莆田的宗教信仰文化范文第1篇
[关键词] 宗教 企业 文化 影响
企业文化是企业共同遵守的价值观、信念和行为方式，它可以起到凝聚人心、激发士气的作用。有一种说法认为，企业文化就是企业中的宗教，企业老板就相当于企业中的教皇，他把自己的思想，进行宣讲和传达，就是在传法、布道。总的来看，企业文化对外部是企业的包装;对管理层是企业在规章制度之外的规矩;对员工来说是宗教。日本的宗教思想深入到企业的文化中，对日本企业文化产生了深刻的影响。日本的宗教是一种以儒教、佛教及其本民族神道等多元共存的思想体系。在5世纪前后，我国的儒家思想就开始传入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”、”诚”等思想。明治维新之后,虽然西方的文化和价值观也涌进了日本，但是日本并没有彻底否定历史和过去,仍然继承和保留了封建时代的文化和价值观,以天皇为中心的忠君爱国的观念深深地植根于每一国民心中。至今,日本的宗教思想仍然贯穿在日本的企业文化之中,构成企业文化的精髓。
一、儒家的“人本主义”思想在日本企业文化中的体现
儒家思想认为:人是世上最宝贵的财富，人是生产力中最活跃的要素，是一切物质财富和精神财富的创造者，所以人的生存和需要应该得到保障;人的地位、价值和尊严应该得到尊重。以人为本是儒家管理学最显著的、最基本的特征。儒学在两千多年前就把对国家的管理从神本中解放出来，确立了以人为中心的国家管理理论。儒学在它的不断发展过程中，传播到中国周边的国家，如日本、朝鲜、越南等，形成了儒学文化圈。儒学传到日本以后，结合日本民族自身固有的文化特质，发展了儒学，形成了有其自身特色管理理论，这个理论也有着鲜明的人本特征。
日本企业的人本主义管理思想与儒家的人本思想是一脉相承的。儒家仁学的核心是“修已”与“安人”，即安人必先修已;诚以待人;和以待人;关心、爱护、尊敬人;以德服人等。日本企业的人本主义管理思想以人的管理为中心,强调员工的教育培训,如松下幸之助有句名言:“经营就是教育”就是这一思想的写照;强调企业内良好的人际关系,如日立的“和”,松下的“和亲”,丰田的“温情友爱”等管理思想;强调集体主义观念,培养员工以厂为家的团体精神等。日本企业文化的精粹——大和精神,是儒家人本文化影响的产物。即把儒家人本思想的重视思想统治,讲求伦理道德与日本民族精神结合为一体,形成这一日本企业文化之魂。日本企业在对员工的教育培训中,也是以中国儒家人本思想中的“和”、“爱”、“诚”、“信”、“忠”为行为标准来提高员工素质的。
日本企业从儒家思想中汲取了积极向上的正面价值因素，如中国儒家的讲求“和”的哲学观念，重视集
体主义、重视人际关系等，但同时又克服了儒家思想中只强调人的社会性而忽视人的个人主体性的弊端，所以，日本企业对儒家思想的吸收，实质上是一种嫁接，即将儒家思想原体系打破，对构成要素进行分解，把正面价值的留下，负面价值的弃之，形成全新的排列组合，然后再将重新排列组合的儒家思想精华与西方强调人的个性与自主性的人文精神相结合。这种杂交式的结合，不仅保留了儒家思想的合理内核，而且更重要的是儒学可扎根于市场经济的土壤中，以发扬其超越性追求的优势。
二、儒家“忠孝”的思想在日本企业文化中的体现
日本的“忠孝”观念源于中国儒家传统文化，在日本得到了适应性的发展。儒家的“家、国、天下”的理念在日本发展为“国民一体”的伦理观，并强化了“忠孝观念”。
忠孝观念关注集体最终目标。企业员工成为命运共同体。日本人认为，出色地完成工作、达到集体目标，就是履行上天赋予自己的义务，是自己获得社会权利的前提。
忠孝观念重视企业业绩，企业员工兢兢业业，恪尽职守。在日本，每个人的良心(道德观)在很大程度上影响着每个人的行为。由于“终身雇佣”及其他一切的关爱在每个日本人的脑海中都有一本账，这本账上详尽的记载着给予别人的恩惠和所接受别人的恩情。日本人的忠是建立在报恩这个深层次文化基础上的，在日本，忠诚并不意味着被动的恭敬和献身，而是与成功和奋发努力相结合的能动的服务与表现。要求人们在工作中为实现业绩价值而不断创新，埋头苦干并且严格遵守交易中的正直纪律。只有在本职工作中做出良好业绩的职员才算履行了忠孝义务。
忠孝观念提供团结的心理基础，使企业具有凝聚力和向心力。忠孝观念为日本社会形成高效的整合机制提供了文化的和心理的基础，使个人与集体紧密结合，呈现“机械团结”的状态。机械的团结也就是一个把个人直接而和谐地同社会联系在一起的社会结合形式，它使日本社会各个单元具有巨大的凝聚力和向心力，使企业主体易于统一意志、统一思想、统一步调、统一行动。忠重于孝使日本企业营造了强有力的企业团队精神。在集团内人与人之间的关系上，日本人认为只有努力地与同伴配合，尽量地照顾别人，才能有自己的利益，而不能靠与同伴为难，拆同伴的台来争取自己的利益。
特有的日本企业文化，造就了世界第一流的企业效率和规模，也使日本成为今天的世界经济强国。当然,一种企业伦理的形成不可能是由某一单一因素决定的，其必然是哲学观念、企业制度、市场原则等多方面共同作用的结果。但是，值得思考的是，产生于中国的儒家思想,世代相传,却构成了日本企业伦理的核心部分,为日本企业的成功打下了坚实的根基。现在我国国企改革正在进行,建设有中国特色的企业文化也是国企改革中的当务之急,这里我们探讨宗教对日本企业文化建设的影响，目的是希望我们能够借鉴日本,走出一条新时代的有中国特色的中国企业振兴之路。
