第一篇：莆田的宗教信仰文化
妈祖信仰与莆田地域文化
莆田地濒大海，耕海牧渔是一千多年来莆田人民最重要的生存之道。妈祖本是渔家女，她以慈悲爱民、舍己救人的崇高人格赢得了百姓的敬仰，并进而成为了海上保护神，构成中华传统文化的蓝色海洋文化组成部分，成为民族精神的重要内容，因而也是莆田地域文化的重要基因。
莆田与台湾一衣带水。借助祖先的风帆，妈祖信仰依托无数蓝色的航线，传递中华海洋文化纯朴善良勇敢决绝的优秀精神火光。台湾与我们地缘最近、血缘相近、习俗语言相通，自然成了妈祖精神最为繁衍发达的地方。改革开放近三十年来，福建省、莆田市领导审时度势、高瞻远瞩，适时保护、发掘、倡导、扶持妈祖信仰和妈祖文化，做了一系列富有成效的工作，对弘扬妈祖文化，推进海峡两岸交流，繁荣莆田经济社会文化事业起到了极大的作用。胡锦涛同志最近提出的妈祖信仰深深地扎根在台湾民众精神生活当中，既是对我们多年来妈祖文化工作的肯定，又为进一步弘扬、研究和宣传妈祖文化指明了政治方向。妈祖诞生在莆田，源于莆田，走向世界，成了莆田地域文化在世界精神丛林中的一张美丽名片。作为妈祖乡亲，我们要立足莆田、面向天下，紧紧把握追求祖国和平统
一、团结广大台湾同胞的历史性机遇，认真学习深刻领会胡锦涛同志关于妈祖信仰重要讲话的精神实质，做好妈祖这一大文章，为促进和繁荣莆田地域文化作贡献。
在哲学社会科学领域，通过一系列国内国际妈祖学术讨论会，我们系统地梳理出妈祖信仰的精神内涵，整理出版了一批历史文献和资料，出版了一批专业和普及的哲学、宗教、历史、伦理学、民俗学的妈祖文化学术专著和资料读物，为进一步深化妈祖学术研究奠定了基础。现在，我们要建设一支妈祖研究队伍，深化和扩大妈祖研究的内涵和外延，培养学科带头人，朝着妈祖研究的系统化而努力，致力于妈祖学形成独立的学术体系。
在文艺创作中，我们陆续搜集整理创作出版制作推出了一系列以妈祖为题材或以妈祖故里为背景的文艺作品。形式包括文学(小说、散文、诗歌、电影剧本和民间故事)、戏剧(歌剧、舞剧、越剧、莆仙戏)、音乐、舞蹈、美术、书法和影视作品等，各种艺术门类都取得了丰厚的成果。我们要进一步动员组织和倡导广大文艺工作者，以饱满的激情、严肃的艺术态度创作出艺术精湛、内容丰厚、知识渊博的妈祖题材的作品，形成繁花似锦的文艺繁荣局面，使妈祖文化成为我们建设港口城市的文化灵魂。
在社会大文化的各个行业，要充分发挥妈祖文化的巨大辐射能力，推动宣传、史志、对台、对外、侨务和旅游工作的全面发展。要充分发挥湄洲岛和贤良港的特殊历史作用，提升其在妈祖信众、台湾同胞、海外侨胞心目中的神圣地位，搞好物质文明、精神文明和政治文明建设，提高当地干部和群众的政治素质和文化品位，优化美化人文环境，使其真正成为莆田优秀地域文化的明亮窗口。
第二篇：浅谈妈祖文化给莆田带来的益处
姓名：黄丽萍 【摘要】
妈祖是福建莆田湄洲岛上的一位海边姑娘，因为洞晓海上天气，熟知水性，懂得海上暗礁，所以海里遇难船只得到他的帮助都能化险为夷。因为她的出生和去世都带有传奇色彩，在世时期乐善好施，积德行善，是海上工作者的保护神。因此，人们将她神化了，颂扬他的功德，进行褒封，被称作“海上和平女神”。妈祖信仰遍布世界各地受到亿万民众的尊崇。有相关的历史记载自宋至清，妈祖就受到历代的褒扬诰封。妈祖信仰在人们的心中根深蒂固也正是由于妈祖传说因此给莆田带来了文化上，经济和政治的益处，对莆田的发展有着积极地推动作用。 关键字：
妈祖传说
乐善好施
文化发展
经济繁荣
两岸关系
【引言】
发源于莆田的妈祖传说有着不同其他信仰的特质，具有很大的流传性。因此有着一批批坚定不移的妈祖信徒，也正因如此落户于莆田的妈祖祖庙对这些信徒有着特殊的情结。妈祖积极行善的行径让人由衷佩服，因此朝拜祖庙的行为是妈祖信仰的最高理想，也因此带动了莆田的发展。
【概论】
一、 妈祖生平
妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，其父希望再诞一麟儿，因此早晚祈求。他的行为感动了观世音菩萨，因此托梦给他说“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”北宋建隆元年三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道红光射入室内，并且伴有隆鸣之声，妈祖降世。因为妈祖生的奇异因此家人对她疼爱有加，但是妈祖自出生后一个月不曾啼哭，也不苟言笑，因此其父将其命名为林默，人们又称她林默娘或者默娘。默娘天资聪慧，读书可以过目不忘，自己通晓其义，而且好善乐施，而且她精读医书，经常为人们治病消灾。她为人顺和，热心，只要能为他人排忧解难她都乐意去做，因此她的善行被人广为称颂。
生长在大海之滨的妈祖熟谙水性，也深知海峡边的礁石，因为经常观察天象，因此还懂得天文气象。每当人们要出海捕鱼，贸易都要询问她是否天气允许出航，因为她的未卜先知，所以人们称她为“龙女”“神女”。为了专心于她的慈善公益事业，妈祖决定终身未嫁，因此人们对她更为尊敬。
然而在987年重阳节的前一天，妈祖对家人说“我好清静，不愿居于凡尘世界。重阳要去登高。”家人们以为她要去登高远眺，不知她将要成仙。次日妈祖便早起诵经为祷告，告别家人。然后前往湄峰最高处，此时这里浓云重重，妈祖化作了一道白光冲入天空，乘风而去。这就是著名的湄屿飞升的传说1。虽然对于妈祖升天还有一个说法是妈祖是在济世救难是不幸牺牲的，但是此后妈祖经常显灵，护国佑民的事迹却比比皆是。因此人们给她建起了祠庙，虔诚供奉。
二、 妈祖传说带来的文化
妈祖不仅是海上人们的守护神，她的事迹被人们广为传颂，因此，在人们的对她的赞扬和美誉中出现了种种的文化迹象，如楹联文化，祭祀文化，封号文化比比皆是，这些在不知不觉中丰富了中国的文化。
(一) 各地的楹联文化
由于妈祖受到亿万民众的信仰与尊崇，因此妈祖庙宇遍布了世界各地，而妈祖庙的楹联却是妈祖庙中的点睛之作，妈祖庙的楹联涉及得内容多，数量多，品位高，艺术成就突出，堪称是楹联文化中的一枝奇葩。
楹联又称对联，一般是是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。自宋至清，妈祖历代受到褒扬，由“夫人”“妃”“天妃”“天后”其地位由人及神，妈祖的神格也得到了很大的提升。妈祖庙的楹联显示了妈祖的显赫崇高的人文地位，是人们表达对妈祖的敬意之情。以下就列举一些例子：
1. 妈祖祖庙即莆田湄洲祖庙楹联是：顺风天意涉川利，济险神功护国灵。宋宣和五年(公元1123年)，徽宗皇帝赐“顺济庙”额，故此联冠顶“顺济”二字。这是赞扬妈祖济世救人，护国护民的美好品德。
2. 台北松山区慈佑宫楹联是：圣母普慈衷，海邦一体;斯人皆赤子，锡口咸宁。这里赞扬了妈祖遍施慈爱，天下同体，因为妈祖内心纯洁广降福宁。 3. 泉州天后宫的楹联是：浯浦汇流，门迎德济，神名昭海甸; 湄洲降世，庙立温陵，灵誉播闽台。这是指妈祖的乐善好施，因此香火不断，圣名远传。 4. 北京莆阳会馆天后神殿的楹联是：神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。 这是指妈祖的在海上保驾护航，保护海上航行人员的平安。对于妈祖海上救世济人还有一个传说就是挂席泛槎，相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖想要渡海，海边船只没有桨没有船篷，船手不敢开船，妈祖叫人将草席做船帆。神奇的事情发生了，船只乘风破浪，飞驰而去。因此在我们莆田现在还有人称妈祖会乘席救人2。
5. 莆田平海天后宫的楹联是：一勺甘泉，实济云屯万旅;半袍浪湿，克清日孽全台。这是赞扬妈祖的显灵即甘泉济师，据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率领三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并向妈祖祈祷，没想到一股甘泉涌出，官兵百姓解决了饮水问题，这井水从此常涌不竭。施琅认为这是神赐甘泉并且亲自书写“师泉”二字3。
