的天然本能。“近世教育利用这种活泼的本能，以发展儿童之个性与造就社会之良好分子。”他指出：“吾国社会对于游戏不加注意，甚有以为学校不宜让儿童游戏的。普通人常以游戏为顽皮。”
（二）通过认识儿童而进一步认识游戏
游戏作为儿童的一种存在状态和存在方式，在现代社会更有充分的理由找到自己应有的地位。儿童游戏不应该仅仅以一种教育手段的形式出现，而应当成为儿童的生活。游戏应该是属于儿童的游戏，属于儿童的生活，而不仅仅是教育中的游戏。相对于成人而言，儿童是一个不成熟的个体，但不成熟的背后却又蕴藏着无限的发展潜力和可能性。和成人世界一样，儿童之间也有他们自己的规则，一种自然的、不同于成人社会的规则。在成人看来无法理解的现象在孩子们那里却可以取得共识，因为他们有着相同的逻辑和相同的思维方式以及一致的表达和交流方式，儿童凭借这些可以自如地在自己的群体世界中通行。
二、游戏教学中的问题及成因
近年，幼儿园都在开展各类幼儿游戏， 但其中却存在不少问题， 表观在游戏形式化、游戏自由化、游戏模式化、游戏教学手段化等方面。究其原因， 有以下几个方面：
1. 对游戏的界定莫衷一是。
一些研究者基本趋同的认识是游戏是没有社会功利性目的的儿童自发的活动， 游戏是假想的、虚构的、愉悦的。他们盲目崇拜儿童游戏的自发性和非功利性， 而混淆了自然游戏与幼儿园游戏的区别。这使得许多儿童教师把游戏等同于自由活动， 常常是把玩具一撒， 便不闻不问。儿童随意地玩没有教师参与，没有教师指导， 游戏成了一种无目的、无计划的活动。
2. 传统教育目的观和学习观的影响。
传统教育目的观认为， 教育目的是获得人类已有的社会文化知识体系；传统的学习观认为， 学习是一种在教师指导下的严肃认真的从书本上获得知识经验的活动。这使得游戏成了服务于某一个活动的工具， 从而成为集体教学的附庸。教师在选择游戏内容时， 过多考虑教的因素， 忽视儿童的兴趣和好奇心在游戏过程中过于求全， 希望每个孩子玩游戏都能达到某一目标和水平， 忽视儿童的创造性和自主性。儿童在教师的“ 精心”安排下机械地消极模仿。
三、提高游戏教育的应对策略。
著名的教育学家陈鹤琴先生说：“游戏是孩子的生命。”儿童的学习主要是在生活和游戏中进行，丰富的生活和游戏是孩子最好的课堂。幼儿园不应当把游戏、日常生活、教学并列为幼儿园教育的途径，这是传统“ 三中心论”教学观的反映。幼儿园也不应使得游戏仅仅停留在教学手段的层面，成为教学游戏。幼儿园的游戏教学应是将游戏的机制引入教学的结果，它不是游戏与教学的简单相加， 而是在游戏与学习的联结点上， 将游戏与学习统一起来。
（一）创造良好的游戏环境， 激发儿童的活动兴趣
首先， 拓展、保证儿童游戏的空间和时间。在走廊的墙壁上和活动室里布置出一个个主题角，划分成一个个区域， 尽可能利用一切可利用的地方开辟成活动区， 为儿童的游戏提供足够的空间。每天有一定的时间让儿童参加自主性区域游戏、户外游戏、角色游戏等。通过游戏， 让儿童与人和物相互作用， 充分体现儿童的自主、自娱、自创性， 以激发他们的活动兴趣， 并在不知不觉中“增进健康、养成习惯、发展能力、获得经验”。
其次， 创设良好的心理环境。新《纲要》中指出：教师必须以“支持者、合作者、引导者”的角色与孩子互动、交往，必须“创造性地开展工作”。作为老师， 应坚持以爱为先， 热爱与尊重每一个儿童， 有时是他们游戏中的伙伴， 和他们共同嬉戏玩耍； 有时是他们活动中的引导者。 每个儿童都有爱的需要， 这如同草木需要阳光、空气和水一样。陈鹤琴提出“学做人”的大目标，他主张“尊重儿童的人格，爱护他的天真烂漫。”有时老师更像一位妈妈， 用自己和蔼的笑脸、亲切的话语、鼓励欣赏的神态， 用一颗慈母般的心去滋润他们幼小的心灵， 使他们对老师产生亲近感、依恋感和信任感。
