读中国震撼有感范文第1篇
书的包装很漂亮，是一本精装书，金色的封面。本书主要阐述了爱的力量，就像是魔法师的咒语书。我是带着一颗虔诚的心看完它的。
在这个复杂的世界里，一切都有其本身运行的规律。书中有这么一个例子：我们从小受到的教育就是，钱是很难赚的，有钱人很多，但是没钱又是万万不能的。于是，我们从小就对于钱产生向往和恐惧，甚至有点焦虑的心态。
如果一个人始终活在贫困感之中，那么再多的物质积累也是无济于事的，相反只会带来更大的不安。我在读《力量》时候突然就想到了这个很久很久以前有这么一个故事，老马让小马驮着一袋麦子去磨坊，要过一条河，松鼠说：千万别过，水很深会淹死你的;老牛说，放心的过吧，水很浅没问题的。于是小马就迷惑了，回来问妈妈，妈妈说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。 对于这个世界的判断，很多时候是来自于别人的意思，常常习惯于让他人的思想去取代自己的想法。其实我们需要的决定人生方向的很多知识，很早以前就得到了，但是我们忘记世界是复杂的，工作生活的方式需要创新，新的模式新的尝试操作才能有新的发现。 《力量》让我清楚明白，在这个世界上除了阳光、空气、水和食物，没有什么是没有就活不下去的。如果还有什么，那就是更高一个层次的爱，爱的给予与需求。我们都是一个“磁铁”会吸引来和我们频率一致的东西，不论是幸福还是灾难。我们人生的路径其实归根到底取决于我们的想法。比如说我们喜欢什么专业、有什么样的爱好、喜欢什么样的人等等。 “如果你真的把自己调成与愿望相同的频率，愿望会马上实现”人的潜力是巨大的，必须得从心态上改变，虽然这种改变很难，并且通过学习和努力来实现做到。
读中国震撼有感范文第2篇
读《诗画中国梦》一书有感精选
浩荡汾水皆诗画辉煌水利人梦来
——读《诗画中国梦》有感
杨帆
泥人张彩塑的小女孩凝神甜笑，清癯的老人抬头张望，喜庆剪纸勾勒出丰收景象，劳作的农家妇女洋溢着幸福甜蜜，街头巷尾大幅图文互释的宣传画，让中国梦的阳光洒满街头、留驻心头。
这一本《诗画中国梦》，将街头巷尾的画配诗作品收入其中。版画、剪纸、彩塑、陶俑、杨柳青年画灵动古朴，诗歌清新隽永，透露出浓郁的文化气息，每一幅作品都是中国梦的具体投影，在审美愉悦中展示着中国梦的微言大义。
”梦想是尚未拆开的一封信，梦想是前行路上的一盏灯;梦想是春天播种的希望，梦想是民族复兴的锦绣画屏。圆我中国梦，举世听春莺!”“呵，中国，我的梦，梦正香„„”书中配画的每首小诗，都能触动心底的温暖和热情。
精
精
百年前，中国梦只是心灵的寄托，写在笔端纸页。到现在，中国梦是举目可见的殷殷期盼，邀游在浩浩海疆，放飞在邈邈长空，成长在每一簇憧憬的目光中。
中国梦是每一个中国人的梦，水利梦是中国梦的斑斓一章。中国梦是中华民族伟大复兴的目标，中国梦的建构为水利梦奠定了丰沃的土壤。
水利人的中国梦，是一份延续的荣光。夏禹开辟了中华民族治水的纪元，都江堰至今浇灌着川蜀的肥沃原野，高峡出平湖的喜讯曾经传遍江南塞北，南水北调破壁千重令贫瘠土地变为桑田。新中国六十载治水兴水，六十载山河换颜。善治国者必先治水，几十年气壮山河的水利建设，初步形成了世界上规模最宏大的水利基础设施体系，为经济社会发展、人民安居乐业提供了保障。
水利人的中国梦，是一抹清新的蓝色。蓝色的中国梦，是天干不旱、水多不涝，化害为利水随人愿;是为农治水、为民兴水，和谐水利惠泽民生;是清澈的汾水岸畔，是坚固的道道河堤，是用激情绘就两纵十横的宏伟图卷，是黄河之水天上来的无限壮观。
水利人的中国梦，是一份甜蜜的职责。一座座堤坝，守护着农家人的富足安康;一眼眼安全饮用的水井，汩汩奏响健康的乐章;一
精
精
条条灌溉的渠道，蜿蜒流淌着丰收的希望;一座座除险加固的水库，处处是靓丽的风景画廊。
水利人的中国梦，是一种踏实的付出。无数个伏案加班的夜晚，用热情与责任绘出一张张精确的图纸;无数次跑线进村，辛劳的足迹刻写出一串串无悔的诗行;无数个万家团圆的欢腾节庆，不计辛劳、不问得失固守在工作岗位上。
水利人的中国梦，是一水丹青无法书写的荡气回肠。我们迎来了建设山西大水网的新机缘，实现两纵十横的新战略。在实现中国梦的时代强音里，我们踩着催人奋进的鼓点，以大禹治水的精神，打造和谐水利的保护屏障，奏响和谐水利的治水华章。
合上书卷，封面的泥塑小女孩眉眼带笑，面前如诗如画的汾河水静静流淌。复兴之路其修远兮，寻梦、追梦、筑梦的水利人，将伴随着祖国前进的脚步奋勇奔跑，中国梦定将扶摇上九霄。