参考文献:
[1]陈为民:当代日本企业[M].兰州大学出版社,1997
[2]孙利:日本企业文化中的儒家管理哲学[J].北京理工大学学报(社科版)，2005～01
莆田的宗教信仰文化范文第2篇
2015年中国美院举办, 首次由中国主办了龟兹学国际学术研讨会, 会议从克孜尔石窟的壁画颜料, 民俗文化, 民族乐舞等方面进行深入的学术性研讨。洞窟壁画以最直观的方式为我们解析了古代多元文化的发展, 各民族在社会经济的推动下相互间包容, 虽偶有排他性, 但基本都能为生存发展和文化传播致力求同, 在求同的基础上形成独特性文化艺术特征。在古代“丝绸之路”这一经济带上, “文化冲突”和“文化融合”成为各时代的特点。龟兹地区多民族间的融合在洞窟壁画中赤裸裸的展现在世人面前, 虽然克孜尔被命名为佛教壁画, 但在其中所展现最多的是多民族、多宗教、多文化、多领域的多元文化集一体的壁画群体。这是研究民族艺术和多元文化的宝贵资料, 也是最有力并能够证实新疆从古至今都是一个民族大融合的社会。西域文化就是东西文明交融发展的最好证据, 余太山在《西域通史》中说到:“克孜尔盛期洞窟出现内地绘画面貌就是例外, 我们在考虑印度和古典文化艺术经由中亚进入龟兹, 继而东传至敦煌, 从而对中原文化产生巨大影响的同时, 对于从东向西的汉文化的交互影响, 更是应该充分估量的[1]。”新疆克孜尔壁画不光集西方各民族文化, 同时还融合中原汉文化于一体。在龟兹地区, 克孜尔佛教壁画艺术创作具有很多的本土民族民俗因素, 这些本土因素在诸多研究者的研究中得到证实, 比如舞蹈、乐器、服饰、世俗生活场景等等。这是历史的再现性证据, 也是全球文化的关注热点, 克孜尔洞窟中后期石窟壁画在原始的佛教教义之上突破原始佛像造型的限制, 画师根据不同的时代特点展开情节化创作, 以满足社会各族民众的认可, 并得以广泛传承。由此可以了解历史的发展和文化的交融是人类发展进步的主旋律。汤因比以历史的角度得论中国传统文化将引领世界文明, 提倡民族的就是世界的, 龟兹洞窟壁画群是新疆南疆少数民族多元传统文化的集结窟, 同样也是世界历史文明的一个见证。
二、龟兹壁画中的多元宗教艺术文化
丝绸之路不仅仅是中国与周边国家经济往来的重要通道, 还是把中国、印度、埃及、巴比伦等世界上最为古老的文明发源地联接起来并进行文化交流的文明之路, 佛教文化艺术传播在这条文明之路中扮演着重要文化互溶载体的角色。龟兹作为当时多民族, 多经济形态, 多文化, 多宗教信仰等多元文化集一体的“丝绸之路”经济带、文化艺术输送带, 龟兹佛教文化艺术发展达到鼎盛, 克孜尔洞窟壁画成为探索历史和民族文化最为直观的重要资源[2]。据2003年5月26日, 国务院新闻办公室首次发表了关于《新疆的历史与发展》白皮书, 以大量史实和最新的数字与事实, 介绍了新疆的历史。在佛教传入新疆以前, 新疆本土发展的都是一些原始性宗教, 其中萨满教就是由原始宗教演变而来的, 公元一世纪左右佛教传入新疆, 并形成长达13个世纪的历史, “公元前四世纪前后琐罗亚斯德教即中国所称之祆教 (俗称拜火教) 经中亚传入新疆。南北朝至隋唐时期, 祆教流行于新疆各地, 吐鲁番地区尤为盛行[3]。”“公元五世纪左右, 中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但是传播范围不广, 主要盛行于汉人比较集中的吐鲁番、哈密等地。直到清代, 道教才传播到全疆各地[4]。”“公元六世纪前后, 摩尼教由波斯经中亚传入新疆。九世纪中叶, 以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后, 促进了摩尼教在新疆的发展。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院, 开凿洞窟, 翻译经典, 绘制壁画, 弘扬摩尼教教义和文化。在摩尼教传入前后, 景教 (基督教的早期派别聂斯脱利派) 也传入了新疆, 但早期传播不够广泛。到元朝 (1206年-1368年) 时, 才因为大量回鹘人接受景教而兴盛起来[5]。”“九世纪末十世纪初, 伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。”[6]伊斯兰教最终取代佛教, 成为新疆的主体宗教, 随后景教, 摩尼教, 袄教逐渐退出舞台, 到明朝时期藏传佛教进入新疆, “大约从十八世纪起, 基督教、天主教进入新疆[7]。”在2008年石河子大学张俊的硕士论文中将龟兹壁画的宗教文化进行了梳理, 内容包括伊朗文化、袄教文化、佛教文化、摩尼教文化、藏传佛教文化, 并从雕塑、建筑、绘画、音乐、舞蹈以及图腾等方面进行了分析与阐述;从年代上我们将佛教壁画分为早期、中期、晚期, 由现存壁画我们可以发现, 在每一个时期都会出现一个断层, 也就是新的绘画风格与内容的改变, 如袄教时期火的象征性代表, 克孜尔第17窟“萨缚燃臂引路”;因为袄教早期是由伊朗传入, 所以还带有大量的伊朗文化, 如“日月星辰”、“联珠纹饰”等;佛教文化包括小乘佛教, 信仰释迦摩尼、大乘佛教, 还信仰十万方佛, 虽然说大乘佛教是小乘佛教演绎而来, 但在壁画早期, 新疆的石窟中有大量的万佛出现, 如库木吐喇石窟第14、16窟的千佛;摩尼教晚于袄教, 其崇尚“一切皆空”, “苦海无边”克孜尔第69窟的“燃灯佛授记”反映这一情形;在龟兹壁画中有大量的动物, 其中金翅鸟成为一种独特的图腾代表, 藏传佛教的文化象征;龟兹壁画晚期对于中原文化的表达更是直接, 大量的中原人物形象, 服饰等出现在壁画中;舞乐上对于龟兹文化多元的内容更是丰富;在历史的推进中新疆的宗教在不断的交替, 但一直处于一种多宗教并存的格局, 由此也证实了多元宗教文化并存的现象[8]。