（二）让儿童在游戏中学习， 在游戏中成长
陈鹤琴先生指出：“游戏从教育方面说是儿童的良师益友，它从游戏中锻炼思想，学习做人。游戏实是儿童的良师。”我们在组织活动时，应该明确“ 游戏在儿童教育领域中，从来就不是纯粹的‘ 自然’ 的活动， 而是负载着一定教育理念的教育活动”。幼儿园游戏教学因其独特的性质而具有促进儿童生理发展、情感发展、认知发展、社会化发展的多种功能， 并且还具有生成课程的功能。在游戏教学中教师形成“ 预设课程”的同时， 随时以儿童游戏为中心线索重新建构课程， 将儿童游戏中出现的预设课程范围之外的内容随时补充进游戏教学中。无论个性还是才智，都要通过孩子本身的行动得以实现，遵从孩子意愿，强调游戏和富于刺激性的环境，及时充分发掘孩子潜能，才是孩子健康成长的正确教育方法。
陈鹤琴先生在他的“活教育”教学原则中提出了“教学游戏化”。他说： 教学游戏化是以“做”为中心的， 也就是“做中教， 做中学， 做中求进步”的教学运用。游戏是儿童最喜欢的活动， 所以在教学中， 我总是和儿童共同营造良好的游戏情境， 努力使教学活动变得更快乐、更有吸引力， 以充分调动儿童的主动性、积极性，让他们在游戏中学习， 在游戏中成长。如在音乐活动《蚂蚁搬豆》的教学中， 我们和儿童共同建构了房子和蚂蚁窝， 并把沙包作为粮食，然后和儿童边念儿歌边练习爬的动作。鼓励儿童听清指令， 快快爬、慢慢爬、爬到房子里、爬到蚂蚁窝。带领“蚂蚁”每人搬一袋豆子回窝里， 感受“1”和许多的意义， 最后带领“小蚂蚁”一起做放松运动。这样， 通过孩子们的自我体验， 增进了他们的学习效能， 也发展了他们的多元智能。在日常生活中， 学会及时捕捉生活中的教育因素， 使生活、学习、游戏形成一个有机的整体，在不知不觉中， 儿童学习的深度和广度远远超过了老师的预期， 有效地促进了儿童个性潜能的发展。
四、对游戏教育的探究
游戏应是儿童主动的、独立的、快乐的创造性活动， 是发展儿童主体性的最适宜途径。游戏教学应具有明确的目的性， 它要使儿童真正成为游戏的主体， 要使儿童参加游戏教学的活动成为他们的内在的动机， 就必须使儿童摆脱“ 完成目的” 的包袱。这就要求教师将教育目的和内容能巧妙地转化为游戏本身的内容和规则。
（一）幼儿园游戏教学符合儿童学习的特点
现代学习观已将原来十分狭隘的学习内涵大为扩展， 认为凡是对主体经验的建构产生影响作用的活动都可称作学习。“ 幼儿在游戏中获得的经验带有直觉性、具体性的特点， 属于‘注活的智慧’”。幼儿正处于人生发展的最初阶段， 需要学习包括衣食住行、交际交往在内的人的行为习惯的基本样式， 需要认识他们的周围环境包括自然环境和社会环境；幼儿学习内容的广泛性， 决定了幼儿学习途径与方式的多样性。游戏教学提供给幼儿一种学习方法， 这种方法旨在改变幼儿学习过程本身， 让幼儿成为学习的主人，有内发的学习动机， 有成就感、自主感。
（二）幼儿园游戏教学是教师设计而不是儿童自发采用的
游戏教学要使儿童真正成为游戏的主体，但游戏的内容与目的又要围绕老师的要求。这里的关键是要使儿童在游戏中获得愉快体验能与教学目标的实现高度巧妙地统一起来。
（三）幼儿园游戏教学实质是培养幼儿的游戏性品质
研究表明， 游戏性越强的孩子， 其综合能力越强。面对充满竞争和挑战的21世纪， 我们需要培养具有游戏性的人。培养儿童的主体性， 是现代教育追求的目标。游戏教学是让幼儿在游戏活动中充分发挥其主体性， 在具有自觉教育性的幼儿园游戏中成长， 促进其个性的良好发展。
