杨柳青古镇范文第1篇
教材分析：
这是一首扬州民间小调，它以衬词“杨呀杨柳青”而得名。这首小调歌词不固定，常填入诙谐，风趣，欢快的词句，本曲通过对党的赞颂，抒发了美好生活所带来的喜悦之情和对家乡的热爱。歌曲的曲调为五声宫调式，全曲欢快活泼、热情风趣，曲调变化较自由，旋律起伏大，节奏跳跃，具有浓郁的地方特色。衬词在歌曲中占有十分重要的地位，是扩充乐句的重要手段。第
一、二两乐句均为6小节，其中末两小节均为衬词，第三乐句，第四乐句则全由浓郁的地方方言特点的衬词构成，造成一种诙谐的情趣，增强了扬州民歌的风格。
教学目标：
1、用轻快、活泼的声音演唱江苏民歌《杨柳青》，感受浓郁扬州民歌风格，尝试用扬州方言演唱歌曲。
2、通过听赏不同题材的《杨柳青》，加深学生对江苏民歌的了解和认识。
3、讲授扬州相关文化，使学生增加对民歌的认识，激发学生对民族音乐的喜爱。
教学重难点：
重点：能够用轻快、活泼的声音演唱扬州民歌《杨柳青》。
难点：尝试用扬州方言唱歌曲，体会衬词的作用，感受浓郁的扬州音乐特色。
教学准备：
多媒体课件、钢琴等。
教学过程：
一、情境导入：
1、复习演唱《茉莉花》。
师：同学们，大家还记得《茉莉花》这首歌吗?茉莉花白白的，香香的，很纯，很美，我们一起用优美的歌声唱一唱。师生声情并茂演唱《茉莉花》。 师：茉莉花是江苏的一首民歌，你知道江苏有哪些城市吗?
2、生：南京、苏州、常州、无锡、南通、徐州、淮安、连云港、镇江、盐城、泰州、宿迁、扬州。
3、师生读李白的古诗《送孟浩然之广陵》。
师：说到扬州，老师想起了李白的一首诗，大家还能记得吗?我们来一起朗读，细细品味诗人的情怀。《送孟浩然之广陵》——故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
4、播放自制扬州音乐风光片，让学生欣赏，背景音乐民乐合奏《杨柳青》。
师：烟花三月下扬州，三月的扬州烟雨蒙蒙，琼花盛开，花香扑鼻，是个风景很美的城市。想去看看吗?下面就跟一起走进扬州。扬州位于江苏省中部，不仅有历史悠久的“瘦西湖”、 古刹大明寺、“城市山林”美誉的何园、“四季假山”著称的各园，还有各种各样的特色小吃：三丁包子、黄桥烧饼，还有闻名遐迩的美食——扬州炒饭，真可谓是色香味俱全。(设计意图：通过配乐欣赏扬州美景，老师配音讲解，视听结合，将音乐美和景色美融入一体，让学生充分感受江南风采和魅力。)
二、听赏《杨柳青》：
1、听老师范唱，初步了解歌曲。
师：扬州美吗?大家已经陶醉了吧?同学们，扬州的民歌也是很有名的呢!今天，老师就给大家带来一首扬州民歌《杨柳青》。你们想听吗?(全体同学听赏歌曲一遍)
2、师：听完这首歌曲，你的感受是怎样的? 生：轻松、活泼，充满活力。
3、师：歌曲描绘了一个怎样的画面呢? 生：劳动者一边唱歌一边劳动的情景。
4、师：劳动者的心情怎样? 生：快乐、喜悦、兴奋。
5、体会歌曲强弱(看谱欣赏)。
师：这首歌曲的节拍是2/4拍，它的强弱规律是第一拍强，第二拍弱，所以使歌曲听起来轻快、跳跃。咱们再来感受一下劳动者的愉快心情吧!准备好了吗?注意大家可以加上锄草、割麦、插秧的动作。(再听一次，引导学生边听音乐做动作边体会：可以是除草、割麦。)
三、突破歌曲重难点，学唱衬词：
1、加筷子伴奏演唱。
2、讲解衬词。
3、师：这些字你觉得有实际意义吗?它就像湖南民歌“出了个毛主席领导人民得解放，咿呀咿子哟”没有实际意义，这样的词我们叫它“衬词”，一般要轻唱，那它有什么作用呢? 生：抒发情感烘托气氛。
4、师：《杨柳青》是江苏扬州地区最富代表性的民歌之一，歌曲因衬词“杨呀杨柳青”而得名。唱“杨柳叶子青啊”这一句。
5、歌曲中还有衬词吗?找找看。
师：带唱“呵呵咿呵呵，杨啊杨柳青啊”(运用听唱法学唱)。
6、师：这两句要唱得怎样? 生：很轻快。
四、学唱《杨柳青》歌词：
师：学会了演唱衬词，这首歌就好唱多了，因为只有一句歌词，大家找一找，再读一读。
1、读歌词： 用普通话朗读一遍：早晨下田露水多，点点露水润麦苗。指导再用扬州方言读一遍：(出示歌词)
2、理解歌词：这首歌曲描绘了一幅农民劳动愉快劳动的画面。让我们带着愉快的心情再来唱一次吧!
3、老师范唱，生跟唱。
4、思考：老师演唱这句时是连贯的还是跳跃的?大家可以设计一个动作来表示这种跳跃感吗?
