西藏一年范文第1篇
Lesson Sixteen Tibetan Art 第十六课 西藏艺术
The land of snow is known as the“Ocean of Songs and Dances”and indeed singing and dancing are greatly enjoyed by Tibetans.这块被雪覆盖的土地作为歌舞的海洋被人们所知晓。却是这样，唱歌和跳舞是西藏人民非常喜欢的。During holidays and festivals,everyone joins in dancing,gaily singing hand in hand.在节假日里，每个人都参加到舞蹈中，手牵着手愉快的唱着歌。
Tibetan opera is known as Lhamo in Tibetan and is universally popular in Tibet.藏戏被人们了解是由西藏的拉姆仙女的故事和其在西藏地区的普遍流行。Tibetan opera is a composite performance art in which a story is presented through the medium of song and dance.藏戏是一种情景通过唱歌跳舞的方法呈现出来的复合的表演艺术。Tibetan opera is generally performed in the open while stage performances are rare.藏戏通常是在户外表演的，舞台表演很稀少。Unlike Chinese opera,only simple stage makeup is worn ,but masks are a feature of the Tibetan operatic style.不同于中国戏曲，藏戏只有简单的舞台化妆架，但带着面具是西藏歌剧的一个风格特征。The orchestral accompaniment is simple as only two percussion insturments are needed:a drum and a cymbal.简单的管弦乐伴奏，只需要两种打击乐器：鼓和铙钹。
Religious dance is called Cham in Tibetan.宗教舞蹈在西藏被叫做羌姆(跳神)。It was initiated by Padmasambhave in the Samye Monastery in the eighth century.它是在公元八世纪由Padmasambhave 在Samye 修道院发起的。According to an account in the chapter“Dance of the Four Guardian kings”recorded in Shakyamuni’s teachings on the four tantric mysticisms,Padmasambhave performed a religious dance to drive out evil spirits and thus ensure an auspicious inauguration for the newly-completed Samye Monastery. 根据“舞蹈的四守护神”一章的说明，记录了释迦摩尼关于四部密宗的神秘的教义，Padmasambhave 为新建成的Samye修道院表演了一种宗教舞蹈去去除邪恶的灵魂来确保一个吉祥的落成礼。Padmasambhave’s biography reads:At the completion of the translation of scriptures in the Samye Monstery,the Lotsavas led by the senior Lotsava holding the translation,wearing masks and beating drums,formed a line and danced round the Central Palace three times to celebrate the completion of the translation of scripture.”Padmasambhave的传记中写到：在Samye修道院完成圣经的翻译的时候，译师们由资深的译师领导着举起译文，戴上面具打起鼓，排成一行，围绕着中央宫殿跳三次舞来庆祝圣经译文的完成。This was the origin of the religious dance.这就是宗教舞蹈的起源。
The drum Dance comes from the Lhoka region,it is known as the‘dro’.鼓舞来源于山南地区，被称作‘dro’。Danced with swift,abrupt movements,it calls for a highly skilled performance.迅速的起舞，突然地动作，它需要非常高超的表演技能。Dancers,wearing long hair,in striped costumes,stamp backwards and forwards in rhythm,drums at their waists and drumsticks in their hands,twisting their heads as they dance,all of which draws cheers from the audience.舞蹈演员们，留着长长的头发，穿着条纹的衣服，腰间跨着鼓，手里拿着鼓棒，扭着头，随着韵律向前向后跺脚，就像跳舞一样，这些都得到了观众的喝彩。 The Repa Dance is from the Chamdo and Kongpo regions and the Tibetan-inhabited areas of Sichuan and Yunnan.热巴舞源于昌都和空波地区和四川云南的藏俗地区。An energetic dance,the performers circle with flying steps,men beating flat bells while the women drum.这是一个充满活力的舞蹈，表演者围成一个圈步伐灵动，男人敲锣，女人打鼓。At the height of the performance,the men perform pirouettes on one leg while the women beat their drums high above their heads as they twirl.在表演的高潮，男人单脚站立旋转，女人在旋转的同时把鼓举在头顶击打。