陈鹤琴先生说：“小孩子是好游戏的， 是以游戏为第二生命的”。让我们继承和发扬他的游戏理论， 共同探讨游戏化的教学，为把新《纲要》的精神落到实处， 贡献我们的一份力量。
参考文献
1.刘焱：《幼儿园游戏教学论》，北京中国社会出版社。
2.刘焱：《我国幼儿教育领域中的游戏理论与实践》，福建商业高等专科学校学报。
3.米舌莱：《教师与游戏》， 北京人民教育出版社。
4.陈鹤琴：《陈鹤琴全集》第一卷，江苏教育出版社。
传统医学论文范文第3篇
摘 要 绘画艺术鉴赏是美术欣赏的主要对象，本文从中国传统绘画的特点出发，介绍赏析中国传统美术作品的具体方法，主张提高个人的艺术修养，提升鉴赏水平。
关键词 传统绘画 艺术特色 鉴赏能力
中国是一个有着五千年历史的文明古国，数千年的历史文化传承，使这个国家拥有独特的文化形态和艺术成就。在世界历史上有着卓越成就的传统绘画，最能表现其独特的审美意识。而要认识理解中国的绘画艺术，就要从历史的根源出发，以传统的中国绘画来进行解读和剖析。首先就要了解绘画的特点：
一、形、神、韵兼备，以形传神，是中国画的一个重要创作原则
“像不像”不是创作好坏的评论标准，也不是创作的出发点。中国画追求的是绘画的气韵和意境，只具备“画得像”的功夫，但是作品没有神韵，即使你画的再像，也不是中国画所追求的最终目的。比方说，在人物刻画中，中国画从姿态上区分男女的性别特征，女子线条柔美，削肩细腰，男子则是威武雄壮，身体结构并不相称。这就是只求神似，不求形似的象征手法，用以展现性别特点。从历代名家的作品中可以看到，作者都是以形似来展现整个画面的神韵，由一点来表现整个画面的空间感和视觉享受，显得磅礴大气。
二、中国画主要以线条表现事物的生命力
与西方绘画不同，中国画并不是立体描绘对象，而以简单的线条表现分界的临界点，比如在刻画人物侧脸时，用一条曲线表现鼻子和脸部的分界，用蛋形曲线展示人物的脸部轮廓。在山水的刻画中，以线条展现山水树木的纹理，这种处理手法让西方人叹为观止，也对后期印象派的创作产生深远影响。
三、色彩的渲染主要以墨色为主，用清水调和水墨制作出深浅不一的色彩来展示不同角度下色彩变化
例如最为明显的是在处理荷叶时，中国画使用深墨简单几笔描出荷叶的经脉轮廓，而离视线较远的一部分则淡化处理，以此表现作者的视觉角度。中国画虽然是平面创作，却能很好地衔接多角度的视察。
四、中国画不讲究立体描绘
无论是人物、花鸟、山水、虫鱼，都是平铺在一张纸上，而且打破了空间的局限。比如说，很多景物描绘的都是山、水、云、雾等自然景象，层层叠叠地绵延在图纸上，空间的界限得以无限延伸。在画古代庭院的作品中，是以空中俯瞰的角度，用假山、门洞、小桥、回廊等来表现庭院深深的光景。
五、中国绘画不讲究背景
中国画不像文学创作那样需要背景烘托，几条鱼，再添加几条波纹就可以看出是鱼翔浅底的自然图景，所以留白的地方很多。这些留白的地方又通过作者或者他人的题词增加独特的韵味，说明创作的动机和深层含义。西方绘画都是在整张纸上进行创作，无论人物和景物，都没有留白，这是因为他们更注重写实。
六、画中有诗的民族特色
这也许是中国画最显著的一个特征了，纵观国画自古以来的特色，无论画风怎样变化，有一点是创作者们始终不会改的，那就是作品中的题词。第五条中已经说到，中国画存在大量留白，这些留白在画作完成之后，都被填以诗词，并盖以章印。这既增加了画的文化内涵，又使后人在阅览的过程中，对创作背景、作者心态、作品深意有一个深刻清晰的理解，考究起来有根有据。
