普希金的诗范文第1篇
普希金的爱情是很出名，今天读来发现确实有感染人的地方。读了普希金的《理智与爱情》这首诗，觉得深有感触，在爱情的面前，所有的理智都是空谈，可以这么说，爱情是盲目的。在专业的立场来看，爱情是人与人之间爱恋、彼此信任的情感，但是其实爱情是不可以用任何言语来表达的。就像诗中描述的那样，尽管理智一再告诫牧女不要去理睬那个追逐她的少年，但是在爱情面前，任何人都只能败下阵来，“爱火就开始在他们心中燃烧，达弗尼斯在美女的脚下跪倒，多丽达垂下了痴迷的眼睛。”这句话就能充分展示爱情的奇妙，不需要任何的理由，不需要任何多余的话语，只需一句就可以让爱情之火在心中燃起。在爱情的国度里没有对与错，只有爱与不爱，所以要理智来完全没有起到任何作用，诗中一直出现“爱神”和“理智”，在面对少年的追求的时候，爱神与理智两位都提供
其实也不能完全说理智和爱情是相互对立的，普希金的诗我个人觉得也并不是为了表达这方面的信息，只是说爱情初期是缺乏理智的，但是经营一段感情还是必须要理智的，太过盲目必然结果会不太理想。诗的结尾中说，少女投入爱人的怀抱，而爱神就说“祝你幸福”，我认为，这是普希金对于爱情的一种美好憧憬和期待以及祝愿幸福是爱情最美好的结局，希望每一段爱情都能够长久，这是古往今来爱情诗的主题。而最后又说理智唯有沉默，我们可以联想，也许理智并不是因为牧女不曾听他的话而沉默，而是在想如何让这段爱情能加入一些理智的成分进去，所以，也许，爱情也可以理智，这是我们站在旁观者的角度对于爱情的希望。看完这短短的一首诗，我发现爱情是一个值得深思的话题，所以我们每一个人对待爱情要更加谨慎，更加理智一些。
普希金的诗范文第2篇
读一本书首先要先了解书的作者， 《天空的囚徒》的作者是西班牙卡洛斯·鲁依斯·萨丰。他是全球最知名的两班牙当代作家。《天空的囚徒》是“遗忘书之墓”系列中的一本，共有四本，已出版的另两本分别是《风之影》和《天使游戏》 。下面就有我来解读一下我对《天空的囚徒》的看法。
在读书的过程中让我感到，我仿佛就像空中的隐形人，观察他们的一举一动，对达涅尔，费尔明和马丁接下来将会发生什么充满了好奇，不断吸引我的注意力。让我沉醉在书的书的世界里，感受达涅尔的人生，对费尔明在内战时期往事感到同情，更加对大卫·马丁的遭遇感到不公平，典狱长的无视法律的行为让我感到愤怒。《国家报》评论：“在《天空的囚徒》中，卡洛斯·鲁依斯·萨丰的写作技巧更为精炼，以精彩的情节吸引读者手不释卷，有这种能力的作家也称天才。”
他用他的文字触动了我的心灵，让我感觉生活其实很美好。看看费尔明在监狱中的生活，吃的是简单的，穿的是最破的，住的环境是最恶劣的，但是依然坚定生活是美好的，在看看如今的青少年，有多少埋怨自己的出身不好，又有多少埋怨自己的生活条件不好。请问一下，你与费尔明比较一下，你又是多么的幸运，坐在教室里，无忧无虑的学习，真的应该学会满足。在看看大卫·马丁的爱情，为了自己深爱的女人，在狱中度过自己的后半生，做着自己不喜欢的事情，帮别人写作，生活是多么的枯燥乏味，但心中始终保持着为了自己心爱的女人而活。在看看如今的我们，与女朋友分手后，喝的烂醉如泥，哭到无泪，根有甚者有要自杀的冲动。在与大卫·马丁的爱情比较一下，又真的做到“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”。了吗?