(作者单位：山西省水利水电勘测设计研究院)《读《诗画中国梦》一书有感精选》
读中国震撼有感范文第3篇
廉洁一直是历代为人称道的。由中国方正出版社出版发行的《中国廉政文化丛书》更是让我深刻了解的廉洁文化的意义。《丛书》分《廉政理论》、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫画》五部分，共计200余万字、300多幅画图。刘峰岩指出，这套丛书的编纂和出版，得到了社会各方面的大力支持，特别是调动了广大人民群众的积极性和创造性，取得了良好的社会效果，充分体现了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。
作为21世纪的大学生，我们是时代的宠儿，是国家未来的希望，我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。
书中为我们详尽的介绍了古今廉洁故事，名言警句，让我知道， 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 羊续悬鱼的故事为我们所熟知。东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把
我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笔纳!”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。这个故事说明了廉洁即不贪污、腐化，不奢侈浪费，不以权谋取私，贪赃枉法，不随便索取不应有的报酬和不正当的财产，并以身作则，同腐败现象做斗争。
古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以来，为官者最难做到的就是“清廉”二字。
正因为“廉洁”做到之不易，“廉洁”被贪者所玷污，我们更必须大张旗鼓地倡导廉洁，歌颂廉洁，践行廉洁，让“廉洁”二字熠熠生辉，让为官之人以廉为美。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和
传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市常而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。
看到一下两个故事，更加知道廉洁的可贵春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?无独有偶，东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十 斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清
正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。
有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零冬日，她依然挺拔翠绿。有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然净洁晶莹。
也有人说，廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她转载自百分网请保留此标记却心里很苦。
我说，廉洁是一种官德，是一种美德，更是一种境界;她使人威严，更使人崇高。她能使不正之风却步，腐败分子丧胆;她无私无畏，无坚不摧;她高风亮节，一身正气。她是民族精神的一种传承，她是政治文明的一种理念。
建设廉洁文化是一个复杂的系统工程，需要全社会共同努力。 加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。
读中国震撼有感范文第4篇
(中国共产党第十七次代表大会部分修改，2007.10.21通过)
最早接触和了解《中国共产党章程》(以下简称“党章”)，是在2007年刚刚入学之际，我党在第十七次全国代表大会上审议通过《中国共产党章程》，即新党章。新党章当时在同学之中，尤其是学生党员中反响很大，配合着当时的学习气氛，我算是第一次阅读了党章。中国特色社会主义和科学发展观给我留下了很深的印象。次年，我便向数学系党支部递交了入党申请书。