在新疆最大的可以证实古代多元文化共存的可视载体就是龟兹壁画群, 由2003年的统计可以看出新疆原始宗教有萨满教, 袄教 (拜火教) , 景教, 摩尼教, 道教, 伊斯兰教, 藏传佛教等, 龟兹壁画的时间大约在公元一世纪至十三世纪, 被惯于佛教道场的龟兹壁画群早已成为无数宗教研究学者与艺术研究学者的道场;大量反应宗教, 经济, 文化的可视壁画被一一解析, 克孜尔77窟等舞伎动作与萨满教舞蹈有关;克孜尔中大量的乐器证实了并存舞乐文化, 如产生于四千多年前的琵琶就是摩尼教的乐器;反映“常示造业与转生”的金翅鸟就是苯教与藏传佛教的典型;库木吐拉16窟、阿艾1号石窟中就描写净土宗的净土世界, 克孜尔中凿井的设计都是中原道教的代表;关于祭祀文化的“佛陀涅槃图”可以推论是袄教及拜火教的代表。从绘画方式方法上克孜尔壁画被命名为“龟兹画风”更有大量的中原画家和西域画家成为龟兹画法的代表, 如尉迟乙僧的“西域异象”、吴道子的“吴带当风”等等大量的论证展示给我们的是一个集多种宗教, 多种文化于一体的大融合体系, 它的文化不在单一化, 而是一个多元并存文化。
三、宗教文化共融所带来的艺术共融
宗教与艺术的关系是当今社会艺术研究邻域的热门话题。抛开现代性绘画艺术, 世界的艺术几乎都是带有宗教性质, 艺术不再是纯粹的独立的艺术, 它涵盖了多学科多领域的内容。从文化史的角度考虑, 艺术乃是各民族的文化心理的投影, 渗透着本民族所特有的世界观、价值观等等, 而民族心理的形成又依赖于各个时期的政治、经济、文化之中。在落后的社会里, 宗教是意识形态中最重要的一种, 带极其顽强的保守性, 其他意识形态往往以宗教为中心;在宗教文化中我们要了解宗教思想、宗教意识、宗教感情, 同时宗教的经典、礼仪、制度等都是宗教的标志和形式, 如史学、文学、艺术、生活、习俗等等都在宗教文化中显现。新疆龟兹壁画是以艺术的形式将史学、文学、生活、习俗等表现出来的, 它们不是孤立的或是单一的存在内容。如克孜尔第92、110、116、118、163、205、224窟等《佛传故事图》, 从内容描绘上以历史性方式再现佛传的内容、途径以及方式;同时佛本生故事 (克孜尔第14、17、34、38、63、80、114、175、224窟) 将生活、习俗进一步演化、融合;佛陀涅槃 (克孜尔第80、161、171窟) 更是将佛教宗教情感推上了高潮, 各种肤色、各种种族的弟子代表多元一体的象征。
宗教艺术创作是以形象思维的方式来理解神的存在和原型的, 艺术在此是为宗教传播服务的, 宗教艺术包括宗教绘画, 宗教雕塑, 宗教建筑, 宗教舞蹈以及宗教音乐。最早记录中国佛教绘画创作的《魏书・释老志》有“明帝令画工图佛像”的记载。在大量的佛教绘画艺术史记中顾恺之、陆探微的“秀骨清相”、吴道子的“吴带当风”、周昉的“妙创水月观音”;在西域宗教绘画中“华戎殊体”成为一个鲜亮的特色, “吴带当风”和“曹衣出水”的绘画成为中华绘画的罕继, 这几类绘画方式也成为宗教绘画中重要的代表。
在《中国人的宗教信仰》一书中, 有这样一句话可以很好的表达文化信仰“上下五千年的中国文化是世界上古老文化中唯一没有中断而流传至今的文化体系, 虽历经磨难却不断更新, 并以其‘海纳百川’的胸襟来博采众长、充实自我, 从而形成了其综合性、包容性和多元共构的文化体系。”
四、总结
综上可知, 虽然宗教是单一存在的个体, 但我们的社会是一个共同体, 所以不管是过去还是当今, 宗教都是共同存在的, 宗教文化也是多元共融的。龟兹洞窟壁画的研究中, 再现了多宗教文化艺术并存的现象, 共同发展共融互通是一历史性的永恒命题。
在“一带一路”沿线发展的历史新机遇下, 我们相信新疆正跨入一个崭新的时代, 跨文化意识推动着我们去探索更多新的对话形式。
摘要：新疆是古代“丝绸之路”的核心区域, 宗教文化在丝路沿线不断传播, 在新疆境内留存了大量的宗教传播文化遗址, 这些寺庙、石窟雕塑、壁画等载体是宗教艺术文化传播的历史再现, 是最好的例证;公元1世纪佛教产生并传播开来, 早期的新疆西域, 是一个多民族的地区, 多种宗教并存也是当时的一种社会格局, 新疆大量石窟壁画中记载了当时的各民族的艺术文化, 如音乐、舞蹈、农业、科技、经济、文化信仰等等。具有典型代表作用的克孜尔以及其他区域的石窟壁画都被命名为佛教寺窟壁画, 其原因是以佛教文化传播为主体形成的传播载体, 在一个时期内大量的佛教宗教文化掩盖了其他宗教文化。在非传统安全语境下的少数民族文化传承与保护研究中, 其他宗教文化被逐一发掘和展露。
关键词：多元宗教文化艺术,并存,艺术
参考文献
[1] 余太山, 《西域通史》, [M], 中州古籍出版社, 2013年, 253页.
[2] 廖肇羽, 《西域战略纵深与文化戍边愿景》, [M], 中国文化出版社, 2011年, 53页.
[3] [4][5][6][7]新疆宗教的历史与现状----《新疆的历史与发展》白皮书摘录, [J], 中国宗教, 2003年第6期, 第6-7页.