生：可以肩膀上下晃动，表现歌曲跳跃感。还可以身体左右一晃一晃。
4、我们来唱一唱，动一动。
5、指导学生体会歌曲一字多音跳跃的感觉。
五、完整演唱歌曲：
1、跟琴轻唱一遍，想想歌曲怎样演唱更好?
2、我们一起来设计：(出示课件) 情绪：欢快活泼。 速度：中速稍快。 声音：轻亮明快。 演唱形式：领唱齐唱。
师：因为我们刚刚开始学这首歌，所以速度可稍慢一些，等我们学会了，学好了再加快速度。 师：轻快跳跃，衬词要轻。
3、加上筷子伴奏衬词部分，加上律动演唱歌曲。
4、指名领唱歌曲。
(设计意图：这首歌曲有多处难点，学生掌握起来有困难。通过念、唱衬词，师生接唱，身体律动，掌握歌曲一字多音的演唱，激发学生的学习兴趣，体会歌曲活泼欢快的情绪。将歌曲化难为易，鼓励学生放开胆子找感觉。让学生在愉悦的心情下掌握，体会用扬州方言演唱歌曲的乐趣。)
六、拓展欣赏：
师：《杨柳青》这首歌曲歌词不固定，诙谐，风趣，欢快词句加上节奏跳跃的曲调，具有浓郁的地方特色。下面就让我们来欣赏无伴奏合唱《杨柳叶子青》，体会一下不同的感觉。(播放课件)
师：这节课很快就要结束了，你有什么收获呢?大家来说说。
生：我学会了江苏民歌《杨柳青》;了解了扬州的美景美食;还知道了民族五声调式;还学会了扬州方言等。
杨柳青古镇范文第2篇
一、教学目标：
1、通过学习江苏民歌《杨柳青》，使学生能从中感受到浓郁的扬州民歌风格;
2、用轻快、活泼的声音演唱《杨柳青》，并尝试用扬州方言来演唱;
3、通过欣赏女声独唱、合唱《杨柳叶子青》，加深学生对江苏民歌的了解和认识。
4、讲授扬州相关文化，使学生增加对民歌的认识，并喜爱民族文化。
二、教学重点与难点：
重点：感受民歌独有的地方风味; 难点：尝试用扬州方言演唱歌曲。
三、教学准备：
准备：出示相关图片，播放课前音乐扬州民歌《茉莉花》
四、教学过程：
一、谈话导入：
师：你可知道江泽民爷爷的故乡在哪里吗?
生：江苏扬州
1、诗句
师：谁能说出一句与扬州有关的古诗?
生：……(故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州)李白曾在诗中提到扬州
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
师：好一个"烟花三月下扬州"!
有好多诗人曾经在作品中写到扬州美景，比如杜牧诗：
《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?
2、风光
师：你们谁去过扬州?介绍一下你所见到的扬州好吗?
生：……
师：谢谢你的介绍!让我们随着美妙的音乐，去游览扬州的美景吧。(播放《茉莉花》的音乐，出示扬州风光图，让学生欣赏画面。)
师：扬州美吗?
生：美!
二、学习新歌：
1、感受歌曲
师：怎么样?陶醉了吧?告诉你们，扬州的民歌也是很有名的呢。今天，我们就来听一首扬州民歌《杨柳青》。
(全体同学听赏歌曲一遍)
师：听了这首歌曲，你有什么感受?
生：轻松、活泼，充满活力，表达了劳动人民过上幸福生活后愉快的心情
生：有很多衬词(学生说不出，则由老师问：歌中有许多歌词是在括号里的，你知道是为什么吗?)
2、了解衬词在歌曲中的作用
师：那么多衬词又不表达什么具体的意思，能不能去掉不唱呢?(先听老师去掉衬词唱歌曲，再听歌曲，感受衬词的作用)
生：衬词虽然不表达具体意思，但是能够起到烘托气氛的作用，没有了衬词，这首歌曲就没有味道了。
师：说得真好。《杨柳青》是江苏扬州地区最富代表性的民歌之一，歌曲因为有了这些衬词，所以更显得活泼风趣。
生跟音乐用"lu"哼唱一遍。
3、体会强弱
师：这首歌曲是扬州人民在劳动的时候哼唱的，那么，请你想想，一边劳动一边唱歌，是怎样的情景呢?(引导学生边听音乐、做动作边体会：可以是除草、割麦)
师：看一下拍号。(2/4拍)它的强弱规律是怎样的?(强弱)演唱时注意要有所体现。
(老师范唱一句)下面，请同学们跟着老师的琴声，再轻轻地哼唱(可以哼鸣、也可以唱谱)。
4、了解歌名与歌曲内容之间的关系
师：请同学们轻声读读歌词，找找歌曲题目与内容之间有没有关系。
(提示学生去掉了衬词看歌词)歌曲的题目"杨柳青"与歌曲内容是什么关系?(让学生自由想象) 师：歌曲最早的歌词的确与柳色青青有关，在流传的过程中逐步成为脱离歌词内容的衬词，本课中的杨柳已经和歌词毫无关系了。
生跟范唱音乐轻声唱歌词。
生跟琴声填歌词唱。(边唱边找什么地方感觉比较难唱)
5、难点解决
师：有难唱的地方吗?