时隔三年，再次翻开党章，读着相同的文字，却有着不同的感悟。如果说第一次的阅读算是匆匆一瞥，那么这次的阅读可以算是试图去揭开面纱，让我对我党有了更深刻的认识，可以用三个关键字来概括：比较、释疑、成长。
一、比较
由于第一次读党章时，刚刚入学，不具备一定的政治思想觉悟，只是大概的去熟悉了一下。这次的重新解读，不仅向身边党员学习，还专门从图书馆借来了不少书籍，并随着这三年的成长，思想上的积极要求让我对党章有了新的认识和解读。 党章在第三条中，规定了党员的八项基本义务，同时在第七条中说明“预备党员的义务同正式党员一样”。八项基本义务，就像一面镜子，让我看清了自己，也看清了自己已有的努力，以及与组织上要求的差距。
1)第一项基本义务中要求党员注重理论学习，并“学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领”。第二项中提到“带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用”。在转来的两年中，在我们宿舍党员刘聪的带领下，我的学风有了极大的改进，成绩也有了不小进步，寝室风气也越来越积极向上。在学业上，我能够严肃对待，一丝不苟，宿舍也经常有讨论学习中遇到的问题，集体答疑集体自习等，并在交流学习的过程中，我树立了要用所学服务社会的想法，希望能够学以致用，并经常和党员刘聪交流。但是在理论学习上，我只是跟随着组织生活中的理论学习，听了几次讲座，阅读了《矛盾论》和《实践论》，但这在理论学习中只能是杯水车薪。记得寒假的时候，偶然发现刘聪桌子上放着《毛泽东选集》，现在想想，才发现自己和党员之间的差距。
2)第六项中提到“切实开展批评与自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争”。在宿舍的风气带动下，宿舍中经常开展批评与自我批评，虽然都是用玩笑的方式，但却给自己和他人敲响了警钟。我也开始能够坦然并乐于接受他人的批评，并经常在网上写日记进行自省。在互相的监督下，我们宿舍的早上起床时间在上学期都在八点半前，这学期更是提早到了七点十分，晚上也监督不熬夜，保证了大家的正常作息。我在上个学期的抄作业现象也在大家的监督下基本杜绝了。
3)第八项中提到“发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观”。就在半年前，我还是每天熬夜去吃夜宵，排斥体育锻炼。经过这半年，大家的互相鼓励，我们
寝室已经形成了每周至少运动两次的习惯，而且每天大家都会在睡觉前做一些简单的腹肌和哑铃运动，平均每人每天运动半小时到一小时。我也开始热爱体育运动，在宿舍风气的引领下，我已经基本不再吃夜宵，感情建设都改成了集体羽毛球和游泳，并从中受益匪浅。
以上所提到的这些都只是在和自己比较，看到自己的不足和差距。而还有另一个层面的比较。
通过查阅资料，我得知，自1921年中国共产党第一次全国代表大会通过的中国共产党第一个纲领，到2007年中国共产党第十七次全国代表大会审议通过的《中国共产党党章(修正案)》，一共经历了一个纲领，16部党章。通过比较历次中国共产党的党章，可以读出中国共产党的成长发展史，这一次次修订和制定的背后，包含着无数共产党人智慧的结晶和建设社会主义的宝贵而丰富的经验教育。从“二大党章”到“六大党章”我们可以看出参照、模仿、吸收、照抄共产国际的有关章程和苏共制定的党章，反映了中国共产党幼年时期的实际。“七大”和“八大”党章奠定了中国共产党党章模式：总纲和章程合一，形成完整结构，并从中国共产党实际出发，具有时代特点。然而，从“九大”到“十一大”党章，中国共产党经历一段艰难的时期，党章对“文化大革命”运动发动的错误理论和方针政策作了肯定，具有“文化大革命”时期的鲜明特点，在其中还可以看到“多快好省”“力争上游”“现代修正主义”“红卫兵、红小兵”等文字，同时还全盘否定了“七大”和“八大”党章的优点和传统。从“十二大”到“十七大”，党章开始了全面发展，纠正了之前的错误，并把我党在建设中国特色社会主义中产生的重大理论加入了党章，使党章更完善，内容更丰富，更反映了时代的要求。
鉴于我党建党90周年之际，我也希望能够更加细致的了解我党的历史，由于我的历史背景知识和理论知识有限，对于党章发展历史的解读也只能算是拾人牙慧，如果有错误，还请见谅。