6. 广东省樟林天后宫楹联：海不扬波，稳渡星槎道迩;民皆乐业，遍歌母德恩深。这里是赞扬妈祖法力无边，使得四海风平浪静，百姓安居乐业，颂歌妈祖深恩厚德。
7. 山东烟台天后楹联是：地近蓬莱，海市仙山瀛刻话;神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。两句言简意赅的描写了庙宇所在的奇丽景象，行宫是海市蜃楼，琼玉仙山，祖庙是蓬莱仙境。
妈祖楹联反映了妈祖的恩德浩荡，普施人间，造福百姓的杰出功绩，大慈大悲，救苦救难，是护国庇民之神，受四海民众的爱戴。同时反映了因为妈祖法力无边，因此人们祈求妈祖赐福。各地庙宇的楹联各有特色，文字精湛，言简意赅，寓意无穷，具有很高的艺术水平。在楹联的世界中，妈祖庙宇楹联无疑是一颗璀璨的明珠，也是妈祖文化的一大特色。
(二) 妈祖的祭祀文化
在我们莆田妈祖的节日庆典，妈祖的诞辰日，妈祖升天大典以及元宵节等都有对妈祖进行供奉朝拜，祭祀妈祖，以此来表示对妈祖的感激尊敬和祈求安康。
一般祭祀的时候，信徒们便从四面八方涌来莆田湄洲妈祖祖庙，参加仪式的时候，要求沐浴更衣后才可以，女的例假期是不允许出现在圣驾周围，甚至要躲开。祭祀妈祖的祭器与仪仗是十分讲究的。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。因此人们用日常的海产品祭祀如用一些罕见的大蛤壳、海螺壳，大龙虾壳等，作为贡品陈列在案。大小节日庆典，另外人们还用面粉捏成各种形状的祭品，然后染上颜色，摆在供桌上在许多宫庙中还藏着为数众多的船模，这是航海者和船工们奉献给妈祖的供品。祈求其航船能受到妈祖的护佑顺风顺水。妈祖庙中的神龛，供桌及烛台、香炉、钟磬、鼓号和其他祭器，都是要求是漆金木刻工艺品。供桌的制作，不仅雕工精细，构思奇巧，且金光闪烁，令人世间炫目。至于供奉妈祖的各种祭器，如盘龙烛台，果盒、馔盒等也都是漆金木刻的珍品。在这些宫庙中，妈祖神像的装饰也极为华丽，有精镂细雕的银冠、铜冠、绚丽多彩的龙袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。
如果遇上周年的庆典，妈祖出游，这时场面更为壮观。此时祖庙内秘须演奏五锣鼓，放铳炮，演木偶戏，奏八乐鼓吹，演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街，以后才正式开演节目。祖庙内还清经师、和尚各九人做道场法事，而经师和尚还得配备自己的吹鼓手演奏。 庙内供品有：五牲、五汤、十锦。五牲，即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤，是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦，是用白豆着色，排出十种花样及文字，分别放在十个小碗内，是干品。此外，还有烧金、“表礼”。庙外的人们身穿特定的服装佩戴饰物，其中有刺绣人物、花卉、龙虎图案的清道旗;还凉伞、凤辇;漆金木刻的香亭、銮驾、鼓亭、伙食担、香火担;龙眼木雕的硝桶、黄杨木雕硝角、起马牌;斩怪刀、驱妖牌、龙头牌、龙头仗及“天上圣母”衔牌，“肃静”“回避”牌等;铜号、铜镜、雪花槌、大刀、钺及鲤戟、犀角画戟、凤凰牧牡丹烛屏等铜器。此外，还有大小灯笼、火铳及其他器物。每当妈祖出巡或谒祖进香，所有这些仪仗器物由著装打扮的侍神、中军、文曹、武判、随人等各色人物或执肩或抬，按一定的顺序相间排列，前呼后拥，无异是妈祖民俗文物大展示。然后抬着妈祖神像开始走街串巷，每到一处都是鞭炮连声不断，在屋旁点起旺火，意思是迎接圣驾。人们手拿着点燃的朝拜了妈祖后，去交换香炉里面的香，寓意是互相传递平安，迎祥接福。当游完了街头巷尾后，意为妈祖恩泽广布，施恩布泽，平安吉祥，然后妈祖的神像又会被抬回祖庙，人们便在祖庙上进行朝拜，往往朝拜的人来自五湖四海，人们怀着虔诚的心，行五体投地大礼。礼毕了人们把已经包好的红包，或者打造好的金锁银锁挂在妈祖的脖子上，表示对妈祖的孝敬和对祖庙的修缮贡献一份力量。 