生：……
师：(引导学生练习，并渗透乐理知识)结合用读歌词的方法解决附点节奏难点
师：好的，我们把歌曲连起来唱，不要唱错哦! (一到两遍，直至唱熟)
生再唱一遍歌词(唱出活泼与诙谐的感觉来)注意歌曲的强弱感觉、衬词的表达等。
三、表现新歌
师：同学们唱得不错!《杨柳青》是一首扬州民歌，关于民歌我们以前也讲过这方面的一些知识。谁能够说说，民歌是怎样产生的?
生：……
师：不错!民歌产生于民间，在民间的各种风俗活动中，由口头创作又经过口头广泛流传，在流传的过程中不断地被加工进行再创作，使之更加完美。正因为这样，许多民歌都是用当地的方言来演唱的。《杨柳青》这首歌曲如果用方言来演唱的话一定会更加有趣的。
师：我找着了一首用正宗的扬州方言演唱的《杨柳青》，你们来品味品味。
生：(听录音)
师：觉得扬州方言有什么特点?(……)扬州方言前鼻音较多，发音的位置相对靠前，没有"ZH、CH、SH"，都变成"Z、C、S"了。我们一起学一学?(教学生学用扬州方言演唱)
师：有一句话叫"说的比唱的还好听!"我觉得你们要向这句话作一次挑战："唱的比说的好听!"行不行?
生：行!(在老师的引导下用扬州方言演唱)
师：哎呀乖乖隆地东，不错啊你们!(用扬州方言说)
师：再唱一遍。
师：你们唱得很开心啊?(是的)现在我要请你们同桌来讨论一下，歌曲中令你情绪高涨的地方在哪里?
生：那一大段衬词。
师：这些衬词虽然不表达意思，却表现了当地人民在唱这首歌时的心情。
师：原来民歌中的衬词这么有意思。接下来，我们再用扬州方言来唱一遍，不过我有个要求，变换一下方式来演唱。你们给我出出注意。
生：……(
1、领唱、齐唱;
2、加动作演唱;
3、加上一些打击乐器唱)
四、拓展延伸
师：同学们唱得真好!民歌《杨柳青》因题材的不同，有很多变体，下面我们来听一听女声独唱和女声合唱的《杨柳叶子青》。
生听歌曲
师提问：
1、这首江苏民歌在音乐表现上有什么特点?
2、两种演唱形式给你带来怎样不同的感受?
3、和《杨柳青》相比，女声合唱《杨柳叶子青》有哪些新鲜的地方?你喜欢吗?为什么?
生再听女声合唱《杨柳叶子青》，感受、体验合唱的魅力。
五、课堂小结
师：今天我们不仅学会了演唱《杨柳青》这首歌，还知道了不少其他的知识。都知道了什么?
生：扬州是个美丽的城市;扬州方言的特点;衬词能烘托气氛;民歌是怎样产生的……
杨柳青古镇范文第3篇
幼儿园大班音乐教案：杨柳青
一、教学目标：
1.在幼儿熟悉掌握乐曲旋律、节奏的基础上，尝试创编各种节奏型来进行演奏。
2.激发幼儿的探索兴趣，体验创作活动的快乐。
3.教幼儿养成细心、认真的学习态度。
4.乐意大胆地把自己的想法告诉大家。
二、教学准备：
节奏型卡片，打击乐器人手一份。
三、教学过程：
(一)在《杨柳青》的音乐伴奏下，幼儿根据音乐按节奏自由舞蹈，要求做出与众不同的动作来。
(二)游戏“看谁拍得好”老师出示几张节奏型卡片。如XXX XXX XX X | 要求幼儿看卡片用拍手、拍腿或跺脚动作正确地拍出来。
(三)游戏“看谁编得好”。出示 X XX |X XX | X X | X —|的节奏卡片，引导幼儿编出与该节奏型相符合的语言节奏来。如：小蜜蜂|花蝴蝶|飞来|了—|，长鼻子|长鼻子|卷起|来—|
(四)根据音乐《杨柳青》创编新节奏
1.欣赏音乐，让幼儿回忆乐曲名称、旋律。
提问：
1) 这段音乐叫什么名字?
2) 听了这段音乐你觉得怎么样?
3) 这段音乐是几拍子的?
2.欣赏音乐，随音乐拍手来感知音乐的旋律与乐句。
3.创编新节奏
师：“如果你来给这段音乐伴奏，你想给它配上什么节奏来演奏呢?”
放音乐，让幼儿自由创编，也可小组讨论，老师巡回指导。
4.交流
师：“你是用什么节奏来演奏的?”
老师逐句哼唱，幼儿自由创编出各种节奏型，老师在黑板上作记录。
师：“我们也来试一试，好吗?”
