趣味对联范文第1篇
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老- 月照纱窗，个个孔明诸葛亮- 望天空，空望天，天天有空望空天过年苦，苦过年，年年苦过年年过印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年- 南通州 北通州 南北通州通南北东当铺 西当铺 东西当铺当东西- 水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。- 闲看门中木- 少水沙即现- 蚕为天下虫- 踏破磊桥三块石- 冻雨洒人东两点西三点- 天下口 天上口 志在吞吾- 一目不明 开口便成两片- 冯二马驯三马冯驯五马诸侯- 古木枯 此木成柴- 人曾是僧人弗能成佛- 三女为奸 二女皆从一女起- 十口心思 思国思家思社稷- 日在东 月在西 天上生成明字- 乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸- 竹寺等僧归 双手拜四维罗汉- 四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆- 寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。- 晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。- 日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。- 妙人儿倪家少女- 山石岩前古木枯， 此木为柴- 张长弓,骑奇马,单戈作战
-船载石头石重船轻轻载重- 身轻担重轻挑重- 船漏漏满锅漏干- 酒客酒楼同醉酒- 鸡蛋无盐真淡蛋- 屋北鹿独宿- 玉头起芋头芋头枯 玉头哭- 独立小桥人影不流河水去 -孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来我也在上头大胆题诗绿水本无忧因风皱面柔柳轻盈香茗贺春临终年例运少有余财新三年旧三年 补补衲衲又三年步快步快追马快 马快马快狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下 -
趣味对联范文第2篇
安徽的一位老学者给台湾友人写了一封信，信中共用了60多味中药，饶有风趣：白术兄：君东渡大海，独活于异乡生地，如浮萍漂泊，牵牛依篱，岂不知母思念耶?今日当归也，家乡常山，乃祖居熟地，春有牡丹，夏有芍药，秋有菊花，冬有腊梅，真是红花紫草苏木青，金樱银杏玉竹林。龙眼鸣赭石，仙茅石斛连钩藤。昔日沙苑滑石之上，现已建起凌霄重楼，早已不用故纸当窗防风矣。而是门前挂金凤、悬紫珠，谁不一见喜，家中东园遍布金钱草、益母草，西苑盛开百合花、月季花。北墙爬满络石藤、青风藤。南池结有芡实子、石莲子。但见青果累累，花粉四溢。令尊白前公，柱虎杖，怀马宝，扶寄奴，踏竹叶，左有麝香、藿香，右有红花、槟榔，陪伴上莲房，已是巍巍白头翁矣。令堂泽兰婶虽年迈而首乌，犹千年健之松针也。唯时念海外千金子，常盼全家合欢时，望勿念寄生地，愿君早回乡(茴香)，弟杜仲顿首。 (唐蓬 重庆市大足区中医院)
辛弃疾夫妇用中药名写的情书
相传，辛弃疾新婚不久便赴前线抗金杀敌，疆场夜静之余，用药名给妻子写了一首《满庭芳·静夜思》信：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花黄。”词中用了24个中药名，来表达自己的无限思念之情。
妻子接信后，也以药名回书一封：“槟郎一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妻仰观天南星，下视忍冬藤，盼来了白芷书，茹不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。”信中也用了中药名16种，表达了情意绵绵的思夫盼归之情。
由此可见，其夫妇对中药的熟悉程度，同时也表达出两人之间的感情如此丰厚。
巧用药名寄想思
清代乾隆年间，有个医生外出行医，很久也不回家，妻子十分想念，于是就用中药名写了一封信寄给丈夫：“吾念槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶?谁使君子寄生缠绕他枝，令故国芍药无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦。古诗云：‘豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。’奈何!奈何!”信中巧妙地嵌入了11味中药名，可谓别出心裁。
其丈夫是个名医，也用中药名巧妙地回了一封信：“香桂枝已凋谢矣，也思菊花茂盛，欲归紫苑，奈常山路远，滑石难行，且待苁蓉耳。卿勿使急性子，骂我曰苍耳，明春红花开时，吾与马勃杜仲结伴还乡，至时有金银相赠也。”回信中也用11味药名说明了一时难以回家的原因，真是妙极了。 (唐蓬 重庆市大足区中医院)
中药对联故事
民间有位中医，善于用中药名作对联。一天，客人一进门就指着门口的灯笼说：“灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风”，医生笑对道：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)。”客人进院后，赞叹道：“避暑最宜深竹院。”医生随口对说：“伤寒尤妙小柴胡。”客人在院里坐下后，又出一联：“玫瑰花开，香闻七八九里，”医生不加思索地应道:“梧桐子大，日服五六十丸。”客人看了病，告辞时说道：“神州到处有亲人，不论生地熟地。”医生对道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。” (唐蓬 重庆市大足区中医院)
吴承恩写的中药诗
吴承恩是古典神话小说《西游记》的作者，他不仅文采飞扬，学识渊博，而且还懂得中医中药。
《西游记》第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，吴承恩借助唐僧之手，写了一首中药诗：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷?”
这首诗中用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香这九味中药，揭示了《西游记》的故事情节，妙趣横生，耐人寻味。诗中的“益智”指的是受唐王之命赴西天大雷音寺取经的坚强信念，“王不留行”指的是唐太宗亲自为唐僧饯行，并和大臣们一起送唐僧出长安，“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个唐僧的徒弟，“马兜铃”是唐僧师徒与白龙马一起远征赶路的情景。
吴承恩写的这首中药诗，中药名和全诗浑然一体，而且紧扣小说的故事情节，读起来真是妙趣横生，令人叫绝。(王吴军)
傅青主巧对对联
明末清初，名医傅青主不仅医术高明，其文学造诣也很高。一日，有位老中医慕名来访，傅氏设宴招待，酒过三巡，这位老中医起身浏览药架上的药物后，信口说道：“红娘子生天仙子，一副生化汤。”傅氏笑着回答：“女贞子产刘寄奴，二包止迷散。”老中医拉开中药抽斗说道：“白头翁骑海马，赴常山挥大戟，怒战草蔻百合，不愧将军国老。”傅氏尾随而至：“何首乌架河豚，入大海操仙茅，逼杀木贼千年，堪称长卿仙人”。老先生听完，知傅氏医文符实，名不虚传，乃拍案叫绝。傍晚宴毕送客上路，傅氏说道：“生地变熟地望常合欢”，老中医拉着傅氏的手，依依不舍：“望月乘夜明定来夜交”。 (唐蓬 重庆市大足区中医院)
