百家姓范文第1篇
1、孔子：快把《百家讲坛》的电话告诉我，我要亲自讲!
2、孟子：也该我出场了吧!
3、老子：道可道，非常道。录节目干嘛?
4、庄子：录节目?有我现在快活吗?
5、函谷关令尹：诸位能看《道德经》，还要感谢我呀!
6、大青牛：还有我!哞„„
7、佛：不立文字，人心自现!
8、吕不韦：知道什么是顶级商人了吧?
9、范蠡：小样儿，你毕竟赔了女人丢了命!看看我，呵呵呵!
10、文种：奸商!
11、勾践：商人不入流――谁是终极大赢家?
12、夫差：勾践，够贱!
13、西施：谁在乎，我的心里有多苦;谁在意，我的明天去何处!
14、异人：我就是嬴政他爹!您听过怀孕满一年的吗?司马迁瞎写!
15、秦始皇(嬴政)：野火烧不尽!
16、荀子：看看这两个徒弟，Oh my god，我的“性恶论”!
17、韩非子：依法治国!
18、李斯：谁说我用的是“老鼠哲学”?
19、项羽：谁敢跟我挑儿?
20、樊哙：我来也!
21、汉高祖(刘邦)：谁耍流氓了?
22、周昌：我揭发!
23、韩信：我悔不用蒯通之计，害我损失大半粉丝。
24、萧何：冲动是魔鬼啊，别怪我!
25、晁错：有什么好讲的，还是那句话：“削之亦反,不削亦反!”
26、窦婴：还我遗诏!
27、中山靖王(刘胜)：知道刘姓子孙为什么这么多了吧!
28、司马迁：总算没白写!
29、汉武帝(刘彻)：这个司马迁!
30、公孙贺：您见过像我们这么辛苦的“旅游团”吗?
31、李广：听到了一些公道话!
32、卫青：我也不知道，李广会自杀。
33、卫子夫：谁要当“超女”?“超女”一年一换，我不喜欢!
34、钩弋夫人：江山待有美人出，各领风骚三五年。
35、汉光武帝(刘秀)：前有《读史记》，后有《品三国》――把我往哪搁?
36、王莽：得了吧你，老子还跨公元了呢!
37、董卓：我杀谁?
38、袁绍：我立谁?
39、曹操：我是谁?
40、刘备：我哭谁?
41、吕布：我投谁?
42、貂蝉：我爱谁?
43、周瑜：雄姿英发，羽扇纶巾„„苏轼是个好同志!
44、小乔：是的，他比杜牧会说话。
45、鲁肃：我们为孔明牺牲得太多了。
46、贾诩：听“讲座”了没?不是我自诩，数遍三国，我最聪明!
47、郭嘉：便宜诸葛村夫了，恨不多活五十年。楼上的也别得意!
48、诸葛亮：都把“讲座”关了，还给我看《三国演义》去!
49、关羽：同意军师的说法――顶。
50、唐太宗(李世民)：玄武门有什么好说的，也讲讲我的治国安邦!
51、唐高祖(李渊)：该讲还得讲!
52、玄奘父：MM?不准给我起外号!
53、玄奘母：我儿不简单――九指神僧!
54、玄奘：大话西游：谁最辛苦?谁最勇敢?谁――是“男一号”?
55、瘦老赤马：是我，是我，还是我!
56、李白：姓高的靠不住，杜甫是个好兄弟!
57、杜甫：今日能与李大哥齐名，小弟荣幸!
58、欧阳修：我说的没错吧：“三十年后，无人再谈论老夫!”
59、王安石：我也说过的：“不知更几百年方有如此人物(苏轼)!”
60、司马光：我只知道司马迁才是五百年出一个。
61、苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物!
62、宋太祖(赵匡胤)：也该讲讲我们大宋“国史”了!
63、成吉思汗(铁木真)：宋朝也叫大!先讲大蒙古帝国吧!
64、洪武帝(朱元璋)：我到底长什么样?那个“长脸”谁画的? 6
5、建文帝(朱允炆)：倒霉催得，还有人来冒充我?
66、永乐帝(朱棣)：大明不能没有我!
67、嘉靖帝(朱厚璁)：关了“讲座”，看“1566”去!
68、隆庆帝(朱载垕)：父亲、儿子在位都很久――但我却没有雍正幸运。
69、万历帝(朱翊钧)：笑什么笑?明朝又没减肥药?
70、泰昌帝(朱常洛)：我在位虽短也是传奇呀!