莆田的宗教信仰文化范文第3篇
宗教信仰和道德信仰的发展是一条曲折的道路。不过,并非任何一种曲折都与前进呈正相关性,更不是曲折本身就意味着进步。人类历史上曾遭受过重大的挫折,经历过漫长的道德黑暗期。如,欧洲曾放弃了古希腊的自然主义和人文主义传统而接受基督教,中世纪四五百年的宗教统治造成了漫漫的道德黑夜;近现代在全盘否定基督教,以个人主义的实用信仰来代替价值信仰后,又导致了新的精神荒芜,迄今仍让人看不到道德精神复苏的迹象。因此在宗教信仰与道德信仰间寻找一个平衡点，就离不开真正洞悉历史必然的科学理论的指导。在当下的中国,克服倒退性、 萎缩性的道德信仰危机,消极的宗教信仰，建构真正合乎人性完善和发展需要的道德信仰,就离不开马克思主义。
任何道德都是特定时代的社会利益关系的反映,在阶级关系还存在的时代里,受制于领导集团的指导思想。马克思主义是中国共产党领导人民建设有中国特色社会主义的指导思想,道德信仰建设作为社会主义建设的重要组成部分自然离不开马克思主义的指导。与时俱进的马克思主义在社会主义道德信仰中的指导作用主要表现在以下两个方面:第一,马克思主义为道德信仰的确立提供了思想政治保证。不论是从道德的超越时空的全人类性或普世性上看,还是从其时代性和阶级性上看,道德都是利益的反映,体现了一定利益集团的价值取向。马克思主义理论是人类历史上第一次公开声明自己的理论具有阶级性。它之所以有敢于标明自己理论阶级性的政治勇气,是因为它的无私性,它是代表最广大人民利益的学说,是关于劳苦大众自我解放的学说。合理的道德对社会和个体都具有工具性和目的性的双重价值和意义。以此为根据道德的信仰化便是道德存在的特有方式,个体合理的道德信仰便既是个体幸福的重要条件又是个体生命价值提升的重要前提和主要标志,社会合理的道德信仰是人类文明的表征。第二,马克思主义确保了道德信仰的科学性。在人类历史上,从来不缺乏对社会邪恶的道德控诉即价值批判。然而,单纯的道德呐喊,其力量毕竟是有限的和不能持久的。道德化的批判必须建立在科学认识基础上才是真正有力的。道德价值目标的实现,唯有建立在现实发展的客观规律基础之上方是可能的。道德信仰作为对终极目标的虔敬之情,本身就具有非理智性和非逻辑性的一面,如果缺乏正确的哲学世界观的引导,难免陷入盲目性、 蒙昧性乃至反理性的宗教信仰泥潭。马克思主义的魅力和强大指导力量不仅来源于其道德的力量,更来源于其科学的力量。马克思主义的实践性和辩证法精神,确保了其科学性。以马克思主义的科学理论和科学方法为指导,使我们能够正确揭示道德的社会本质和人性根基,使社会主义道德既由于有其现实的社会存在基础而避免流于抽象与空乏的永恒道德的梦呓,又由于科学地揭示了道德的人文根基和道德发展的总趋势而具有强大的感召力;以马克思主义的科学方法为指导,使我们能够第一次正确而全面地估价道德对社会和个体的功能和意义,免却滑入唯道德论和非道德论之两极;同时,使个体在确立自己的道德信仰时能够自觉地投身到人民群众的道德生活实践中去,避免过去所难以避免的独善其身的狭隘性和唯心主义的心性修炼路径。
莆田的宗教信仰文化范文第4篇
一、考核原则
1.尊重学生主体地位。因为学生是被评价的主体、参与评价的主体、自主评价的主体。教师在评价过程中要尊重学生的学习差异和个性差异，要让学生参与到评价中来，增强其自主评价的积极性。
2.促进学生的全面发展。促进学生的全面发展是现代教育评价应有的价值取向。学生的知识学习和技能发展是多方面的，这就要求对他们的评价也应是全方位的。教师应以多样化的评价促进学生综合素质的全面发展。
3.尊重学生个体差异。由于每个学生的遗传因素、努力程度和所处的家庭、社会环境不同，不同的个体之间存在着很大的差异。就是同一个个体在其不同的发展和成长过程中也存在着很大的差异。教师在评价学生时要正视和尊重这些差异，注重学生在不同起点上的提高，而不是看重他们是否都达到了某一共同的标准。
4.指明学生的发展方向。教师要通过评价让学生明确奋斗目标，并及时反馈评价信息，让学生对自己的发展水平准确定位，以指引学生发挥优势、克服弱点，为达到发展目标而作不懈的努力。
5.激发学生内在评价的需求。教师在评价过程中要变“贬损性评价”为“激励性评价”，以克服因评价而带来的“消极效应”。并以不断的“激励性评价”唤醒学生“我要评价”的意识。
二、学生学业成绩评定的内容和方法
(一)课堂常规(70%)：
学习习惯的评价：
1.无故迟到或缺课(-1～-2).
2.上课无故讲话、大声喧哗，不认真听讲，影响课堂纪律(-1～-3)
3.捣乱影响他人上课学习的(-1～-2)
4.擅自玩游戏或做学习任务以外的事(-1～-3)
5.删除或擅自偷看、修改他人文件，侵犯他人隐私(-1～-5)
6.故意破坏机房设备或窃取学校财产(-1～-5)
7.故意使机房机器感染病毒(-1～-2)
8.积极参加学科竞赛，在校获奖(1～3)在区或区级以上获奖(2～6)
9.课后帮助整理机房(1～3)
10.上课发言特别精彩(1～3)
自主学习的评价：
1.不完成布置的作业和任务的(-1～-2)
2.课堂善于质疑，提出问题有深度有价值的(1～2)
3.对信息技术有深厚兴趣，积极参加各类信息技术兴趣活动(1～2)
4.课外认真学习并取得一得成果，创作的作品有创意和有突破的(1～2)
合作学习的评价：
1.主动帮助他人学习的，辅导他人上机的(1～2)
2.自觉维护课堂纪律，经常帮助他人改正缺点(1～2)
3.在合作小组中，能够起领导组织作用，表现突出(1～2)
4.在学习中自高自大，讽刺挖苦他人的(-1～-2)
5.在合作小组中不与其他人配合，表现极差(-1～-2)
三、考核内容(30%)：
结合所学知识，四年级以综合性的手段制作电子报刊，幻灯片版面设计合理，内容新颖有创意。
莆田的宗教信仰文化范文第5篇