The Gor-shae is a round dance popular in the three major regions and the Tibet:Lhasa,Lhoka and Shigatse. Gor-shae是圆舞的一种在三个的三个主要地区流行：拉萨，山南，日喀则。 This kind of round dance is performed by both men and women who form two concentric circles around a bonfire,and holding hands,shoulders touching,sing in alternate choruses of men and women.这种圆舞有男的女的围绕着一炉篝火形成两个同心圆，手牵着手，肩并着肩交替合唱。The dance may continue throughout the night until daybreak.舞蹈可能贯穿整个晚上直到黎明。
Ballad is popular in Tibet to transmit the history of nation,myths of Buddhism and folk tales down the generations by describing them with simple and short songs or poems.民谣用于传达西藏民族历史很是流行，佛教传说和民间故事通过描写他们的简短歌曲和诗传递给下一代。
西藏一年范文第2篇
1、首次对藏族建筑作了明确的历史分期
作者经过对大量文献资料的潜心研究和多次的田野调查，根据藏族社会发展的历史进程和藏族建筑不断成熟的过程，将藏族建筑划分为原始时期、萌芽时期、雏形时期、形成和发展时期、成熟时期共5个阶段。这是首次对藏族建筑作的明确历史分期。
书中所称藏族建筑的原始时期是指青藏高原早期人类最原始的居住形式，即“仰仗于自然的赐予，以天然洞穴为居所，以树枝、树皮、兽皮做简单掩体的藏族远古人类的生存形式”。
藏族建筑的萌芽时期，体现在新石器时代的西藏昌都卡若文化遗址、四川丹巴县的中路文化遗址，以及青海、甘肃等黄河中游地区的卡约文化遗址中。如卡若遗址的房屋营建形式从早期的半地穴、窝棚式到中期的半地穴、棚屋式，再发展到晚期地面干栏式、雕房式，居住空间逐渐扩大并出现了分室的现象，营建技术有了很大的进步。这一时期西藏出现了砌筑的石墙和碉式建筑，形成了自己的建筑形式和建筑技艺，以堡寨式宫殿、大石建筑和墓葬为主。这些建筑形式反映了这一时期藏族传统建筑的基本风格已初步形成。
从吐蕃王朝到元代及其以后时期是藏族建筑形成、发展和成熟时期。吐善时期最能体现藏族建筑成就的是以拉萨为中心的一批重要建筑。除大昭寺外，还有布达拉宫、查拉路甫石窟、帕邦喀、小昭寺等名胜。8世纪后半期，赤松德赞为弘扬佛教修建了藏族历史上的第一座寺院——桑耶寺，应当说桑耶寺的修建是完整体现了佛教的宇宙观，并体现了西藏本土、内地和印度的建筑风格。这一时还修建了松嘎尔石塔和一些墓葬。9世纪，吐蕃王朝崩溃。在这之后，藏族社会进入了分裂时期，这一时期的主要建筑就是古格王城，它是一座集王宫、佛殿、民居、军事建筑为一体的建筑群。其他还有诸如多香城堡遗址、托林寺和玛那遗址、达巴遗址和贡唐王城。10世纪末到11世纪以后，藏传佛教的各教派开始形成，宁玛派在今四川甘孜藏族自治州白玉县河坡乡修建了嘎托寺，萨迦派的创始人修建了萨迦寺，噶举派各支系分别修建了各自派系的根本道场，这些建筑都因地施材，各具特色。
13世纪，西藏正式纳入祖国的版图，结束了长期以来分裂割据的局面，有了一个相对稳定的社会环境。社会经济不断发展和进步，使藏族建筑也进入了成熟的发展时期。这一时期以及以后的一段时期，藏族建筑在中央王朝施政的影响下，“出现了一些新型的功能型建筑”。如藏族历史上第一个政教合一中心——萨迦寺，典型的藏汉艺术结合的夏鲁寺，西藏著名的庄园建筑甲马赤康庄园和囊色林庄园，以及宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑和藏区园林建筑的典范——罗布林卡等。这些不同功能和形制的建筑，不但形成了藏族建筑的主要形式和特色，同时也吸收了印度、尼泊尔与内地的建筑技巧与工艺，使藏族建筑达到了非常成熟的发展阶段。
2、对藏族建筑的基本类型作了排列
作者在对藏族建筑进行分类和排列时，尊重建筑学原理，按照结构进行分类，按照社会学的观点和建筑物的社会功能，将藏族建筑分为宫殿建筑、寺庙建筑、宗堡建筑、园林建筑、民居建筑、桥梁建筑和特殊建筑，共7大类型。作者认为“宫殿建筑是藏族建筑的重要组成部分。在不同的历史时期，均建筑过当时权力象征的宫殿建筑”。在，藏族建筑的雏形时期，雅隆王统第一代赞普创建了藏族历史上的第一个宫殿——雍布拉康；吐蕃王朝分裂后，修建了古格王城、贡唐王城；在西藏建筑的成熟时期，各个地方政权分别修建有驻锡和施政的场所，而布达拉宫则是藏族历史上规模最宏大、建筑技术最高超、艺术品位最佳、气势最雄伟的宫殿建筑。各个时期宫殿建筑都有其自身的典型特点，同时又代表了各个历史时期建筑方面的最高成就。“寺庙建筑是藏族建筑中除民居以外的其他类型的建筑中分布最广、规模最大、数量最高的建筑类型。”无论在建筑规模上还是艺术上都是当地任何一种建筑无法比拟的，它是藏式建筑艺术精华之聚合。“藏族民居根据生产方式来划分，大致可以划分为农区民居和牧区民居两大类型，农区民居为固定式建筑，而牧区民居除越冬的简易固定式建筑外，主要为活动建筑一帐篷。”