71、天启帝(朱由校)：你们“有眼不识泰山”，泰山就是做木匠活儿的!
72、崇祯帝(朱由检)：说书总是很轻松，换您来，能不中(反奸)计吗?
73、天命汗(爱新觉罗·努尔哈赤)：“四合”?哈-哈-哈-哈――有道理!
74、天聪汗(爱新觉罗·皇太极)：庄妃下嫁?那轱轳掐了别播!
75、顺治帝(爱新觉罗·福临)：你们这些红尘中人哪!
76、康熙帝(爱新觉罗·玄烨)：为什么只讲我两集?看看“明十七帝”那阵势!
77、雍正帝(爱新觉罗·胤禛)：随便“炒”吧，我已经适应了!
78、乾隆帝(爱新觉罗·弘历)：皇阿玛，我比您适应!
79、嘉庆帝(爱新觉罗·颙琰)：难道除了办和珅，我就没做过别的事儿?
80、道光帝(爱新觉罗·旻宁)：(64楼说的对)我的肖像也要重新画!
81、咸丰帝(爱新觉罗·奕詝)：这个女人不寻常!
82、同治帝(爱新觉罗·载淳)：天花加梅毒?亏恁想得出!
83、光绪帝(爱新觉罗·载湉)：只差20小时，是她害死了我，还是我激死了她?
84、宣统帝(爱新觉罗·溥仪)：问君能有几多愁„„
85、爱新觉罗·多尔衮：叔父不好当!摄政王更不好当!
86、爱新觉罗·豪格：我本来想行“三推让之礼”。 8
7、爱新觉罗·博穆博果尔：老婆老婆我爱你，可惜已是他人妻!
88、爱新觉罗·胤礽：看看《红楼梦》，就知道我的影响力了!
89、爱新觉罗·奕訢：看看《水浒传》，早认清皇嫂的嘴脸了!
90、爱新觉罗·奕譞：算了吧，六哥，咱斗不过她!
91、董鄂妃：福临够意思!
92、陈圆圆：三桂够哥们!
93、阿巴亥：还我命来!
94、庄妃：还我“清白”!
95、阿鲁特皇后(载淳妻)：还我孩儿(胎儿)!
96、溥仪祖母(奕譞妻)：还我孙子!
97、珍妃：还我丈夫!
98、瑾妃：“还珠格格”只是梦，平平淡淡才是真。问世间情为何物?
99、慈安：“我们”的命案你们好好调查了吗?我要申请复审!
100、慈禧：你们有证据吗?哼哼――疑罪从无!
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1、吴三桂：天下本无主，成者王侯败者贼!
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2、李自成：天下我第一，不以成败论英雄!
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3、钮祜禄·和珅：天下我最富，认取香烟是后身!
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4、刘统勋：姜是老的辣，N年以前我首辅!(N多年前)
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5、刘墉：终于站直了，枉背罗锅二百年!
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6、纪晓岚：哟，又有了位“纪先生”!(“纪”读第三声)
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7、蒲松龄：听说纪大学士对我有意见?
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百家姓范文第2篇
这是一本合集2006.10-2006.12。初读此书，的确还给了我一个历史真相，让我看清了很多历史上许多不明了的事情，让我更深的体会了一句话“读史可以明智”。但随着深入地读，我发现了一种奇怪的现象。百家讲坛，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者说是相反的一面;杨家将并不像小说里描述的那样是名将，潘仁美也不是陷害杨家的罪魁祸首;海瑞并不是一个清官，而是一个有着低俗私德的小人;魏忠贤也不是祸国殃民的奸臣，等等。
最近一段时间，百家讲坛的确很火，有点像百家争鸣的味道，不过是史学家的百家争鸣。给我的感觉是，只要你能拿出与人们头脑中印象相反的事例佐证，就可以大行其道，一鸣惊人。可是，这样好吗?
首先，中国的文化基础是人民，人民心中有一杆公平的称，孰好孰坏，人民心中自有定量，传说就是称量的结果。杨家将为国捐躯，一门忠烈;海瑞不畏强权，敢于公正，等等。这些事情，与其说是赞颂历史的人物，我倒觉得是一种精神的传递，他让后代人们知道，什么是好，什么是坏，通过赞颂这些典型人物，以生动形象的故事，向后代讲述做人的道理。
其次，人无完人，我相信历史上的每个名人，或多或少都有缺点，可这些缺点相对于他的事迹，也许并不重要。而人们需要的是他的著名事迹，也就是可以教育后人的事迹，也许会给他夸大，但夸大的效果，是让后人们知道做什么样的人最好。
百家姓范文第3篇
①战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义 A.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵” C.“民贵君轻” D.“以法为本” ②商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是 A.增强了秦国的军事力量 B.加强了秦国的中央集权制度 C.废除了旧制度，发展了封建经济 D.为秦统一方国奠定了基础
③下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是 A、李悝 B、吴起 C、申不亥 D、韩非
④在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论 A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式
⑤下列著作不属于“六经”内容的是 A、《诗》 B、《春秋》C、《书》D、《尚书》
(二)材料解析题 阅读以下材料
材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉?”颜渊曰∶“请问其目?”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣!”