灯谜
举头望明月(打一中药名) 谜底：当归
相思病(打一中药名) 谜底：没药(唐蓬
有趣中药名快故事
在懂得中医中药的人们中，广泛地流传一则有趣的故事，它运用不同的中药名联成句子，描述劳动人民的纯真爱情，虽简短，却充满情趣：
常山红娘子，貌若天仙，巧遇推车郎于芍药亭畔，就牡丹花下一见钟情，托金银花牵线，白头翁为媒，路路通顺，择八月兰开吉日成婚，设芙蓉帐，结并蒂莲，合欢久之，成大腹皮矣，生大力子，有远志，持大戟，平木贼，诛草蔻，破刘寄奴，有十大功劳，当归朝，封大将军之职也。
九龙川 土鳖虫 过江龙 徐长卿 碎骨木 虎杖千斤拔穿壁风草乌 当归 没药木蝴蝶、锦灯笼、急性子 中药种类繁多，而药名历来是文人墨客吟诗作对的好题材，随着时代的发展，又演绎出出了新的篇章，现辑录部分佳作于下，请各位欣赏：
一、今安徽潜在县汪济老先生用六十余味中药名所作《致在台友人》的信
白术兄：君东渡大海，独活于生地，如浮萍漂泊，牵牛依篱，不知思念否?今日当归也!家乡常山，及祖国熟地。春有牡丹，夏有芍药，秋有菊花，冬有腊梅，真是花红紫草苏木青，金缨银杏玉竹林，龙眼蛤蚧鸣赭石，仙茅石斛连钩藤。家中东园遍布金钱草、悬紫草;西园盛开百合花、月季花;北墙爬满络石滕、青风滕;南池结有石连子、黄实子。但见青果累累，花粉四溢。令尊白前公，拄虎杖，怀马宝，扶寄奴，踏竹叶，左有麝香，右有红花，槟榔陪伴上莲房，已是巍巍白头翁矣!令堂泽艺婶虽年迈而首乌，犹千年健之松针也。唯思念海外千金子，常盼全家合欢时，望勿恋寄生地，愿君早茴香(回乡)!表弟：杜仲顿首
二、一首用中药名称写成的“四季歌”
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹;远志去寻使君子，当归何必找泽兰。端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年;庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香;扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。冬来无处可防风，白芷糊窗一层层;待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作。
三、一封用中药名串成的诉状
古有一才女，其父从业中医，兼营药铺，有空时喜欢吟诵《汤头歌诀》，女受此熏陶，对中药名称、性味、功能早有领悟。一日无事，她巧借药名串成一篇诉状，由于辞情恳切、构思奇巧，其父览后，不禁拍手称妙，其状书云： 具状人红娘，为告木贼拦路抢劫，殃及夫、子事。窃氏有夫黄柏，男黄连，因往硫黄( 留隍)发卖乌药，一去半夏，仍未见附子(父子)茴香(回乡)。适有邻亲杜仲告知：某日，夫君一行经过常山，遭木贼拦劫，被抢去青相(箱)子一只，陈皮鞋一双，又强*使女四人：木香、乳香、丁香、麝香，唯麝香不从，遂被捆于马前，打得红花血竭，望大人查明泽泻(贼舍)惩办顽凶。民等沾恩。谨状。在短短130多字的诉状中就嵌入了20多种中药名，情趣盎然，故一直流传至今。
四、古代名人用中药名写的情书 冯梦龙的《桂枝儿》： 你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。 清代褚人获编的《坚瓠集》中载有两封苏州詹氏夫妇的两地情书，亦通篇皆用药名。 其妻给丈夫的信上这样写道：“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶?谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花开无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦!古诗云：豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。奈何!奈何!” 其夫给妻的回信道：“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣!几思菊花茂盛，欲归紫苑，奈常山路远，滑石难行，姑待从容耳!卿勿使急性子，骂我苍耳子，明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时自有金相赠也。”从这些有趣的中药名组合而成的古代男女情书中，我们可以了解明清两代时，中药业在我国的兴盛和中药知识在我国古代民间的普及。
五、中药名联
烦暑最宜淡竹叶 伤寒尤妙小柴胡
白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙 玫瑰花开，香闻七八里 梧桐子大，日服五六丸 《镜花缘》第70回：
风吹不响铃儿草 雨打无声鼓子花 长寿 金盏草 蝴蝶花 木贼草 慈姑花 半夏 玉簪花 蜜蜂草 水仙花 妒妇草 还有将中药名嵌入对联的。如：
稚子牵牛耕熟地， 将军打马过常山。 (“稚子”即杞子，“打马”即藩打马。) 又如： 一阵乳香知母至， 半窗故纸防风来。 有副药名联更奇妙：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老(甘草)， 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。 一中药店门联：
将军红大戟国老金重楼。将军是大黄的别名，红大戟即红芽大戟。红原为形容词，这里作为动词，红大戟意为杀敌立功。国老是甘草的别名，金重楼即重楼金线，是蚤休的别名。金，这里也作为动词。 一中药店老板新婚，友人送他一副对联：
金钗门东广植忘忧草王孙房苑常开合欢花。金钗，是石斛的别名;门东，是麦冬的别名;忘忧草，是萱草的别名;王孙，是黄芪的别名;房苑，是防己的别名。上下联共用了六个中药名，表达了祝贺之意，匠心别具。
刘寄奴，据《南史•宋本纪》载：南朝宋武帝刘裕(小名寄奴)首先发现这种药，每遇生疮，敷之即愈，因而得名。
何首乌，是唐代一个姓何的老人常以一种不知名的药物来充饥，因而寿高一百三十岁以上，须发仍然黑润，所以后人称这种中药为何首乌。
徐长卿、使君子、杜仲等的命名，也各自有其生动的故事传说。 威灵仙，是说它的药性威猛，效果灵验如仙。
覆盆子，盆作尿器解;覆盆是指其治疗夜尿频数的效果是可覆其尿器，所以叫做覆盆子。益母草善治产后胎前诸病，所以有益母之名。
合欢，其原植物的特点是其叶至暮即合(《本草拾遗》)，药效是安五脏，和心志，令人欢乐无忧(《本草从新》)。
防风，善治风症;续断，能接续断折。此外，尚有蚤休、忘忧草、王不留行..都是以其功效命名的。
六、中药命名的有趣现象
东白芍、南星、西洋参、北沙参。(与方向有关) 春砂仁、夏柘草、秋桑叶、冬葵子。(与四季有关) 青黛、黄芪、赤芍、白术、黑铅。(与五色有关) 甜石莲、酸枣仁、苦参、辣蓼草、咸秋石。(与味道有关) 金银花、木通、水獭肝、火麻仁、土茯苓。(与五行有关) 风茄子、云茯苓、雨伞草、雪里青、雷丸。(与气象有关) 山药、川芎、望江南、河白草、海浮石、洋金花。(与地理有关) 猪牙皂、牛膝、羊踯躅、马宝、鸡血藤、狗肝菜。(与动物)鼠粘子、牛黄、虎骨、兔丝子、龙胆草、蛇蜕、马勃、羊肉、猴枣、鸡内金、狗脊、猪苓。(与生肖有关)
如一见喜、两面针、三七粉、四叶参、五倍子、六神曲、七叶莲、八角茴、九香虫、十大功劳叶、百草霜、千金子、万年青。(与数字有关)
如一粒金丹、二至丸、三才封髓丹、四逆散、五子衍宗丸、六一散、七宝美髯丹、八仙长寿丸、九制豨莶丸、十全大补膏、周公百岁酒、千金不易丹、万应喉症散。(与数字有关)
