第一篇：百家讲坛观后感450字
百家讲坛观后感
中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。
的确，中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。
不可否认，中国自封建社会以来，儒家思想一直根深蒂固地影响着每一代人。它所倡导的“仁”、“礼”正固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是——儒家思想至始至终都未能成为中国历代帝王所采用的“官方政策”。 为什么中国老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被统治阶级认可过。究其原因也许就在于儒家思想并不能平衡统治阶级与被统治阶级之间的矛盾吧!
然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的“道德准则”而另一边是统治阶级拼命叫嚣为“另类思想”并加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很
大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的“历史惯性”，注定了中国文化“左右不定”、“模糊不清”的艰难发展历程。中国人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育……这种根深蒂固的“畸形”形态逐渐变异成“内敛”文化。
举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于色的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱……而中国运动员却显得较为“含蓄”，给人感觉似乎十分“镇定”，相信大家对此深有同感。难怪有人这样形容中国与西方文化的差异：同样一个夫妻团聚的场景，丈夫在机场迎接回国的妻子，西方人可能会紧紧拥抱，会把自己的情感现场就渲泄出来。而换成中国人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声“还好吧”?虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是中国人不善于、不敢于“秀”出自己。这也难怪，每当我们一谈到中国文化时，不是进行较为尖刻的抨击;就是哀其不幸，怒其不争了。
在这并不是鼓吹西方文化的高尚或是先进，也并非贬低中国文化之意，恰恰相反我们在此向大家阐明的是：我们所抱怨的，抨击的所谓“中国缺乏自身的文化”，实际上就代表一种文化形态，一种游离于主流文化之外的边缘产物——“内敛”文化。希望这种抱怨、抨击是中国人重新开始审视自我的开始。
第二篇：百家讲坛观后感
篇一：百家讲坛观后感
我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，可以知兴替。”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。
最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。
世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。
当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇暴政的控诉。
王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。
听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这个节目呢?那么每天中午12点45分，我们就相约《百家讲坛》吧!
篇二：百家讲坛观后感
电视上的《百家讲坛》大家应该都看过吧!它教给我做人的道理，真是我的好老师。
近期的主题是钱文忠教授讲《弟子规》。《弟子规》经过钱文忠教授的剖析讲解，顿时变得浅显易懂，非常精彩。其中有一期特别让我受益，接下来就让我讲给给你们听吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”这是《弟子规》里其中的两句。意思是只要说话，必须要重而且舒缓，不能急也不能咬字不清楚。钱教授还举了两个例子：裴楷，人称“美男子”，又称“玉人”。这不光因为他外表美，而且说话字字句句声音洪亮，咬字清楚，所以被称为“玉人”。侯思正，虽然很有才能，被武则天提拔，但因语速太快，咬字不清，使他没有再得到很好的重用。
这一期的《百家讲坛》给我震撼很大，想想我自己，虽然语速快捷，但有时也吐字不清。真想不到，语速太快，吐字不清还有那么大的害处呢!以后我一定好好改正。钱文忠教授教给我的这个做人的道理，我会铭记于心，我要不懈的努力，改正自己的缺点!
篇三：百家讲坛观后感
我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾飞老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。
《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。
40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场着名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物应该一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如《论语》所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。
两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。
第三篇：百家讲坛观后感
亮剑》是一部深受观众喜爱的电视剧，去年在中央电视台电视剧频道首轮播出的时候，平均收视率达到了10.3%，排在了2005年电视剧收视率的榜首。后来，又很快进行重播，仍然很受欢迎。李云龙这个形象就是《亮剑》的主人公，成了大家津津乐道的富有魅力的英雄。同时，由于这部电视剧的热播，也带动了小说原著的畅销。不少报刊也对同名小说《亮剑》，纷纷进行连载。一时之间，在文艺舞台上出现了引人注目的《亮剑》现象。
那么我们要问，为什么会出现如此好评如潮呢?李云龙这样有些另类的军人形象，为什么会得到老百姓喜欢呢?我们从中能得到什么样的启示呢?这些都值得我们好好地品位，好好地来品评。那么我们来考虑一下，李云龙究竟是一个什么样的英雄呢?