对国画的特点有了大致的了解后，就要看怎样去欣赏了。鉴赏中国画，首先要看这幅画的整体布局，作者的创作风格，画中是否存在深远的意境和趣味。画的意境和趣味性决定了作品给观众的第一印象，好的意境和趣味，能让鉴赏者产生继续浏览的兴趣，高超的创作技艺就是为画作的意境服务的。布局是画作的关键部分。
再看作品的线条勾勒，也就是工笔，是否与造型相符，物象特征是否明显，是否线条流畅，是否生动自然等，都是考察与鉴赏的范围。传统的画作都与书法作品挂钩，所以影响线条美感的还有作者的书法功底，功底较低的，往往线条呆板幼稚、疲软无力，作品缺乏灵动性。
因为中国画注重墨色的层层渲染，所以浓淡是一层层叠加的，很有层次感，所以在鉴赏过程中，要看画作中有没有存在局部死黑，色彩变化的情况，一般存在这种问题的画，是不会受到观众亲睐的。我们可以看看齐白石的画，比如说他最擅长画的虾，意趣横生，不管整体纵览还是观察个体部分，虾好像都是在动的，这就是灵动美，也是作品的灵魂。
画作成功之后，就要将进行题词，书法的好坏会大大影响画的价值，因此书法不精的人是不敢随便题词的。在题词之后，就是加盖私章。私章的种类繁多，有画家的印鉴，有题字者的印章，还有收藏者和鉴赏者的印章。印章的造型不一，雕工和加盖的位置也不一样，但是这些细节都会影响画作的品评。
最后一步，就是作品的装裱了。中国画的装裱都别具一格，装裱用纸十分严格讲究，这是由于好的装裱能够把画衬托得名贵大方，古朴典雅，影响画作的整体效果。从以上这些方面下手，你才能更好地赏析国画的艺术精粹，具象的了解什么是艺术以及怎样欣赏艺术。
参考文献：
[1]李林海.国画欣赏[J].宝鸡社会科学，2009（04）.
[2]徐卫.中国画欣赏散论——兼谈中国画欣赏教学[J]，淮北煤师院学报（社会科学版），1996（04）.
（作者单位：四川职业技术学院）
传统医学论文范文第4篇
摘要：装饰艺术在中国有着光辉灿烂的历史，是中国艺术中重要的组成部分。传统文化在是一个以促进和进步的形式出现现代设计艺术中的。中国不同时期的装饰艺术有着不同的审美观念。
关键词：传统装饰艺术；现代设计；审美观念；统一
我们处在一个纷繁复杂的世界大艺术圈中，中国的传统装饰艺术受到来自各种思潮的冲击，对于传统和现代的之间的关系的认识，是我们要讨论的首要问题。传统的装饰是深深的扎根在本土的土壤当中的，拿外来思想和技术当做佐料，这样才能设计出有根基的做片。完全背离传统是不可取得。
一、装饰艺术精准定位方向
装饰，顾名思义，即装点、修饰、打扮。古语云：“装者，藏也；饰者，物即成而加以文采也。”这个词在西方最早出现于17-18世纪，泛指艺术修饰；在中国最早在5-6世纪就出现了，指修饰、打扮，多用于女性。装饰是和人类生活紧密联系在一起的，存在与人类生活的每一个细节当中，每一处细节都体现着装饰的韵味。然而装饰是一个涵盖面非常广的艺术，不仅仅可以作为单纯的装饰，也可以当成是非常实用的物品。
二、中国传统的装饰艺术
在中国文化与中国的传统艺术中，装饰艺术是其中重要的组成部分，有着光辉和灿烂的历史。经过祖祖辈辈的劳动人民的创造和经验的总结，以及艺术大师的酿造，形成富有特色的艺术效果和氛围，创造出了中华民族乃至世界性的东方审美。
装饰艺术在我国悠久的历史文化中，存在着各种各样的装饰艺术形式，从史前的彩陶、上周的青铜器、战国及秦汉的漆器、汉代的画像砖、魏晋隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元代的寺观、明代的家具等，歌舞、器乐、漆面、泥塑、蜡染、皮影、绘画、剪纸、木雕等，都是中国传统文化的一个重要组成部分。并形成了自己特有的艺术特色及民族特征。作为传统装饰艺术的表现形式全部来自于广大的人民生活当中，是艺术与生活结合的很好的体现。