宗堡建筑，是在元朝末年，帕竹地方政权领袖人物绛曲坚赞为宗本修建的供管理行政事务的一级办事设施。“其建筑物除了宗本居室和办公公堂外，便是用以作为防卫的围墙、碉堡和供防卫人员、公务人员、奴仆居住的附属设施。”园林建筑，藏语称“林卡”，是西藏寺庙、世袭贵族等消夏专用场所。在西藏历史上，较著名的林卡有琼结县白松村的德吉林卡，日喀则原桑珠孜堡周围的扎西根则、甲措根则、嘎玛根则和鲁定根则，位于布达拉宫山阴脚下的龙王潭和坐落于拉萨郊外的罗布林卡。西藏历史上的桥梁建筑，除了最初的原始溜索外，最普遍的就是吊桥和木桥两大桥梁建筑类型。
3、对藏族建筑的技术与工艺、建筑与自然环境进行了探讨
建筑学是一门有较强科技性的学问，任何建筑在建筑师和工匠从事建筑过程中总是掺进许多人文的理念与精神、技术与工艺，所以它又具有较强的艺术性。该书从藏族建筑的主要用材和建造技术，对藏族建筑主体结构建造技术进行了介绍与论述，认为依据其用材来划分，主要有土木、石木、土石木结构三种结构类型；依据其结构类型，其主体结构建造技术大致可分为砌石技术、夯土技术、纺织技术。作者还用较详尽的笔触介绍了建筑工匠的高超技艺，并详细介绍了藏族建筑的10余种工艺，包括铜工艺、镀金工艺、绘画装饰工艺等。在论述藏族建筑与自然环境的关系时，首先对西藏的地理与自然、气候等进行了分析。因为任何建筑都同自然环境有着十分密切的关系。西藏多样的气候与复杂的地形地貌，决定了藏族建筑与自然环境有着十分密切的联系。另一方面，复杂多样的地貌与气候，给藏族建筑也提出了挑战，能工巧匠们在修造房屋时，充分考虑到了利用有利的环境因素，去战胜或回避自然灾害，从而适应环境并与之相协调。
4、从文化的角度对外来建筑文化的影响等进行了总结
任何一个民族、一个国家，在其自身的历史发展进程中，都会吸收或受到外来文化的影响，并有意识、无意识地与自身的文化相融合。藏族建筑也同样在它的发展过程中受到过外来文化的影响。从吐蕃王朝建立开始，随着社会生产力的发展和对外文化交流的深入，特别是佛教的传入，印度、尼泊尔等国对藏族建筑文化的影响较深，而我国中原及其他民族建筑文化对藏族建筑文化的影响则至今仍在延续。元代西藏归入祖国版图以后，西藏与汉地以及一些少数民族地区的文化交流日益频繁，藏族建筑文化也开始向汉地和其他少数民族地区伸延和传播，较具代表性的有山西五台山藏传佛教寺院和北京的一些藏传佛教寺院。另外，在其他地区也有藏传佛教寺院建筑，如蒙古地区和云南丽江地区等。
总之，这部书是全面论述藏族建筑历史与文化的专著，它对今后全面、深入地探讨研究藏族建筑无疑具有一定的资料价值和参考价值。
本文责任编辑 央 珍
西藏一年范文第3篇
经营性互联网文化单位设立审批办事指南 申请条件：
√ 有单位的名称、住所、组织机构和章程;
√ 有确定的互联网文化活动范围;
√ 有适应互联网文化活动需要并取得相应从业资格的8名以上业务管理人员和专业技术人员;
√ 有适应互联网文化活动需要的设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施;
√ 有100万元以上的注册资金，申请从事网络游戏经营活动的应当具备1000万元以上的注册资金;
√ 法律、法规规定的其他条件。
申请材料：
√ 申请书(单位简介、申请项目)
√ 设立互联网文化单位申请表;(各项信息都清晰、准确的填写，并加盖公章) √ 企业名称预先核准通知书或者营业执照和章程;(名称预先核准通知书或营业执照副本复印件、企业章程)
√ 资金来源、数额及其信用证明文件;(验资报告、股东的身份证复印件及简历、法人股东的营业执照及章程等)
√ 法定代表人、主要负责人身份证复印件及简历;
√ 主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件(相关专业学历证书、职业资格证书、身份证复印件等);
√ 工作场所使用权证明文件;(注册地址、经营地址的房屋所有权证明文件和租赁合同) √ 业务发展报告;(内容包括如下)
1、企业基本状况及产品介绍，
2、行业背景分析;
3、围绕此业务企业已开展和拟开展的工作介绍;
4、盈利模式分析;
5、公司发展战略及开展网络文化工作的主要策略及具体措施，从内容、技术、管理等三方面进行具体阐释;
6、申报网络游戏虚拟货币发行企业，需包括网络游戏虚拟货币表现形式、发行范围、单位购买价格、终止服务时的退还方式、用户购买方式、用户权益保障措施、技术安全保障措施等内容;
7、申报网络游戏虚拟货币交易企业需包括服务(平台)模式、用户购买方式、用户权益保障措施、用户账号与实名银行账户绑定情况、技术安全保障措施等内容。 √ 依法需要提交的其他文件。
提示强调：
申请人申请行政许可，应当如实向行政机关提交有关材料和反映真实情况，并对其申请材料实质内容的真实性负责。
行政许可依据： 文件依据： 《互联网文化管理暂行规定》、 《网络游戏管理暂行办法》 非经营性互联网文化单位备案办事指南
根据《互联网文化管理暂行规定》(文化部令51号)，凡在中华人民共和国境内从事互联网文化活动的非经营性互联网文化单位，须向文化部门履行备案手续。
申请材料：
√ 备案登记表;
√ 备案报告书;
√ 章程;
√ 资金来源、数额及其信用证明文件;
√ 法定代表人或者主要负责人、主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件;
√ 工作场所使用权证明文件;
√ 需要提交的其他文件。
备案流程及时间说明
非经营性互联网文化单位，应当自设立之日起60日内向所在地北京市文化局备案。 市文化局在收到备案人提交的备案材料后，材料齐全的，应在二十个工作日内予以备案，向其发放备案证明和备案编号，并抄报文化部;材料不齐全的，应在二十个工作日内通知备案人不予备案并说明理由。
非经营性互联网文化单位变更名称、地址、法定代表人或者主要负责人、业务范围的，应当自变更之日起60日内到所在地北京市文化局办理备案手续。篇二：安徽文网文办理指南 安徽文网文证办理指南
一、文网文的认识