川桂枝、川黄柏、川大黄、川贝母;广木香、广郁金、广陈皮;湘莲肉;苏薄荷;浙贝母;建泽泻。(与产地有关)
金鉴羊肝丸、天王补心丹、归脾丸、清金保肺丸、金匮肾气丸。 (与五脏有关)
七、诸葛亮后裔用中药名撰写的一则祭文
呜呼!秋桂枝高，痛泣威灵仙去;冬桑叶落，更悲子不留行。恭维我兄斐斋公者，禀性光明，持躬厚朴，细辛处事，苦练成家。诚大腹之能容，亦合欢而有庆。只为潼关失怙，苦丁慈父之忧，於焉海经商，苦遂劳人之驾。迨至业精百草，利获千金，新会朋侪，当归故里。余粮满石，有时则润及慈姑;益智多仁，至此苦忧知母。胥肉果团圆以序乐，弟昆布慈惠而无私，宜乎宝树联辉，五加其一;银花叶瑞，二妙成双。有事必不违心，随遇自然得意者也。胡意平生急性，留毒归身，病起无名，含吐未能活络，医诚没药，肿痛改以连须。百药徒煎，千年难健，怅登仙于紫苑，徒洒泪青风也乎。兹际梅开绿萼，桔皱丹皮，律转阳春，期当望月。驾车而车于熟地，借巢穴于原枝。弟客连翘，哀声续断。范等厚蒙友爱，薄荷教言。叹栀子之已亡，悲使君之不见。歌声薤白，聊呈竹呈之觞;服带麻黄，有感荆花之谊。望车前而洒涕，束果本以为刍。血献仙茅，香供白檀一炷;露擎佛手，酒酌红曲三杯。神曲有歌，公英束格。
八、中药名谜
唐诗中贺知章《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谜底为四味中药名：首句谜底是当归;次句谜底为白头翁;第三句谜底为人参，人参为人生的谐音(儿童不识，觉得此人陌生)，另一解为参作参商之参解(此解似较牵强);第四句谜底是生地，解为出生之地。
宋词苏东坡《水调歌头》中有但愿人长久句，谜底为中药名千年健。元曲徐再思《凭栏人•春情》中有髻拥春云松玉钗，眉淡秋山羞镜台句，谜底为相思子(松玉钗、羞镜台等均为相思之态，子指所思之对象)。俗语有奶便是娘，谜底打中药名二，为乳香、知母。
也有用三国时人名刘阿斗猜一中药名的谜语。其谜底为使君子。曹操曾说过：今天下英雄，惟使君与操耳。使君即指刘备，刘阿斗是刘备的儿子，亦即使君之子。
九、中药顺口溜 中药顺口溜在民间传说中非常多，如： 铁脚威灵仙， 砂糖和酒煎， 一口吞下去，铁剑软如绵。(形容威灵仙的治疗骨骨更在喉的功效)七叶一枝花，深山是我家，痈疽如遇者，一似手拈拿。(形容七叶一枝花(即蚤休)的治疗痈疽的功效) 穿山甲，王不留，妇人服了乳长流。(形容穿山甲和王不留行的通乳的功效)
十、中药名谜语
低头思故乡——怀熟地 故乡——熟地 异国——生地
不生第二胎——杜仲 牧童——牵牛子 九死一生——独活 三九时节——天冬 包龙图——首乌 司机——车前子
昭君出塞——王不留行 天女散花——降香 长生不老——万年青 绿林好汉——草寇 病入膏肓——没药 自卫还击——防己 他乡遇故知——一见喜 一江春水向东流——通大海
春眠不觉晓——安息香 春常在——四季青 一年十二月——四季青 断肢再植——骨碎补 东坡先生浑不知——狼毒 有言在先——白前 老实忠厚——厚朴 黑色丸子——乌药 演讲技巧——白术 机构繁多——百部 户——芦根 雪——夏天无 葬花——安息香
武松杀嫂——穿心莲 土皇帝——地龙
世上只有妈妈好——光知母 举头望明月——怀熟地 天天向上——连翘 偷梁换柱——木贼 言语肤浅——陈皮 摸用小人——使君子 孩儿拜见父王——太子参
十一、用中药名写成的小说段落
《幽闺记》是一部南戏，为元人施惠所作。第25出《抱恙离鸾》，用中药名着重描摹了一位庸医为人看病出诊前的情景。作者前后共运用了药名近60种，文笔幽默，借代风趣，把一个庸医骗子的嘴脸刻画得十分形象逼真，整个剧情充满了喜剧色彩。
十二、有趣的中药名诗词
1、定风波•静夜思
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。
离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映。
从容起，弄水银塘。
连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。
一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。
早已轻粉黛，独活空房。
欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。
当归也!茱萸熟，地老菊花荒。
(含25味药：云母，珍珠，防风，沉香，郁离，硫磺，柏子，桂，肉苁蓉，水银，连翘，半夏，薄荷，钩藤，常山，宿沙，青黛，独活，续断，乌头，苦参，当归，茱萸，熟地，菊花。)
2、闺思
常山相思夜，红娘薄荷裳。
首乌杏仁老，独活木香房。
更漏穿心连，风掠半夏凉。
唯伴前湖月，遥闻桂枝香。
(含12 味中药：常山相思子 红娘子 薄荷 首乌 杏仁 独活 木香 穿心莲 半夏 前胡 桂枝)
3、秋吟
天高地黄，相思雁两行。
莲子已老，桂月沉香。
趣味对联范文第3篇
万里鹏程比翼双飞成雅范 百年偕老同心协力育好苗
百年恩爱双心结 ,千里姻缘一线牵; 皓月描来双影雁 , 寒霜映出并头梅; 红妆带绾同心结 , 碧树花开并蒂莲; 一对璧人留小影 , 无双国士缔良缘; 杯交玉液飞鹦鹉 , 乐奏瑶池舞凤凰; 比飞却似关睢鸟 , 并蒂常开边理枝; 琴韵谱成同梦语 , 灯花笑对含羞人; 一岭桃花红锦绣 , 万盏银灯引玉人; 眉黛春生杨柳绿 , 玉楼人映杏花经; 凤翔鸾鸣春正丽 , 莺歌燕舞日初长; 花灿银灯鸾对舞 , 春归画栋燕双栖; 绣阁昔曾传跨凤 , 德门今喜近乘龙; 梧桐枝上栖双凤 , 菡萏花间立并鸳; 银镜台前人似玉 , 金莺枕侧语如花; 天喜地喜催得红梅放 / 主欢宾欢迎将新人来
横批：
燕尔新婚 百年嘉偶 鸾凤和鸣 笙磬同谐 心心相印 永结同心 龙腾凤翔 玉树琼枝 福缘鸳鸯 喜成连理 百年好合 五世其昌 情真意切 幸福美满 莺歌燕舞 花好月圆 喜气生辉
二、大门用联
红莲开并蒂 ,彩凤乐双飞;
红莺鸣绿树 ,对燕舞繁花; 万里长征欣比翼 , 百年好合喜同心; 一世良缘同地久 , 百年佳偶共天长; 映日红莲开并蒂 , 同心伴侣喜双飞; 日丽风和桃李笑 , 珠联璧合凤凰飞; 三千珠履光门户 , 一对青年结风俦; 大驾光临门第耀 , 良辰聚会主宾欢; 蓬门且喜来珠履 , 侣伴从今到白头; 连理枝喜结大地 , 比翼鸟欢翔长天; 碰杯邀客开宏量 , 举箸筵宾表至诚; 天喜地喜催得红梅放 , 主欢宾欢迎将新人来;
席上愧无鱼贵客来临弹铗唱 , 门中能引凤愚男正喜弄箫吹 ;
三、头门用联
扫净庭阶迎客驾 , 携来笙管接鸳舆; 严父开怀观凤舞 , 慧儿合卺学梅妆; 拴马不教宾客返 , 碰杯漫听凤凰鸣; 头上青霄鸾比翼 , 门中珠履客谈心 ;
四、厨房门用联
酒肴味淡惭无理 , 主客情浓幸有缘; 厨无美酒殊惭主 , 席乏佳肴强宴宾; 自愧厨中无盛馔 , 却欣堂上有嘉宾; 客有隆情来庆贺 , 厨无美味实怀惭; 门外移来皆玉步 , 厨中捧出尽金瓜; 厨内精心调五味 , 堂前聚首会三亲 ;
五、重门用联
绿蚁浮杯邀客醉 , 蓝田得玉喜婚成; 愧乏茅台酬上客 , 喜烧花烛映重门; 喜溢重门迎凤侣 , 光增陋室迓宾车; 父喜子喜重重喜 , 友欢戚欢个个欢; 六礼周全迎凤侣 , 双亲欢笑看儿婚 ;
六、侧门用联
宜把欢情联左右 , 愧将薄席款西东; 鞠躬致迓嘉宾至 , 侧耳遥闻彩凤鸣; 左右逢源君赐驾 , 东南溢美我倾樽; 淑女迎来蓬门添异彩, 佳宾驾到筚户倍生辉; 燕席重闻雅爱亲朋来似雨 , 鹿车今挽多情姐妹送如云 ;
七、中堂用联
子媳早相知同德同心密室 , 岳翁原旧友有情有意明堂; 合欢偕伴侣 , 新喜结亲家; 婚事近新年倒履迎宾椒酒 , 姻缘原夙世肯堂接媳姜汤; 连斟酬客意 , 渴望解吾心; 稚子结良缘喜事从心慈母 ,嘉宾援百赐感怀雅意亲朋; 欣然开笑口 , 相聚叙衷情 ;