二、释疑
恰好在前不久，一个同学来找我们宿舍的刘聪询问入党的事情，后来了解到这位同学不是共青团员，不是共青团员能不能入党呢?那位同学说辅导员中意见也不一样。后来在学习党章的时候我发现：“年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其它社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行当的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党”可以看出，即使不是共青团员，只要能够思想上能够积极向党组织靠拢，是完全可以加入中国共产党的。同时，党章的第四十九条中有文：“中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是党的助手和后备军”可见，加入中国共产主义青年团并不能成为加入中国共产党的必要条件，我们要团结一切可以团结的力量。而作为中国共青团员，我也要严格要求自己，能够成为党的有力助手和后备军。
近年来，国内物价普遍看涨，过年回家看到生活必需品价格、房价纷纷创下新高。
这一现象也引发了我的思考，我们的经济发展模式、我们的社会矛盾等等。看过党章之后，在新党章总纲中第9自然段中：“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾。”这一论断，早在高中政治课上就已经知道了，然而面对现在纷繁复杂的物价形势，我们的主要矛盾是否变化了呢?“我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面和环节。”我国近几年国民生产总值，一直保持在10%左右年增长量的高速增长，然而与之带来的贫富差距加大、腐败贪污案件涉案金额越来越多、弱势群体缺乏保障和关注等诸多社会矛盾，成为了人们关注的焦点。那么，我国社会主义建设的根本任务，是否还是进一步解放生产力、发展生产力呢，会不会有什么变化呢?带着这些疑问，我继续学习党章，终于，在党章中找到了答案。党章中说：“在生产发展和社会财富增长的基础上不断满足人民日益增长的物质文化需求，促进人的全面发展。”“发展是我们党执政兴国的第一要务。各项工作都要把有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会注意国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平，作为总的出发点和检验标准，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”可以看出，我们当前所遇到的困难，还主要集中在人民生活的方方面面，人民有提高生活水平的愿景，而当前社会的生产力又不能完全满足，这就又回到了“人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间的矛盾”上。而从上面的文字，我们也可以看出，我们提高生产力的目的是提高人民的生活水平，并作为出发点和检验标准来指导党的各项工作。生产力发展了，社会主义建设所取得的胜利果实由全体人民共享，更好的发挥“二次分配”的作用。最近我在了解“十二五”时也了解到，我国也不在刻意追求高经济增长率，放弃“保八”目标，统筹发展，从民生大计出发。
三、成长
经过重读党章，我看到了自己身上的不足，也让我对很多问题有了新的理解和认识，以党员的标准来严格要求自己，争取在政治思想、学习生活等方面取得更大的进步。同时，通过阅读历届党章，我也从中看到中国共产党的成长和壮大，虽然走过弯路，但本着对真理的执著追求，本着全心全意为人民服务的宗旨，经过不断的完善和改进，党章的内涵已经更加丰富。在我党探索社会主义建设的过程中所涌现出的重大理论，诸如“三个代表”、“中国特色社会主义”、“科学发展观”、“共建和谐社会”等，为党章注入了新鲜的活力，也让我看到了我党的伟大智慧。
参考文献《中国共产党党章发展史》
《中国共产党章程编介(从一大到十七大)》
读中国震撼有感范文第5篇
《论共产党员的修养》一书从刘少奇自己的个人角度论述了党的建设，这也是一个国家领导人对党思想建设的要求，他希望中国共产党能通过自身建设成为一个全国性、群众性的党。国家主席毛泽东也曾多次称赞这本书写的很好，“提倡正气，反对邪气”， 力荐全党研读。今天，我作为一个入党积极分子，认真拜读了这篇伟人巨作，感触很深，受益匪浅。此文讲的就是共产党员修养的问题，刘少奇主要从为什么要进行修养，修养的标准和如何提高修养论述了这个问题。
