南京大屠杀纪念馆反思范文第1篇
看完影片思绪仿佛瞬间回到那个鲜血淋淋的年代—1937. 1937年11月、12月间，日本侵略军兵锋直指中国首都，淞沪会战结束后，中国军队向南京方向溃退，中国当时的首都南京处于日军的直接威胁之下。日军一路烧杀抢劫南下，1937年12月13日，南京保卫战随着中国军队的溃败宣告结束，日军正式进占南京城，南京城滞留平民自此暴露于日本侵略者的铁蹄下，南京大屠杀拉开序幕。期间日本侵略者犯下的罪行令人发指，12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害;16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中; 17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死;18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江，诸如此类不胜枚举。在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。中国文化珍品也遭到了大掠夺。据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册。据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
《南京大屠杀》给了我莫大的震撼，不仅仅是因为那些尚滴着鲜血的头颅、被虐杀的妇女、烧焦的尸体等极负视觉冲击的真实的图片影像资料，还因为以德国人约翰·拉贝、美国人米妮·沃琴等为首的国际友人在大屠杀期间对深受日本人蹂躏的中国人的无私的帮助，在我看来，他们就是拯救当时中国人民的辛德勒。1937年12月13日，日军攻占南京，人类历史上最残酷的一场大屠杀开始。国民政府已迁都重庆，各国使馆纷纷撤侨，英美记者被迫撤离。南京成为与世隔绝的地狱。有22名西方人自愿留在南京，成立南京安全区国际委员会，德国西门子公司驻南京办事处负责人约翰.拉贝被选为安全区国际委员会主席。这些国际友人在南京城外栖霞山江南水泥厂难民营，不久又规划处“南京安全区”，大批难民涌向红十字庇护的区域。到12月16日，难民所已发展为25个，后来居住难民人数达25万。日军为使安全区崩溃，百般刁难米煤供应。为养活这几十万人，国际委员会成员一方面与日军谈判争取，一方面偷偷出城购买。国际友人们改变自己的饮食习惯，不再吃面包，和难民一样喝稀饭，以节约粮食。他们不仅保护当时毫无反击之力的平民，甚至是当时溃败的中国军人也一样得到了他们的帮助。按照国际惯例，安全区应当保持中立，只收容难民和解除武装的军人。掩护抗日军官，如被日本人发现，极有可能给国际委员会和整个安全区带来灭顶
之灾。第72军军长兼第88师师长孙元良被魏特琳隐藏在金陵女子文理学院的女难民中;教导总队参谋长邱清泉被贝德士藏在金陵大学管理大楼最顶层密室;教导总队第二旅参谋主任廖耀湘被卡尔.京特与辛德贝格藏在江南水泥厂的难民营中;南京卫戍司令部卫生部部长金诵盘先被藏在美国大使馆，后被转移到金陵大学美籍教师宿舍楼;南京卫戍司令部的参谋龙应钦与周上校被藏在拉贝住宅的二楼。国际友人将他们安全送出南京，保存了中国抗日的精英力量。 在救助难民过程中，国际委员会成员受到日军威胁甚至殴打是家常便饭。他们的日记中都有详细记录：1937年12月16日晚上，贝德士被喝醉的士兵从床上拖起;18日在金陵大学农业经济系被士兵用手枪威胁。农艺学教授里格斯12月16日在阻止日军将平民带走时遭到日军殴打;1938年1月9日晚上在自己住所附近被士兵用刺刀威胁。医生威尔逊12月18日遭手枪威胁，但是他们没有退缩，最终凭借自己的力量拯救了25万中国无辜的平民。战后在对日本侵略者罪行定性的世纪审判中，这些国际友人的出庭作证和提供的日本人的犯罪证据至关重要。抗战胜利后，中国政府给这些帮助过中国的外国朋友颁发了勋章。当时获救的人们不会忘记他们，后人也不会的。更值得一提的是该部记录片中的震撼的镜头正是出自这些国际友人之手，一名叫约翰·麦基的西方人曾用16毫米小摄影机冒死拍摄了40分钟关于“日军南京大屠杀暴行”的录影带，这其中直接表现日军暴行的内容，被评为《南京大屠杀》中“最让人背脊发凉的片断之一”。