摘 要：河南省是一个文化旅游资源大省。在肯定河南省文化旅游发展优势的基础上，指出了河南省文化旅游发展中存在的问题，并提出了河南省文化旅游营销的基本策略，以期为河南省的文化旅游产业发展提供参考。
关键词：河南省; 文化旅游; 市场营销策略; 旅游产品
文化旅游是指通过某些具体的载体或表达方式，提供机会让游客鉴赏、体验和感受旅游目的地文化的深厚内涵，从而丰富其旅游体验的活动。河南省作为文化旅游资源大省，却始终没有成为旅游经济强省和文化旅游大省。如何利用现代的市场营销策略，打造出具有特色的文化旅游品牌，是河南省在发展文化旅游过程中的一个重要问题。
1 河南省发展文化旅游的优势
1.1 前所未有的机遇优势
改革开放以来，中国旅游业已经从国民经济新的增长点发展成为新兴的支柱产业，成为日益蓬勃发展的休闲产业中的龙头产业，在整个经济社会发展中的作用也越来越突出。在这样大环境下，弘扬中原文化、发展文化产业、重建文化家园，已经成为河南省委、省政府的新追求。2005年10月中旬，河南召开了全省旅游产业发展大会，制定了河南旅游产业的大政方针。2005年12月10日，河南省政府和国家旅游局通过了《河南省旅游发展总体规划》的评审。由此，河南旅游产业进入了全面升级阶段。
1.2 得天独厚的资源优势
1.2.1 博大精深的古文化
河南是中华民族文化的主要发祥地之一。华夏5000年文明史上，先后有20多个王朝在河南建都。全国八大古都河南省有其四。全省有 7个国家级历史文化名城，51处国家级文物保护单位，地下文物居全国第一，地上文物居全国第二，馆藏文物达 130万件，约占全国1/8，被史学家誉为“中国历史自然博物馆”。其中，河南博物院，荟萃了中原文物精品，是我国鲜有的几个大型现代化国家级博物馆；禅宗祖庭少林寺，少林功夫名扬四海；佛教释源白马寺，佛学文化博大精深；佛教造像龙门石窟，规模宏大，为艺术之瑰宝；宋都开封，文“包”、武“杨”令人敬仰。河南省的文化旅游资源，不仅具有起源的古老性，遗存的多元性，而且具有很强的观赏性。
1.2.2 源远流长的根文化
河洛文化是河南文化的核心，其发源地就在黄河与洛河之间。中国目前发现最早的文字，是安阳殷墟出土的甲骨文；博大精深的《易经》、充满哲理的《道德经》及中国武术的两大流派——少林、太极都源于河南。在开发寻根谒祖特色旅游资源方面，河南具有其他省市不可比拟的独特优势。据河南省2003年社科规划项目《寻根文化与寻根战略》研究结果表明，河南具有开发价值的姓氏有341个、遗存1098 处、河南籍名人2947個。其中，在华人300大姓中有171个起源于河南或部分源头在河南，对全世界华人来说，河南是一个寻根朝敬的圣地。
1.2.3 古老悠久的宗教文化
禅宗祖庭少林寺、道教洞天中岳庙、儒教圣地嵩阳书院集中展现了河南省古老的宗教文化。河南的石窟寺和摩崖造像有30余处，其中龙门石窟被称为中国三大佛教艺术宝库之一。白马寺是中国最早的一座佛寺，被尊为中国佛教的“释源”和“祖庭”。此外还有我国最古老的佛寺风穴寺、古今驰名的相国寺、老子著《道德经》的太初宫等。
1.2.4 多姿多彩的民俗风情文化
河南的民俗风情丰富多姿，如豫西丘陵的天井窟洞四合院、豫北太行山区的石板房、遍及城乡的舞狮子、耍龙灯等民间武术表演、规模盛大的洛阳牡丹花会、开封菊展、开封的斗鸡斗狗、郑州少林武术节、郏县农民赛马等，多姿多彩的民俗文化也是河南文化旅游资源的魅力所在。
2 河南省文化旅游发展中存在的问题
2.1 旅游形象不佳，旅游市场有待规范
近年来，河南省旅游经济取得了一定程度的发展，产业规模也在逐渐壮大。但是由于旅游管理部门质监人员有限，相关法规又不完善，致使旅游市场比较混乱，还有乱收费、乱罚款等严重侵害旅游者权益的现象。有的景区和景点、小商贩、个体照相者、饭店和出租车司乘人员宰客，甚至污辱和殴打游客的现象时有发生，这些行为严重破坏了河南省的旅游形象，干扰和损坏了河南旅游经济与旅游产业的发展。
2.2 旅游内容单调，宣传促销不够
河南省许多地方都只靠旅游景点招徕游客，旅游景区综合开发力度低，产品单一。 虽然全省文化旅游资源丰富、景点景区数量较多，但其文化内涵挖掘不够，表现手法大同小异，难以适应不同层次游客的需要。而且各地旅游部门对游客到河南的旅游动机、要求很少予以研究和关注，对如何利用价格策略更广泛地招揽游客，如何利用河南丰富的文化旅游资源不断地推出受游人喜爱的文化旅游产品，以及很好地进行营销组合，扩大市场范围和增加市场销售份额等方面欠缺探讨，致使河南文化旅游知名度低。
2.3 旅游商品发展缓慢
目前，河南省在旅游商品的开发上还存在明显不足。首先，旅游购物环境有待改善。旅游商品摆放混乱，不能为旅游者营造一种轻松愉快的购物经历。而且，在很多景区，都存在欺诈、宰客等现象。这些都加大了旅游购物的风险。其次，旅游商品花色品种单调、样式陈旧、一些旅游纪念品做工粗糙，艺术性、纪念性价值欠缺，旅游品牌商品不足，不能满足旅游者特别是外国旅游者的消费需求。
3 河南省文化旅游市场营销策略
3.1 打造河南省良好的旅游形象
旅游形象是旅游者对某一旅游地的总体认识和评价，是吸引游客最为关键因素之一，也是有效地进行市场定位与传播的关键。国际旅游者对河南旅游整体形象的认知主要以农业大省、武术之乡和中华民族之根为主。其次是经济落后,人口众多,这说明河南的落后的农业经济给国际游客很深的印象,这也成了河南发展文化旅游的一个制约因素。另外,河南的武术,对游客的吸引力仍然很大,而河南在进行宣传时也把武术列到了首要位置。作为中华民族之根这一形象,对于海外华人有一定的影响力,但对于欧美游客则显得有些生疏。虽然河南的文化底蕴很深厚,但并没有很好地表达出来,也就没有给游客更突出的印象。另外，由于国内游客所受的教育,对于历史的了解更多,所以河南作为中华民族之根的形象在他们心中留下了更深切的印象。此外,便利的交通也给游客很深的印象,这也是河南发展旅游的有利条件之一。