全体幼儿看黑板上的节奏型，一一练习。
(五)拿乐器进行演奏
1)自选一样乐器进行齐奏。
2)看节奏型选乐器进行轮奏。
(六)复习舞蹈《丰收舞》。要求幼儿发挥想象力和创造性变换做出不同的符合音乐节奏的手部动作。
附一种幼儿创编的节奏谱：
16 53|16 5|61 56|53 31|2.3 21|2—|
XX XX|XX X|XX XX|XX X |XX XX|X—|
23 55|16 5|5 53|23 5|3.5 32|11 1|
XX X |XX X|XX X|XX X|XX X |XX X|
53 56|11 1|35 61|11 1|
X X |XX X|X X |XX X|
61 65|61 65|11 16|53 56|1 21|65 32|11 1||
X — |X — |X — |X — |X — |X — |XX X||
教学反思：
这个活动是我借鉴来的教案，因为喜欢《杨柳青》活泼欢快的旋律。在建构书上，它是中班的打击乐活动，现在被设计成了大班的，那主要的提升就在“尝试根据旋律特点创编简单的节奏型，并与同伴协商合作选择较匹配的乐器进行演奏”这个重点目标上。
我们班已经接触过几次打击乐活动，有一定的基础，因此，我选择尝试这个开放的，幼幼互动比较多的打击乐活动，也是对传统打击乐活动的一个挑战。
大班音乐律动教案《杨柳青》含反思这篇文章共3792字。
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《大班教案《下雨了》含反思》：大班教案《下雨了》含反思适用于大班的音乐主题教学活动当中，让幼儿积极参与音乐活动，体验合作的快乐，感知复合节奏，用不同的两种节奏合唱，熟悉《下雨了》歌曲的旋律，学唱歌曲，有表情地演唱歌曲，快来看看幼儿园大班《下雨了》含反思教案吧。
杨柳青古镇范文第4篇
活动方案
为了弘扬传统文化，促进“传统文化必学，感恩教育起航，志愿服务同行”工作深入开展，丰富学生的校园生活，激励学生具有积极向上、乐观进取的精神，增强学生的民族观念。根据学校的活动安排，我院举办“民族歌曲”大赛。
一、 活动目的
深入落实“传统文化必学，感恩教育起航，志愿服务同行”的活动意义，加强当代大学生感恩意识，全面活跃校园文化生活，提高学生综合素质，促使我院精神文明建设，展现我院学生新风貌、新气象，展示我院全体学生团结创新、锐意进取、蓬勃向上的精神风貌。同时也给同学们提供锻炼自己、展示自己的机会，不断提高自身全面素质，推动校园精神文明建设。
二、 活动组织
主办单位：黄冈职业技术学院 商学院 承办单位：商学院团总支学生会 文艺部
三、 活动主题
用心歌唱民歌，用感恩致敬传统文化
四、活动对象
商学院全体学生。
五、活动时间
初赛：2012年4月16日 复赛：2012年4月21日 决赛：2012年4月26日
六、活动地点
初赛：50栋群贤阁 复赛：50栋群贤阁 决赛：大学生活动中心
七、活动流程及具体细则 初赛：(选手准备1首歌，后备1首)
选手比赛前到场地集合，随机抽取个人编号以确定比赛顺序，熟悉场地并向工作人员提供比赛所需背景音乐。
比赛时，选手按编号顺序逐个演唱歌曲，由评委打分，赛后通知结果。
复赛：(若初赛后入选人数超过十人则进行复赛，否则直接进入决赛。选手准备2首歌曲，清唱歌曲1首，后备1首。)*复赛以二十人为例 第一轮：
1、将选手随机分成五组，每组四人，分组演唱
2、每组演唱完毕后，由评委选出四人中实力较弱的一位
3、本轮十五位较优秀者进入下一轮比赛，另外五位淘汰 第二轮：
1、选手按照序号大小清唱
2、评委点评、打分
3、分数偏低的三位淘汰，其余十二位进入下一轮 第三轮：
1、选手按照序号大小依次演唱自选歌曲
2、评委进行点评、打分
3、分数偏低的两位选手淘汰，其余十位选手进入决赛
决赛：(选手准备3首歌曲，现场准备1首，后备1首)
决赛当天，所有工作人员需提前两个小时到场，对会场环境进行熟悉，并做好充分的准备工作。
选手须在决赛前一天提供比赛所需背景音乐，并于决赛当天提前一到两个小时到场，检查音乐等演唱设施有无差误。
决赛流程(以8人为例)
热场：播放较欢快的音乐，或邀请艺术团友情演出
开场秀：由进入决赛的8名选手走上舞台亮相，并合唱如：《我的未来不是梦》之类的励志歌曲
第一轮：
1、由评委按照选手的风格、类型将其分成四组，两两比拼;将每组选手的序号相加，数字和最小者首先演唱;
2、每组选手演唱完毕后，由评委打分，分数较低者进入危险区;
3、本轮产生的四位优胜者直接进入第二轮，而危险区四位选手则再进行一轮清唱，由评委选出较优秀者进入第二轮竞逐五强
(嘉宾助阵演唱歌曲)
第二轮：
1、赛前事先准备一些写有字词(如：阳光、感恩、大海、母亲、姐妹等)的字条，放入不透明盒子中备用;
2、本轮比赛中，选手按照序号大小随机抽取字条，并演唱与字条上字词有关的歌曲;
3、评委对选手的表现点评并打分，分数较高者进军三甲，另外两位分别为第
四、五名
第三轮：
1、由进入第三轮的三位选手按序号顺序分别演唱自选歌曲
2、评委点评、打分(暂不公布)、并给出对选手在歌唱方面的建议。
3、由主持人公布选手得分及冠、亚、季军以及其他奖项最终花落谁家。
(嘉宾助阵做友情演出 )
颁奖：由评委或特邀嘉宾为选手颁奖，并以欢快歌曲作为背景音乐.