更让我懂得珍惜每一分来之不易的感情。记得书中的典狱长有这样一句话“在这里我说的算”我细细品味这句话，在当代中国已经没有人敢说这样的话了。在习近平主席的领导下，中国官僚变得越来越清正了。中国的执法能力真的做到“法网恢恢，疏而不漏”了。中国的政府在不断进步，越来越透明，让人民更加近距离的体会到了“为人民服务”这一宗旨。在大卫·马丁写给达捏尔的信中有这样一段话：“都说睿智和公正的人懂得原谅，但我永远做不到。我的灵魂注定无药可救，我明白，我会用剩下的每一口气替伊莎贝拉报仇。这是我的命，不是你的”现实中，懂得原谅的人真的不是很多。不懂得原谅的人，你们细细想一想，事情的全部经过你是否又是全对呢?您能否原谅他人呢?说是原谅他人，其实更准确的说是原谅自己。
生活总是向前看的，即便是曾经的秘密，阴谋、欺骗、背叛都将成为往事。生活的方向总是你自己驾驶的，如何选择?我想你会认真选择的。我想我经历不会把我击倒，而会使我的阅历更加丰富，让我的选择更加明智。
普希金的诗范文第3篇
金刚经，全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧。波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相。
主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标是让一切众生成就佛果。根据佛教的哲学基础---缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“他”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”帮助众生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素(三轮)：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字简洁、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
拓展阅读：《金刚经》的中心道理
问：《金刚经》的中心道理是要人破除执著。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执著的精神来实现目标吗?
法清法师：《金刚经》所说的破执著，指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都不做。我们活着，是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同，为了满足自己的需要而去做的，就叫欲望;能给别人带来利益的发心，才叫愿望。每个佛在成佛之前，都要发大愿望，不发愿，成不了佛的。比如，阿弥陀佛在成佛前，曾发了四十八大愿。欲望和愿望的区别，在于起心动念，不在事情的表面。
欲望来源于贪婪，是没有满足的时候的，官当多大、钱赚多少，根本没底。陷于欲望之中，就是陷于痛苦之中，只有破除对欲望的贪着，才能打掉痛苦的根源，出离苦海，获得快乐。人生成不成功，不在于有多少钱、当多大官，而在于快不快乐。今天你过得快乐，你今天便是成功的;今天若不快乐，今天便不成功。
从更深一层上讲，这世界上的一切存在都是无常的，正如《金刚经》上所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓有为法，就是指人造作出来的、想象出来的一切东西，这些东西都不是恒常的。就像我们人，生下来是一个小不点儿，然后长大、变老、死掉，每时每刻，都处在变化之中。有的人不想老，为脸上的皱纹、头上的白发痛苦不已，这就是执著无常的结果。执著于无常就只能痛苦。苏东坡在其词作《永遇乐》中写道：“古今如梦，何曾梦觉，但有新欢旧怨。”人生的确是一场梦。人在开悟之前，其实都是在做梦。你们想想看，所经历过的事情，是不是都如梦幻一般?佛用梦幻泡影、露、电来形容人生的无常，是不是很恰当?可是，我们凡夫看不到这一层，总是执著于无常，执著于贪婪的欲望，结果就总是痛苦不堪。《金刚经》从头到尾讲的，就是破除这种执著。
可是，有的人很害怕自己没有欲望，认为没有了欲望，就什么都没有了，这是掉到“偏空”里了。学《金刚经》，弄不好就会掉到“偏空”里。那么，破除了对欲望的执著，是不是真的就什么都没有了呢?其实，没有了贪婪、执著，就会得到清静、快乐的真心。真心是快乐之源，也会指引你发心做利益别人的事。愿望是我们需要的，你看地藏王菩萨，发愿度尽地狱众生;阿弥陀佛，发愿让人往生西方极乐世界，成就无上佛果。
普希金的诗范文第4篇
《白雪皇后》读后感【1】
今天我读了《白雪皇后》，这是安徒生爷爷写的，原来我以为和《白雪公主》是一个故事，读完之后，我觉得这个故事更感人。
加伊和格尔达是一对好朋友，有一天，魔鬼的魔镜碎了，飘进了加伊的眼睛里，加伊的心变的冰冷冷的。后来，他又被白雪皇后带到了她居住的冰冷的宫殿。格尔达为了寻找格尔达，历尽艰辛，路上遇到了女巫、王公公主、强盗、强盗的女儿、花斑鸠、驯鹿以及老婆婆，并每次都化险为夷，用她的真诚感动了他们，得到了他们的帮助，最终救出了加伊白雪皇后读后感300字两篇白雪皇后读后感300字两篇。
看完这个故事，我很佩服格尔达，她很善良，而且她不怕艰险、克服重重困难，有一种坚韧不拔的精神，因为她的真诚和眼泪使加伊心里的镜子碎片融化，使加伊眼里的碎镜片溶出，让加伊获得了自由。我要学习格尔达勇敢、坚强的精神!