3.2 加大对河南省文化旅游的宣传力度
丰富的文化旅游资源是河南省旅游业的优势所在,过去之所以不被人知或很少被人了解,关键在于我们自己的认识不足及对外宣传不够,因此,我们必须转变观念,认识到文化旅游对促进河南旅游业发展以及带动整个河南经济腾飞的关键性作用,使我们独有的文化旅游资源为人所知。因此，旅游相关部门大量出版中、英文刊物、光碟,并通过互联网专线宣传介绍河南的文化旅游产品, 提升游客河南文化旅游的认知面,增加其旅游兴趣。要善于利用媒体在报纸杂志上做宣传,可以联合电视台拍摄河南的世界文化遗产介绍的纪录片、宣传片在国家级电视台播放,宣传河南省发生的众多历史事件及历史杰出人物,编拍成戏剧或影视作品,供全国观众观看,激发人们来河南旅游的兴趣。
3.3 继续实施“一卡游河南“的优惠政策，降低价格招揽游客
目前，我国文化旅游的价格明显高于欧洲,法国和西班牙世界文化参观的价位在3-10欧元内，法国国民平均月收入约3000欧元,即每张门票的价位占他们月收入的0.1%-0.3%。西班牙国民平均月收入约2000欧元,平均每张门票占他们月收入的0.15%-0.5%,而我国国民平均月收也就1000元左右,但我们的大部分的门票价位却在50元-100元不等,占国民月收入的5%-10%，定价明显过高。河南地处中原，历史文化深厚、旅游资源丰富多彩、景区景点星罗棋布，但景区门票价格居高不下，成为横在观众与景点间的无形的门槛。2006年，河南省在省内开展了“一卡游河南”的旅游优惠活动，只要游客花100元就可在一年时间里（除“五一”、“十一”黄金周外），游遍鸡公山、青天河、河南博物院、关林、天子驾六博物馆、小浪底黄河三峡风景区等加盟“一卡游河南”的著名人文和自然景区共39个旅游景点。“一卡游河南”活动是在省委、省政府提出的建设文化强省、旅游强省的号召下应运而生，它充分利用了我省文化旅游资源，给普通百姓的文化旅游带来方便，也给旅游景区、景点带来常年收益和综合效益。
3.4 捆绑销售,多多赠送
除了在价格上应降低之外,各文化旅游项目单独收费也是旅游之大忌。河南省文化旅游项目众多,应采用单票和套票并存的售票方式,单票是单独购买一个旅游项目,其票价略高,套票可以涵盖几大旅游项目。套票不同所包括的旅游项目组合也不同,套票的组合多种多样,给游客以充分选择的余地,把许多项目捆绑在一起联合出售,价位优惠许多,可以使双方受益。首先旅游者可以以较少的支出参观体验到更多的文化旅游项目,且套票还可赠送一些免票参观项目,多种项目赠送,更是使票价大打折扣。另外,旅游项目的增多可以延长游客在河南省内的逗留时间,游客的吃穿住行商业购物可带动河南省其他产业的发展,不仅有利于文化旅游增加收入,而且可以通过旅游经济带动其他相关产业的发展。
3.5 建立完备的旅游售后服务体系
旅游产品售后服务体系对于旅游业的发展来说是非常重要的。它应包括:对游客售后服务满意程度的跟踪调查,获取旅游者对文化旅游产品的要求和意见,针对不同地区、不同年龄、不同层次的旅游者建立一个完备的资料库,以便今后在进行旅游市场营销及开发新的文化旅游产品时避免主观性和盲目性。另外,旅游产品售后服务体系的建立还可以帮助旅游企业树立良好企业形象,建立口碑效应,为今后旅游服务产品的市场营销工作打下良好的基础,这同时也是实现河南省文化旅游可持续发展的一个重要环节。
参考文献
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莆田的宗教信仰文化范文第6篇
这张大网从你坐上通往北京的列车就已经开始了。2016年7月29日，我们乘坐K402次列车去往北京，车到通州，就有列车员以“前门”为幌子，兜售旅行社和一日游，只是这个时候真的太早了些，基本无人理会。车到北京西站，下车就有许多高举“前门”牌子的女人上前搭讪。一女士自称姓郑，看名片，是酒店的业务经理(权称郑经理吧，后来细看竟兼职四个部门)，其中一个就是我们住宿的“北京国筑连锁酒店”。郑经理告诉我们酒店就在前门，距离天安门只有步行10分钟的路程。她还说，可以到酒店亲自查看，住不住都可以，免费送去，免费送走。既然如此，怎么不去?路上，司机介绍，从这条路一直向东就是天安门，看他们热情的介绍，怎会怀疑其中有诈。具有这样一个地理优势的地方，当然是住宿首选(现在终于知道，所谓的十分钟应该是自驾的速度。国筑酒店坐落在北京老墙根街道南面，极其偏僻。要到天安门大约要有四站路。向北、向东都要步行约1000米的距离才能坐上公交车。无论向东还是向北都无法直达天安门)。宾馆属于小家碧玉型，硬件倒也齐全，卫生条件一般，算不上舒适但也能住，标间价格每人168元，北京的住宿，网上也查过，这样的条件不值这个价格，但你要走是不行的，郑经理愿意给你优惠，一个房间168元怎样?不贵但也不算便宜，既然人家都把你拉来了，既然是前门，还能够接受。可是，还有一个条件，你必须跟团旅游。我们都已年过花甲，腿脚不便利，要是能跟团，我们在家就跟团了，又便宜，又省心。不能天天跟团，一天怎么样?郑经理很善解人意。根据自身的条件，我们思考了一下，就选择了十三陵和长城，(这次来北京，就是想在市内转转，十三陵和长城也是计划自己坐车去的)。价格每人260元，我查过，北京离长城不过40余公里，这里的门票很便宜，几十块钱而已，260元有点离谱。价格高，没关系，郑经理还可以给你优惠，每人150元怎么样?而且时间由自己掌握，想哪天去哪天去，不过得把旅游费先交了。150元的价格还算适中，何况还要看升国旗，还有水立方和鸟巢。至于交钱的问题，既然决定跟团，交钱已不再是重要问题(看客可明白，这一决定，你已经被这只大网牢牢捕定)。