他认为共产党进行修养的原因是多方面的：一方面是社会发展的客观规律的要求。人类社会是在人类同自然界的长期斗争中不断改造和进步的，人们在与自然界的斗争中，在社会阶级斗争中，在改造自然界、改造社会的同时，也改造着自己，改造着人们彼此的关系。共产党员作为社会中的一员，也必然生活在错综复杂、形式多样的斗争中，也必须对自身进行改造。因此，共产党员必须进行修养，如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务。另一方面他认为是历代革命者的经验教训及党员队伍目前的思想状况促使党必须提高修养。他列举了历代革命者由于腐化堕落而导致革命失败的经验教训，认真分析了党内存在的各种错误思想意识及其根源，指出“为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各个方面加强自己的锻炼和修养”。因此，无论是参加革命不久的共产党员，或者是参加革命很久的共产党员，要变成为很好的政治上成熟的革命家，都必须经过长期革命斗争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争中，在各种艰难
困苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。
这一部分的论述中，有一个例子让我感触颇深。我们经常歌颂万里长征的伟大，赞叹这是历史上的一个奇迹，但是我们万万没有想到，竟然有同志在经过长征之后，对这样的艰苦斗争反而害怕起来了，有的甚至企图退却和逃跑，后来他们果然在外界的引诱下从革命队伍中逃跑了。这些也算是人之常情，也使我们正视中国共产党也是些普通人，也会有弱点，也会犯错，这更加论证了进行修养的必要性。 紧接着，刘少奇就提出来共产党员修养的标准——“做马克思和列宁的好学生”， 学会其方法、理论并用于革命实践。 这有两层含义：第一，在按照党章的基本规定作一名起码够格的党员的同时，要进一步提高觉悟，力求进步，努力学习马克思列宁主义，以伟大导师一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范。这是标准的向上方向的要求。第二，普通同志虽然不一定具有革命导师那样的天才和博学，但是只要真正坚持无产阶级先锋战士的立场和共产主义的世界观，始终不脱离革命运动和广大群众，掌握马列主义的理论和方法，在具体的工作和斗争中培养革命导师那样的作风，不断提高自己的品质。这是标准的向下方向的要求。
站在现在的中国国情和中国的发展程度来看，这些标准还是正确的，而且更加应该成为社会主义建设新时期广大党员身体力行的修养标准。今天的中国，已不再是那个任人宰割压迫的弱国，相反，中国经济飞速发展，人民安居乐业，“中国模式”在世界上越来越流行，中国的地位与影响也越来越大。但正因为这些进步，很容易使部分党员居功自傲，脱离实际看问题。同时随时经济的发展，物欲横流，导致社会上那个的风气越来越差，贪污受贿现象层出不穷，社会犯罪率也不断提高。这一切就更加需要广大党员同志以革命导师为楷模，提高个人觉悟，力求不断进步，坚定共产主义信仰，熟练掌握马克思列宁主义的理论和方法，在各项具体工作中培养先进作风，提高自身品质，真正做到无产阶级先锋队的带头模范作用。
在谈了修养的原因和标准之后，刘少奇同志提出了共产党员修养的根本方式：即理论联系实际，积极参与群众的革命斗争。针对包括革命斗争修养、理
论修养、战略战术修养、无产阶级思想道德修养、党内团结、批评与自我批评、善于联系群众以及各种科学知识等修养方面在内的多方面修养内容，他提出一条最根本的原则，就是：要与历史上所有唯心主义的脱离人民群众的修养方式区别开来，要按照马克思列宁主义的修养方法严于律己。客观世界的发展变化永无休止，认识和改造客观世界和主观世界以及改造两者关系的任务也就永无休止。时代不断前进，党的事业不断发展，对党员的党性修养会不断提出新的要求。
读中国震撼有感范文第6篇
学号：14150804190
读《中国电视史》有感
1958年5月1日，随着北京电视台的试验播出，我国的电视事业开始从荒芜中艰辛曲折地发展起来。郭镇之所著的《中国电视史》记录了中国电视诞生后三十年的历史，书中结构完整清晰，文笔优美流畅。常言道“以史为鉴，可以知兴替”，从书中我看到了中国电视事业近40年一路走来的痕迹，并且从它的跌宕起伏里得到一些关于电视发展的思考。