1937年12月13日的中国南京，是中国历史上的耻辱灾难一天，更是世界近代战争史上的一次灭绝人寰的浩劫。今天我们怀着沉重的心情回顾这段历史的同时，必须要从中总结出一些发人深省的东西。之所以有南京大屠杀的发生，除了日本人毫无人性的凶残行径外，我们是否也要反思下当时中国的国防力量呢?正是因为当时我们薄弱的国防才给了日本人打入国门的机会，酿成了中华民族历史上不可谓最大的悲剧。因此，我个人觉得“落后就要挨打”这句话永远是不会过时的，只有自己强大起来才有能力抵御外敌。在如今这个和平年代，更是要狠抓国防建设，防患于未然，以赢得未来可能发生的战争。
最后我还想谈谈关于某些日本政客或者是某些日本市民否认日本大屠杀事件的言论。日本名古屋市长河村隆之公开声称没有所谓的“南京大屠杀”事件，在其受到中方严肃抗议后仍坚持此观点。更有甚者，日本的历史课本竟然否认了南京大屠杀30万人遇难，宣称“30万人遇难的说法夸张”。看完这些报道我笑了。铁铮铮的历史摆在那儿，怎容你日本人胡乱加以否定又或者是篡改，那些珍贵的历史资料是我们瞎编的吗?无耻的否认历史，还试图在教科书上做文章，是想教育下一代彻底忘记这次屠杀吗?又或者是整个侵华战争?如果真是如此，我只能说这是日本民族的悲哀和耻辱„„
南京大屠杀纪念馆反思范文第2篇
如同以往，每每看到这些关于“南京大屠杀”的图片影像资料，我都忍不住要流眼泪，这次也不例外。至于为什么要哭，以前我会说但凡一个中国人都会为此震惊、悲痛和愤怒，我哭因为我是一个中国人。但现在我发现我是错误的。我深刻地认识到但凡一个真正的人都会为此震惊、悲痛和愤怒，所以我庆幸我是一个有良知的人。
我不知道那时的日本人到底是怎么了。《南京大屠杀》里的那些日本人已经不是真正意义上的人了，是鬼，魔鬼。他们烧、杀、抢、淫，无恶不作。在书上在片中，不止一次地提到的有：比如两个日本病比赛杀人，看谁杀得多，真是荒唐;比如把2万中国人活埋，真是恐怖;比如轮奸妇女，他们的兽性发展到不分妇孺老幼了。难道他们看不到跪在他们面前的人在死命地哭喊求他们放过自己吗?他们在笑，这群魔鬼，如此狰狞。我想起《东京审判》中有一段是让一个中国和尚来作证。几个日本兵竟逼几个中国和尚去强奸一个中国姑娘，那些和尚不依，他们就笑，还把他们给阉了，给杀了。这已不是纯粹的杀人而是在玩杀人游戏啊!他们疯啦!在片中，一个幸存者说当时死人能把活人杀死，我觉得不可置信，但他的解释更是令人难以相信，让活人去蹂躏死人，这无异于杀死活人嘛。难道他们就不曾想这个妇人很像他的母亲，这个女孩很像他的女儿或妹妹吗?如果在他们面前受罪的是他们的亲人会怎样?我想我也太荒唐了，他们是冷血的魔鬼，怎会有所谓的人之常情?
日本人的兽性不仅仅在“南京大屠杀”里体现出来，我想大家都知道他们在侵华期间，一些细菌部队经常把我们中国人做人体试验。比如把人置于极冷的环境下看他能存活多久，把人的四肢截了看他怎样生存，把孕妇的肚腹在不打麻针的情况下剖开取出小孩观察内脏，把细菌打入人体内看看有什么反应，等等惨无人道的试验。我们是人，不是老鼠啊，是活生生的人，我们是同类!
后来我想我又错了，我们是异类。因为他们不是人。我从没听说同类物种会相残到如此地步。我痛恨他们，这种恨持续了很久很久，我断定我们不是同类。可是为什么我们又如此相似?他们看上去跟我们长得一模一样啊。
我很喜欢看一些国外的大片，其中如《生化危机》、《夺命手术》、《我是传奇》等里面的“人”都残害同类。如《生化危机》和《我是传奇》中的人被病毒感染后肉食同类，《夺命手术》中的人从小身体就被动过手脚长大后成为杀人工具。于是我想难道当时的日本兵也是如此，被病毒感染而转为兽类，或者被统治者动了手脚，就像中国武侠小说里的邪教那样给他们的弟子服用使他们受控于人而不得自制。指挥者一声令下，他们便兽性大发。
不光我痛恨他们，我们中国人都痛恨他们。我们拒绝日货，我们对美国向日本投原子弹欢呼叫好，对日本地震抱着“事不关己，高高挂起”的心态，心里暗道“活该”。觉得这一切都很自然。可是不觉得这有点怪吗?怪在哪呢?