文网文是文化部《网络文化经营许可证》的简称，又称网文证。互联网文化活动分经营性和非经营性两类。经营性互联网文化活动指以盈利为目的，提供互联网文化产品及其服务的活动。
二、安徽文网文申请条件
设立经营性互联网文化单位应当符合《互联网信息服务管理办法》的有关规定，并具备以下条件：
1、安徽文网文申请企业有单位的名称、住所、组织机构和章程;
2、安徽文网文申请企业有确定的互联网文化活动范围;
3、安徽文网文申请企业具有合法的互联网文化产品来源渠道或互联网文化产品生产能力;
4、安徽文网文申请企业有适应互联网文化活动需要并取得相应从业资格的8名以上业务管理人员和专业技术人员;
5、安徽文网文申请企业有100万元以上的注册资金、适应互联网文化活动需要的设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施;申请游戏产品业务的，除上述条件外，注册资金须达到1000万元以上;
6、安徽文网文申请企业符合文化部关于互联网文化单位总量、结构和布局的规划;
7、根据《关于文化领域引进外资的若干意见》(文办发[2005]19号)，不受理外商投资互联网信息服务提供者的申请从事互联网文化活动，允许香港和澳门的服务提供者设立由内地控股的经营性的互联网文化单位;
8、法律、法规规定的其他条件
三、安徽文网文申请材料
申请设立经营性互联网文化单位，应当采用企业的组织形式，并提交下列文件：
(一)安徽文网文申请企业申请书
(二)安徽文网文申请企业设立互联网文化单位申请表;
(三)安徽文网文申请企业企业名称预先核准通知书或者营业执照和章程;
(四)安徽文网文申请企业资金来源、数额及其信用证明文件(如验资报告、验资机构企业法人营业执照复印件等);
(五)安徽文网文申请企业法定代表人、主要负责人身份证复印件及简历;
(六)安徽文网文申请企业主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件(如学历证书、职业资格证书和身份证复印件);
(七)安徽文网文申请企业工作场所使用权证明文件(租赁办公场所的需提交房屋租赁合同和出租方房屋产权证明复印件,自有场所需提供房产证复印件);
(八)安徽文网文申请企业业务发展报告
(九)安徽文网文申请企业依法需要提交的其他文件。
四、文网文申报时间及批复说明：
对安徽申请设立经营性互联网文化单位的，省文化厅自收到初审意见之日起20个工作日内做出批准或者不批准的决定。批准的，发给《网络文化经营许可证》;不予批准的，应当说明理由。
五、文网文审批机构：
安徽省省文化厅
六、文网文许可年限：
《网络文化经营许可证》有效期为三年。有效期届满，需要继续经营的，应当在许可证期满前60个工作日内办理续延手续。篇三：深圳文网文办理指南
深圳文网文证办理指南
一、文网文的认识
文网文是文化部《网络文化经营许可证》的简称，又称网文证。互联网文化活动分经营性和非经营性两类。经营性互联网文化活动指以盈利为目的，提供互联网文化产品及其服务的活动。
二、深圳文网文申请条件
设立经营性互联网文化单位应当符合《互联网信息服务管理办法》的有关规定，并具备以下条件：
1、深圳文网文申请企业有单位的名称、住所、组织机构和章程;
2、深圳文网文申请企业有确定的互联网文化活动范围;
3、深圳文网文申请企业具有合法的互联网文化产品来源渠道或互联网文化产品生产能力;
4、深圳文网文申请企业有适应互联网文化活动需要并取得相应从业资格的8名以上业务管理人员和专业技术人员;
5、深圳文网文申请企业有100万元以上的注册资金、适应互联网文化活动需要的设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施;申请游戏产品业务的，除上述条件外，注册资金须达到1000万元以上;
6、深圳文网文申请企业符合文化部关于互联网文化单位总量、结构和布局的规划;
7、根据《关于文化领域引进外资的若干意见》(文办发[2005]19号)，不受理外商投资互联网信息服务提供者的申请从事互联网文化活动，允许香港和澳门的服务提供者设立由内地控股的经营性的互联网文化单位;
8、法律、法规规定的其他条件
三、深圳文网文申请材料
申请设立经营性互联网文化单位，应当采用企业的组织形式，并提交下列文件：
(一)深圳文网文申请企业申请书
(二)深圳文网文申请企业设立互联网文化单位申请表;
(三)深圳文网文申请企业企业名称预先核准通知书或者营业执照和章程;
(四)深圳文网文申请企业资金来源、数额及其信用证明文件(如验资报告、验资机构企业法人营业执照复印件等);
(五)深圳文网文申请企业法定代表人、主要负责人身份证复印件及简历;
(六)深圳文网文申请企业主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件(如学历证书、职业资格证书和身份证复印件);
(七)深圳文网文申请企业工作场所使用权证明文件(租赁办公场所的需提交房屋租赁合同和出租方房屋产权证明复印件,自有场所需提供房产证复印件);
(八)深圳文网文申请企业业务发展报告
(九)深圳文网文申请企业依法需要提交的其他文件。
四、深圳文网文申报时间及批复说明：
对深圳申请设立经营性互联网文化单位的，广东省文化厅自收到初审意见之日起20个工作日内做出批准或者不批准的决定。批准的，发给《网络文化经营许可证》;不予批准的，应当说明理由。
五、深圳文网文审批机构：
广东省文化厅
六、文网文许可年限：
《网络文化经营许可证》有效期为三年。有效期届满，需要继续经营的，应当在许可证期满前60个工作日内办理续延手续。篇四：文网文申请表
经营性互联网文化单位变更申请表 篇五：游戏文网文办理
游戏文网文办理
游戏文网文是每个游戏开发商和运营商必备的证书，是进入互联网游戏行业的通行证。本文主要介绍如何办理游戏文网文。如在过程中遇到问题，可咨询【汉唐信通】专业顾问。内容包括游戏文网文办理，游戏文网文申请，游戏文网文年检，游戏文网文续期，游戏文网文代办，游戏文网文变更，游戏文网文怎么办，需要什么材料、条件、流程、费用、价格、多少钱。