八、宴厅用联
三杯淡酒酬宾客 , 一席粗肴宴懿亲; 客溢篷门家有幸, 席陈淡酒主怀惭; 几杯淡酒难称宴 , 一意留宾莫说归; 陋室摆筵酬厚意 , 嘉宾上座叙欢情; 节值仲冬迎淑女 , 时逢吉日款良朋; 青梅酒熟凭君醉 , 红烛春浓任客谈 ;
九、后门用联
后话慢谈留客住 , 复邀相聚叙亲情; 后槽关马留佳客 , 门第惭蜗宴上宾 ;
十、祖台用联
趣味对联范文第4篇
14字羊年春联、对联集锦
八骏嘶风传捷报; 五羊跳跃展新图。 人怀远志驰良马; 世易新春唤白羊。 马首关情吟妙句; 羊毫随意绘新图。 马首是瞻新世纪; 羊毫尽绘好春光。 骏马驰去前途阔阔; 灵羊莅临财源滚滚。 横批：吉庆有余 旧岁又添多个喜; 新年更上一层楼。 横批：辞旧迎新 万树争荣添翠色; 五羊献瑞报佳音。 傲霜腊梅迎风笑; 羊年祝福更辉煌。 万象更新新世纪; 五羊献瑞瑞门庭。
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快马加鞭奔羊年; 吉祥如意万事安。 万象已随新律转; 五羊争跃好春来。 玉羊启泰迎春至; 金马奋蹄载誉归。 横批：锦绣前程 一片白云羊变幻; 千条翠柳燕翻飞。 五羊献瑞增春色; 百鸟争鸣唱福音。 横批：吉庆有余 马步生风辞旧岁; 羊毫挥墨写佳联。 诗书撑起一身骨; 礼乐传承九域魂。 横批：德化天下 马甲雄骑迎胜利; 羊羹美酒庆丰收。 三羊衔穗年丰稔; 双燕迎春岁吉祥。 横批：风调雨顺
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马年事事如人意; 羊岁时时报福音。 策载国风图绘梦; 联传民意曲抒怀。 横批：以德治国 马岁荣光辉日月; 羊毫遒劲续春秋。 长空载誉夸天马; 大地回春颂吉羊。 横批：江山多娇 马岁事事合民意; 羊年处处沐春风。 宝马腾飞迎福至; 灵羊起舞报春来。 横批：心想事成 马驮硕果归山去; 羊踏青坪报喜来。 万马识途传瑞象; 三羊开泰启春风。 横批：万象更新 小道羊肠无阻碍; 雄心捷足好登攀。
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马蹄踊跃驰千里; 羊角扶摇上九霄。 马尾松劲承雨露; 羊毫妙笔点春光。 马驰碧野凯歌壮; 羊跃青山景色新。 横批：国泰民安 马驰碧野凯歌壮; 羊跃青山景色新。 五羊衔穗年丰稔; 双燕迎春岁吉祥。 五羊献瑞人增寿; 百鸟鸣春喜盈门。 马驰大道征途远; 羊上奇峰景色娇。 不舍风驰追马迹; 行看岁稔话羊年。 长空载誉夸天马; 大地回春颂吉羊。 玉羊启泰迎春至; 金马奋蹄载誉归。 玉宇澄清观燕舞;
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草原茂盛喜羊欢。 马尾松青凝瑞雪; 羊毫笔墨舞春风。 五羊城中春光好; 九州域内人面新。 世纪春风萌绿草; 山乡柳笛放群羊。 世纪更新花吐艳; 春风送暖瑞呈祥。 世上尘埃随马尽; 人间春色逐羊来。 五羊结彩迎新纪; 六畜兴旺报好年。 羊群簇拥千堆雪; 燕子翻飞一世春。 北岭春深宜牧马; 南疆草浅待牵羊。 五羊献瑞增春色; 百鸟争鸣唱福音。 玉树葱茏皆出色; 金瓯稳固不亡羊。 老马识途辞旧岁;
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灵羊衔穗报丰年。 老马识途终有意; 羔羊跪乳最多情。 白羊越涧探春景; 紫燕绕梁报福音。 百凤迎春朝旭日; 五羊衔穗兆丰年。 金凤呈祥人得意; 玉羊衔瑞事称心。 金驹辞岁羊报吉; 丹凤朝阳燕迎春。 羊归陇上春来早; 马识归途业告成。 羊年喜千家祝福; 国运昌万物生春。 金穗飘香香四季; 玉羊报喜喜千家。 灵羊捷足登新境; 骏马奋蹄向未来。 吉羊得草延春色; 紫燕衔泥落好家。 吉羊健步迎春至;
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洪福齐天及地来。 英雄跨马扬长去; 龙女牧羊载福来。 犹思骏马奔腾急; 更赞矫羊奋发先。 岁焕新风燕剪柳; 春来大地羊铺云。 岁届新春人福寿; 羊衔金穗业丰收。 春露秋霜连广宇; 羊肠鸟道变通途。 春染红棉迎旭日; 羊衔金穗报丰年。 金马奔驰改革路; 银羊欢跃太平年。 金马扬蹄抒远志; 玉羊接力展宏图。 骏马功成领功去; 吉羊捷足报捷来。 骏马腾飞成壮举; 灵羊起步赴新程。 灵羊下界盈门喜;
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乳燕衔泥满院春。 驯马腾飞千里路; 牧羊更上一重峰。 神马行空普天瑞; 仙羊下界遍地春。 惜别垂杨难系马; 喜瞻叱石尽成羊。
宝马腾飞迎福至; 灵羊起舞报春来。 驰骋春风追丽日; 扶摇羊角步青云。 得意春风催快马; 解人新岁献灵羊。 得意春风仍疾马; 连天碧草又宜羊。 画展春城描特色; 诗题羊石纪新春。 神骏回眸丰稔景;
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灵羊翘首吉祥图。 雏鸭报春江水暖;
灵羊衔穗稻花香。《14字羊年春联、对联集锦》
趣味对联范文第5篇
一、索性“拗”
常建《题破山寺后禅院》诗中有名句“竹径通幽处，禅房花木深。”(一作：曲径通幽处) 据宋人吴可的《藏海诗话》载，“竹径通幽处，禅房花木深”两句原文并非如此，吴可说：“苏州常熟县破头山有唐常建诗刻，乃是“一径遇幽处”。盖唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以对“禅房花木深”。‘遇’与 ‘花’皆拗故也。”。
余曰：古人也会“破罐子破摔”。信哉!
二、都是月亮惹的祸
白乐天云：“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无?月中幸有闲田地，何不中央种两株。”只一棵吴刚已伐了若许年，再种两棵，吴刚怕要累死了!还是老杜心疼人，他在【一百五日夜对月】 中说道：“斫却月中桂，清光应更多。” 余曰：乐天栽树老杜斫，都是月亮惹的祸!
三、东坡吃草
杨万里《诚斋诗话》载：东坡谈笑善谑。过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶》词云：“惟有一杯春草，解留连佳客。”坡正色曰：“却留我吃草。”诸妓立东坡後，冯东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地。宾客一笑而散。 余曰：所谓干群关系，惟东坡得法，真的是打成一片了。
四、浮名所累
宋仁宗不喜浮艳虚华之文。柳耆卿很有名气，尤其是他的《鹤冲天》词：“黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”流传很广;这一年，柳耆卿参加科考。宋仁宗看了他的名字，就说：“且去低斟浅唱，要这浮名何用!”此后，他自称奉旨填词柳三变，混迹于秦楼楚馆，直到景祐元年方及第，后改名永。(事见《能改斋漫录》)柳永晚景凄凉，死后由歌伎集资埋葬;
余曰：柳永放荡不羁，词章华丽，终是为浮名所累。曾咏之曰：浅斟低唱累浮名，死后犹亏歌女情。三秋桂子飘香远，十里荷花映西戎。
五、叫我“张三影”
张先，字子野;有人对他说：“世人都管您叫张三中，即心中事，眼中泪，意中人也。”张先说：“何不叫我张三影?”那人不懂。张先说：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，此皆余平生所得意也”。
余曰：世人据世人之意揣摩词人，然可中乎?