直到5月12日，汶川大地震发生，这中国继唐山大地震后最大的地震使得数万万人民遭难。就在这时日本第一个向我们伸出了援手。于是我终于发现哪里怪了。日本人不再是“南京大屠杀”那个时代的日本人了。我们恨日本人，但事实我们恨错人了，我们要恨的是当时的日本人，而当时的日本人在世的又有几个，就算在世，若有良知应该过得很不安吧，除非是我前面所断定的非人类。我们恨他们，于是我们也做了一些漠视生命的行为。我觉得我发现了一个大问题，不管是广岛原子弹还是日本地震，虽然我们没有直接杀害残害他们，可我们幸灾乐祸的行为与那时的他们有多大的差别呢? 我想说的是对于日本，我们应该记住这场仇恨，但我们更应以德报怨，战争向来都是残酷的，战争是少数决策着的错误，而并非是整个发动国所有人们的错误，所以我们不能将所有的怨恨发泄在所有日本人的身上，只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。我们在悲伤愤怒的同时，应化悲痛为力量，刻苦学习，让我国早日进入世界强国之林，使历史不再重演。
在战场上，到处血淋淋一片，血流成河，实在太可怕。我们不希望世界的人互相残杀了，不想让各国的人都是罪魁祸首，我们热爱和平，渴望和平，和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响，战火和死亡任然时时践踏着公里和正义。战争离我们并不遥远，但我们不怕战争，中国人是勇敢的，不会向敌人低头，屈服，死也要守国。多少英勇战士，他们都为国而死，死而无憾，我们也应该以他们为榜样，鞠躬尽瘁，死而后已。
南京大屠杀纪念馆反思范文第3篇
第二次世界大战胜利已经70周年了!
70年的时间转瞬即逝，战火硝烟的岁月年华已经离我们远去。我们这一代是在和平年代里出生、长大，我们没有经历过那些战争的残酷、那些悲痛欲绝无人诉的绝望和家破人亡时通天彻地无人回应的哭喊!
一切对于那场战争的了解，我们都依赖于一份份历史资料和影像照片，通过这些也许我们不能切实体会到那场战争对全中国人民带来的影响。但是我们不应该、也不可以忘记那段屈辱的历史，忘记战争带来的灾难!
在小学、初中、高中甚至大学的历史课本上，都会有关于中国人那段屈辱却自强不息的历史!其中最叫我记忆深刻的便是1937年12月13日发生在南京，震惊世界惨绝人寰的屠杀—南京大屠杀!
历史课本上的叙述，让我知道在那里，那个今天风景秀丽人头攒动的城市，在仅仅短短几个月时间就有30万人被残忍坑杀，其余内容却不详尽。而且最叫人恨得咬牙的事情是日本政府不仅不承认那段历史，还不断在扭曲并美化他们的行为!然而这样却使得我就迸发出更加想要了解这段真实的历史原貌的冲动。
在抗战电影电视剧中有大量的镜头描述过这段历史，但我总觉得不够，所以找到这本美籍华人张纯如所著的《被遗忘的南京大屠杀》，想要借这位美籍华人的眼去了解这段也许描述得更公正的历史。
张纯如小姐是在1997年出版了这本书的，书本用英语记叙了侵华日军在南京期间屠城的罪行。该书出版的当年，连续三个月攀上畅销书排行榜，再版了15次，印量达50万册，让欧美人也是第一次真正的了解了那段被日本人不断抹杀丧失人性的真实历史。
放下书本，提起纸笔的我并不是想说侵华日军的行为是多么的残暴不仁，也不想评论当时的政府有多么无能懦弱。真正想写下的是战争结束之后，日本作为战败国，在整个第二次世界大战期间无故屠杀了那么多人，竟毫无悔意。非但不正视历史、承认那段历史背景下所犯下的错误，反而却以此为荣。不但修建了供奉二战时期甲级战犯的靖国神社，日本多位首相甚至还每年参拜。他们的行为是在侮辱历史的意义，这种行为与同是战败国的德国截然不同!