九、活动要求
1、参赛选手的才艺展示要求内容健康、积极向上。表演形式要求内容新颖、具有创意、个性，彰显当代大学生的精神风貌。
2、各班报名名额不限，报名截至日期2012年4月15日。
附录：
评分标准(满分100分)：
1、歌曲内容思想性强、健康向上、符合活动主题。(20分)
2、歌唱咬字清晰，音色统一,气息流畅，声音优美。(20分)
3、歌唱表现力强，理解歌曲内涵，熟练把握到位。(20分)
4、舞台表演得体，演唱感染力强，自然大方。(20分)
5、舞台服装符合歌曲演唱风格。(20分)。 评分规则：
1、起评分80分，最高不得超过99分，小数点后保留一位小数。
2、去掉一个最高分和一个最低分后取平均分，小数点后保留两位小数。
3、 前三位选手演唱完毕后，评委初步统一打分，给前三位选手打分，从第四位选手开始演唱完毕后即打分。
商学院团总支学生会
文艺部
杨柳青古镇范文第5篇
教学过程：
一、 组织教学： 听曲入室，师生问候。
二、 新课
表演《杨柳青》
1.民歌往往用当地的地方语言来演唱更为亲切动听，因为民歌就是当地人民的口头音乐创作。《杨柳青》是江苏一带流传很广的民间小调，它里面的衬词就是当地的地方方言。歌曲表达了江苏人民对家乡的热爱。 2.欣赏《杨柳青》的演唱。
设问：我们班上是否有江苏人。你听到过这首民歌吗?你能哼唱吗? 3.轻轻地跟着录音哼唱一次。
先把词单独练习念几遍，然后再跟录音哼唱。 4.学唱曲调：
(1)可以分句学唱，但要注意乐句的完整性。 (2)设问：曲调由哪几个音构成?(1 2 3 4 5 6) (3)第二乐句、第三乐句的附点八分音符要唱好。
(4)设问：曲调中出现几次“”?在出现“”时，可以按节奏轻轻拍手。 (5)完整地、欢快地唱全曲。 5.学唱歌词：
(1)朗读歌词。按节奏读歌词，尤其是衬词要读得流畅。 (2)把歌词填入曲调后歌唱，注意情绪与速度。
(3)如班上有江苏的学生，请他教大家方言，然后用方言演唱。 6.表演歌曲：
(1)在“”处，两人用竖笛轻轻相碰三下，也可用木质的打击乐器打击三下。
(2)选择打击乐器，编创节奏型，为歌曲伴奏。
7.小结：江苏风格的民歌，江苏人民唱自己家乡的歌。 表演《大雁湖》 教学基本要求 1.直接切入：《杨柳青》是江南地区的民歌。现在我们要学北方内蒙古地区的民歌《大雁湖》，由于南北地区的不同，民歌风格也完全相同， 2.欣赏《大雁湖》范唱。
设问：你能听出南北民歌的不同的风格吗? (南方曲调较平稳，北方曲调多大跳，„„)
3.朗读歌词，熟悉歌曲内容，激发学生对大西北的热爱。如果有内蒙古的学生请他谈谈家乡风光。
4.跟随录音哼唱歌曲数次，个别句子练唱。要注意乐句的完整性(4小节一句)。
5.在歌曲基本会唱的基础上学唱曲调(因为该歌的大量的切分节奏，学生不易掌握)。在学曲调时，拟用点谱法，学生跟着教师的指挥棒(教棒)点谱学唱。能唱准即可(为以后学习切分节奏作感性铺垫)。 6.把2/4拍改编成3/4拍：
(1)各组讨论自编，也可自由结合自编。
(2)交流自己的改编创作，选出
一、二首改编较流畅的曲调，把歌词填入。
(3)按顺序唱歌。
7.小结：把民歌作改编创作，又是另一种乐趣 课后反思：
杨柳青古镇范文第6篇
[关键词]文字广告;招牌广告;对联广告
人类的广告活动已经有几千年的历史。中国是世界文明的发源地之一，也是世界广告的发源地之一。由于商业活动的日益频繁和商业的日渐发达，我国早期的商业广告活动在商朝便产生了。早期的商业广告形式以实物广告、叫卖广告和音响广告为主，随着社会经济的发展，产生了城市和集市，坐商开始出现，商业文字广告便应运而生。商业文字广告就是以文字的形式，简单明了地说明营业的内容和范畴。单纯的商业文字广告成为中国传统商业宣传的重要表现手段，被长期地传承和沿袭下来。明清(鸦片战争前，以下同)时期是中国古代商业文字广告发展最为兴盛的时期。
一、明清时期商业文字广告兴盛的原因
广告的创新和发展是商品经济发展的标志之一。基于此，我们用现代广告的观念来审视明清时期社会经济的发展水平，考察商业文字广告发展的文化基础。
首先，商品经济的发展为商业文字广告的创作提供了生动的原形和鲜活的素材，是商业文字广告发展的土壤。
明代的农业、手工业生产水平超过以前各个朝代。明代中期农业生产的发展促使商品化趋向进一步加强，一些原属农民家庭副业的手工业项目，逐渐分离出去形成专业化的手工作坊，进而发展成集中产地。如，江南的松江、苏州、杭州逐渐成为棉纺织业中心，南京、福州等地是著名的造船业中心，景德镇是瓷业中心。城市经济发达，市镇兴起，使得各地商人往来于镇和大城市之间从事商业活动。与此同时，海上贸易也取得了长足的发展。到了嘉靖、万历年间，在沿江、沿海经济发达地区出现了纺织、矿冶、造纸、陶瓷等大规模的手工工场。