首先，我有个强烈的阅读体会就是经济与政治是文化事业发展的基础，电视事业也是如此，它从产生到发展无时不刻受经济、政治的约束和支配，所以要想发展好电视事业离不开经济的支持，政治的合理引导。从政治方面来说，建立电视台在1955年初被列入文教五年计划中，这个决策的提出就受到了50年代世界局势的影响，其政治背景包括两大阵营激烈的竞争角逐、与台湾的敌对斗争等。对此，增强电视领域的竞争力的方案也得到了诸多支持，如社会主义国家的支援，国家领导人周恩来给予的无微不至的关怀等。正因如此，电视台自诞生起发展得很是迅速。同样，政治运动的风波也曾使电视发展受挫，如1958的“大跃进运动”和1966年的“文化大革命”时期，这些与当时中国领导人认识不清，社会主义建设经验缺乏有关。直到今天，人们对那段历史的反思、追问和讨论还在继续，由此也牵扯到了经济上的问题，电视在大跃进时期同样受到了严重的经济损失，那是个不计经济效益的年代，人们有的是热情，但缺乏头脑、忽视经济发展的客观规律是行不通的。所以，在改革开放后电视才迎来了阔步发展的时期。另外，电视事业的发展需要雄厚的经济基础，包括更新设备、引进海外影视片等。现在市场经济下，电视商品经济的特征更加明显，从上海电视台改革开放后播出第一条广告开始，广告成为电视收入主要来源，市场的优胜劣汰也可以促使电视制作与管理的改进。因此，遵循规经济规律是很重要的，但是电视也不能盲目追求经济效益，毕竟社会效益才是第一位的。
再者，电视节目的发展演变也给我留下了深刻印象，它们反映出我国特殊的国情，也反映出时代日新月异的变化。从新闻节目上来看，最初的是简单的政治节目，那时北京电视台就是“党和国家的政治喉舌和宣传工具”，电视台自办节目的能力也低，播放了许多缺乏时效性的新闻影片，**时期还被反动派操纵，产生了严重的负面影响。改革开放后，新闻的改革是可喜的，媒体工作者的新闻认识也有所提高。终于出现了“王府井百货大楼前的小轿车”这种明显的批判性新闻，新闻更加亲民、透明化。我想，现在的新闻正应该向这个方向发展。电视台作为一种文化事业肯定是离不开政府正确领导的，同时媒体也要代表人民的利益。在我国，电视新闻既要服从党的领导方针，又要敢于为人民发声，揭露社会中的阴暗面，起到监督政府，服务人民的作用，这正是媒体的社会责任感所在。此外，我国电视节目有一中特殊的现象，即教育类节目的创办与发展，中国电视从一开始就注重教育性，这与当时对知识的极度渴望以及落后的条件有关。电视作为一种教育工具具有极大的优越性，具有积极意义。我认为现在学校的专业化教育是人们获取教育的主要途径，电视则应作为业余的一个有益补充，并且努力创新节目样式，如《百家讲坛》就比较雅俗共赏。
文化娱乐节目也是电视的一个组成部分，从最初的依靠电影支持到后来的电视剧制作与繁荣。开始这类节目可能不受重视，但是不得不说，人们看电视的一个重要目的就是娱乐休闲，所以要做的是提高此类节目质量。拿电视剧来说，“样板戏”统治荧屏的年代造成了精神上的荒芜，后来播出的如《新星》则获得了人民群众的热烈欢迎给了我们这样的启示：做节目一定要考虑受众的需求，同时要倡导正确的的价值观。娱乐节目最好同时也给人以教益，避免低俗和过度娱乐。像湖南卫视的《天天向上》经常用各种形式来传播中国礼仪文化，氛围轻松幽默，获得高收视率的同时，也受到了广大观众的好评。不过我过得我国娱乐节目发展一直也不够成熟，多是改版自外国节目形态，缺乏原创，这是等待解决的。
最后，电视台自身的发展历史里，我们也可以得到一些经验教训，并借此展望电视事业的未来。首先是技术层面上，我国电视台一创建起就面临着许多问题，设备条件很是匮乏，要发展没有设备是不行的，先进的设备是发展的物质基础，这就需要合理投资下资金的支持。从电视史中我们可以也看到向国外学习、与国外交流切磋不仅可以帮助我们掌控国际发展的先进趋势，同时“取人之长，补己之短”这也能使我国电视事业更上一层楼。当然要提高的不仅是设备方面，还有拍摄技术、制作理念和管理体制。改革开放后我国电视管理体制也渗入了社会主义市场经济的特征，电视开始播放广告，制片人制度开始实行，这就比之前迈出了一大步。但是未来电视事业的发展仍然面临诸多挑战，如对于高素质电视事业人才的培养，电视节目制作方面增强原创能力、创新节目形态等，不过我认为这些挑战也是电视发展的动力。