这就是很有民间气息的妈祖祭祀活动，反映了信众们对妈祖的坚定信念，是人们对妈祖这种海神(实际上是对妈祖其人)的敬仰、尊崇，或寄托某种愿望。妈祖的圣名远近闻名，朝拜的人们蜂拥而至来到有着“海上布达拉宫”之称的莆田祖庙，由于信仰人众之多，朝拜景象之盛，因此又有“东方麦加”之称。随着社会心理的需要，信仰的内涵得到逐步发展和扩大，妈祖信仰属于民间信仰范畴，它兼有儒、佛、道、巫各方面的色彩，是自然神崇拜一类。妈祖信仰最精华最有生命力在民俗方面。很多民俗活动都来自仿效古人的习惯，或纪念古人的礼俗，或根据神话传说而产生，久经盛传后，就赋予这些民俗以强烈的民族气息，丰富优美的文化内容。
三、妈祖传说拉动莆田经济发展
妈祖的祖庙位于福建莆田湄洲岛上，由于历代船工、海员、商人、旅客和渔民都把她奉为共同的神祗，把安全的希望寄托于神灵的保佑，因此妈祖信仰由来已久 。借助妈祖的传说带动了湄洲的经济发展。朝拜时期众多人来到祖庙，人们的衣食住行，使得当地的第三产业即服务业的发展呈现出蒸蒸日上的局面。
(一)妈祖传说拉动了旅游业的发展
“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业发展。在有利政策下实现了三通，使得台湾妈祖信众渡过海峡前往莆田进行妈祖朝拜。因此这个有利政策使得湄洲不但是个朝拜圣地也是个旅游胜地，人们慕名来到“南国蓬莱”之乡。其中湄屿潮音、黄金沙滩、鹅尾神石园、升天古迹等等，都是美丽的景区。据有关数据统计2000年7月，台湾2000多人赴湄洲岛举行“千禧祈福”大典;2002年，金门县天后宫及乌丘岛信众搭乘恭迎湄洲妈祖圣驾的“太武”轮首航湄洲谒祖省亲，2005年4月，金门县各界代表380多人直航湄洲岛朝拜妈祖，迎请祖庙董事会赠送的妈祖石雕;2005年3月，彰化市南瑶宫主委、彰化市长温国铭率先领1079人进香团来湄洲岛朝圣，在台湾岛内掀起了到湄洲岛朝拜妈祖的新热潮;同年5月，湄洲岛举办妈祖诞辰1045周年纪念系列活动，吸引了1000多名台胞信众还有随性的150名记者; 9月9日，台湾苏澳南天宫330名信众直航湄洲岛朝圣，实现马祖与湄洲岛的首次通航;此外，先后还有台“中华郑和学会”及农渔民交流访问团、“立法院”经济及能源委员会考察团、台“中华青年交流协会”、企业家等各界人士来岛参观，考察、朝圣，据统计，2005年湄洲岛全年共接待台胞团队达1000团次(不含散客及非接待游客);2006年由台湾大甲镇澜宫牵头的台湾妈祖联谊会50个宫庙4300人及在大陆的部分台胞信众共7000人组成的台胞谒祖进香团赴湄洲进香，在海峡两岸引起重大反响。
(二)妈祖传说带动莆田会展业的发展
莆田市一个工艺城市，有着许多的工艺美术作品，有着精美的雕刻艺术品，有闻名遐迩的红木家具，有“中国木雕之城”，“中国古典工艺家具之都”，“中国银饰之乡”，“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”，“田径之乡”，“戏曲之乡”，“绘画之乡”，“中国摄影之乡”因此借助妈祖传说，利用文化搭建的平台，政策的支持，加上来莆田的游客相对集中，而且以消费能力相对比较高的台湾游客为主。这种情况下，旅游团的团购规模比较大，对当地经济的拉动也就比较明显。每年妈祖文化旅游节期间，大批香客以组团方式出现，使得湄洲岛乃至整个莆田的酒店经常出现床位一位难求的情况。为了满足这些游客在当地的吃、住、行、购物等多方面的需求，莆田市政府投入巨资改善当地基础设施，此举也带动了民间资本兴建酒店、饭店，修建道路等，这些在很大程度上促进了莆田旅游业的发展。 妈祖的传说带动的不仅是旅游业和会展的发展，还有餐饮业，文化创意产业，建筑业等等第
二、三产业的发展，还提高了当地的就业率。因此妈祖传说带来的妈祖信仰还带动了当地经济的发展4。
四、妈祖文化拉近了海峡两岸的距离