7月31日，是我们跟团旅游的日子。凌晨4点我们就起了床，匆匆赶到天安门，早已人山人海，整个升旗过程什么也没看到，最后，总算在旗杆顶上看到了冉冉升起的红旗。看不到，没办法，导游有言在先：“不能保证”。从天安门出来，车辆驶向长城，导游姓张，一开始就咄咄逼人，此后整个导游过程使用了大量的威胁，恫吓的语言。先是对车上睡觉的旅客大加鞭挞，接着就是大讲貔貅的前世今生。他以建设银行门前的貔貅为引子，一路喋喋不休的讲风水、运势，讲貔貅的妙用和古人的重视。快到长城的时候，导游开始强行收费，威逼大家观赏150元的飞车、杂耍节目。一个欺诈骗局终于拉开了帷幕。导游一派无赖做派，交钱就发牌(脖子上戴的，可以凭此游览)，不交钱的就下车，自行其事，不属导游带团行列。一车游客来自全国各地，互不相识，面面相觑之后，乖乖交钱了事。每人150元团费，此时凭空增加了一倍。
游长城到哪里游?中国人都知道要去居庸关，但导游以水关也是八达岭为由刻意躲避居庸关，想想合同上写的的确是八达岭长城，不去居庸关也不算错。那就只好认栽(又一骗局，导游节省不少门票费)，后来得知，居庸关长城每人收费40元，水关长城每人收费20元，导游购票仅仅6元，游水关长城等同于免费，导游当然选择水关长城了。是日阴云密布，雾霾很重，能见度很差，加上导游只给了一个小时的时间，不敢恋战，8点以前就按约回到了车上。
爬了长城就是看节目，节目是《万历皇帝选妃》，这是一个包含杂技、体操、舞蹈、魔术的综合节目，总体还说的过去。这是一个不得不看的节目，费用高达150大洋啊。骗就骗了吧，寄希望于下面的旅游节目，此后方知，这个节目便是一日游的最后一个，剩下的时间就是任导游驱动，为导游驱鱼了。对于十三陵，导游说了：“毛主席说，活人不进死人墓，毛主席指示修建十三陵水库，从来没去过十三陵。你们也都不要去。为了不让游客下车，导游大谈照相的坏处：古人墓穴阴气很重，如果在这些地方照了像，阴气聚集在你身边就会给大家带来灾难。对于十三陵水库，也是去不得的，因为水库没水，看不成。为什么没水呢，是因为毛泽东命里缺少，即便修了水库，也没有用。至于水立方和鸟巢，导游又说了，现在的水立方和鸟巢真的没有啥看的，大家就在路边看看好了。就这样，一日游变成了水关“一时游”，变成了节目“一时赏”，变成了十三陵、水立方和鸟巢的“目游”，变成了一个接一个的购物游。
购物游总共四家，先是十三陵的一个玉石馆，然后是薄一波题词的一个“明清博物馆”。原以为是让大家了解北京、丰富历史知识的，实际上是卖玉石的。一个风水大师为大家讲风水，讲运势、看手相、面相，最后出来了许多师姐师妹，要求大家带一件玉石回去。两个玉石店到处都是貔貅，怪不得导游对貔貅情有独钟。第三个购物点是让你买北京特产的。什么全聚德烤鸭、北京果脯等等。这个地方如此的大，超出你的想象，如同通幽曲径，左拐右拐竟有一个多小时才走出来。看大家购物不少，导游才面露喜色。即便这样，还对一个没有购物的家庭大家鞭挞，说人家一毛不拔。第四站还是一个玉石店，这是一个偏僻的所在，据说这个地方在延庆，这也是一个让人终身难忘的地方，因为这里不知道上演了多少幕精彩大戏，欺诈的大网让你在这里皮无完肤。
导游和店主的口径非常一致，他们明确表示这里玉石的价格高于实际价格。这个店不针对散客、散团，主要是赚外国人的钱，尤其是小日本的钱。一致说明，我们到此仅是休息、喝茶。工作人员斟满了开水，预备了小饼干，真的是热心、热情、周到。一位女工作人员诚恳的告诉大家到北京来要如何防止被骗，去哪里玩，坐什么车，付多少钱等等，甚至暗示，我们一日游吃了亏上了当。接待人员情绪有些激动，带班亲自提示注意态度。怕服务员态度不好，老板亲自接待我们。老板说他叫岩峰，兄弟姐妹11个，曾在深圳做博彩，其父才是真正的老板，妈妈是著名玉器鉴定师，叫欧阳玉梅。他不求我们购买他的玉石，只求我们在水立方下车的时候，为企业调查给他打个好评，好让他在北京继续经营，而且可以免税三年，每年可以减少税额3000万，还说他每年都要拿出3000万做捐款，做慈善事业。为了让大家休息的时候有点事做，岩峰特意给我们表演了真假玉石的鉴别方法;为了表示谢意，岩峰还决定给大家每人赠送一个平安扣，“笑的灿烂的还可以给两个”(“每个平安扣销售价80元”)。岩峰老板的言辞感动了大家，一路之上鲜有如此宽厚、仁义、慈善的老板，商业圈里有这样的老板尤其难得。对于这样的老板，居然还有人信不过，岩峰告诉大家，刚才就有一个游客，对他嗤之以鼻，不仅说他“吊毛”，还说他这样做完全是为了欺骗大家，是为了销售他的玉石。此人是谁?怪不得刚才女服务员眼含热泪。老板越说越气，情绪陡然而发，他问大家，我是那样的人吗?我是为了这样一个蝇头小利不讲仁义的人吗?他伸出手表告诉大家，我这个手表就值350万，遂即提出，他要和大家交朋友，他要通过大家对他的信任给他父亲一个交代，让他父亲看到他的能力，让他能够顺利接管家族大业。他拿出一个标价1800元的精致貔貅，问观众谁信的过他，不怕上当、不怕吃亏、愿意给他交朋友的就买了去。一位女士举手应诺，但岩峰不占这位女士的便宜，只收900元。听说这位女士是给妈妈买的，女士的妈妈今年64岁了，岩峰又果断决定，只收36元，其余全额退还。之所以留下36元，是要和女士妈妈的64岁合成百年之数，他要将这36元捐到庙里，祝福女士妈妈有百年之寿。此举审得人心，掌声过后，岩峰乘兴告诉大家，他要和大家交朋友，他以“信、敢、孝”三字作为交友准则，希望诚信、敢作敢为和具有孝心的游客给他交朋友，当场便有7名游客按照他的要求给他留下了自己的通讯地址和电话号码。事情到此，本应结束了，但岩峰却把这些人尊贵地请进柜台，他谦卑地站在柜台外继续往下进行着。他问大家，如果他有机会到了各位游客居住地，大家愿不愿意请他吃饭?在得到大家肯定答复后，他以他的车号、手机号(肯定是编造的)写下999
9、699