德国人为希特勒的曾经的暴行进行了忏悔，并通过积极补救的行为告诉全世界人民，一个民族敢于去面对过去犯下罪责并改正，这依旧是一个值得尊敬的民族!
不论日本这个国家、这个民族对于世界的贡献有多少，基于他们不能尊重历史，不能认识错误的态度，我们就更应该不忘历史、不忘初心。
因为忘记历史的人总有一天会重蹈覆辙，为自己的行为付出代价!
南京大屠杀纪念馆反思范文第4篇
南京大屠杀死难者国家公祭仪式隆重举行
习近平发表重要讲话强调，和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露，万物才能茁壮成长。有了和平稳定，人类才能更好实现自己的梦想。和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。
张德江主持公祭仪式
中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委13日上午在南京隆重举行南京大屠杀死难者国家公祭仪式。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席并发表重要讲话。他强调，自古以来，和平就是人类最持久的夙愿。和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露，万物才能茁壮成长。有了和平稳定，人类才能更好实现自己的梦想。历史告诉我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。
中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江主持公祭仪式。 1937年的12月13日，侵华日军侵入南京，对我同胞实施长达40多天灭绝人性的大屠杀，30万生灵惨遭杀戮，人类文明史上留下最黑暗的一页。2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，以立法形式将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。纪念馆集会广场布置得庄严肃穆。现场国旗下半旗。广场西侧巨大的“灾难墙”，灰黑的底色映衬着“南京大屠杀死难者国家公祭仪式”14个白色大字。一万名各界代表胸前佩戴白花，静静肃立。
9时56分，习近平等党和国家领导人步入现场，站立在群众方阵前。18名中国人民解放军三军仪仗兵齐步行进至公祭台两侧，持枪伫立。
10时整，公祭仪式开始。军乐团奏响《义勇军进行曲》，全场高唱中华人民共和国国歌。嘹亮的歌声响彻云霄。国歌唱毕，全场向南京大屠杀死难者默哀。公祭现场拉响了防空警报。同一时间，南京全城警报响起，汽车、火车、轮船汽笛齐鸣。
默哀持续一分钟。军乐团奏响低回空灵的《安魂曲》，16名礼兵抬起8个巨大的花圈，缓步走上公祭台，将花圈安放在“灾难墙”前。77名南京市青少年饱含深情地宣读《和平宣言》。
随后，习近平同南京大屠杀幸存者代表、85岁的夏淑琴老人和一名少先队员一起，缓步走上公祭台，为国家公祭鼎揭幕。
古之以鼎记事，今之铸鼎铭史。这尊高1.65米、重2014公斤的三足圆形铜鼎将永久设立在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆集会广场上。“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”160字铭文记叙了南京大屠杀史实和国家公祭日的设立。
习近平在讲话中表示，今天，我们在这里隆重举行南京大屠杀死难者国家公祭仪式，缅怀南京大屠杀的无辜死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，表达中国人民坚定不移走和平发展道路的崇高愿望，宣示中国人民牢记历史、不忘过去，珍爱和平、开创未来的坚定立场。
习近平指出，日本侵略者制造的南京大屠杀惨案震惊了世界，震惊了一切有良知的人们。第二次世界大战胜利后，远东国际军事法庭和中国审判战犯军事法庭，都对南京大屠杀惨案进行调查并从法律上作出定性和定论，一批手上沾满中国人民鲜血的日本战犯受到了法律和正义的审判与严惩，被永远钉在了历史的耻辱柱上。历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。