一、游戏文网文办理需要什么材料?申请游戏文网文材料如下： 1.申请书
2.企业名称预先核准通知书或者营业执照和章程 3.业务发展报告即可行性报告 4.工作场所使用权证明文件包括房屋租赁合同及房产证明 5.验资报告复印件
6.依法需要提交的其他文件。
二、游戏文网文申请条件都有什么?办理游戏文网文条件如下： 1.办理游戏文网文的注册资金必须在1000万元以上; 2.有互联网文化确切的活动范围 3.有游戏生产运营能力，或者拥有合法的互联网文化产品来源渠道; 4.申请游戏文网文的主体鼻息符合文化部关于互联网文化单位总量、结构和布局的规划，以及法律、政策的其他条件。
三、申请游戏文网文需要什么手续?游戏文网文办理流程如下： 1.申请游戏文网文的材料准备 2.游戏文网文材料提交
3.向所在地文化行政部门提出申请 4.由文化行政部门初审后，报文化部审批。 5.申请游戏文网文经批准后，办理其他相关手续
四、怎么办理游戏文网文年检?游戏文网文年检费用 1.年检申报初审：经营单位将提交申请文件送我局初审; 2.受理年检申请：如所提交材料齐全，且符合法定要求，立即受理并签发受理通知单。 如所交材料存在可以当场更正的错误，申请人可当场更正，更正后，立即受理，并签发受理通知单; 如所交游戏文网文年检材料不齐全或不符合法定要求，将在10个工作日内一次告知申请人，须补齐的全部内容。
3.核准转报：审核，确认材料后上报。
五、游戏文网文变更介绍
游戏文网文变更分为以下几种情况： 1.申请变更公司注册地址 2.资格证变更公司名称 3.申请变更法人代表 4.变更注册资本股东结构 5. 申请变更经营范围
如在办理游戏文网文变更的过程中遇到问题，可向汉唐信通专业顾问免费咨询。
六、游戏文网文续期
游戏文网文申请下来后，有效期一般为三年，三年期限到期后，如果想继续从事互联网文化的，可以申请办理游戏文网文续期。续期的材料及其流程均可到汉唐信通网站下载。
七、游戏文网文代办，游戏文网文代办注意事项，及其费用介绍。
西藏一年范文第4篇
2013军转：西藏“三突出” 提升自主择业军转干部能力
【关键词】军转 军转干 转业干部 军转论坛 军转干考试 军转网
军转干考试
军转干部安置 军转待遇 军转干考试公告 军转干考试大纲 军转干考试成绩 军转干部 军转干部安置计划
西藏自治区2012年自主择业军转干部培训班在拉萨开班。培训班由区党委组织部和区人社厅联合举办，培训分四批进行，共有700余名自主择业干部参加。
据介绍，此次培训特邀西藏大学专家教授作专题授课，在培训内容设置上做到“三个突出”：
一是突出基础性。坚持把经济法、合同法等基本理论作为学习重点;
二是突出实用性。针对自主择业军转干部就业创业的实际需要开设课程;
西藏一年范文第5篇
类长校【2015】01号 类乌齐县长毛岭乡第二小学
关于《我校开展庆祝西藏百万农奴解放纪念日
活动方案》的通知
一、指导思想: 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的十八大、四中全会和中央第五次西藏座谈会精神，始终坚持中央关于新时期西藏工作指导思想不动摇，不断增强广大师生“牢记历史、珍惜现
在”的意识，努力推进我校教育事业跨越式发展和长治久安。为进一步加强学校反分裂反渗透斗争教育，引导学生深刻认识旧西藏政教合一的封建农奴制社会的反动性，激励广大师生坚定跟党走的信心和决心，旗帜鲜明地反对分裂，坚定不移维护学校稳定大局，特制定本实施方案。
二、组织领导: 组长：向秋多吉 校 长
副组长：格桑多吉 副校长 益西林周 副校长
巴桑次仁 副校长
成 员：加叁罗布 德育主任 旺 措 办公室主任 巴桑次仁 教务主任 罗布普尺 总务主任、各班主任。
三、时间、目标: 本次活动从3月28日开始，3月28日下午结束。3月28日前，开展“百万农奴解放纪念日”的宣传，张贴、悬挂标语、横幅，营造活动氛围。
本次活动，通过深化以新旧西藏历史对比为主要内容的爱国主义集中教育活动，切实使全校广大师生进一步认清新旧西藏变化，加强对西藏是祖国不可分割的一部分。
同时，进行西藏历史、优秀文化和革命传统教育，党的基本路线、方针和社会主义现代化建设伟大成就教育，法制教育，国家观念和国防教育，增强民族团结，维护祖国统一教育，爱班、爱校、爱家乡等系列教育。
四、主要内容:
(一)营造氛围阶段 3月28日之前，开展“百万农奴解放纪念日”的宣传，张贴、悬挂标语、并积极利用宣传展板、黑板报等宣传设立西藏“百万农奴解放纪念日”的重大意义，营造活动氛围。
(二)活动开展阶段
1. 3月28日9：30，进行庄严的升国旗仪式。 2.我校校长为“3.28”活动发表祝词。 3.我校德育室负责人讲解了“3.28”的意义及对学生进行了德育教育。 4.庆祝西藏百万农奴解放纪念日红歌、舞蹈比赛。
(三)评比和总结表彰阶段 3月29日-3月30日，总结、评比、表彰及上报活动总结。
长毛岭乡第二小学
2015年3月10日篇二：西藏旅游路线策划书
西藏旅游路 策划书
线
目录
一、项目背景
二、主题创意
1、选择西藏的理由
2、对旅游品牌“心灵家园”的含
解释
三、品牌主导的旅游线路
四、配套的服务系统
五、管理和服务的旅游产品流程
六、突发事件处理预案
七、广告说明书
义
一、项目背景
生活在充满竞争激烈的经济社会，人们脑力、体力都在高速运转.......我们虽然获得了现代化的生活，但我们内心逝去了一些珍贵的东西，失去了平衡。为了调节心情，接受新事物，放松身体和心灵的释放，改变一成不变的居住环境，人们需要旅游，旅游可以开阔眼界，旅游是为了领略妙趣，旅游可以满足自己的特殊的兴趣，可以使人更好的成长，恢复人生的活力。
近年来，随着青藏铁路的通车、林芝和阿里机场的通航，西藏的旅游业迎来了新的发展时期。西藏旅游业迅猛发展，国家加大对西藏的资源开发，投入决资金。人们逐渐揭开了西藏旅游业的神秘面纱。随便拉一个曾今去过西藏的人过来，问他们为什么去，大都数都会说西藏之行源于兴中渴望已久的神秘向往。这种神往也不是咱一个人有，有那么多的酷男靓女、驴友大侠，揣起“连滚带爬”的思想包袱，打起“风雨无阻”的精气神儿，在阳光灿烂的日子里，都呼啦啦的蜂拥而至，回收直指目的地——拉萨。