李云龙是什么样的人，我们先来看看在他的上级眼里，在他的友军眼里，在他的敌人眼里，李云龙是个什么样的人?先看在上级眼里。在李云龙的长官那里，比如八路军的总部，李云龙是个什么样的人。
“我承认这小子是块打仗的料，使起来也很顺手。”
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可是，李云龙也很难驾驭的，是一匹烈马，一不留神就会给人闹出乱子来，所以领导对他的评价，是既喜欢又头疼。陈庚旅长就说过：趁早毙了他，也好给我省省心。当然这是气话，不能当真的，但也反映了李云龙是这样一个很别致的人物。那么在友军眼里，怎么样呢?这里所说的友军，是指的阎锡山的部队晋绥军，和李云龙打交道的有一个358团团长叫楚云飞，他比较典型地代表了国军方面军人的形象。在楚云飞眼里李云龙怎么样呢?说他是：有勇有谋，不循常规，是胆大包天的骁勇战将，他是土包子出身的作战天才。没有经过军校，他也是有英雄气概的，值得交往的一个血性汉子，是个硬汉子。当然，在楚云飞眼里，李云龙也有很不好的一面，就是这个人是个只能占偏宜，不能吃亏的主。在有些时候有些无赖，有些难缠。他的政委就曾经开玩笑说，楚云飞和李云龙打交道，叫做君子碰上了小人了，你君子就占不着便宜，这是在友军眼里李云龙是这样的形象。
那么在敌人眼里怎么样?在日本鬼子那里，李云龙是不循常规出牌的，一种神秘可怕的对手，当然也是恨之入骨的敌人。日本人一开始，根本没把他看在眼里。但是吃了几次大亏以后，日本人开始发动了他们的情报部门，来好好地研究他，研究这个人物究竟是什么来路。那么研究的结果，情报部门给出这样一个结论，说：李云龙性格桀骜不驯，胆识过人，意志坚毅，思维方式灵活多变，多采用逆向思维;处事从来不拘泥于形式，是个典型的现实主义者;纪律性差，善做离经叛道之事，不是个守规矩的人。关于他的军事素质怎么样?日本人是这样解释的：实战经验丰富，战斗中心理素质极其稳定;精通射击术，能够双手使用手枪，达到首发命中;受过格斗训练和刀术训练，科目是中国武术，级别不详。日本人的材料可以说是，搞得相当地细致的。
那么我们现在来进一步看一看，李云龙究竟是个什么人。报一下他的简历，他是大别山区人，当过蔑匠，就是编竹筐的竹匠，据说读过一年或者三年私塾，但是无可考证了，有没有文化，上没上过学是无可考证的。他是很早就参加了革命，红军长征时期，就当过红四方面军的主力团长，是当年徐向前元帅的老部下，资历是很老的。可是他因为老是闯祸，这中间经历了五上五下这样一个波折。到了抗日战争结束的时候，他还是一个团长。这个团长的经历都已经十几年了。大家知道在那样一个抗战的年代，部队的牺牲是很大的。很多时候，越级提拔都是常见的，军事干部很缺。可是李云龙因为屡犯错误，还是个团长。解放战争时期，当了
师长，这个师长怎么来的呢?还是粟裕将军，发现了他的军事天才，破格提拔，没当过副师长，直接当师长。新中国成立以后，当了副军长、代军长和军长。他的大体的一个履历，就是这样的。