台湾群众大多数是从福建省移民过去的，因此两岸人民有着血肉联系。妈祖是海峡两岸人民的共同信仰，在人们的心中有着坚定不移的地位，因此对促进两岸的关系有着积极的作用。在一系列政策的鼓励支持下，如两岸实现三通，海西建设的进行等等都有力的推进了两岸的关系。
妈祖作为一种民间信仰，延续传播已久，影响之深，是其他民间信仰未曾有过的，是一种奇特的现象。但是按照比例划分台湾是除了莆田外信徒最多的一个省，台湾岛到湄洲分香的妈祖庙就超过2000座，信徒有1600多万人，占台湾人口的三分之二5。可见妈祖对台湾民众影响之大。妈祖是台湾民众的寻根文化，和平文化和美德文化。妈祖传说是两岸文化交流的思想基础，是将祖国和台湾紧密相连的感情纽带，有着很大的向心力、凝聚力为两岸人民搭起个沟通的平台。两岸人民通过妈祖的感召超越了世俗党派，政权政治，是相互祈求幸福安康的心灵寄托。促进了两岸人民日益紧密的联系，相互沟通，拉近彼此距离。
【结语】
作为保驾护航，护国庇民的妈祖，以她的慈悲赢得世人对她的尊重和信仰。而且妈祖传说更是给莆田带来巨大的有利之处，不仅是妈祖带来一系列文化丰富和促进了文化的多样性;妈祖还带动了莆田经济的发展，借助妈祖传说打造了莆田的特色经济发展之路;妈祖传说更是作为两岸沟通交流的有利纽带，为祖国的统一贡献了功不可没的力量，有着独特的对台优势，是解决两岸关系的和平途径。妈祖信俗更是作为一种非物质文化遗产的宝贵财富。因此我们不仅要把妈祖传说代代相传，把妈祖善良，积极向善的事迹广为传颂，还要把妈祖的各种价值开发出来，更好的传承和弘扬属于中国特色的民俗文化。
【参考文献】
1.《湄洲屿志》 2.《天后志》 3.《天妃显圣录》
4.《妈祖文化产业与莆田经济发展》 5.《台湾地区神明》
第三篇：莆田妈祖文化[范文]
莆田妈祖文化
妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。她是一位普通的渔家姑娘。林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。
妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。
妈祖牺牲之后，移动图片人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的仍是为了化育子孙后代和弘扬民族精神。“传闻利泽至今在，已死犹能效国功”──这是宋代状元黄公度的诗句;“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”──这是宋代学者陈宓的诗句;“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”──这是明成祖永乐皇帝的题诗。以上这些名诗既是对妈祖精神的高度概括，而又说明历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。
妈祖为缘，莆田两岸交流近几年渐入佳境。近年来，莆田市通过丰富多彩的妈祖文化交流活动，如妈祖纪念庆典、湄洲妈祖文化旅游节、海峡工艺品博览会、海峡论坛、妈祖文化活动周、湄洲妈祖祖庙庙会等，强化了妈祖文化在两岸同胞中精神纽带作用，加深了两岸民众的情谊。妈祖文化不仅推动了莆田两岸民间交流交往，更吸引众多台商到莆田投资兴业，推动两地经贸合作迈上新台阶。
关于妈祖的传说有很多很多，但无一不是她热爱劳动、见义勇为、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。妈祖的精神一直在影响着莆田人民，是莆田人民的共同信仰。莆田人民也会共同努力，共同推动妈祖文化的发展。
第四篇：在莆田市对外文化交流协会第三届理事会上的讲话
林光大
(200 年 月 日)
各位理事、同志们：
今天我们在这里召开莆田市对外文化交流协会第三届理事会全体会议，这是一次弘扬莆田文化、扩大对外交流交往、外树形象、内聚合力的重要会议。在此，谨让我代表市委、市政府向与会的各位理事和同志们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