六、贩酒
宋人论诗，往往探求出处。清代王夫之《薑斋诗话》说：“其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。杜诗：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。”遂据以为唐时酒价。崔国辅诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶?”
余曰：高!实在是高!若果如此，唐人还不都当倒儿爷去了!
七、胖媳妇
宋仁宗时，很多达官贵人都喜欢“乐天体”，崇尚白居易“令老妪能解”的诗风;但是很多作品失之于随便。曾经有人作诗论及当权者不为百姓谋福利时说：“有禄肥妻子，无恩及吏民。” “妻子”一词可解作“妻”和“子女”;有时也单指“妻”;于是有人和他开玩笑说：“昨天我看见一辆大车，负载极重，拉车的牛很吃力，莫非车上载的就是你的胖媳妇吗?” 时人传为笑柄。
八、出口成章
宋朝初年，吴地有和尚名叫赞宁，饱读诗书，博闻强记，且才思敏捷。当时还有个叫安鸿渐的，文词隽敏，尤其爱挖苦人。
有一次赞宁和一班和尚逛街，安鸿渐指赞宁道：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答道：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”当时人都称赞赞宁应对敏捷。 余曰：安鸿渐所说，乃郑谷(曾作都官)诗：“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”赞宁以秦始皇“焚书坑儒”事对之，可谓妙也。
九、人穷诗也穷
欧阳修《六一诗话》载：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：“借车载家具，家具少于车。”乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”就令织得，能得几何?又其《朝饥》诗云：“坐闻西床琴，冻折两三弦。”人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。 余曰：贾、孟诗句虽刻薄的令读者揪心，却也是穷困之际的真实写照。余曾在九十年代客寓京师，甚窘。有客来惟以大葱蘸黄酱宥酒;后回忆此景，作诗曰：“京师淹蹇去留间，一日三餐少齑盐;待客席前无鸡黍，大葱黄酱聊佐餐”
十、顾此失彼
唐诗人追求新奇俏丽的词句，却难免不合常理之句;《六一诗话》载，“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”。平仄、对仗都好，但只是给皇帝进谏，是不能直接拿草稿的;再如张继的《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”意境绝好，但有人评论说：“句则佳矣，其如三更不是打钟时!”又如贾岛《哭僧》诗：“写留行道影，焚却坐禅身。”当时人称“烧杀活和尚”。 余曰：正如王夫之所说，宋人评诗，专务考证，自然是一大弊病;但是作诗者一味追求新、奇、险而背离生活，也是不好的。诗可以高于生活，但要做到“无理而妙”，方是正道。
十一、梅林放牛
古人做诗不只是讲究押韵，所用韵字也要和诗的内容相配。否则就会遭人嘲弄。李东阳《麓堂诗话》中有两个例子，但不知是何人所作。其一是《红梅》诗押“牛”字韵，有人调侃说：“错认桃林欲放牛。”意思是梅花和兰花、菊花、修竹被称为“四君子”，押“牛”韵，显得煞风景。 再一个是《郊蝶》诗押“船”字韵，有人讽刺说：“跟个卖花人上船。” 大概是说，蝴蝶本应翩翩起舞于花草丛中，与船本不相干。若能联系上，也是蝴蝶追着卖花人的花篮来的;
余曰：这样的指责虽难免有鸡蛋里挑骨头之嫌，但今人作诗还是尽量避免为好。 十
二、作诗五气
明代李东阳《麓堂诗话》中说：秀才作诗不脱俗，谓之“头巾气”;和尚作诗不脱俗，谓之“馂馅气”;咏闺阁过於华艳，谓之“脂粉气”。能脱此三气，则不俗矣。至於朝廷典则之诗，谓之“台阁气”;隐逸恬澹之诗，谓之“山林气”，此二气者，必有其一，却不可少。
余曰：人吃五谷杂粮，哪能免俗?不见一个“俗”字，正是一个吃谷的人么?宁可酸些、脂粉气重些，若文人一经沾染“台阁气”，鲜有不堕入捧尿啜屁，言不由衷之恶道者;以鄙人之浅见，近代可称得有“台阁气”者，惟毛泽东一人耳。
所谓“山林气”者，非学而能达者，必得大心胸者能为之;仅以文论，则古人曰：“文章本是书生作，不用书中一个字”，可谓当行也! 十
三、玩儿飘
唐人作诗用律严格，犹自沈宋以后更是有了系统的定律。但是也有例外，偏就有人要打破格律，居然一样是好诗。
先说杜甫，人称老杜诗无一字无出处。又说：“不读万卷书，不能解杜诗”。可老杜偏就在他的【乾元中寓居同谷县，作歌七首】中玩儿了一回飘，第一首起句便道：“有客有客字子美”。竟然七个字全都用仄声字;在第三首又道：“有弟有弟在远方”仅一个平声字;第四首照方抓药：“有妹有妹在钟离”依然是孤平。原以为只有老杜敢别出心裁，细一看却不然，还有一个崔鲁，比老杜也毫不逊色。他在《春日即事》中写道：“一百五日又欲来，梨花梅花参差开”，七字全用平声字。
余曰：唐诗人若论玩儿飘者，当推此二人。 十
四、李白头疼
能让李白头疼的事可能不多，你看他“五花马，千金裘，呼儿将来换美酒，与尔同销万古愁”是何等的潇洒，“天子呼来不上船”是何等的狂放;他怎么会头疼呢? 说来起因却是崔颢的一首《黄鹤楼》，让这位长庚星转世的诗仙险些发誓不再作诗。
据说某日，李白行经黄鹤楼，极目四眺，江矶险峻，烟波浩淼。不由得诗兴大发，正欲吟咏，不期然抬头看见那粉壁墙上一首《黄鹤楼》写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白看罢，大呼晦气：“怎么我想说的，都让他给说了!”于是甩下一句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”拂袖而去。后人更有甚者，竟扬言要“捶碎黄鹤楼，踢翻鹦鹉洲”。崔颢泉下有知，定在那里窃笑呢!
余曰：虽说故事可能是后人牵强附会，但崔颢笔下的黄鹤楼却是千百年来文人墨客追求向往的境界，求之不得，难怪要“捶碎黄鹤楼，踢翻鹦鹉洲”了。 十
五、宿命
唐代女诗人薛涛八九岁时即能吟咏。又一次，他父亲指着院中的梧桐树说道：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声续道：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
她父亲听后黯然神伤，自忖女儿终身必然不幸。后来，薛涛的父亲亡故，家道衰落，薛涛果然沦为歌伎。
余曰：若非后人杜撰，薛父能从女儿的诗句中判断出她的归宿，也算是达人了! 十
六、居易不易
宋吴升《忧古堂诗话》载，白居易未出名时，曾经带着自己的诗歌作品拜访顾况。[顾况在贞元三年(787)时曾为校书郎、著作郎;]顾况和他开玩笑说：“长安城物价贵，居之不易呀!”后来读到白居易的“离离原上草”，大加叹赏;连忙说：“有如此佳句，居亦何难。我刚才和你开玩笑的。”
余曰：以名嘲人，自是老顾不当;然见才相惜，却是此老的德高之处。又何况知过即改，向晚辈道歉，更显出顾况为人谦厚处。 十
七、诗为媒
宋吴升《忧古堂诗话》载，有一王氏女子曾作诗曰：“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。”当时赵德麟鳏居，见了此诗，很是仰慕。因此与此女结为夫妇。吴升称为“二十八字媒”。余以为若有高才者演绎成篇，再以《诗为媒》冠名，则不下《花为媒》矣。 十
八、菊花落
王安石有诗曰：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。折得一枝还好在，可怜公子惜花心。”苏东坡见了道：“秋花不似春花落，寄语诗人仔细看。”
王安石回答说：“东坡不曾读《离骚》，《离骚》有云：„朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。‟”
余曰：此明显是后人伪作。王安石、苏东坡具为文学大家，岂有不知《离骚》中的“秋菊落英”是“初开之花”之意?但王安石明明说“残菊飘零”，“残菊”与“初开之花”大相径庭，王荆公哪能糊涂至此? 十
九、不知羞
传说有两个书生，自认为满腹经纶，才学高绝。欲要找欧阳修一辨高下。这一天乘船过渡，二人诗兴大发，其中一个道：“二人同乘舟”，另一个接道：“去访欧阳修”，二人沾沾自喜。
他俩不知道，同船人里欧阳修也在其中。听了他俩的话，随口续道：“修已知道你，你自不知羞!” 二
十、较真儿
明代杨慎作《升庵诗话》，洋洋十数万言，评诗论词，语多精辟。然而，此老却好钻牛角。如在论唐诗绝句时说：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”，若依俗本，“千里莺啼”，谁人听得?“千里绿映红”，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”
余谓：若以杨公之论，即使作十里，身登绝高之处，或可见得“绿映红”，然而，十里莺啼能听见吗?“四百八十寺”十里之地能放得下吗?