李云龙身上表现了，很多复杂和矛盾的地方。比如说，我们概括一下，能不能从这三个方面看他的复杂性。他有着传奇般的战斗经历，屡建奇功。他要不是屡建奇功，早把他拿下去撸了，但是确实是个军事天才。但是他也是个惹事精，一不留神就弄出麻烦来了，这是一个矛盾。第二个矛盾，他是顶天立地，好奇豪气干云的大英雄，可是又是脏话连篇，喜欢吹牛，缺乏文化修养的粗人。一个地道的农民、粗人，这是第二个矛盾。还有第三个，他率真、义气、性情粗犷，又精于算计。他不仅仅是一个猛张飞，他又粗中有细，精于算计，从来不吃亏，有粗中有细的这一面等等。他就是这样一个复杂性格的结合体。然而在李云龙和他的部队身上，最闪光的，也是最有感染力的是什么呢?那就是：逢敌必亮剑，狭路相逢勇者胜!勇往直前，无坚不摧的战斗意志。请注意这里说的，逢敌必亮剑，狭路相逢勇者胜!是这样一种战斗意志，是驰骋沙场，快意恩仇的大智大勇，是不畏强敌放手搏杀的一种英雄气概。
显而易见，《亮剑》中的李云龙是一个很有个性的英雄人物，他与我们以往所熟知的那些英雄不太一样，甚至可以说很不一样。那么，他们之间究竟有什么不同呢?看来，要想弄清楚这个问题，首先得分析一下，李云龙他到底有着怎样的性格特点。
按照我的看法，李云龙的性格特点，可以提炼成三种特点。第一，他是强悍好斗，桀骜不驯，执着而且倔强。而且李云龙是很难驾驭的，他有着一种与生俱来的霸气和傲骨，他是个硬汉子，不愿意服输，不能吃亏，甚至是不惜抗命也要表现他的一种血性和勇气
有人说，李云龙是一个亦正亦邪的人物，就是又像正面人物，又像一点反派人物，叫“亦正亦邪的人物”。说他生性好斗，桀骜不驯，满口脏话，好酒，喜欢喝口酒，耍赖、蛮横、霸道，没有文化，缺乏修养，身上带有一些兵痞的气息，甚至是有点匪气。这应该说，讲对了一个基本的事实。那就是，李云龙他确实文化水平比较低，又没有经过像黄埔军校、保定军校，或者上什么讲武堂这样的军事院校，接受正规的培训。就是文化的底子比较差，又没有经过军校的培训。他也的确有好酒、吹牛、骂骂咧咧、蛮横、霸道的这样的习性。大家如果对剧中他的台词有印象的话，可能印象比较深的，好说“老子”怎么样，“你小子”怎么样，很有“他娘的”怎么样。
“老子打的就是精锐，传我的命令，全体上刺刀，准备进攻。”
“你小子敢发牢骚，小心我揍你。”
“什么他娘的精锐，我就不信这个邪。”
这好象是他的口头禅一样，似乎和李云龙整个形象是融为一体的一种语言，骂骂咧咧、霸道的习气。另外，还有他多次违反军纪，胆大妄为、起哄闹事，确实是存在这些问题。但是应该看到，这些方面和李云龙其他方面是融合在一起的。就是李云龙的这些缺点，又是他的独特个性的一个组成部分，与他的勇猛顽强、多谋善断，还有豪爽义气，与他的高超的军事指挥艺术，与他的“逢敌必亮剑”、“快意恩仇”等等，与这样一些精神品质是融合在一起的，是不可分割的。它们共同构成了李云龙形象的丰满的血肉，共同体现了李云龙这个形象的魅力，我们应该这样来看问题。这样的李云龙形象，的确并不完美，可以说毛病多多。但他更
加真实，更加典型。
徐放鸣先生为什么这样说呢?为什么会说，李云龙这样一个人物形象更加真实，更加典型呢?他这样说，是否真的有道理呢?因为少稍有文化常识的人，都知道一个文艺形象，应该源于生活而高于生活，而李云龙这样一个艺术形象，他在形象的塑造上，总让人觉得，多少还是显得太原始，缺少应有的升华。那么，这样的人物形象真的具有普遍性吗?他真的能够代表当年，我们军队将士的形象吗?