习近平强调，我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。中日两国人民应该世代友好下去，以史为鉴、面向未来，共同为人类和平作出贡献。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。对这些错误言行，爱好和平与正义的人们必须高度警惕、坚决反对。 习近平指出，此时此刻，我们要告慰所有在南京大屠杀惨案中不幸罹难的同胞们，告慰所有在日本侵华战争中不幸死难的同胞们，告慰所有在近代以来中国抗击外来侵略中英勇牺牲的同胞们，告慰所有在为争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的伟大斗争中英勇献身的同胞们：今天的中国，已经成为一个具有保卫人民和平生活坚强能力的伟大国家，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了，中国人民正在意气风发地沿着中国特色社会主义道路，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。中华民族的发展前景无比光明。
习近平强调，此时此刻，中国人民也要庄严昭告国际社会：今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力捍卫者，中国人民将坚定不移维护人类和平与发展的崇高事业，愿同各国人民真诚团结起来，为建设一个持久和平、共同繁荣的世界而携手努力。(讲话全文另发)
6名社会各界人士代表共同撞响“和平大钟”。随着三响深沉悠远的钟声，3000羽和平鸽振翅飞翔，寓意着对30万死难者的深深追思和圆梦中华的雄心壮志。
公祭仪式后，习近平等党和国家领导人和各界代表走进纪念馆展厅，参观《人类的浩劫——侵华日军南京大屠杀史实展》。习近平等仔细观看，在南京保卫战、日军在南京的大屠杀、对日本战犯审判、南京大屠杀历史见证、前事不忘后事之师等展区，习近平不时驻足，详细了解有关情况。
参观结束时，习近平、张德江在签字簿上签名。随后，习近平等亲切会见了参加仪式的南京大屠杀幸存者代表和遇难者遗属代表。
马凯、刘奇葆、许其亮、韩启德一同参加上述活动。
南京大屠杀纪念馆反思范文第5篇
结尾单从技术论，拍得尚可，远景中角川同乡孤零零地竖在那，构图很好，也算是影片中难得的静谧。但是，在压抑了两个多小时候，即便你想“希望”一下，忽然来一段风格上反差如此之大的收场，即便是再热爱和谐本性善良的观众，也难以转过弯来啊。
之所以点这个结尾，就是想说陆川在谋划剧本时一个很严重的问题：如何在绝望中展现希望。完全的绝望是不可取的，倒不是因为那些关于艺术的目的应该怎样怎样的文艺理论，是这部电影涉及的历史如果以这种方式表现，很难被接受，不仅如此，在艺术创建上，除了一味哭诉，也难有什么发展。而且，这毕竟是商业制作，要面对市场的，和这段敏感历史如此纠结的时候，选择完全绝望，几乎是绝路。
其实，这本身就是个难题。观影时，我常有这种感觉：这段不能这么写，这么拍是不对的，但真要想想看应该怎么拍，我发现我也很难给出什么答案。面对这个难题时，陆川给出的答案，以结尾为代表，就不太好。其他各处呢?很多地方，都有类似问题：比如那段“中国不会亡”，比如唐先生有些做作地说“我太太怀孕了”。陆川太想表达那种希望了，结果陷入了俗套中。其实角川之死还是可以找到原型的——《罪与罚》中的斯维德利盖洛夫，但就是这么久远的角色也远比角川要丰满复杂得多。这就像一个困局一样，陆川太想表达希望，甚至牺牲了角色和一些合理性，但最后却谁都没法讨好。其实，在零星的角落表现一下就够了，小豆子对刘烨笑了两次，既有着战友间的默契，又带着些无奈和坦然(特别是第二次)，这个细节虽然笑，但是够分量的，遗憾的是陆川让他笑了四次„„
二、是冲突还是纪录?分裂的南京。
前面有文提到过，《南京!南京!》的剧本是失败的，因为其过于散乱的情节，几乎都无法形成构架，最终成了一堆历史的“景片”。