杜牧作诗好用数字，且不论他诗，只举“千”“万”字来看就有：“句吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游”、“千里云山何处好，几人襟韵一生休”、“楚岸千万里，燕鸿三两行”、“千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清”、“重过江南更千里，万山深处一孤舟”等等。可见，文中数字多是虚指，仅代言其多、广而以。如此解诗，不是太较真儿了吗? 廿
一、弄巧成拙
金圣叹，原名采;明亡后，改名人瑞，字圣叹。文学批评家;以评点《西厢记》、《水浒》最为著名;金公评书论文，往往独具只眼，特立独行。曾遴选一百四十余位唐人律诗近六百首，予以评点。其解诗之法，亦不同于他人。金公评诗，作前后解。其自序说“其四句之前开也，情之自然成文……其四句之后合也，文之终依于情”，又说“一二(句)如献岁发春，而三四如孟夏滔滔也。……五六如凉秋转杓，而七八如玄冬肃肃也”。也就是说，律诗的
一、二句为起兴，三四句承上启下;五六句迂回辗转，七八句呼应收煞;
金公不仅做学问独辟蹊径，其为人行事亦多出人意表。顺治十八年(1661)，清世祖驾崩，他和倪用宾等人到孔庙哭祭，被逮下狱，并以倡乱罪处斩。
传说，行刑前，金公暗地对刽子手说：我不忍看到别人死在我面前，行刑时请你先砍我的头，我怀中有银若干，作为酬劳。
时辰一到，刽子手果然守信，手起刀落，金公人头落地。偏偏这时，一骑飞至，却是赦免金公的诏书到了。可惜，晚了一步，虽有天子圣旨，大好头颅也按不上了。
余曰：行贿于刽子手，请求先死的，金公算是千古一人了吧! 廿
二、审言不审言
杜审言，字必简。初唐诗人，杜甫之祖父。与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”。擅作五律，工于书法。
审言才高，颇自负。曾经对人说：“若论文章，就是屈原、宋玉也只配给我作衙官;若论书法，王羲之也要北面称臣!”
审言临终，对宋之问、武平一说：“有我在，长期压你们一头。现在我就要死了，可惜还没有人能接替我的位置啊!”可见，审言狂傲一世。虽名叫审言，其言何曾审耶? 廿
三、沈竭宋健
沈佺期、宋之问并称沈宋。他们继承了六朝以来沈约等人提出的律诗创作经验，完成了格律诗形式的定型。被僧皎然誉为“唐律诗之龟鉴”“射雕手”。二人均曾因谄事张易之坐罪。
正月晦日，皇帝驾幸昆明池，随从官员应制作诗百余篇。帝命上观昭容挑选一首作为新翻御制曲。群臣都在彩楼下等候。只见诗笺如雪片飞落，群臣各自捡拾自家的诗作而退。唯独不见沈、宋二诗。
又过了一会儿，楼上飞下一纸。拾起来看时，却是沈佺期之作，其诗曰：
《奉和晦日驾幸昆明池应制》 法驾乘春转，神池象汉回。 双星移旧石，孤月隐残灰。 战鹢逢时去，恩鱼望幸来。 山花缇骑绕，堤柳幔城开。 思逸横汾唱，欢留宴镐杯。 微臣雕朽质，羞睹豫章材。
沈有不平之色，听得上官昭容评道：“二诗工力悉敌，沈诗落句词气已竭,宋犹健举。” 沈佺期乃不敢争。宋之问诗曰： 《奉和晦日驾幸昆明池应制》 春豫灵池会，沧波帐殿开。 舟淩石鲸度，槎拂斗牛回。 节晦蓂全落，春迟柳暗催。 象溟看浴景，烧劫辨沉灰。 镐饮周文乐，汾歌汉武才。 不愁明月尽，自有夜珠来。 廿
四、浩然轶事
孟浩然，襄阳人。田园诗派代表人物。四十岁入长安应进士不第。曾经在太学赋诗，举座无人敢抗。张九龄、王维与之交好。王维曾经私下邀浩然入内署。正赶上玄宗忽至，浩然惧罪，躲在床底下。王维据实禀告，玄宗非常高兴说：“我早就听说过他，可惜一直没见过。”浩然于是反复磕头谢罪。与玄宗谈论所作诗篇。当说到《归终南山》一诗时，因其中有“不才明主弃，多病故人疏”的句子，玄宗道：“是你不求仕途，朕未尝弃卿。奈何诬我?”
采访使韩朝宗曾经约请浩然一起到京师，准备举荐他。正赶上有朋友来访，浩然便与朋友痛饮欢歌。有人提醒他说：“你不是和采访使约好了吗?只顾饮酒，岂不误事。”孟浩然不屑道：“既然和朋友相聚，就要尽欢，哪里还顾得上那些事!”
韩朝宗听了很不高兴。于是辞行去了，而浩然并不后悔。 廿
五、才子会
王昌龄、高适、王之涣三人齐名。以王之涣最为年长，王昌龄次之，高适最小。昌龄有“诗家天子”之誉。
一日小雪，三人到酒馆小酌。正谈论之间，来了十几个伶官聚会。三人便移至角落边聊边看。一会儿上来四个歌伎，婉转而歌，唱的都是当时的名曲。三人便私下说道：“我们三人都有点名气，平日里也自己比较比较高低。今天咱们在这儿偷着听他们唱，谁的诗被唱得多，谁就是老大!”
只听一人唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚天舒。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄回手在墙上写道：“一绝句”。又一人唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，应是子云居。”高适也回手写道：“一绝句”。只听第三人唱道：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又写道：“二绝句”。
王之涣见前三人唱的都没有自己的诗句，自觉脸上无光，便说道：“这些人都是潦倒之辈，唱得也都是些下里巴人的词句。阳春白雪之词她们那里敢唱!”于是指着四人中最漂亮的一个歌伎说：“等她唱时，若不是我的诗作，则终身不与你们争长论短。若是我的，你们俩得拜我为师!”
三人正玩笑间，听得那女子唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣对二人说：“怎么样，难道我是浪得虚名么?” 三人拊掌大笑。
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六、严武其人
严武，字季鹰，严挺之的儿子，性格剽悍。其父不喜欢他的生母裴氏，专宠一个叫“英”的小妾。当时，严武年仅八岁，很为母亲不平。伺机用铁锤砸碎了小妾的脑袋。左右从人大惊，告诉严挺之说：“少爷玩耍不慎，误杀了您的小妾!”严武却和他父亲说：“朝廷命官，当为人表率，哪里有为人臣子专宠小妾，虐待正妻的?所以我杀您的小妾是故意的。”严挺之很惊奇，说：“你真是我的儿子呀!”