中国传统装饰艺术的发生发展，像自行车上的链条环环相扣紧密相连，每一个时代的装饰艺术都能折射出政治、文化和社会的面貌。装饰的背后全都渗透着文化，从另一方面讲一部完整的装饰设计史就是一部完整的文化发展史。被精致穿孔的石珠和骨角上还留有红色的赤铁矿粉，那是人类早期进行装饰的萌芽期。新石器时期彩陶装饰艺术分布很广，主要在黄河流域和长江流域，是装饰艺术史上的里程碑，其图案丰富多彩有鱼纹、鸟纹和蛙纹等多种逼真的动物形态。马家窑舞蹈纹彩盆的人物纹饰，以二方连续纹样的方式向左右延伸，把当时人民天真朴实‘积极快乐的人生态度表现的栩栩如生。马家窑的漩涡纹点线结合，多色相间，与今日的纹饰设计原理相同。半坡彩绘鱼纹盆的设计更是别出心裁，鱼形夸张整合，无中间有，显现出中华民族在艺术发端时期不同凡响的创造力和观察力。
夏商周青铜器的纹饰有粗犷凝重向抽象流畅的主体装饰。这种点线面结合流线造型的处理手法表明，数千年前的工匠们就已将设计中的构成规律实践应用。楚漆器以凤纹为核心元素，集变化、分解、异化和重组，设计语言更是独具特色。在构成上，从自然形象的再现到几何纹的抽象表现，从独立纹样的散点式分布到二方连续、四方连续的多样造型，从描画对象、变化对象到纯粹艺术形式的美感追求，展现了审美意识和创造能力不断强化与逐步成熟的过程。汉代的装饰艺术中最具代表的就是画像石和画像砖，以及瓦当图案，每个品种都有各自的装饰图案构成，虽然装饰的图案都各具特点，但都有内在的联系，它们共同形成了汉代婚后、宏大而活泼的装饰风格。汉朝民往后，三国鼎立战争不断，文化发展也不是很平衡。佛教的兴起给艺术注入了新的活力，迎合了统治者也抚平了社会民众的需要。从此产生了许多精美的佛像，雄壮的金刚武士，生动威武的石狮、怪兽。浮雕彩绘中飞天，仙女、祥禽瑞兽还有莲花图案以及富有西方风格的忍冬草图案，所有这些均使当时的装饰艺术大为丰富。
唐代装饰达到空前繁荣的景象，对外交流与贸易频繁，文化异常活跃。文明与世的唐三彩是装饰风格的革新创造。由于思想解放，博取众长，使得唐代的装饰艺术更加丰富、丰满、富丽、华贵。装饰的内同除鸟、兽等动物还有植物花卉。宋元装饰在陶瓷艺术达到了高峰，刻画的线条流畅、挺拔、潇洒。图案造型和构图完美，装饰的内容以花卉为主，常见的有莲花和牡丹等。明清装饰不仅出现了中西结合的景泰蓝，瓷器的品种也非常的丰富，显得华丽、丰富、密集。但是装饰的图案有些繁杂过分的追求装饰性，过分强调工艺技巧的效果。但这些为后人提供了多方面的经验。
2008年的北京奥运会的主体建筑鸟巢与水立方在概念当中体现出中国的传统文化元素。水立方和鸟巢遥相呼应，形成中国特有的圆与方的东方理念，阴阳并济是中国传统哲学的最高境界，中国人用特有的内海和方式体现着中国的文化和民族的特色。
三、现代主义设计的形成
装饰艺术构成的方式都是以点线面方式存在的，这些点线和面不是孤立的存在的，是在通过人性和情怀假如进装饰艺术中的，形成绘画和装饰的特点的。在装饰艺术中的点线面是怎样给人以审美享受的呢，我们应该从平面构成中的构成要素中获得启发。
点，在空间中是忽略不计的，点只表示位置没有长度和宽度，没有面积之分，是一条线的开始和结束，也是线的交叉。在装饰艺术里，一个点有位置的视觉，两个点有相互联络、引导视线往返的能力，三个点有构成平面形的趋势，连续的点有方向性和时间感。点的变化起伏如同音乐般在心理奏起。点的构成艺术是形式美的艺术语言。