因为他真实地还原了，当时战争环境当中与日寇殊死搏杀的八路军将士的形象，成为当时众多的泥腿子出身、土包子出身的八路军将领的典型代表。咱们试想一下，当年在八路军的团队里边，真正受过正规教育的，正规军事院校培养的有几个人呢?比如说，进过黄埔军校、保定军校的有几个指挥员呢?很少很少，绝大部分都是像李云龙这样的苦出身，是这样一种土包子出身的作战天才。但是他们在战争中学习战争，在身经百战当中，在血与火的考验当中成为优秀的指挥员。这一点应该说，也是一个基本事实，就拿李云龙来说，他可以不知道拿破仑是谁
可以说这段话，也是李云龙在军事学院学习以后，思想境界得到了提升，一种新的升华，新的表达。回想一下，最初他讲“亮剑”，讲这种“亮剑”是什么意思的时候，是进古代剑客遇见高手。明知对方是第一剑客，明知是个死，也要宝剑出鞘，那是“亮剑”。而现在，他把它解释成是一支部队共同的精神气质，把它看做是一种性格，一种气质，一种意志品质，还有是一种竟是风貌，是一种从个人到整体表现出来的一种独特的军魂，上升到军魂的高度，认为这就是我军能够打胜仗的最根本的精神动力。
这的确是整部戏所体现的军人气概的一个恰当的总结，应该是一个恰当的结尾。基本上形成了一个封闭式的情节结构，也是一个圆满的大团圆结局。我们说是一个封闭式的结构，意味着李云龙通过了抗战时期的殊死搏杀，通过了解放战争时期的一种奋斗。到了1955年授予少将衔，反映了一个从农民到将军的历程完成了。从一个意义上来讲，是封闭的，就整个《亮剑》的电视剧来说是可以这样结束了，可以这样处理了。这应该说也反映了大团圆结局，是大家心理的一种共同的渴望。
集中的说，《亮剑》有三大看点。一大看点就是人物性格，李云龙也好，楚云飞也好，人物性格十分生动。第二大看点，就是战争场面，战争场面的悲壮惨烈给我们带来了深刻的印象。第三个看点，那就是人物关系，敌手关系还是爱情关系，人物关系相当的复杂动人，。所以这三大看点决定了，这部电视剧是成功的。我们期待着有更多的好作品，有更多的像《亮剑》这样的好作品能够取得叫好又叫座的这样一种双重的艺术效果。相信我们的文艺舞台上，人物形象会更加富有魅力，更加富有多元化的魅力。
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第四篇：百家讲坛溥仪观后感
溥仪在皇宫的日子
生活于现代的我们对于过去的皇帝总是有着说不清道不明的好奇，对于庄严奢华的清王朝更是有兴趣，清宫剧的热播就是人们渴望了解清朝王室生活的表现，可是甄嬛传之类的电视总是讲背景建立在繁盛的清朝，那末代的清朝是怎样的呢，末代的皇帝，又有着怎样的生活呢，众所周知，溥仪后来做了日本人的傀儡，可是他在做傀儡之前的日子是怎样的呢。怀着对于溥仪宫中生活的的好奇，我看了喻大华教授主讲的末代皇帝溥仪。 溥仪和其他的皇帝不同，其直系亲属中没有皇帝(太爷爷的道光皇帝)，但是当时的清朝人丁不兴旺，而且光绪皇帝在血缘关系上为他的叔叔，溥仪变成了血统最近的皇室子孙。光绪皇帝没有子嗣，其继承人首先应在其亲侄子中寻找，慈溪便“创造”了一个让她满意的继承人。慈禧将荣禄之女赐给载沣，那么生下的孩子也就是溥仪，会因为顾忌其外祖父荣禄，慈溪的心腹，的名誉，不为他叔叔光绪，慈溪的对头，平反。在慈禧看来选择溥仪、培养载沣是他一生中的最后一次政治赌博。慈禧太后七十四所的时候身体突然出现问题，打乱了他原本的计划，只得让溥仪提前进入紫禁城。慈溪将对溥仪继位有威胁的奕劻派遣去他地远离京城，又将袁世凯心腹段祺瑞的军事力量调离京城，再将自己的人张之洞召来京城，做好了准备后，便将三岁的溥仪接来了京城，不久光绪皇帝死亡。