莆田市对外文化交流协会第三届理事会全体会议按照必要的程序，修订了协会章程，选举产生了协会第三届理事会。大家推选我担任协会会长，我深感责任重大，任务光荣。我一定不辜负大家的信任和重托，尽心尽职，勤勉敬业，与大家一起共同做好协会的工作，为扩大莆田市的对外文化交流交往做出自己的贡献!下面我就前两届理事会工作和做好第三届理事会工作，讲二点意见：
一、 第二届理事会工作的简要回顾
莆田市对外文化交流协会第二届理事会于1992年换届至今 已经12年过去了。这12年是我市改革开放不断扩大、经济建设迅速发展、社会文化事业取得较大成绩的关键期，也是我市对外对台文化交流交往日益频繁活跃的重要阶段。在第二届理事会全体成员的共同努力和辛勤耕耘下，我市的对外文化交流通过各种形式、各个渠道，为加强同港澳台同胞、海外侨胞、侨团和友好
1人士的文化交流与合作，增进我市同世界各国人民及港澳台同胞之间相互了解和友好往来，做了大量工作，取得了明显成效。主要体现在以下几个方面：
1、打好妈祖品牌，突出妈祖文化对外交流。莆田市是四海共仰的海上女神妈祖的故乡，独具特色的妈祖文化在海内外，特别在台湾有着广泛的影响。这些年来，我市充分发挥妈祖这一历史人物的作用，开展了一系列对外、对台文化交流活动，为促进海峡两岸关系的发展发挥了十分重要的作用。1997年，我市组织湄洲妈祖金身到台湾进行为期100天的巡游活动，妈祖銮驾所到之处信众如潮，迎驾队伍长达数公里，朝拜信众近千万人，其壮观场面和动人情景世所罕见。1999年我市邀请台湾大甲镇澜宫组织台湾2000多名信众来湄洲祖庙谒祖进香，台湾30多家新闻媒体近百名记者随团前来采访，台湾的华视、中视、东森、三立等电视台还在我市租用通信设备，进行现场直播，在台湾引起了轰动，产生了重大影响。2002年，我市组织妈祖金身巡安金门，3万多金门同胞争先朝拜妈祖，金门主要官员自始至终参与、指挥这次活动。当时金门久旱无雨，严重缺水，妈祖金身抵达的第二天，金门全境即普降大雨，金门同胞们都认为是妈祖带来了甘霖。妈祖金身跨海直航金门，写下了50多年来两岸交流交往史上的“几个第一”：一是妈祖金身第一次以海上直航的方式出巡到金门接受信众朝拜;二是第一次启动湄洲岛3000吨级对台客运码头;三是实现了湄洲岛与金门、乌丘之间的第一次客运直航，推进了两岸“三通”进程。今年10月，妈祖金身再次巡安澳门。妈祖金身巡安澳门是省委代书记、省长卢展工与澳门行政长官何厚华商定的闽澳文化交流的一件大事，于今年10月21日至23日在澳门举行。妈祖金身巡安澳门期间，澳门行政长官何厚华亲自前往朝拜。妈祖金身巡安在澳门产生了重大影响。特别是今年10月底成立的中华妈祖文化交流协会，在海内外引起了广泛反响。中华妈祖文化交流协会是全国性的研究和交流妈祖文化
的一个民间组织。成立中华妈祖文化交流协会对于在海内外弘扬妈祖文化，提升妈祖文化品牌具有重要意义。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林传来贺信，中央和省级许多领导题词或来信祝贺，海内外许多妈祖社团加入了协会组织。中华妈祖文化交流协会的成立，为我市更好地对外开展妈祖文化交流工作，开辟了更加广阔的舞台。
2、发挥资源优势，开展各种形式对外文化交流。我市是福建省首批历史文化名城，历史文化积淀十分丰富，文物古迹比比皆是。莆仙戏、南少林文化、女子车鼓、十音八乐以及莆田的文学书画艺术、摄影艺术等，具有十分独特的优势。这些年来，我市充分发挥历史文化资源优势，举办了一系列大型的对外文化交流活动，产生了较大反响。如我市多次组织南少林武术表演队出国表演和赴港澳地区表演，扩大了我市南少林武术文化与海外的交流交往。1998年10月，我市组织了莆仙戏剧团演员40多人赴台湾交流演出，在台10天，演出6场，受到了台湾观众的好评;2003年11月，我市又组织莆仙戏艺人7人赴香港访问交流，也产生了良好效果。我市天妃乐团20多人于2003年赴澳门出访交流演出5天，同时邀请澳门中乐团35人来莆田等地交流演出4场，对推动两地音乐艺术文化交流产生了积极和良好的作用。为增进中美两国的教育发展和文化交流， 2002年我市组织了本市有关部门领导和中学校长一行16人赴美国考察，谱写了中美教育文化交流的新篇章。今年，我市应台湾两仪文化事业股份有限公司等单位邀请组织妈祖文物赴台展览。我市共在台湾展出了79件(套)妈祖文物珍品，其中国家一级文物3件，二级文物14件。妈祖文物赴台展览，受到了台湾各界人士的欢迎，展览时间一再被延长。此次展览在台湾产生了较大影响。等等。