清代的社会经济与明代相比又有了很大的发展。农业方面，经济作物的种植面积不断增加，形成了经济作物专业区，棉花、桑、茶、甘蔗、烟草都成为重要的商品化农产品。工商业集中在江南及东南一带，包括长江流域及运河流域，形成了许多大的商业都市如北京、武昌、南京、苏州、杭州、广州、福州等。除大城市外，市镇也有了新的发展，出现了“四大聚”(京师、佛山、苏州、汉口)和“四大镇”(河南朱仙镇、江西景德镇、湖北汉口镇、广东佛山镇)。商业也更加活跃，出现不少名商，其中以山西票商、扬州盐商和广东行商最为著名，此外，微商、宁绍商、闽粤商等著名的商帮继续活跃在城与市镇之间，他们不仅从事贩运活动，而且经营典当、钱庄等金融事业。
其次，当时的一些知识分子开始涉足广告领域，为商业文字广告发展提供了文化基础。
明朝政府采取对外开放的政策，与亚非各国发展友好的经济文化往来，特别是郑和七下西洋，促进了中国与亚非各国的经济文化交流，刺激了中国手工业生产的发展、繁荣，民间的海外贸易增多。外国的使臣、商人来华贸易也带来了异国的新思想，使儒家传统的重义轻利和崇本抑末的思想受到冲击，社会上逐渐扭转对经商的看法，一些封建士大夫和官僚阶层开始面对社会现实，把农商提到同等重要的地位来对待，由重义轻利转变为义利并重。明清时期的知识分子逐步脱开自命儒雅脱俗的传统思想，开始涉足广告领域，以自己的文字专长直接为商业广告服务，他们题写招牌文字，撰写广告对联，使明清时代的广告形式具有浓郁的知识性、趣味性，并形成了我国的民族风格和民族气派。而最能代表中国古代商业广告民族风格和气派的是文字广告中的招牌广告和商业对联广告。
二、明清时期的商业文字广告
明清时期我国商业文字广告的主要形式有：招牌广告、楹联广告、书籍广告等。招牌广告和商业楹联广告是其代表。
招牌广告是从中国古代的文字幌发展演化而来的，明清时代的招牌首先注重以儒家“以义取利”的思想为主导，此时的招牌已不再是以单调的姓氏或街坊名字作为招牌的字号，而是赋予招牌文字以言简意赅的内容。如著名的北京同仁堂药店，取自“童叟无欺”的商业信条，“全聚德”烤鸭店，取其“全仁聚德，财源茂盛”的意思。其次，在含义上有的选用吉祥如意为主题，如开业于咸丰三年的“内联陛鞋店”，由于该店专做清朝宫廷的生意，用“内”字，指的是“大内”即宫廷的意思，“联陛”是指“连升三级”，取其吉利，投宫廷官宦之所好，以招揽生意。第三，在招牌内容上有的还采用与商店商品有关的历史故事为主题。如开业于明朝嘉靖九年(1530年)的北京“六必居”酱菜园，生产的酱菜驰名中外，传说“六必居”牌匾出自宰相严嵩之手。
楹联广告又称对联广告，也是具有中国民族风格的一种商业文字广告形式。相传明太祖朱元璋是第一个撰写对联广告的人，其后，文人儒士附和时尚，纷纷撰写商业对联。
明代杰出书画家唐伯虎曾为一家新开张的商号挥笔写下：“生意如春草，财源似水泉”。著名书法家祝枝山游西湖归来，进店饮酒，趁酒兴为酒家笔写下一副对联：“东不管西不管，我管酒管。兴也罢衰也罢，请罢喝罢。”
清代对联广告更为流行，各个行业都有自己的专用对联，成为商业广告的一种宣传形式。如：“世间无此酒，天下有名楼”(酒楼)、“相逢尽是弹冠客，此去应无搔首人”(理发店)、“大将军，骑海马，身披穿山甲，过常山，去斩草寇;小红娘，坐荷车，头戴金银花，到熟地，接见槟榔”(药材庄)、“到此皆洁己之士，相对乃忘形之交”(澡堂)等。
商业楹联在其自身高雅文辞的基础上，最大限度地溶人了商业文化的内涵、商人的志向与经营理念，与传统招牌匾额一样，常常被视为信誉的象征，具有极大的感召力和不可动摇的地位。
从广告史上考察，我国的书籍广告始于宋朝，宋代的雕版书中，一般都有“刊语”或“牌子”，因为北宋的书籍没有封面，所以书籍广告多刻在目录或序文后，内容是告诉读者书坊字号、刻书年月、地点，与现代书籍的版权页相似。南宋末年以后，我国书籍出现了封面，书籍广告的水平从内容到形式都有很大的进步。
明清朝代，我国的雕版印刷业有了较为明显的进步和发展。由于社会对各种书籍需求量不断增大，书市生意兴隆，相互之间也展开了竞争。管地书商和印刷者为了扩大影响，利用书籍插图大做广告，以此来推销各类书籍。如明弘治年间(1498年)的刊本《奇妙全相西厢记》的底页上就刊印了广告：“……本坊谨依经书重写绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览始终，歌唱了然，爽人心意。”这篇广告文字，很有说服力，而且字句也很简练。