线，是点在空间中移动时留下的足迹，是点的轨迹。线具有方向感和纵深感。线有直线和曲线。根据线的走向不同而形成的线，有时能产生出视错觉。线具有丰富的表现力，经过变化和重构，能表示出疏密、虚实、动静、节奏、刚柔、缓急、开合、和谐等构成的美感。
面，是点与线的进步延伸，是线的移动轨迹，它不像点与线一样灵活轻巧，可以通过不同的组合产生出透视和交叠的效果。
四、结语
现代设计触及到社会生活的方方面面，传统装饰不仅要运用在艺术中还要运用在生活中，应当结合传统的技艺进行创新和发展，创造是基于历史的创造，创新是基于历史的创新，在总结前人的经验基础上融入现代的元素，让民族的文化形成成世界性的语言。
【参考文献】
[1]曾佳.传统与现代的交融—现代装饰艺术中的和总管传统元素借鉴[J].赤峰学院学报，2009.
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[10]李晓鲁，中国传统文化在当代高校艺术设计教育中的重要性[J].艺术教育，2012.
作者简介：翟翌辉（1983.03—），男，汉族，硕士，信阳职业技术学院讲师。研究方向：艺术设计与室内设计研究。
传统医学论文范文第5篇
校园灰色文化作为校园文化的一种“亚文化”，是大学生校园生活的重要组成部分，在一定程度上会影响校园思想政治教育的有效性和针对性。探讨校园文化的形成及对思想政治教育的影响对提高校园文化的思想政治教育的有效性非常重要。校园文化灰色文化思想政治教育灰色文化是一种处于社会主流文化和黑色文化之间的中间文化。随着社会的开放、现代信息技术的应用、多元文化的盛行，当代大学生的精神生活变得丰富多彩。但由于种种原因，一些偏离了社会主流文化的又不完全属于黑色文化的灰色文化进入到大学生的“眼球”并日益盛行起来，而这些灰色文化的盛行也影响了思想政治教育工作的有效性。一、校园灰色文化的概述校园文化是在大学校园这一生态环境下，有一定数量的个体行为形成的一种共存文化现象，以一定的方式表现出来，反映这一群体的生活状态。校园文化往往反映了一个学校独特的文化背景和教育理念，会影响学生的成长成才及人格塑造。随着改革开放的深入，社会开放程度的推进及各种教育理念的推广，校园文化发生了很大变化。不可否认，社会主流文化仍属于校园文化的主体，在大学生的思想政治教育中起着主导及示范作用，但一些形式新颖、内容别致的“调侃文学”“网络恶搞”“幽默短信”等以其独特的表现方式受到了相当一部分学生的欢迎和喜爱。1.校园灰色文化出现的原因当代大学生正处于一个信息大爆炸、各种文化激荡的社会。作为对社会变化敏感度高，新生事物接受较容易的大学生来说，一方面，他们对社会中出现的各种社会现象、价值观念很容易接受并易受其影响。以社会主流文化为主体的校园文化很多时候不论是表达方式还是内容上都无法满足青年学生的猎奇心理，而趣味性较高、时尚性较强，表达方式较独特的灰色文化很容易吸引学生的目光并内化为校园灰色文化。现实生活中，文化在大众媒体的操纵下，正走向商业化、通俗化，这些纷拥而至的文化快餐在很大程度上对灰色文化的抵制显得无力，又加速了部分校园文化的庸俗化，为校园灰色文化的滋生提供了温床。另一方面，大学时期是大学生世界观、人生观、价值观形成的重要时期。当前，我国社会的各个方面都正在发生巨大的变化，传统因素和现代因素此消彼长，新旧观念并存、较量，价值标准和道德标准也处于碰撞和融合的过程中。