这话对了一半。根据陆川的访谈，看《南京!南京!》的创作过程，陆川自己提到过，他原来写好一个剧本，后来拍的时候，根据拍摄情绪不断修改，删了、加了很多戏，到最后已经面目全非。以这种方式做电影，除非你是掌控力极强的导演或制片人(赛尔兹尼克这种)，或者本身就期待影片以散文化或者碎片化方式出现(王家卫的电影，以及斯通的《天生杀人狂》)，否则陷入杂乱的状态是很难避免的。作为导演的陆川，掌控力显然还不够。剧本跟着情绪走，情绪跟着拍摄走，到最后，剧本的整一性就会丧失。但根据陆川提到的原来那个商业味更重的剧本来看，在影片中仍然能看见一些影子，但戏剧冲突往往只是出现在单个场景里，而且还时常戏剧性相对不足或者失当，等到整个来看时，就显得乱了。所以看这部电影时，常常会觉得穿越，时而明显感觉到戏味，时而又觉得戏味不足像战场纪录片——没有谁能够有这么好的适应性能够随时在两种风格中转换自如的，作为导演的陆川自己也不能，所
以在需要纪录性的时候，他却总不合时宜地大特写(前1/3)。
这种分裂还表现在他对角色塑造的问题上。陆川自己谈过这部电影和《拉贝日记》的区别，后者按照其标榜和宣传片来看，基本是传统情节剧，陆川刻意要让《南京!南京!》和《拉贝日记》划清界限，按照他的说法，应该是更倾向于全景式纪录的。如果是《拉贝日记》给拉贝很多仰角和大特写，我不会奇怪，因为本身就是要塑造英雄，塑造一个star，给他聚焦是应该的。但《南京!南京!》既然是要追求一种更朴实和平视的角度，那么即便为票房考虑使用一些明星演员，最好也让他们在镜头前“消失”(参考《黑鹰降落》)。但很遗憾，即使是拍得还不错的战斗段落，陆川也没少给刘烨大特写——他的脸被抹了再多的灰，观众也不会认同者是名普通的国军军人，而会因为明星的突出而瞬间出戏。而后给刘烨设计的那段带头赴死，就更有问题了——如果你要让刘烨成为英雄，那么这个桥段设计得不够英雄;如果你要让刘烨是牺牲者之一，又干嘛非让他突出一下?至于唐先生的角色设置，可以看成一条保持尚可的戏剧冲突线，但他最后的死仍然让人感到莫名。或许为了追求一种对前面所犯罪过的救赎感和政治正确，唐先生必须去死，但至少得有个明确的理由，难道陆川是想用唐先生的死来证明日军暴行的完全无理性?与其说这段看起来是日军的无理性，不如说是陆川编剧时的无厘头。
说到这里，又想起陆川在访谈中曾提到的日军屠杀实际上并非个人暴行的叠加，而是有组织有预谋的，实际上是军队指令的。顺便回应一句前两天讨论看待南京大屠杀和屠犹问题，那天一时忽视掉了，证明这种组织化的屠杀并不只是动机理性与否问题，如果是个人暴行，那只是军人自身的事情，说不好听，就像党卫军对美军俘虏的屠杀放大一些，如果是来自上层的组织，这就上升到了国家犯罪，性质完全不一样，不仅是屠犹，还有纳粹同样臭名昭著的枪毙政委、饿死乌克兰等政策。那段陆川在访谈中说得很好，但在电影中，很遗憾，他试图表现，但也在这冲突和纪录的游移中草草了事。能看到的，只有似有组织的机枪扫射和占领军头目关于征集慰安妇的提及。不错，从拍摄上而言，屠杀场景，陆川在
四、五个场景间平剪，然后再来一个大摇臂，把屠杀残忍程度的震撼提升了一个档次。但是从对问题的追溯来看，陆川对屠杀的表现，仍然停留在我前面提到过的两部影片水平上，都过去这么多年了，这点仍然是一点进步都没有。这不能不让人感到遗憾。
三、堵门、祭典——两处神来之笔
1、开场的堵挹江门很好。比之日军很难给观众心理代入感的攻城，挹江门场景很能镇得住人，作为定场戏非常好。从静到动，转换得非常快，冲击力极强，同时也给毫无心理预期的观众一个突袭——所有拍南京大屠杀的电影，没有一部有这种气魄。
更重要的是这个段落是过去谈及时常常语焉不详的，第一次被如此直接地表现出来，非常好，只是有一点——真实发生的，比电影上呈现的这段，要残酷很多。
2、整部影片，祭典部分可能是争议最大的。
不仅因为它可以看做是对日军气焰的一种宣传，而且还在结构上突兀了一下，很多人看不
明白。
但我觉得，这是影片拍得最好的一个场景，因为这是他最放得开手脚的一个场景，没有考虑太多的票房与现实顾虑，也没有像之前绝望之余仍然想处处留点面包屑做希望(实际扔下去的是馒头)，他拍得很纯粹，很干净，镜头剪切得非常流畅，做足了功夫。
他为什么要插进这一段呢?