可笑的是，在为光绪皇帝哭丧的时候，小小的溥仪不愿意在哪里跪着，哭得十分响亮，竟然得到了孝顺的赞誉。在宣布溥仪为新皇帝后的第二天，慈溪死亡。溥仪当时还未断奶，便由摄政王载沣代为行使皇权。第二代恭亲王溥伟表示很受伤，末代公主荣寿也是不满意，有大臣提出让载沣住进紫禁城，隆裕太后又哭又闹，这一切都让载沣焦头烂额，但是更让他感到焦虑的是大清颓势，人心尽丧。载沣先是采取了两个措施让自己站稳，然后提出为民造福的口号，尽量展现出新异的姿态，可是他的努力无法改变人民对于大庆的看法，所以，他打算有点大动作，对大贪官奕劻下手。但是他又不敢这么做，所以选择了别一个打击对象,决定拿他做典型,搬开前进路上的绊脚石,这个打击对象就是时任军机大臣兼外务部尚书的袁世凯，但是在这件事上，载沣却走了一步烂棋，他没有利用自己的权威直接将袁世凯杀掉，而是采取了军机大臣工头的方式，结果只是将袁世凯罢免。袁世凯到了天津，彻底和大清站在了对立面。面对后来的袁世凯的东山再起，载沣也只能一辈子悔恨了。
一九一一年，溥仪六岁，开始接受君主塑造了，可是他已经是皇帝了，再厉害的老师也无法正常的对其授课，学业基本荒废。溥仪的父亲载沣也没有闲着，他要收拾慈禧的烂摊子。载沣施行了君主立宪制，但是他又想树立权威进行集权，他把他兄弟们委以重任，又将一些没才能的新贵放在重要位置，加剧了朝内朝外对他的不满，在立宪派的逼迫下，清政府进行了有名无实的君主立宪改革。改革派最终爆发，发起了武昌起义。载沣为了应对这一切，不得不听信奕劻和那桐，重新启用袁世凯，可是最终袁世凯将政府管理者换成了自己人，又采取手段是清帝退位，最后，溥仪变成亡国之君。中华民国建立之后，袁世凯和孙中山翻脸，窃取了革命成果，自己当了皇帝，袁世凯的倒行逆施遭到了举国的反对，最终他只得宣布取消帝制。不过后来，在张勋的努力下，溥仪又做了几天的皇帝。 溥仪在紫禁城内过着君主制的生活，而城外便是共和制，李鸿章的儿子给溥仪找了个外国人，教他英语，这个人对于城内思想的落后大为震惊，就不仅教溥仪英语，还在向他传授先进的思想。溥仪很相信这个帮他配了眼镜的外国先生，认为他的一切都是好的对的，在听到了他对清朝辫子的看法后毅然剪掉了自己的辫子。溥仪变成了一个时髦的人，穿西服喝咖啡，还和胡适用白话聊天，做慈善，即使是后来他穷困的时候还是很慷慨。溥仪长大了，思想也先进了，他开始思考《优待条件》能持续多久。溥仪后来居然主动提出不要优待条件了，要出国留学，这让那些王公贵族很不满意，要逼迫溥仪结婚。溥仪以随便的心态选了一后一妃，在国民政府的配合下，婚礼顺利完成。虽然是亡国皇帝，生活的还是很奢华，国民政府的经费又迟迟不拨下来，内务府很快捉襟见肘，只能通过变卖或是抵押宫内珠宝来维持巨额的开销。一个没有权利的城内国家，一个没有权利的国王，却有着几百年积累下来的财富，宫内人便监守自盗，甚至有人蓄意防火烧毁紫禁城，溥仪感到了深深的恐惧。溥仪为了自己的安危将太监驱逐出宫，这一行为受到了很多城外人的赞誉，以后就不会有男孩在小的时候就被阉割了，但是对于被驱逐的太监，却是太难以接受了，有的甚至直接投了护城河，在溥仪老了，去寺庙里见到那些老了的太监的时候，他不停的鞠躬表示自己的歉意。
在城内的生活被外面的世界打扰了，冯玉祥要拿小朝廷开刀，清除掉民国最后一个污点。溥仪被逐出了宫，送回了醇王府。虽然远在广东的孙中山表示同意他的做法，但是外国人和一些文人反对，并且军阀张作霖反悔了原来和冯的约定，所以最终，冯玉祥下台，溥仪又回到了他的小朝廷里。但是不久，溥仪便被亲日分子郑孝胥领进了日本公使馆，走出了他与日本恩怨纠缠数十年的第一步错棋。溥仪的宫中生活就此结束。