——《论语·颜渊》
材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴;殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。” —— 《商君书·更法》 回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?
(3)据材料三概括商鞅的观点。
(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。
【综合创新运用】
①孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是
A.克己复礼 B.宽刑薄赋 C.仁 D.民贵君轻 ②结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌 A.赵国偏远，孔子不曾到过 B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家 C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 D.当时诸侯国中没有赵国
③战国时期，商鞅变法推行“重农抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把钱财投入农业 B.鼓励人民从耕织中求功名 C.防止商人和高利贷者兼并土地 D.满足秦国兼并战争的需要 ④下列说法正确的是
A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。 B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。 C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。 D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。
⑤春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件 A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
(二)材料解析题 阅读以下材料
材料一 据《论衡·本性篇》记载，“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长;性恶，养而致之则长。如此，性各有阴阳;善恶在所养焉。故世子作《养子》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒，亦论情性，与世之相出入，皆言性有善有恶。”世硕，密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔子的养子。 ——转引自张岂之主编《中国儒家思想史》第一章
材料二 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡(sǎng 额头);激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” ——《孟子·告子上》
材料三 “人之性恶，其善者伪也。”
“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也;使皆出于治，合于道者也。” ——《荀子·性恶》 请回答：
(1)以上三则材料对人性的看法分别是怎样的? (2)结合所学知识回答：材料二中所认为的人性本质的内容有哪些? (3)材料二与材料三观点共同之处是什么?
(三)问答题
春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
参考答案
【基础自测训练】
(一)单项选择题
① B 提示：本题考查学生对各家学派思想的掌握及联系当时社会情况加以综合分析的能力。 ② D 提示：联系变法以后秦国的发展情况回答。 ③ D ④ B 提示：本题考查联系当时时代背景对法家思想的深入分析。 ⑤
D
(二)材料解析题
(1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想;主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。
(3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。(4)轨迹：孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献，他的思想有保守的倾向，主张回复周礼。孟子提出了王道主义的思想，在新的历史文化基点上提升了儒学的理想。商鞅主张激进的变革。他们三人都是我国古代伟大的思想家，对中国传统思想道德观念的形成和社会发展都产生了积极影响。
提示：所列举的材料只是提供线索，在理解材料中的观点的同时，还要结合所掌握的其他信息进行综合分析。
【综合创新运用】
(一)单项选择题 ① C 提示：考查记忆。
② D提示：考查学生对春秋战国时期局势的了解。 ③ D提示：将该政策与商鞅变法的根本目的结合起来考虑。 ④ C ⑤A 提示：注意区别客观与主观两个方面。