三、明清时期商业文字广告的特点
首先，明清时期的商业文字广告具有思想性和艺术性
[中图分类号]G206 [文献标识码]A [文章编号]1009-5322(2007)05-0078-2
[内容提要]明清时期商业文字广告的发展是中国商品经济发展与中国传统文化相结合的产物。本文从明清时期商业文字广告发展的原因，发展的水平及其特点审视这一时期商业文字广告的发展。
[关键词]文字广告;招牌广告;对联广告
人类的广告活动已经有几千年的历史。中国是世界文明的发源地之一，也是世界广告的发源地之一。由于商业活动的日益频繁和商业的日渐发达，我国早期的商业广告活动在商朝便产生了。早期的商业广告形式以实物广告、叫卖广告和音响广告为主，随着社会经济的发展，产生了城市和集市，坐商开始出现，商业文字广告便应运而生。商业文字广告就是以文字的形式，简单明了地说明营业的内容和范畴。单纯的商业文字广告成为中国传统商业宣传的重要表现手段，被长期地传承和沿袭下来。明清(鸦片战争前，以下同)时期是中国古代商业文字广告发展最为兴盛的时期。
一、明清时期商业文字广告兴盛的原因
广告的创新和发展是商品经济发展的标志之一。基于此，我们用现代广告的观念来审视明清时期社会经济的发展水平，考察商业文字广告发展的文化基础。
首先，商品经济的发展为商业文字广告的创作提供了生动的原形和鲜活的素材，是商业文字广告发展的土壤。
明代的农业、手工业生产水平超过以前各个朝代。明代中期农业生产的发展促使商品化趋向进一步加强，一些原属农民家庭副业的手工业项目，逐渐分离出去形成专业化的手工作坊，进而发展成集中产地。如，江南的松江、苏州、杭州逐渐成为棉纺织业中心，南京、福州等地是著名的造船业中心，景德镇是瓷业中心。城市经济发达，市镇兴起，使得各地商人往来于镇和大城市之间从事商业活动。与此同时，海上贸易也取得了长足的发展。到了嘉靖、万历年间，在沿江、沿海经济发达地区出现了纺织、矿冶、造纸、陶瓷等大规模的手工工场。
清代的社会经济与明代相比又有了很大的发展。农业方面，经济作物的种植面积不断增加，形成了经济作物专业区，棉花、桑、茶、甘蔗、烟草都成为重要的商品化农产品。工商业集中在江南及东南一带，包括长江流域及运河流域，形成了许多大的商业都市如北京、武昌、南京、苏州、杭州、广州、福州等。除大城市外，市镇也有了新的发展，出现了“四大聚”(京师、佛山、苏州、汉口)和“四大镇”(河南朱仙镇、江西景德镇、湖北汉口镇、广东佛山镇)。商业也更加活跃，出现不少名商，其中以山西票商、扬州盐商和广东行商最为著名，此外，微商、宁绍商、闽粤商等著名的商帮继续活跃在城与市镇之间，他们不仅从事贩运活动，而且经营典当、钱庄等金融事业。
其次，当时的一些知识分子开始涉足广告领域，为商业文字广告发展提供了文化基础。
明朝政府采取对外开放的政策，与亚非各国发展友好的经济文化往来，特别是郑和七下西洋，促进了中国与亚非各国的经济文化交流，刺激了中国手工业生产的发展、繁荣，民间的海外贸易增多。外国的使臣、商人来华贸易也带来了异国的新思想，使儒家传统的重义轻利和崇本抑末的思想受到冲击，社会上逐渐扭转对经商的看法，一些封建士大夫和官僚阶层开始面对社会现实，把农商提到同等重要的地位来对待，由重义轻利转变为义利并重。明清时期的知识分子逐步脱开自命儒雅脱俗的传统思想，开始涉足广告领域，以自己的文字专长直接为商业广告服务，他们题写招牌文字，撰写广告对联，使明清时代的广告形式具有浓郁的知识性、趣味性，并形成了我国的民族风格和民族气派。而最能代表中国古代商业广告民族风格和气派的是文字广告中的招牌广告和商业对联广告。
二、明清时期的商业文字广告
明清时期我国商业文字广告的主要形式有：招牌广告、楹联广告、书籍广告等。招牌广告和商业楹联广告是其代表。
招牌广告是从中国古代的文字幌发展演化而来的，明清时代的招牌首先注重以儒家“以义取利”的思想为主导，此时的招牌已不再是以单调的姓氏或街坊名字作为招牌的字号，而是赋予招牌文字以言简意赅的内容。如著名的北京同仁堂药店，取自“童叟无欺”的商业信条，“全聚德”烤鸭店，取其“全仁聚德，财源茂盛”的意思。其次，在含义上有的选用吉祥如意为主题，如开业于咸丰三年的“内联陛鞋店”，由于该店专做清朝宫廷的生意，用“内”字，指的是“大内”即宫廷的意思，“联陛”是指“连升三级”，取其吉利，投宫廷官宦之所好，以招揽生意。第三，在招牌内容上有的还采用与商店商品有关的历史故事为主题。如开业于明朝嘉靖九年(1530年)的北京“六必居”酱菜园，生产的酱菜驰名中外，传说“六必居”牌匾出自宰相严嵩之手。