第五篇：百家讲坛感后感
百家讲坛观后感
“孝”是古老的话题，几千年来在中国传统文化占据重要地位;”孝”同时也是一个崭新的话题，因为当今社会赋予它更深层的含义。
在今天，“孝”这个字不是离我们太远了，而是就在我们身边。只是，那些“不孝”之事太多太多，以至于我们会感慨是社会变了还是人性消失了?古时有二十四孝，不知道今天能有几人多少人能做到几孝?
从媒体报道以及身边的人我们不难看出，有些人家里父母健在的时候没有好好去服侍，却在父母死后，高调的举行追悼会，以为做了这些别人就会以为你是个孝子吗?还有这些人，对自己的父母不是骂就是打，甚至几十年对自己的父母不管不问，也不回家看看，就是因为自己的父母出生低微，而自己变成城市里的人了，觉得在农村的父母有失你的身份了。当然我们也看到一些人，不管有无道理对媳妇言从计听，对父母却不理不顾。对于孝，我们需要做的实在太多太多了。
我想，每一位年迈父母都渴望得到子女的善待，在人老之时，已无太多物质追求，更多的期盼就是精神上的满足。子女的孝道就是夏日里的一股清泉，清凉父母的全身，让父母忘记炎热忘记烦恼;子女的孝道就是冬日里的一股暖流，流入父母心窝，从此不再有寒冷。
我们都知道有这么一句古话：“万恶淫为首，百善孝为先”。为什么古人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。因此，从小就应该引导孩子形成孝道的观念，使孝顺父母，孝顺长辈成为孩子的自觉行动。打小就培养孩子的孝道精神，从娃娃抓起，这是最关键的。如果说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性，那么教孩子孝道则是一种人文教育，是后天教化的结果，固然在人的天性中，人人皆知父母辛劳，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如果不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长、坚固，则此种感恩的心情很快会泯灭掉，不知不觉中，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，已经习惯了衣来伸手饭来张口;至于我也要疼父母爱父母，因无人教无人提醒，没有成为我的生活习惯，乃渐渐遗忘于脑后，最后则渺然无知矣。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心 。从我们出生，直到成长成人，父母为我们付出太多太多。世间最可报答的人是谁?依我看就是父母亲，自己本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。陈百强著名的《念亲恩》歌词这样写到：一轮明月悠悠云中走，轻风吹我点点思乡愁。回望来时路匆匆几春秋，家园双亲已白头。梦里爹娘似还伴左右，醒来身在他乡独漂流。月圆人不圆何处是归途，怕叫双亲苦等候。人生不能忘最是父母恩，谁言寸草心报得三春晖。一曲天伦诉情衷，梦里爹娘似还伴左右，醒来身在他乡独漂流，月圆人不圆何处是归途。每一句都是充满了对母亲的思念与感恩，每一句都扣动人们的心弦。 也许我们很多人懂得太多孝的道理，可是关键不在于你懂得多少，而是真正践行了多少。再多的话语不如一个行动，从当下开始，常回家看看，多给父母打电话，尽己所能，孝敬父母。