3、举办“节会”活动，拓展对外文化交流。这些年来，我市以举办“节、会”为载体，拓展了对外文化交流的新途径。我市每年一度举办的妈祖文化旅游节，以新颖的主题和丰富多彩的内容吸引了东南亚和港澳台等国家和地区的数以万计的海外来
宾和妈祖信徒来湄洲岛旅游观光和朝拜。妈祖文化旅游节已对弘扬妈祖文化，提高莆田在海内外的影响产生了重大作用。我市举办的世界兴安同乡恳亲会，每两年举行一次，分别在莆田和海外轮流举行。这是一种融洽乡情和文化的盛会，也是拓展对外文化交流的盛会。2001年10月由我市举办的第五届中国摄影艺术节，来自海内外2000多名摄影家和摄影爱好者在莆田度过了难忘的摄影之旅, 会议期间举行了8个风格各异的中外影艺讲座，大大开阔了摄影家们的眼界。摄影艺术节以摄影艺术为载体，为我市对外文化交流开创了新领域。2003年举办的莆田文学节，有美国、文莱、马来西亚、新加坡等海内外作家、艺术家近百人莅莆开展文学艺术交流活动，同时在城区古谯楼展出了海内外莆仙籍196位作家、艺术家的549部著作，举办了中外作家文学交流座谈会和风光摄影展等活动，为中外文学艺术交流谱写了一曲新乐章。
4、做好外宣品制作与输出，扩大对外文化交流。外宣品制作与输出是对外文化交流的重要载体。我市历来对此工作十分重视。近年来，我市在财政十分困难的情况下，通过多种途径筹措资金，组织编印了一大批上档次的对外宣传品。如市委外宣办组织编印了反映莆田20年巨变的大型画册《莆田20年》;市旅游局制作了《莆田黄金旅游新干线》、《莆田旅游图》;荔城区编印了《荔城世纪风》画册及投资指南等;仙游县编印了大型画册《仙游撷胜》及投资指南等;城厢区编印了《华林工业园区投资指南》、《太湖工业区招商指南》等等。今年,我市在中央电视台《走遍中国》栏目播出莆田七个专辑，在海内外产生了很好反响。为了扩大《走遍中国》莆田七个专题片在海内外的影响，五月份，我们精心策划组织，把《走遍中国〃莆田》七个专题制成VCD对外
宣传片，共制作5000套，其中1000套为精品包装，4000套为简单包装，作为外宣品赠送给来莆的海内外来宾，受到了广泛的好评。据不完成统计，我们在每年厦门“9〃8”投洽会上，对外输出的宣传品就超过10000册(本)，扩大了对外文化交流。
5、抓好“乡音工程”和“灯下亮工程”，加强对外文化交流。“乡音工程”是指侨刊乡讯的对外宣传工作。这些年来，我市不断加强对全市侨刊乡讯的管理和指导，帮助《莆田侨乡时报》、《莆田乡讯》、《仙溪乡讯》、《妈祖故里》不断提高办报质量，扩大对外影响。我们通过做好每季度一次的全市侨刊乡讯的对外新闻阅评和通报工作，肯定成绩、指出问题，使全市侨刊乡讯办出更高水平，办出特色，受到了海外读者的广泛好评。“灯下亮工程”是指在涉外宾馆饭店和其它场所提供对外宣传品进行对外宣传。近两年来，我们在上级的支持下，在全市三星级以上涉外宾馆饭店设置了美观大方的外宣品陈列架，并积极地提供外宣品上架，为对外文化交流增加了一条新的通道，受到了各方好评。
近年来，我市的对外文化交流工作虽然取得了一定的成绩， 但也存在着一些问题：一是近几年我市对外文化交流特别是走出去的交流还缺乏统一规划，统一组织。各部门间开展外事活动的协作不够密切，没有形成规模。单兵作战，没有形成大的声势。二是走出去的对外交流太少，思路不广,办法不多,效果不很理想。主要原因是对外文化交流工作经费缺乏。目前我市财政还比较困难，在保证能开门办公的前提下，对外文化交流工作经费筹措相当困难。三是对外文化交流协会没有发挥应有的作用。我市对外文化交流协会于1992 年换届至今，已十多年未换届，因人