(二)材料解析题
(1)材料一认为人性是“有善有恶”的，其关键在于“养而致之”;材料二主张性善论;材料三主张性恶论。(2)孟子认为性“善”的具体内容为：人具有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到圣人的境界;荀子主张“性恶”，主张通过后天的学习和改造来“化性”，人仍可以成为圣人。二者在最终目标上是一致的。
提示：此题考查对孟子性善论与荀子性恶论殊途同归特点的认识。
(三)问答题
(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
百家姓范文第4篇
(一)老子谈成功之道
老子《道德经》的第三章便这样叙述，“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹，像是很不确定的存在。不知道在其之上还能有什么更本源的存在，只觉得它在于天帝之前。
无论古今中外，达到成功高峰之心人皆有之。一人成功，必有其道。而古人对成功之道也是众说纷纭。其中，老子谈到成功之道时说，在恍恍惚惚，惚惚恍恍中，走向成功。更要在觅道中，悟道而后行道。老子也在《道德经》的第一章中讲到，“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 取道于寻常可取之道，其道非恒久之道;取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始;取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙;时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。有物，有精，有信，人便可悟其道，而行其道。
老子既讲“有为”之道，又强调“无为”。正如他在《道德经》里讲到，“道无为而无不为”。永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道运行没有轨道误差和时间误差，具有永恒的客观规律性。正是这至诚不移的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序;统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定;自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使自我健康长寿。这里，宇宙、社会、人生是“实”、“有”，自然法则、社会法则、人生法则是“虚”、“无”，实与虚、有与无是辨证统一的，欲治实、有，必守虚、无。自然法则是永恒不变的，所以，“无为”的目的在于寻求“朴”即合乎自然法则的社会法则和人生法则，治国以法，治身以朴，则“无为而无不为。”大道之性体现了无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性，道性既是朴性，体现于人即为“上德”。人人真朴，社会自然淳朴安定。
著名的国际大数学家陈省身所说，“我一生当中只做一件事，那就是搞数学。”人的一生说漫长，其实很短，几十个春秋便与世长辞了，所以在短暂的人生中，我们应该专注于一件事，过多我们会无暇顾及，太少我们又会怨声载道，唯独有一件特别之事会让我们终身追求而乐在其中。成功之道并非你选择得越多，成功的机率就越大，而是当你确认了这一件事后，投入的精力越大和准备越充分，成功的机率才越大。三心二意终其败;一心一意终其成。
老子还倡导“大器晚成”。就如一把木剑与一把玉刀，还与一青铜大鼎的制成过程相比，玉刀比木剑的制作过程要长，而青铜大鼎的雕塑过程又要比玉刀的长和精致。只有经过积年累月的沉淀终可成大器。然而，在如今物质横流，经济飞速发展的多元化时代，很多人说，大器晚成太不合时宜，而应是大器早成，才符合时代的要求和紧随时代的脚步。老子的该思想真的不符合时代发展了?那么文化快餐又该如何解释?众多昙花一现的人才难道就是大器早成?并非矣。老子的大器晚成讲求的是，经过一步一步的积累和沉淀，悟出属于自己的思想，并非时下许多文化快餐的人才。
老子在讲述成功之道时，还主张“守柔曰强，弱之胜强。柔，守柔，贵柔，以柔克刚。”以一种以柔克刚，以柔达到成功的理念来走向成功。所谓柔胜刚强，就是不要怕自己柔软，而是要担心自己是否守得住这个柔弱。正所谓，海啸来了，狂风暴雨来了，大树倒了，而小草依然可以生存下来。地震来了，高楼大厦倒了，而小平房却依旧在。这倒也证实了以柔克刚的成功之道。所以，在日常生活中，或许我们会遇到许多挫折困难，或许我们的内心非常柔弱，或许会有我们走不下去了，就此放弃的念头。但是如果我们能一如既往地守住这个柔弱，这就是刚强，终有一时我们会拨开黑云见月明，终有一日会到达成功高峰。 老子还讲到，“功遂身退，天之道也。”也就是说我们要懂得功成身退。古代有一人叫范蠡，他帮助越王勾践取得成功后，非常聪明地做出了急流勇退，最后他就平平安安地安享晚年。然而对于战必胜，攻必取的韩信呢，默默地帮助刘邦成功，但是成功后他并不懂得急流勇退，而是选择继续伴君身边。他并未及时了解一山不容二虎，而伴君便是伴虎。最后还是栽在吕后的手中。不管是古代，还是现代，功成身退还是具有非常深的时代意义。
(二)老子谈现代爱情婚姻