二、主题创意
直切主题，我为什么要悬着西藏和“心灵家园”主导的品牌的含义解释。
1、选择西藏的理由
1、离天堂最近的地方，最圣洁的地方，心中那块清澈、明净的地方。
2、独特的地理风貌
3、实现人们的梦想
2 心灵家园 ①心灵洗礼
如果你是怀着单纯的信仰而来，那么，那里的蓝天白云、青山大川，加上明媚的阳光足以射透你的心灵。
西藏很远，却像我们的根，尽管我们很多人没有见过她。这就是西藏的魅力。
②回家的感觉”：
提起回家，大家的心头都会涌上一股暖流，莫名其妙，自然而然。而回家的感觉更无法形容。有人认为回家的感觉是快乐的，因为回家就等于团圆。有人认为回家的感觉是幸福的，因为回家得到关爱。所以，我们旅行社将整个旅程打造成远方亲人
回家的感觉，回到自己的故乡，心灵的故乡，西藏。
在家，没有什么包袱，想干什么就干什么，家人会把你当小孩一样对待。去西藏，放下身心沉重的包袱，想干什么就干什么。 回家的感觉，就是重新捡起记忆的感觉。家就是一种珍贵的记忆。
三、品牌主导的旅游路线
1、主要是对整个旅程的意义解释，体现品牌的价值。
2、整个旅程的风景、食宿和所有活动的日程安排。篇三：2013西藏自助游策划书 川藏 [箴] 上帝如果是一位畫家，他一定會把自己最得意的畫卷印在西藏;上帝如果是一位織女，她一定會把自己最美的素錦織在西藏;上帝如果是一位歌者，他一定會把自己最陶醉的音符存在西藏。 -- 崇光 2013-7-12 篇四：西藏调研策划书
中国地质大学志愿者协会雄鹰之队三下乡调研活动策划书
赴西藏林芝县中学支教调研
活动介绍与执行方案(初级)
一. 项目背景
二. 活动内容及意义
三. 预期成果形式
四. 项目可行性论证
五. 操作流程
一) 团队建设前期准备(出发前)
二) 物资准备
三) 行程安排
四) 中期准备(具体调研安排)
五)
六. 财务预算
附录一：调研注意事项
附录二：成员工作明细安排
附录三：管理制度
一.项目背景 2011年，中央号召广大大学生援助西部，为西部发展做出自己的贡献，实行了“西部计划”等一系列西部偏远地区援助政策，改革开放以来藏区教育也发生的重大积极变化。本次实践调研活动，正是为响应国家号召，以调研的方式了解西藏地区教育发展现状;此外，在自身能力允许范围内，立足本职，传播先进文化，使藏区学生了解内地，开阔视野;同时，我们将积极联络林芝地区政府的相关部门，尝试建立长效教育援助合作体系，为林芝地区乃至其他藏区带来更多的公益资源本团队借此契机，以中国地质大学(武汉)校志愿者协会的名义出征西藏，前往林芝，进行关于藏区教育工作现状的调研，并带我们的爱心。
支教学校概况
1.学校地址：西藏林芝地区林芝县中学; 2.学校位置：该学校位于西藏林芝地区八一镇，八一镇是林芝地区政治经济及文化中心，八一镇海拔2900米，位于尼洋河畔，距雅鲁藏布与尼洋河交汇处30余公里，距拉萨市400多公里，治安良好，保障了队员安全。 3.学校面临的困难： a. 建校33年来，学校有了很大的发展，但学校的相对办学质量没有实质性的跨越，在长期艰苦的办学环境里形成了“勤奋+奉献”的精神，但也形成一种安于现状缺乏创新精神的氛围，缺乏超越自我，赶人为先的信心和勇气。相当部分教师还是习惯于传统授课方式，而不是进行教学研究和认真反思，主要凭经验教学，缺乏新的教育思想和教育理念; b.. 现有的教师当中第一学历不高，相当一部分教师的专业水平和能力处于较底水平，不能适应学校发展需要，而对新课程的改革，学校师资队伍不能适应学校发展需要的矛盾更加突出; c.. 虽然近两年来学校的硬软件建设有了很大的发展，但学校绿化和硬化的任务还相当艰巨。现代化教学设施比如校园网络系统仍是空白，各实验室的设备齐全，但药物严重不足。体育课上用的学生健身器材、测量仪器还源源不够，学校发展急需补充以上设施，但有大量的资金缺口;
d.. 教育经费投入不足制约了学校发展; c.. 学生辍学问题仍然很严峻; e.. 农牧区学校卫生、安全隐患多，解决起来受家长、社会的负面影响一时很难治根。 4.联系人及联系方式：学校校长-普布次旦 联系电话：13989048488
二、活动内容及意义
1.改善学校硬件条件，给当地的学生筹集并送去一些文体用具，并建立一个
地质大学图书角，建立长期联系，持续不断得提供新的有针对性的书籍。 2.联系在林芝地区的援藏工作者或大学生支教团，以采访的形式了解他们
的基本工作及工作条件，现在仍存在的问题与期望。 3.在拉萨，林芝两地，联系当地学生，以家访的形式，了解两地中学生的
就学情况，了解他们的基本课程，接受汉语教育程度，有无接触过援藏
工作者的教育及毕业后规划打算等各项基本资料。 4.拜访林芝中学，向老师了解教学情况，师资力量，生源等问题，援藏教
育工作者对该学校的影响。 5.组织汉语兴趣交流会等形式多样的互动活动，深入地域文化，与藏族中
学生进行互动，提高他们对汉语言学习的热情，对内地的了解程度等。 6.建立“中国地质大学阳光图书角”，捐赠一定量图书，并捐赠一定数量的 体育用品。
7.积极联系当地政府及学校，了解对教育的需求，如果可行，能否建立长
效教育援助机制，以支教或者物品援助为纽带，建立志愿友谊，长期促
进当地教育发展。
8.了解支教援助条件及计划，为以后希望前往藏区的支教志愿者搜集更多
信息。
9.总结汇总资料，评估藏区教育现状，在此基础上，宣传，呼吁更多的社
会资源关注藏区教育发展。
10.创造一次愉快的暑期生活体验，活动参与者从西藏之行中获得启示，从
精神上的互助中受益，改变生活态度，并向身边朋友传递这种快乐精神，
让更多人关注山区教育，推动公益事业发展; 11.从活动经验中提炼出效果好、可推广的模式，供后人借鉴。
三、预期成果形式
1、整理出小组成员的调研心得及调研日记，录像资料及图片文字记录，通
过校内校外各种媒体进行宣传;
2、相关新闻报道;
3、在回校后，将所有的图文资料收集整理，在学校人员流动最大处做一个
大型图片展;以志愿者协会官方名义开展后续活动，捐书和体育用品等。 扩大宣传，以海报宣传片的形式，在校内引起反响。
4、撰写高质量调研报告，顺利完成调研。通过参加答辩的形式，扩大影响
力。