我的理解是。首先，他要刺激观众。陆川拍摄此片很重要的一个目的就是告诉人们——我们当年那个对手有多么强大，尽管最后我们赢了，但仍不可掉以轻心。如果说本国首都被人烧杀抢掠仍然不够耻辱的话，陆川选择了这种招魂般的庆典。这已经不是肉体上的冲突了，而是在精神上的压迫。日本人为什么能在中国的土地上肆虐?这是陆川想回答的问题。而这段就是他想给出的答案：一股强大的精神力量，没什么比这种看起来回归蛮荒状态的祭奠更能表现这种可怕的意志。
但是，在这意志可怕之余，它也会反噬。这个是我想到的，是我根据影像推演的，那就是祭典段落将近结束处角川带有绝望和茫然的吼声。这种意志力其实是非人的，它在摧毁对手的同时，也会让己方的个体消失，出现的只有这一个怪物。丧失个性的民族，必将在盲目中走向毁灭。
然而，陆川选择这种方式，是很冒险的，特别是我感觉他参考了《意志的胜利》的拍摄法，对那些写着部队番号的招魂幡和强壮鼓手的大仰角，极其规整的构图，配上紧张的鼓点，使这段影像压得人喘不过气来。我倒不担心他因为这个被骂汉奸——那些言论虽然无知，但也没什么害处——我担心的是这段影像与《意志的胜利》相仿的蛊惑力，意志薄弱者可能会吃不消，就像传说中当年北影教授不愿意在课堂上完整播放《意志的胜利》一样。不过世上只有一个三岛由纪夫，而且还死了，但愿我的担心是多余的。
四、《南京!南京!》与历史
这个问题是逃不开的。
前面在谈角川的角色问题时，我已经谈过了，那基本就是我的观点：看得出来，影片确实是建立在相对严格的考证基础上的，没有太明显和太过分的史实错误，但陆川的问题不在于不忠实历史，而是在艺术真实可允许范围内的故作幼稚。当整部影片都是在以接近史实或者号称接近史实的名义下进行时，如果非要捣鼓出类似于角川这种日军战争前期出现几率微乎其微的角色，对戏剧化情节帮助不大(因为太俗套了)，而且还会伤害影片的因“史”之名。
关于拉贝的问题，别看陆川在访谈中言辞似乎挑衅味道很足，从影片来看，其实并没有对拉贝进行怎样的丑化，影片中的拉贝，已经做到了他在那种环境下可以做到的一切，只是影片没有将他作为叙事中心罢了。
关于市中心的孙中山像，确实1942年新街口才竖立起孙中山像，如果严格按照史实，这
里就穿越了。但这就是艺术创造的自由了，我看过一张照片，是几个日军士兵羞辱一尊孙中山铜像(可能是中山陵的，具体记不清楚了)，这说明类似事情是存在的，稍微转移下时地，并且给国都的沦亡带上些象征性意味，没什么不好。素以考证为长的李敖，写作《北京法源寺》时，不也为了艺术的考虑，把住法华寺的袁世凯穿越到了法源寺?同样理由，可以解释城中那场不曾有过的祭典。这些都不算大问题。
我觉得大问题不是史实上的，是对历史的把握。我们为什么要回顾这段历史?是要去了解其成因，关注其过程，并从中挖掘出更深层次的内涵——比如动机。《南京!南京!》既然已经基本放弃了整一的情节，那么在这个问题上应该做得更清楚。我们为什么会被屠杀?仅仅因为敌人的强大?强大了，打败我们了，我们就理应被屠杀?因为敌人兽性，所以我们被屠杀?那么既然创造了角川这么个有良知的角色，以及将日军日常生活表现得这么“正常”，那么这些“正常”人类，为什么会做出非人类的事情?如果说电影表现哲学议题有难度，那么为什么当教堂中发现了甚至多过日军巡逻队的中国士兵时，所有人都选择了举枪?为什么我们有那么多人却大部分乖乖被杀?陆川在访谈中说得很激动，说要拍抵抗之城，但从影片来看，零星的抵抗归抵抗，屠城归屠城，二者是割裂的。其实挹江门一场如果后面接好了，完全可以解释上面这些，但散乱化的表现，让这些问题很难留下满意的答案。偷懒的人可能只是想着“日军是屠夫、国军太懦弱、百姓太麻木”就收场了。勤快的可能还会留个解释文，但如果要靠解释才能说清楚事情，还要电影干吗?