对青年学生来说，对社会的理解还处于“美好想象”的阶段，他们有着追求理想社会，改造社会，造福人类的美好理想和信念，但却对社会转型期间中出现的各种情况难有正确的把握，尤其是面对社会中出现的诸如贪污腐败、分配不公等社会负面现象时会产生各种困扰和矛盾。而此时，具有一定的政治讽刺意味或发泄愤懑的“幽默、诙谐、调侃、无伤大雅”的文化信息就得到了大学生的青睐。而电脑和手机的普及更为灰色文化的“有效”传播提供了技术支撑。2.灰色文化的类型校园灰色文化主要可以分成两类：一类是无伤大雅的“幽默、调侃”文化，这种文化借用讽刺、幽默、借喻、夸张等表现手法来表达某种观点和理念。它以轻松时尚流的外在元素为载体，满足了青年学生对时尚、趣味性的要求。以寓教于乐的教育方式对学生思想道德素质的培养起到了重要的作用。这种文化表达方式属于灰色文化范畴，但蕴含的内涵很多时候显现出积极乐观倾向。另一种灰色文化虽然也是以夸张手法来表述，但其内容却是一种偏离社会主导价值，以形式的感官刺激性、游戏娱乐性的快感，自私利益的诱惑，性感释放的需求为其发展动力并在发展过程中不断削弱主导文化中道德性，审美价值和思想深度等一种文化形态。这类灰色文化往往具有退却性、随意性、反叛性和功利性等特性。它的泛滥成灾很大程度上会削弱社会主流文化的主导性，不利于青年大学生的成长成才，需要我们重视并解决。二、校园灰色文化对思想政治教育的影响一定的文化形式必然包含着一定思想内容，而一定的思想内容也必然通过一定的文化形式表现出来的。对正处于社会转型期和变革期的中国来说，社会的变迁必然会来带各种利益关系的重新评估和调整，社会的各个阶层对社会的新变化需要有一个适应、缓冲的过程，灰色文化也就应运而生了，而这种文化由于自身的定位和利益原则则不可避免的显现出了与社会主流文化相异的一面。大学期间是大学生重要的成长期，社会文化尤其是校园文化对大学生的熏陶和人格的塑造起着极为重要的作用，并通过对生活环境的不断渗透，使学生在学校特有的文化氛围潜移默化中获得正规教育之外的各种知识和技能。灰色文化作为社会灰色文化的一个缩影和校园文化的一个构成部分，对学生的成长成才起着积极或消极的影响。首先，灰色文化通常以游戏的形式出现，并在外显性上表现为暧昧的态度和戏谑的风格，引发青年学生简单的欢笑。大学生正处于自我成长的关键时期，他们拥有开放的心态，崇尚个性、崇尚自由并急于拓宽自己的视野。大学思想政治教育在某种程度上对学生来说太过于严肃，对这个思维活跃，生理活跃的群体来说，灰色文化通俗易懂、独特新颖，更具有吸引力。而思想政治教育工作，可以借鉴这种表达方式来增强大学生的兴趣，提高思想政治教育的有效性。其次，灰色文化就像处于白色和黑色之间的灰色一样，既有趋近于白色的一面，同样也有滑向社会黑色文化的一面。灰色文化的蔓延会导致大学生在有意或者无意中接触了大量粗制滥造、低俗和腐朽的文化作品或活动，使正处于青春期的大学生难以抗拒其诱惑，从而冲击了校园主流文化的思想政治教育功能。同时也会在无形之中给青年学生的思想观念和行为方式带来深远的影响，甚至会在看似幽默、诙谐的表皮下催生“人际冷漠、道德滑坡……”“半合理化”，堂而皇之的融入我们的校园生活，扭曲正确的是非判定标准和价值观，削弱正常的校园文化的思想政治教育的有效性。校园文化作为思想政治教育的重要载体，对大学生的成长至关重要。而作为校园亚文化的校园灰色文化在很大程度上对校园文化的思想政治教育功能起着积极或消极的影响。如何做好对校园灰色文化的理性引导，提高校园文化的思想政治教育的有效性和针对性，才是我们分析校园灰色文化的目的所在。
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