楹联广告又称对联广告，也是具有中国民族风格的一种商业文字广告形式。相传明太祖朱元璋是第一个撰写对联广告的人，其后，文人儒士附和时尚，纷纷撰写商业对联。
明代杰出书画家唐伯虎曾为一家新开张的商号挥笔写下：“生意如春草，财源似水泉”。著名书法家祝枝山游西湖归来，进店饮酒，趁酒兴为酒家笔写下一副对联：“东不管西不管，我管酒管。兴也罢衰也罢，请罢喝罢。”
清代对联广告更为流行，各个行业都有自己的专用对联，成为商业广告的一种宣传形式。如：“世间无此酒，天下有名楼”(酒楼)、“相逢尽是弹冠客，此去应无搔首人”(理发店)、“大将军，骑海马，身披穿山甲，过常山，去斩草寇;小红娘，坐荷车，头戴金银花，到熟地，接见槟榔”(药材庄)、“到此皆洁己之士，相对乃忘形之交”(澡堂)等。
商业楹联在其自身高雅文辞的基础上，最大限度地溶人了商业文化的内涵、商人的志向与经营理念，与传统招牌匾额一样，常常被视为信誉的象征，具有极大的感召力和不可动摇的地位。
从广告史上考察，我国的书籍广告始于宋朝，宋代的雕版书中，一般都有“刊语”或“牌子”，因为北宋的书籍没有封面，所以书籍广告多刻在目录或序文后，内容是告诉读者书坊字号、刻书年月、地点，与现代书籍的版权页相似。南宋末年以后，我国书籍出现了封面，书籍广告的水平从内容到形式都有很大的进步。
明清朝代，我国的雕版印刷业有了较为明显的进步和发展。由于社会对各种书籍需求量不断增大，书市生意兴隆，相互之间也展开了竞争。管地书商和印刷者为了扩大影响，利用书籍插图大做广告，以此来推销各类书籍。如明弘治年间(1498年)的刊本《奇妙全相西厢记》的底页上就刊印了广告：“……本坊谨依经书重写绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览始终，歌唱了然，爽人心意。”这篇广告文字，很有说服力，而且字句也很简练。
三、明清时期商业文字广告的特点
首先，明清时期的商业文字广告具有思想性和艺术性 特征。它不仅要求文字严谨，而且有一种行业的暗示作用，传递着一种商业理念。如“竹叶杯中，万里溪山闲送绿;杏花村里，一帘风月独飘香。”酒联中自然贴切地运用了两个专用词，即竹叶青酒和有名的酒乡杏花村。从艺术角度来欣赏，读酒联如同是在品味一首诗，鉴赏一幅画。
中华民族5000年历史文化的丰厚积淀塑造了中国商家以诚取信的风范，传统的商人常以儒商自居。特别是明代中期以后，文人雅士以儒家传统的思想道德标准来衡量事物。经他们加工提炼的文字广告诠释了“似商非商总是商”的文字广告宣传模式，令人品之愈细，感之愈深，产生回味无穷的效果，具有浓郁的民族特色。从“童叟无欺”的同仁堂到“以德取财”的全聚德，传递的都是以德立信的儒商广告理念。“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的药材庄对联广告，更是药材经营者的崇高理想在对联中的体现。
其次，明清时期的商业文字广告具有民族性和文化性的特征。每个民族都有自己独特的文化，都易于接受本民族的优秀文化传统。文字广告是代表中国古代商业广告的民族风格和民族气派的一种形式，在文字广告的背后，往往有传奇色彩的故事或令人回味的典故作为铺垫。清代北京“都一处烧麦馆”的招牌据说“都一处”3个字是出自乾隆皇帝的御笔亲书。乾隆十七年除夕夜，亥时，有一主二仆来到酒店饮酒，客人环视四周，得知小酒店还没有字号，便起了个“都一处”的名字。一个月后。10多个太监给酒店送来了一块匾额，店主这才知道除夕夜来的是乾隆皇帝，从此“都一处”的招牌闻名天下。
明代扇店对联广告中有这样一幅：“羲之五字增声价，诸葛三军仗指挥”。此联上联出自《晋书》的一段记载。大书法家王羲之有一次路遇一位叫卖六角扇的老妇人，看着冷清的生意，王羲之既怜悯又感慨，于是他在每把扇子上各题5个字，老人家很是不解。王羲之告诉她，您再卖扇子的时候说扇上的字是王羲之书写，每把扇子能卖个好价钱。果不出所料，老人手中的扇子很快被争购一空。下联则取材于三国故事，诸葛亮率兵出战，他秉素舆，着葛巾，执白羽扇从容指挥兵马。
明清时期的商业文字广告，无论是招牌广告、对联广告，还是书籍广告，它们不仅传递了商业理念，宣传了产品，同时也是我国民族文化、民俗文化的一种载体。
第三，明清时期文字广告已遍及全国各地，出现在各个经营领域。明清时期我国的商业活动范围已扩展到祖国的边疆地区，如：张家口、呼和浩特、多伦诺尔、西宁、库仑、伊犁、哈密、恰克图等地。而且各行各业都有代表本行业特色的商业文字广告。以招牌广告为例，从文字幌逐渐演化而来的招牌广告到明清时期已分为：竖式招牌、横式招牌、坐式招牌。仅北京地区就有250多种招牌的形式，分别代表不同的行业，一店一幌，令人流连忘返。