四、项目可行性论证 1.本次活动希望以共青团中国地质大学(武汉)委员会为领导，帮助团队完善不足之处，并以此为依托，促进与当地政府及学校的联络。 2.本次活动所选地区为西藏拉萨周边及林芝(八一镇)地区，地区海拔大多低于3000米，适合队员前往。 3.本次调研活动前期以联系当地政府，当地政府态度热情，且林芝地区八一镇为解放军援建地区，减少了团队行动阻力; 4.本次活动全程有藏族同学(部分为本校学生)做向导，帮助队员沟通交流，同时，已联系当地部分援藏工作者(大学毕业生，军人，和队员家属亲朋)愿意帮助团队实施活动。 5.本次活动以联络cupf,中国大学生公益论坛等其他国内知名网络媒体，cupf已承诺为本次活动提供网络支持，并积极帮助团队寻找联络其他组织或基金，提供其他形式的援助。
五、操作流程
(一)、团队建设前期准备(出发前)
1、预计各种情况，需保证个人安全和资金到位，并经家庭和时间允许，确定参与人数。
2、落实每人的具体任务，做好前期宣传与联系工作，确保活动正常进行，各小组充分发挥其职能: 队长：
副队长：
宣传组：
文字策划组：
联络实践组：
不强调各司其职，但各个部门之间需要相互合作、互相帮助，但必须保证每个部门有专人负责，使得个人有清晰的目标，行动才具有导向性。也避免出现一人多职或从众情况。在完成自己任务的前提下，可以帮助其他组完成任务。及时指正队长没有注意到的问题
(二)、物资准备 1.资金来源：
捐赠物资：a.争取申请到校级重点三下乡团队，得到校方资金支持; b.公众募捐(校内进行闲置物品收集); c.社会公益社团捐赠;
生活上：a.在了解当地具体情况后，自筹衣物，药品，钱物等。了解当地物
价水平，按一月计自作预算，如：
饮食开支：30*7=210元
住宿：50*7=350元
游玩花费开支，视个人喜好不等。
车费：1200元(目的地与武昌往返)
总计：2000左右每人
注：建议一切从节约出发，个人用品等出发前带齐，游玩宜以娱乐身心为主，尽量减少不必要开支。另，身上要带足量现金，当地取款不方便。 (三)、行程安排 1. 初步定于7月25日从西安出发进藏，27日抵达拉萨; 2. 28日晚抵达林芝，与在林芝地区的学校联络，29至31号进行林芝地区学校教育现状的互动调研; 3. 8月1号返回拉萨，对联系好的在拉萨的援藏工作者进行采访，并参观工作环境。 4. 8月2号在拉萨进行资料的整理，查漏补缺，及时联系相关人员做好最后的信息搜集工作。
5. 3号结束西藏教育调研之行。 6. 8月4号至9月，对调研活动进行总结，与前期预计效果对比，整理出大体框架。 7. 9月开学，在全校范围内，以志协名义进行宣传，并与各分院联系开展捐书 活动。
(四)、中期准备(具体支教调研安排) 1.7月28日抵达林芝县八一镇，整理准备第二天的具体活动。(如果所捐物资随车携带的话，就清点物资，整理清单)。 2.7月29日正式开始行动。第一天联系校长及部分老师，对他们进行采访，向校长了解学校援藏工作者的数目及在援藏工作者的帮助下学校有了哪些进步，向老师了解日常基本课程及教学情况。观察学校环境，总结并记录学校存在的问题。 2.30号联系部分学生，允许的情况下，以家访的形式进行，初步调查学生掌握汉语的情况，及对学校的看法和对未来的打算。 3.31日开展汉语交流活动(就近原则)，将提前准备好的教学资源与同学们共分享，阅读所捐图书，帮助他们纠正汉语发音及书写。(我们将准备三天的教学内容，根据具体情况而定几天完成内容)。 4.8月1号返回拉萨，继续后续调研工作。联系援藏工作者及拉萨同学，继续进行采访(预计至3号)。
5.3号借书调研支教之行。
(六)、后期准备(返校后) 1.团队成员工作总结及心得体会; 2.总结调研报告及采访稿; 3.借助各种媒介，构思宣传方式，更好的将本次调研的结果公布于众，引起关注。
六、计划捐赠物品财务清单 1. 捐赠图书，计划捐赠100本，计划500元. 2. 捐赠体育器械(根据那边学校需要)计划足球5个，篮球5个，羽毛球拍20副，羽毛球10个，乒乓球拍20副，乒乓球20个，毽子30个，共计1000元。 3. 运费小计400元。 4. 地大作业本200本，100元。
共计2000元。篇五：林芝桃花节旅游活动策划方案
林芝桃花节旅游活动策划方案
成思远 2011413102 委托方：林芝地区旅游局
策划方：西藏大学农牧学院
2014年2月28日
前言
这份策划书包括林芝桃花节的活动主题、活动背景、活动目的、活动时间、活动地点、活动主要项目以及活动的预算估计。当远方的雪山还被皑皑白雪覆盖的时候，如绯云红霞般的野桃花早已挂满枝头。高大的野桃树一棵连着一棵让密密匝匝的桃花簇拥在一起，形成了一片片桃花云。林芝桃树属于毛桃类，花朵虽小，却粉得娇艳、红得诱人，虽不如碧桃和降桃的花形大，但密度高，花朵交织在一起，呼啦啦成千上万铺向远方。整个尼洋河畔漫山遍野盛开的桃花争奇斗艳。游客们在林芝不仅可以赏桃花、探秘“桃花源”，欣赏“雪域江南”那独特的旖旎风光，更能领略西藏最浪漫、最美丽的春天。
一、活动主题
这一刻爱吧
二、活动背景
林芝县位于西藏东南部，喜玛拉雅山脉与横段山脉的高山峡谷地带，雅鲁藏布江与尼洋河交汇处，距西藏自治区首府拉萨市420公里。平均海拔3000米，全县总面积10238平方公里，总人口约6.7万。
林芝县风景秀丽，景点密布。主要景区有尼洋河风光带，世界柏树王园林、措木及日森林公园、公众村古生态援、色季拉国家森林公园、鲁朗林海、古桑树王、比日神山、苯日神泉、东久温泉以及喇嘛岭寺。 这里居住着藏族、门巴族、珞巴族等少数民族以及登人、夏尔巴人，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。古老的传说，淳朴的民风，传统的民俗，宗教神话联系在一起，给这些古老的民族笼罩上了一层原始而神秘的色彩。
古老的传统的文化以及藏传佛教和本地兴起并盛行的苯教，使这里拥有了著名的寺院等人文景观与鲁朗林海、措木及日森林公尼洋河风光等奇特的自然景观构成了丰富多采的旅游资源。从2000年至今，林芝桃花节已经走过了第十个年头。桃花文化旅游季活动遵循了西藏自治区党委“在特色上做文章、在环保上下功夫、在富民上见实效”的要求，不仅丰富了西藏旅游者体验的内容和形式，增加和丰富了旅游的内涵，带动了乡村旅游的发展，促进了非物质文化遗产的传承和保护，也极大地提高了当地群众支持、参与旅游的意识和热情。作为林芝最大规模的节庆活动，桃花节已经成为林芝县节庆活动的知名品牌。林芝节庆旅游成为林芝靓丽的名片和外向经济的助推器。