《白雪皇后》读后感【2】
今天我看的是《安徒生童话》中的《白雪皇后》。
这个童话的主要内容是这样的：魔鬼发明了一面镜子，任何美好的事物在镜子里一照，马上就会缩小甚至消失;可是一切没有价值和丑陋的东西都会突出，而且变得比原来还要恐怖。后来这个镜子跌落在地上，摔成了无数碎片
其中一个小碎片落在了小男孩加伊的心里，使他的心立刻变得像冰一样冷，不仅模仿别人身上丑的，古怪的东西，甚至还讥笑全心全意爱着他的小女孩格尔达。当格尔达发现加伊不见了就开始到处寻找白雪皇后读后感300字两篇默认。最后历尽辛苦终于找到了加伊，并且用热泪将他心中的冰融化，他俩又成为了好朋友!
小小的格尔达为了好朋友战胜重重困难，帮助加伊找回原来的快乐，多么好的格尔达啊!她有一颗纯洁而美好的心灵。我们交朋友也要认识这样的人，当然，我们也得要做一个格尔达一样的人才行。
格尔达让我学会了怎样对待朋友，怎样战胜困难。这样的书中人物我喜欢!
《白雪皇后》读后感【3】
今天我读了《白雪皇后》，这是安徒生爷爷写的，原来我以为和《白雪公主》是一个故事，读完之后，我觉得这个故事更感人。
加伊和格尔达是一对好朋友，有一天，魔鬼的魔镜碎了，飘进了加伊的眼睛里，加伊的心变的冰冷冷的。后来，他又被白雪皇后带到了她居住的冰冷的宫殿。格尔达为了寻找格尔达，历尽艰辛，路上遇到了女巫、王公公主、强盗、强盗的女儿、花斑鸠、驯鹿以及老婆婆，并每次都化险为夷，用她的真诚感动了他们，得到了他们的帮助，最终救出了加伊。
看完这个故事，我很佩服格尔达，她很善良，而且她不怕艰险、克服重重困难，有一种坚韧不拔的精神，因为她的真诚和眼泪使加伊心里的镜子碎片融化，使加伊眼里的碎镜片溶出，让加伊获得了自由。我要学习格尔达勇敢、坚强的精神!
《白雪皇后》读后感【4】
假期里，空闲时间我抽空阅读了《安徒生童话》。其中《白雪皇后》这个富有想象力的童话故事，给我留下了深刻的印象。《白雪皇后》表现了作者对人类理想的看法，即坚信“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念 。
故事讲述的是一个魔鬼打碎了颠倒黑白的镜子，只要碎片落在人们的眼睛里，粉末落在人们的心里，那个人就会变地像石头一样冷漠无情。加伊就是这样变成了一个冷漠的人，所有的人都不喜欢他。后来加伊被白雪皇后带走了。他的好友格尔达就去找加伊。她历尽了千难万险，终于找到了加伊，可是加伊变成了一个冷漠的人，格尔达十分伤心。她费尽努力终于感动了加伊，他的泪水冲走了碎片和粉沫，加伊变回来了。最后他们踏上了归途，回到了家里，过上了幸福的生活。
读完了这篇文章，女孩格尔达为了友情，勇敢地寻找朋友帮助朋友的精神，十分让我感动。这篇童话教我们认识了人的品性的善与恶，道德的优与劣，人格的高与低。这篇童话的感情-色彩十分强烈，无情的揭露了虚伪与欺骗，热情的讴歌了友爱与善良，充满了对我们的鼓励。
最后请大家一定要做一个珍惜友情，关心朋友和同学的好学生。