严武二十二岁拜给事中黄门郎，第二年奉命节制西蜀。杜甫以幕宾身份作严武参谋、检校工部员外郎。
在一次宴会上，杜甫假装喝醉了，说道：“没想到严挺之能有这样的儿子。”严武大怒，瞪着杜甫许久说：“杜审言的孙子想要捋虎须么?”同座人都插科打诨给遮掩过去了。
严武永泰元年卒，时年四十。杜甫亦于是年离蜀东去。 廿
七、章台柳
韩翃，字君平，南阳人，曾做过幕僚一类的小官。仕途不畅。一日闲居家中，将近子夜的时候，有人叩门贺喜，说：“恭喜员外，除授驾部郎中知制诰!” 韩翃说：“您报错了吧，一定不是我。”来人说：“没错!邸报上说，制诰空缺，中书省两次举荐，都没被批准。皇上说要韩翃补阙。因为还有一个和您同名的现作江淮刺史，于是，把您二位的名字一同报上去了。皇帝批道：„春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。‟给此韩翃。”
传说韩翃随侯希逸守淄青的时候，把宠姬柳氏独自留在京都。过了几年，韩翃给柳氏寄诗一首：“章台柳，颜色青青今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏回书道：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别;一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折!”后来，柳氏被番将沙吒利强占。
韩翃入中书，与柳氏相逢在半路，知其已落入番将之手，自忖再不能团聚，非常伤感。临淄大校设宴款待，发现韩翃闷闷不乐，问起缘由，韩翃把柳氏的事诉说了一遍。
临淄大校手下有一个虞候叫许俊，为人热心，好行侠义。听了韩翃的事后，就去番将那里，凭着机智，用巧计把柳氏骗回来，送还给韩翃。后来，许尧佐根据这个故事创作了传奇小说《柳氏传》。 廿
八、司空见惯
刘禹锡，字梦得，彭城人。与柳宗元交好，时称“刘柳”，晚年与白居易多有唱和，并称“刘白”。
李司空赋闲在家，仰慕禹锡的名气，曾经邀请他到府中赴宴。席间，司空命歌伎唱曲助兴。刘禹锡即席作诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠”。李司空遂以妓赠之。“司空见惯”这个成语也就流传下来了。 廿
九、向东向西
周朴，唐末诗人。喜佛教，寄居在寺庙里，不饮酒、不沾荤腥。与众僧一同斋饭。有很多喜欢他的人，经常以重资施舍。周朴只每人收一个大钱，凑够一千个作茶资药费即止。等到花完了，再去化缘。以此为常。
周朴性喜吟诗，每有佳句，常常忘乎所以。有一次，在路上遇到一个樵夫挑柴行走，触动情思，悟得佳句。周朴劈手拉住樵夫大声说：“我得之矣!”吓得樵夫扔了柴担就跑。正遇上差役巡街，以为砍柴的是小偷，抓住了要送官。周朴赶忙解释说：“我因为看到他挑柴，偶然得一诗句，以至忘形，把他吓跑。”差役这才把砍柴的放了。
周朴曾经作《董岭水》诗：“湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。”时人都知道周朴有诗癖，就有人拿他开玩笑。用大帽遮面，骑一匹瘸驴，从周朴面前经过时，大声吟道：“禹力不到处，河声流向东。”周朴听了，心里生气，跟在驴后面想听听他还说什么。哪知道这人只顾骑驴往前走，也不回头，也不吟诗了，一直走了好几里路。周朴实在忍不住了，赶上去拦住问道：“我的诗说的是„河声流向西‟，你为什么说向东啊?”那人哈哈大笑说：“我逗你玩的!” 三
十、彼此彼此
罗隐，本名横，十次应考，屡屡落榜。于是更名隐居，自号江东生。
钟陵妓女云英，是罗隐的旧相好。有一次，罗隐去见她，云英嘲笑罗隐还没能高中。罗隐乃作诗回她说：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，相看俱是不如人。”彼此彼此啊!
趣味对联范文第6篇
鲤鱼跃龙门：
(大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样?”一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊?”“跳不好会摔死的!”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀!”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。 后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
(版本2)东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。
还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。
但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。
鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。”
鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。
大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!”
鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。
却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此
二
画龙点睛：南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢? 日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
三
五福临门：五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。 ‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。五福临门盈万利，八方进财乐典隆。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。五福当中，最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
四 如意： 据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。
三国孙权时)掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎?” ——唐段成式《酉阳杂俎》 灵芝神话起源于《山海经》。《山海经 中次七经》说，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“其叶胥茂，其华黄”。因“天帝”(炎帝)哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。
五 平安扣
平安两字寓意明确，表达了人们朴素美好的愿望。 平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地混沌;内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。
平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。
(1)来源于玉璧。玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。也正是因为是祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔 的圆形佩，带有向天祈福的含义。玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后续演变形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为体现工 艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。怀古采用古代璧的形状，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与周围的边缘部分均较薄。 (2)来源于古时的铜钱。和田平安扣的形状很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财富、身份的象征，寓意财源滚滚。 六 金枝玉叶 晋·崔豹《古今注·舆服》：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。”唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”后多指皇族子孙现也比喻身份高贵的人。
七 双龙戏珠
在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对美好生活的追求。吉祥喜庆 八 四季豆 福豆”谐音为“福寿”，意为幸福安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆”又与“豆蔻年华”巧妙契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的希望，是父母对儿女的期盼。四季豆又有多子多福的含义。三个豆子为连中三元， 福、禄、寿齐到，寓意家庭兴旺、阖家幸福。(三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。) 九 五子登科
窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。 在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。 有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。 他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到
八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。 十 刘海戏金蟾
相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝;他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。 十一 布袋佛
传说中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代时期浙江奉化契此和尚。他长得矮矮胖胖的，整天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品一定立刻销售一空，向人预示吉凶，也一定灵验。如果天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走;如果干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。
据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿;时时示世人，世人自不识”，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛”。
宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。
正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财富少。人的一生忙忙碌碌，为何奔波?为财?为寿?为名?为利?„„何不像开心布袋佛一样心态平和、笑口常开?到那时，财富和长寿自然如期而至。一切就是这么自然、微妙，所以，只要开心就好。
十二 龙及九子 龙生九子：
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
十三 貔貅
貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟)，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上， 还是一只就好， 以免打架。 以上均属传说，大家参考就好 ! 貔貅浑身珠光宝气，能给人带来财运。玉貔貅摆放在风水的吉位上，很多风水大师都认为貔貅有很强的催财功效。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。尤其对于那些收入有浮动的人更喜欢貔貅，通常都会把貔貅摆放在住宅或办公室的正财或偏财位上，摆放貔貅的时候切记将它的头朝门外，这样它才会从外面咬钱进来。另外，还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。做摆件的貔貅，最好是摆放好了不要经常的搬动。貔貅的摆放也是非常有讲究的，有以下注意事项：
1、请来的貔貅在开光后，摆放时貔貅的嘴一定要斜对门，如家居摆放不方便，也可对窗外，窗外必须是行路，万不可对着厕所。
2、貔貅的摆放高度不能高于人头部，否则貔貅就看不到主人了。
3、貔貅的头不要冲正门，从外面进来的门其他无所谓，因为正门是门神或财神执掌的地方，貔貅无权过问。
4、貔貅不能冲镜子摆，因为镜子会产生光煞，貔貅忌讳。
5、貔貅不能对着床，这样会对自己不利。
6、定时不定时的在貔貅前面供一杯水，因为貔貅是龙的儿子，不能离开水，注意高度不要高过貔貅的头。
7、供奉貔貅每天必需点一卷盘香给它闻，或者食物，如此貔貅才有力气为主人找钱。
8、貔貅一旦放好最好不要搬动，清洁时如需搬动貔貅，需用红绸布包起头部搬运。 十四 麒麟
是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。成年的麒麟法术全面，同龙一样，能飞能入水，并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔。 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
麒麟，被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为”仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：”一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：”含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：”含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种”仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。 古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。 相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。
在风水学中，麒麟还有旺后代的作用，因此民间自古便有“麒麟送子”之说。麒麟可以摆在财位上，一般是头对着大门方向就可以了 麒麟具有镇宅驱邪，招财进宝，多子多孙，大利文运等吉祥之功。在使用时头应朝向外面或朝向外部形煞。办公室、客厅，门口摆放，招财。化三煞，消灾解难，催财生官，宜摆放在流年三煞方位或向着大门方向上。 十五 金蟾
一、三足金蟾的传说
俗语说：“得金蟾者必大富”!传说中金蟾所到之处，为金钱集聚之地。
三足金蟾有三足，为灵物，传说它能口吐金钱，是一种旺财的瑞兽，不断的吐出金银财宝，象征财源滚滚，是招财的吉祥物!除此以外，三足金蟾还能化煞、辟邪、除小人!