林芝嘎啦桃花村是欣赏桃花的首选之地。在尼洋河两岸的山坡上，桃林与麦田交相辉映;三面环山的林芝桃花沟，溪水从山顶倾泻而下，涧边长满了野生桃树，无论是远观还是近玩，都让人回味无穷。在雪山的环抱之下，怒放的桃花延绵数里，犹如红色云海。桃花节上更有品不完的酥油香茶、喝完了青稞美酒、跳
不完的锅庄...... 2013林芝第十届桃花节文化旅游节”作为国内知名旅游节，吸引了大批游客。来自北京、上海、广州、深圳、东莞、潮州、成都、拉萨的嘉宾共约350人，近5000人参加了开幕式。通过举办第十届桃花文化旅游节，预计直接带动林芝旅游综合收入达1938万余元，其中，仅嘎拉村老百姓通过参加旅游基础设施建设，出售门票、土特产，提供餐饮、服装租赁等取得的收入近30万元。
桃花节期间，当远方的雪山还被皑皑白雪覆盖的时候，如绯云红霞般的野桃花早已挂满枝头。高大的野桃树一棵连着一棵让密密匝匝的桃花簇拥在一起，形成了一片片桃花云。林芝桃树属于毛桃类，花朵虽小，却粉得娇艳、红得诱人，虽不如碧桃和降桃的花形大，但密度高，花朵交织在一起，呼啦啦成千上万铺向远方。整个尼洋河畔漫山遍野盛开的桃花争奇斗艳。游客们在林芝不仅可以赏桃花、探秘“桃花源”，欣赏“雪域江南”那独特的旖旎风光，更能领略西藏最浪漫、最美丽的春天。
此届林芝桃花文化旅游节推出了多条精品旅游线路，游客们不仅能在林芝体验到“世外桃源”般的桃花仙境，整个行程还可以领略鲁朗、色季拉山、巴松措、雅鲁藏布大峡谷等多个景区的迷人风光。 2012林芝第十届桃花文化旅游节各项活动从2011年8月开始到2012年4月底止，历时半年多，其中4月1日隆重举办的开幕式将活动推向高潮。本届桃花节策划新颖，主题突出，内容丰富，安排紧凑，影响力大，效果显著，是一次林芝特色旅游品牌的成功策划与营销。
迄今，林芝桃花文化旅游节已成为西藏冬春季旅游“大美西藏、醉美林芝” 活动中的一大亮点，林芝桃花文化旅游节已不再是单纯的文化旅游节庆活动，更是辐射带动林芝地区乃至全区经济发展的一个重要旅游节庆品牌。从节庆品牌效果来看，第十届桃花节参与人数和群体历届最多。本届桃花节现场参与人数约5000人，桃花节期间，广东中旅、林芝假日旅行社和广之旅等共组织了3100余人的游客到林芝。据统计，自2012年3月1日至4月10日，约有3.8万人次游客前往林芝县旅游，同比增长112%，各景区(点)游客量近达旺季临界点，极大带动了全地区旅游的发展。据不完全统计，桃花节期间全地区共接待区内外游
客8.95万人次，比上届桃花节增长39.4%，实现旅游收入4407.04万元，比上届桃花节增长62.4%，旅游收入和接待人次稳中有升。
林芝县节会组委会积极发扬吃苦耐劳、精益求精、争创一流、团结协作的精神，积极与承办方沟通协调，密切配合，心往一处想、劲往一处使，拧成一股绳，扎扎实实地落实每一项工作，积累了大量举办大会盛会的经验，提高了协同作战能力。成功探索了政府办会、商业参与的办节模式，强化与企业、旅行商和媒体的合作，深度开发节会商业价值，财政予以补贴，吸引社会资金办会，将林芝桃花节品牌延续成经久不衰的知名节庆品牌。
三、活动目的
1、宣传林芝旅游，吸引更多游客。
2、提高林芝旅游形象，提高美誉度、知名度。
四、项目策略
1、活动项目 t台走秀：t台秀将集中展示林芝地区工布藏族、门巴族以及珞巴族等各民族极具特色的精美服饰。林芝地区工布藏族、门巴族以及珞巴族等各民族将会展示自己极具特色的精美服饰，让您尽情体会藏族人民服饰文化精华。
情侣活动：我在林芝桃花林等你。漫山桃花，浪漫气氛环绕，为情侣提供一个充满爱之地。经典的两人三脚、心有灵犀猜词、他(她)心目中的你 摄影展：山之女仍然戴着白色的雪帽，披着绿纱，而这桃花林是她衣服的点缀。希望摄影爱好者让这一刻永存，拍摄出更美更动人的照片。
2、目标受众：所有游客。
五、活动日程
西藏一年范文第6篇
每一个文物背后，都是一个故事，一段历史。
——题记
西藏，圣洁的雪域高原，地球上最接近天空的地方，不动声色的美丽，一望无垠的纯净;勤劳质朴的人民，光辉灿烂的文化;历经千年而不衰的藏传佛教，神圣伟岸的布达拉宫„„所有这一切，都让西藏成为了世人向往和朝圣的世界屋脊。
走进展厅，一幅《魔女仰卧纸本彩绘图》映入眼帘。它是拉萨罗布林卡藏的艺术品。这位罗刹女被佛教认为是女魔，只有用寺院和佛塔镇压才能平安。所以在吐蕃王朝统治时期，经文成公主占卜后，修建了12座寺庙，供俸释迦牟尼佛像。此幅纸本彩绘的画作描绘了吐蕃王朝建立之初的这个传说。
转眸间，对上了一双不大却可以包容下整个世界的眼睛，原来他，便是释迦牟尼，佛教创始人。下意识的拿起相机，将这一幕留藏在了记忆深处。
继续慢慢地往前走，看到一幅巨大的唐卡——佛传图唐卡。据说整个画面有一千多个佛塔和佛像。说起唐卡，起源于吐蕃时期，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，经久不退，具有浓郁的雪域风格。
一转身，便看到了最有名的十一面千手千眼观音菩萨鎏金铜像，是17世纪的珍品。观音菩萨多具有的千手千眼，象征着慈祥与力量，表示他将救读一切众生。
还有一个我最喜欢的——鎏金银须弥山曼扎。曼扎的意思是坛城，它是藏传佛教用于供养的供器，是密宗神圣的坛场，也是藏僧修法的地方。不过在古代印度，曼扎是人们为了防止魔众入侵，修密法时会筑起一个圆形或者方形的土坛，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，构成了后世坛城的基本框架，由此也衍生出多种形式和类别的曼扎。鎏金银须弥山曼扎顶端的金色法轮是众多佛教神灵的器物，也是白色
中央佛如来部怙主(大日如来佛)的器物。金色法轮的八大轮辐代表佛陀的“八正道”。作为手持器物。法轮也可以插在一个小轮柄或莲花座上。轮辐后面四个代表方位的部分常涂以颜色，代表四大方位、四大要素、四佛。