在如今多元化开放、物质文明飞速膨胀的大时代，经济飞速发展，人们在爱情婚姻上难免不了会心浮气躁。现代对于爱情婚姻的流行语常常有：早恋、泡妞、网恋、二奶、包二奶、包二爷、小
三、一夜情、婚外恋、黄昏恋等等，从中便可以看出现代人对于爱情婚姻常常有着浮躁心理。而古语却不然，它是：终身大事、白头偕老、天长地久、山誓海盟、一日夫妻百日恩、举案齐眉、相敬如宾、结发夫妻、糟糠之妻、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝等等，从中便可以看出古人对待爱情婚姻是以一种爱情与责任并重的态度。然而，在老子的《道德经》中也有讲到如何对待爱情婚姻，而且是对现代人尤其是对现代年轻人的一种忠告。
老子说，“五色令人目盲”。五色指的是青、黄、赤、白、黑，泛指五颜六色，色彩缤纷的景象，对于现代来说，则可指现代物欲横流的时代生活多姿多彩，人们的欲望也是“色彩缤纷”。对于男人来说，有了名、权、钱，更加重美色;对于女人来说，则更加重物色，房子、车子、票子，尤其在上海的社会里，如果男方没有这些物质的基础，你想丈母娘同意把女儿交给你，简直比登天还难。老子所讲的“五色令人目盲”是非常有道理，对美色物色过多的欲望，则会使人蒙蔽雪亮的双眼，则会迷失正确的方向，最后便会一败涂地。这个道理用在年轻人对待爱情婚姻是再好不过了，有些人的恋爱是以金钱名利为基础的，有些人则是见一个爱一个，这些人都不会得到一份真正的爱情。同理，驰骋田猎，令人心发狂。对于美色物色的追求就像打猎一样。人的野心也是庞大的，当你猎到一个猎物时，便想进一步猎到另一个。如果没有克制住这种野心，而继续沉溺在欲望之中，终有一日你得到的一切便会终成泡沫。
在多元社会里，许多拥有两份收入的男女朋友选择了结婚，但是在往后的生活中不要孩子。对于这种丁克家庭，难道就是一件好事儿?非也，男女双方没有共同的爱情结晶，双方自然而然就少了对彼此的一份责任，这种爱情婚姻并不是坚不可摧，而是脆弱不堪。
老子在《道德经》里还讲到，“知人者智，自知者明。”确实，在爱情婚姻面前，人人都需要慎重。俗语说得好，男怕入错行，女怕嫁错郎。入行之前务必认真考察市场状况、行业最新动态等信息，而对于爱情婚姻也要慎重考察对方的人品德行等，对于这个问题，老子说了四个字，“涤除玄览”，也就是说要擦亮眼睛，要有玄妙的洞察力。正所谓英雄所见略同，孔子在这方面也是如此，他的女儿侄女到了嫁人的岁数，孔子为其选对象，就选了自己的学生公冶长为女婿，为侄女也同样选了自己的学生南宫适。就是因为他们是孔子的学生，孔子熟知他们的为人，相信他们是有为之人。
古人还教我们如何观察一个人的品性的方法，即是“视其所以，观其所由，察其所安。”所谓“视其所以”，就是要了解一个人是怎样的人便可以看他和哪一类人在一起。古人讲的是物以类聚，人以群分;近朱者赤，近墨者黑，也就是这个道理了。“观其所由”即是察看一个人为达到某个目的而用了哪种方法手段。用的是非法之道，还是正义合法之道。“察其所安”则是指这个人和你在一起，他是安了何心?是为了你的美色还是为了你的物色?简而言之，就是要带着一双雪亮的眼睛看清对方的为人。
在多元化的社会背景下，对于现代爱情婚姻，流行着泡沫爱情，泡沫婚姻，泡沫家庭。而在大学的校园也有着这样一句话，“大一按兵不动，大二蠢蠢欲动，大三乱说乱动，大四分头行动。”都非常形象地描述了时下很多男女对于爱情婚姻那种浮躁之心和一种随波逐流的态势。
而老子在《道德经》里讲到“得一”的辩证唯物主义思想，则更好地教导我们如何把握一份纯洁的真正的爱情和美好的婚姻生活。“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，名得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”婚姻得一，必先得爱情;爱情得一，必先得真情;真情得一，必先得爱心。爱情婚姻之道终归于爱心。所谓“道生之，德蓄之。”就是双方用爱心寻到一份真爱后，再用心去蓄养这份爱情。德亦可指由真心真情而发的责任。例如一部影片《我的野蛮女友》，里面的女主角一直深爱着她已经逝去前男友，但是她很幸运，又碰上了一个同样深爱着她的男人，最后被这个男人的爱心真情感动了，最后还是放下了已逝之人而接受眼前这个深爱自己的男人。
百家姓范文第5篇
习近平总书记常用打比方、讲故事的方式阐述深刻的道理，用大白话、大实话等俗文俚语来释疑解惑，用中国优秀传统文化元素来提纲挈领、纵横捭阖。对老百姓来说，“平语”使得那些阳春白雪"高大上"的治国施政理念，变得非常"接地气"，深受人民群众喜爱。
脚下踩有多少泥土，心中便饱含多少真情，习近平总书记的语言之所以能够“平语”近人，正是因为他经常深入人民群众中间，常和人民群众坐一条板凳，吃一锅饭，善于听取人民群众的语言，所以懂得如何说人民群众听得懂的语言，这值得全党同志去用心学习，用心体会。
习近平总书记曾引用过一句对联，“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代官吏尚有这样的认识，今天
我们共产党人应该比这个境界高得多，而这也揭示出何以“平语”近人的道理。
百家姓范文第6篇
发布时间:2011年01月11日 15:01 | 进入复兴论坛 | 来源： CNTV
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