金蟾还有旺事业学业之意，自古以来就有用“蟾宫折桂”来比喻考取进士。蟾宫即广寒宫，是上界神仙为嫦娥在月亮上建造的一座宫殿，传说这座宫殿是一尊具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成，所以广寒宫又称作蟾宫。
中国民间流传有“刘海戏金蟾”的故事。传说三足金蟾原是一只妖精，法力高强且喜金银财宝，据说俗名刘海的禅师，根据金蟾的“习性”，以一串金钱引诱并钓住它，即民间所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。刘海遂成为一位财神，这位财神以其特殊的本领给人间带来金钱，他钓金蟾，金蟾则吐出金钱，金钱又被源源不绝地造福世人、帮助穷人。
二、三足金蟾的重要风水作用
金蟾一定要在灵气之地开光后才能显现出灵性，不开光的金蟾只是饰品或工艺品，只有其材质的力量，而难以发挥出金蟾的灵性。关于开光的说明，下文会作详细介绍。 开光三足金蟾在风水上有以下功用：
(一)旺财聚财：
在家中或办公室安放开光的三足金蟾，寓意聚集财富、财运滚滚、大富大贵。
(二)辟邪除小人
在家中或办公室安放开光的三足金蟾，可以镇宅辟邪化煞，破解小人侵扰。员工如化解同事忌恨，可放在办公桌的左上角青龙位。
(三)化解办公室纷争
放在员工办公场所的正西方位，可化解职场纷争，增加团队精神，还可引财气助公司业绩上升，使企业与员工共同收益。
三、三足金蟾的佩戴、摆放和注意事项
(一)金蟾摆件的注意事项
1、口中衔钱的金蟾，头朝内摆放，吐财。
2、口中不衔钱的金蟾，头朝外摆放，聚财。
3、在尾部压上钱(铜钱或硬币)，代表双倍吸财。
4、金蟾的头不要冲着厕所，因为厕所是污秽之地。
5、金蟾的头不要对着鱼缸、水池等，有见财化水之意。
6、从风水学的角度来说，应安放在生气旺位，生气旺位主要分为房屋旺位(适用于经营场所)和本命旺位(适用于个人家庭)。风水旺位的详细了解请查看本文尾部介绍。
7、如果和佛像、神像供奉在一起，正确顺序应为：将佛像供在中间，菩萨像供在佛像的旁边，神像供在菩萨像的旁边，灵兽供在最旁边，为亲近三宝。
8、除了自己和家人外，不要让外人抚摸、玩弄，特别不要长时间抚摸。可以对客人半开玩笑地说：不能摸哦，会咬人的，以避免不能让客人抚摸的尴尬气氛。
9、金蟾不需要上香，如有条件，可以供五帝钱(或六帝钱/十帝钱)、清水与水果。 十六 举案齐眉
东汉梁鸿年幼父母双亡，自己努力学习，成为著名学者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好。婚后两个人隐居山中，以耕织为生，相敬如宾，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送饭时都将木盘举到与眉毛一样高，表示诚挚和敬爱之意。木盘过去也称为案，形容夫妻相互敬重之意。 十七 梅花
踏雪寻梅，踏雪寻梅，来源于唐代诗人孟浩然巧拒官位、归终身故事。孟浩然少年好学，酷爱梅花，隐于鹿门山。四十岁时，游学长安，考进士不中。一次王维私邀其入内署做客，正巧唐玄宗前来探访王维，情急之下，孟浩然藏匿床下，王维则以实情相告。唐玄宗早已耳闻孟浩然才华出众，便诏其出来诵诗一首，希冀其能一展才华，为朝廷做官。但孟浩然诵诗时，却巧用诗句表达自己并无求仕之心。唐玄宗爱其才能，更被其人品和诗词所打动，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄怀于山水间。 隆冬季节，百花中，唯梅花于风雪中独自开放，愈是寒冷，愈是风欺雪压，梅花开得愈精神，愈秀气。梅花斗雪凌霜、香清寒艳、淡雅圣洁的品德，恰恰符合那些气节高坚的人。于是，踏雪寻梅，成为寻找心灵的滋养和精神的支撑，演绎为千古流传的佳话。
踏雪寻梅典故的来源已经十分清晰，表现文人的傲骨气节、大隐隐于林。在一个以男权为中心的封建社会，女性去踏雪寻梅的可能性几乎没有。在欣赏一些翡翠及和田玉雕件时，却发现踏雪寻梅的主角是女性。为什么这样雕刻呢，一直不明白，想必是女性在梅花雪地中的景观更加动人或者说更加凄美吧，梅花、冰雪、美人这样的意境其实表现的是温婉、清新。这与踏雪寻梅的本意相去甚远，还有一种可能就是以女性为主角的踏雪寻梅，雕刻师要表现的只是美人于冰雪之中赏梅的情景，如是，这样的情景是否应该称为：雪梅映美人。 传统文化中的典故、成语反映的是特定条件下的人、事，这一原则是一成不变的。发展并非是对继承的否定，玉雕图案反映的踏雪寻梅至少应尊循这一准则。
“青梅竹马”的典故：李白是唐朝最有名的大诗人，他有一首诗，是描述男女孩子彼此玩得很投机的情形;其中有两句是这么说的：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。青梅竹马”这句成语，就是从这两句诗中得来的。它的意思是说：小孩子们聚在一起，感情很好，很少发生过打架、吵架的事情。 十八 海屋添筹
传说海中有一楼，内贮世间人的寿数，如鹤衔一筹插入瓶中，人的寿命可增加一百年，用于祝寿之意。图案以海中有一楼阁，仙鹤衔一支筹飞向楼阁表示。 十九 莲花
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”素有“花中君子”之称。 据说佛教创造人切换释加牟尼在他的家曾盛植各种颜色的莲花。释迦牟尼及其弟子多借莲花譬理释佛。莲花净土是指称佛国，佛的最高境界就是到达“莲花藏界”，佛所坐的是“莲花座”，莲花，便成佛教的圣物。 莲花有并蒂同心者，为一蒂两花，这是男女好合，夫妻恩爱的象征，所以，吉祥图中有两朵莲花生于一藕的纹样。 莲有莲蓬，莲蓬与花同时生长，故莲子喻“早生贵子”。多子的莲蓬也象征着多多生子。 二十 钟馗
端午节是驱邪辟毒的节日。那一日中国民间常用三样辟邪的宝物：钟馗像、天师符和雄黄酒。三者都与道教有关。符和酒且不论，单说这钟馗像，唐以前是没有的，画第一张钟馗像的是谁呢?就是唐玄宗时的画师，后代称“画圣”的吴道子。
唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小鬼回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”皇帝大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大鬼奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一见大鬼，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道：“你是什么人?”那大鬼奏说：“臣是终南进士钟馗，武德间应举中•了进士，却因长得丑被黜，臣撞死在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。
吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”