五、关于陆川
女朋友看完《南京!南京!》，留下一句话：陆川是值得尊敬的。
怎么说呢，我很不喜欢陆川的为人，对他的导演水准也持保留意见，但我赞同她的话：陆川是值得尊敬的。
当初看到过报道，说冯小刚是中国电影圈里最会哭穷的导演，他的投资都是哭诉拉来的。如果只是开玩笑的话，我觉得陆川上这个榜也挺合适的。他很能说，也很会说，而且很爱来事。每次接受采访，他都不忘记哭诉下血泪史，包括当初写《黑洞》剧本被剥削之类的。听得多了，也就习惯了。此番《南京!南京!》的运作，他虽然没有傻到像高群书那样玩道德绑架，但仍然四处放噱头，比如挑衅《拉贝日记》，而事实上，这电影除了题材，几乎也没跟拉贝冲什么。后来他又豪言票房过一亿四，他就跟韩三平裸奔。这放在他自己也倾情对待的电影上，多少是让人有些反感的。我虽然可以理解他的行为——这不是小成本，8000万的投资，是要用票房说话的——但对他的行为，多少有些不屑，觉得这个人太无所不用其极。
但陆川值得尊敬的地方在于，他不是只在炒作上如此，在对待电影上，他也是如此。拍《可可西里》时 的玩命，一直延续到现在的《南京!南京!》。他也没有因为票房的顾虑而彻底放弃在影片中的一些尝试，在站着说话不腰疼的中国影坛，他的每一步虽然迈得锣鼓喧天，但也确实有这个资格。
他的问题在于，一个好导演，或者说一个合格的导演，不应该是每次都靠题材和拍摄内容才能赢得喝彩的。《可可西里》如是，《南京!南京!》亦如是。拼命固然可贵，但水平不上
去，总有一天会被遗忘的。
六、尾声
南京大屠杀纪念馆反思范文第6篇
——参观梅园新村纪念馆有感
梅园新村纪念馆，算是故地重游了，记得十多年前读大学的时候学生党员活动就已参观过，这次作为一名援外医疗预备队员再次踏入这一方圣土，更是感触颇多。这里的一草一木，每一件展出的文物，都会让人想起那一段不平凡的岁月。尤其引人注目的是陈列在纪念馆的一辆黑色小轿车。
1946年5月，国民党政府还都南京，周恩来、董必武、廖承志、邓颖超等领导同志率中国共产党代表团由重庆迁来南京，住进梅园新村
17、30、35号。为了工作方便，代表团领导请人在上海买下了这辆1941年美国制造的“别尔克”小轿车。这辆看似平凡的小轿车，正是历史无声的见证人，是那段峥嵘岁月的亲历者。时间已过去半个多世纪，但它那铮亮的车身，明亮的车窗，似乎在向每一位参观者讲诉那段光荣的岁月。在国共南京谈判期间，周恩来等领导同志多次坐着这辆汽车去与国民党代表进行和平谈判、拜访民主人士、护送地下党员，还在这辆车中秘密会见过许多重要人物。
1946年初夏，中国共产党特别党员国民党徐州第三绥靖区副司令张克侠来到南京，当时正值淮海战役前夕，由于梅园周围环境已被特务重重监视，为了不暴露张克侠同志的身份，这辆小轿车便充当了周恩来同志与其会面的场所。傍晚这辆车刚驶出梅园就被国民党特务盯梢了，司机老段凭借着高超的驾驶技术，甩掉尾巴，在一条幽静的小巷里，接到了早已在此等候的张克侠。在疾驰的汽车里，汇报了徐州的军事战况，周恩来听后当即指示：选择有利时机，争取国民党高级将领率部起义。后来在淮海战役的关键时刻，张克侠率部起义，打开了徐州东北大门，对最终取得胜利起到了重要作用。像这样的例子真的是不胜枚举。
半个多世纪过去了，这辆“别尔克”小轿车静静地陈列在纪念馆大厅，虽然式样陈旧，历经风雨，却依然闪耀的光泽。每次来这，我都要驻足片刻，它仿佛使我看到了周恩来、董必武等老一代革命领导人的那繁忙的身影，想起他们当年战斗在国民党统治中心的艰苦岁月。如今的我不再是一名普通的医务人员，而是一名光荣的援外医疗队预备队员。在明年的六月，将远赴非洲执行医疗援助任务，期间定有许多困难艰辛，但是作为一名青年党员，我一定会发扬老一辈革命家的优良传统，牢记使命，绝不辜负党和国家的重托。梅园，向人们展示了中国共产党党史上辉煌的一页，承载着中国共产党代表团的光辉业绩。梅园精神，将永远激励着我们前进!