9、399
9、1999四组数字，他问大家如果让大家选择这四组数字，让大家请客，大家会选哪组数字?而且，数字和他的信誉度成正比。我觉得请客和数字没有必然联系，但又觉得打断他的话不礼貌(他也没有给你插话的余地)，于是和大家一样选择了一组数字。我这次到北京总共带了5000元，都拿出来也不够啊，于是，我写了两组数字，一组是信誉度：9999，一组是请客吃饭的数字：3999.这个数字对我来说真的是天价了。如此，岩峰兴犹未尽，他兴奋地提出，如果让大家现在就请他，大家敢不敢出这个钱?而且言明此钱不退，“大家敢吗?”，说请他吃饭，还真的不是胡说八道，有朋自远方来，岂能不尽地主之谊。但是要现在就以现金请客感觉不是那么回事，可是不交就说明刚才的表示是不真诚的，何况如此岩峰，会欺骗大家这几个小钱吗?我们总共带了2000元的现金，除了住宾馆和一日游的花费，手头也就1000多点。银行卡又放在了宾馆，我只好拿出999元交给岩峰，其它则有1人出了6999元，3人出了3999元，2人出了1999元。岩峰似乎非常兴奋，当即拿出几只翡翠手镯给3999元的戴上，同时拿出两只各标价5000元的镶金龙凤翡翠挂坠交付于我。手镯和翡翠挂件是岩峰馈赠给我们的礼物，为了表示诚意，岩峰亲自手写姓名和电话号码送给我们(因为名片只剩下了4张，我们居然相信了)，还郑重交代如果哪位朋友去了云南昆明给他打电话，他一定隆重招待。此事一了，就要分别，岩峰交代工作人员送我们出店。
一场精彩大戏徐徐落幕。走出店名，心中不悦，我们和岩峰刚刚交了朋友，岩峰怎么连送出店门都不送呢?原来说给大家送平安扣的，咋也不送了呢?上车，诸位付款游客脸现怅然之色。我们怀疑，今天的一幕弄不好就是一场骗局，大家一路都没有好心情。傍晚时分，车在水立方右侧停下，司机要求我们“目游”水立方和鸟巢，抛下我们扬长而去，导游早在岩峰处就已不知去向。一日游到此结束。
旅游结束了，可是心中忐忑，与岩峰交往的奇异故事还在心中纠结。途中曾与同行沟通，方知一位姓张的女士当场给岩峰打电话，连打三次，电话都无法接通，于是她要回了他的“请客钱”。还有一位同行不知道哪里产生了怀疑，也以急于赶路为由要回了他的“请客钱”元。一位游客也是做玉石生意的，他告诉我们，他送的玉石根本不值钱，那个10000的两个挂件，最多值几十块钱。当时曾有人问服务员，这上面镶嵌的龙凤是真金吗?一服务员小声回答，“他会有那么好心”?而另一个服务员却说，鉴定书上不是写的有吗?——“千足金”。我选择了相信鉴定书。下车和另一游客议论时，有路人告知，这是骗局，你们被骗了。我们真的中招了吗?我真的半信半疑。我记下了五位同行的电话，希望万一受骗我们可以维权。可是，怎么维?岩峰肯定不是真名字，他连一个名片都没有给我们(如今方知，送我们的手写电话和姓名就是防止阴谋泄漏)，发生地点在哪里，店名是什么，我们一概不知，只知道这里很偏僻，绿树掩翠，小道交叉，门店上有一横幅，但写的不是店名。是什么，就没有细看。一日旅游，导游和司机连他们的电话号码都没有告知，只知道这辆客车的车号是：京B 05461。当晚，给岩峰拨打电话，电话根本不通(以后多次拨打，从来没有打通过)。黑导游还多次告知，不要理会陌生人，不然会上当受骗，会挨打，会遭受欺凌云云。现在看来他们怕的是别人拆穿他，普通市民绝对比他们好上千倍、万倍。
图示：郑经理名片图示： 图示：郑经理的名片后面
图示：岩峰手书的电话号码和一日游的大巴车
根据合同，旅游团负责午餐，8菜1汤，八个菜都是素菜，什么豆芽、海带丝、黄瓜片等等，豆腐丸算是最好的，被一家三口报销了。数量至少，甚为罕见.质量之差，无以复加，半生不熟，淡而无味。吃饭的地方，倒是有不少推车的，什么烧鸡，火腿应有尽有。显然，8菜1汤越差，他们的生意便会越好。汤是什么，尝都没有尝尝，只看见一碗清水一样的东西，看模样象是白菜汤。黑导游们，你们管不起饭就不要管，用猪食敷衍游客，是对外地游客人格的公认侮辱!
图示：北京一日游游客的8菜1汤
体会：
1、坚决不要参加任何旅行社的一日游。最保险的就是参加当地的旅游团来北京，否则，就筹划好路线，自己玩自己的，坐地铁游遍北京市。
2、住旅店和旅游坚决不捆绑。黑接待签了合同就完事，后面，他就把你卖给了黑导游，你根本不会再见到他。黑接待和黑导游是一个利益链，但又各赚各的钱。
3、只要是向你钱的都是骗局，进入骗局就要赶紧想法逃出来，面子是给朋友的，不是给骗子的，为了让你面子下不来，他们会一个劲的问你后悔不后悔。
感慨：北京是中华人民共和国的红色首都，是中国的政治、经济、文化中心，是中国国际交流中心。北京还是中国共产党党中央所在地，全国人民仰慕和崇敬的神圣天堂。在我们的想象里这里应是为人民服务的样板城市，应该聚集了满满的正能量。据说北京人热情、大方、直率、粗犷，想象中的北京市政治敏感，思想进步，和谐宽厚。污垢不会没有，但绝对在阴暗角落深处，绝对不敢明目张胆。但是，北京充满欺诈的一日游让我们彷徨，据说，北京正规的旅游根本没有一日游，可是“一日游”的宣传却是铺天盖地，参加一日游的游客也是人山人海，每天有多少人民到北京旅游?每天有多少游客上当受骗?有关部门肯定心中有数。有多少游客失望而归?有多少人寸断肝肠?看看水关的游客，看看购物地点的人群你就知道了。到车站的接待人员成群结队，到水关长城旅游的大巴停满了停车场，黑接待、黑旅社、黑导游明火执仗、肆无忌惮，他们得到的是金钱，我们失去除了金钱，还有人心。旅游事小，人心事大，期待政府把治理三黑提高到人心工程的高度，布下天罗地网，不给他们存身之地，北京必然风和日丽。个人认为：中国最难治的是贪腐，贪腐从组织上腐蚀共产党，黑旅游从人心上涣散共产党。他们除了欺诈游客的钱财，还公然诋毁伟大领袖毛泽东。他们抹黑了红色北京，他们污染了北京在游客心目中美好的印象，他们和贪腐一样可恨、可恶!