事更换等原因，协会的作用没有得到充分发挥，等等。
二、 第三届理事会工作意见
第五篇：莆田妈祖中学校园文化建设发展规划
校园文化是学校社会主义精神文明的重要组成部分和重要载体。建设高格调、高水平、高质量的校园文化，对学校坚持社会主义办学方向，继承和发扬中华民族优秀的文化传统和革命传统，吸收世界文明成果，培育高素质人才，都具有十分重要的意义，对社会的精神文明和文化建设具有重大影响。加强和完善校园文化建设不仅是促进社会主义精神文明建设的需要，还是全面提高教育质量的需要以及优化育人环境的需要。根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《教育部办公厅关于积极开展校园文化建设系列活动的通知》精神，在我校原有校园文化建设的基础上，特拟定《莆田妈祖中学校园文化建设发展规划》。
一、成立校园文化建设领导小组
为确保校园文化建设发展规划顺利实施，特别成立校园文化建设领导小组： 组长：魏春贵(校长)
副组长：陈福金(书记)林国忠(副校长)李雅玉(副校长)
组员：朱德金高德泉曾子航蔡志山罗小华吴亚梅
杜丽娥全体音乐、美术体育教师
二、校园文化建设发展规划的指导思想：
坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻十六大精神，全面落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，坚持科学发展观，坚持校园文化建设与新课程改革相结合、与德育工作相结合、与培养学生良好的行为习惯相结合，坚持以人为本，教育和引导学生树立远大的理想、信念和正确的世界观、人生观、价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，努力培养全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
三、校园文化建设发展规划应遵循的原则：
1、教育性原则。学校无小事，处处皆育人。校园文化的出发点和落脚点在于培养社会主义“四有”新人。
2、整体性原则。校园文化建设要坚持遵循教育规律，整体规划，分步实施，保持可持续发展。
3、个性化原则。既要体现妈祖文化特征，体现时代精神，又要体现学校办学理念和历史文化，因地制宜，形成特色。
4、“三贴近”原则。要努力做到贴近学生的品德实际，贴近学生生活实际，贴近学生群体，增强教育的科学性、针对性和实效性。
5、开放性原则。要体现开放性和包容性，允许不同的教育思想、教育风格并存，激励不同的思想碰撞，促进生成新的文化。
6、创新性原则。要主动变革，积极迎接挑战，促使校园文化与社会文化进行互动，在互动中重建、不断生成、发展学校文化。
四、校园文化建设发展规划的主要内容：
1、创设美丽的校园文化环境
(1)以“美观、简洁、素雅、实用、启迪”为思路，以“文化品味、现代气息、人文精神”为理念，精心创设“妈祖文化”：一是校园建筑整体布局和校园的色调都十分协调和谐;二是醒目的大幅标语，形成墙壁文化;三是各类文化长廊;四是摧人奋进的孔子塑像;五是各种运动场所;六是继续培育好草坪和花木，形成我校独特的花草文化。
(2)继续完善图书馆、绿色网络教室的设施、设备，充实藏书量，加强图书馆、网络教室管理员的培训，健全管理制度，让图书馆、网络教室成为学生吸取精神食粮的重要场所。
(3)继续办好校园网、校园广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体，营造浓厚的校园文化氛围。
(4)继续办好我校文学社的《金色沙滩》刊物，以及刚创办《妈祖文化研究教室》发行到湄州海岛各中小学、管委会各个部门及驻岛各单位，部分校友，精心打造莆田妈祖中学中特色校园文化品牌，为学生提供一个相互学习、交流、展现自我能力的平台。
(5)继续搞好班级文化建设和寝室文化建设，室内物品设置、摆放要规范、美观和实用，设置张贴栏以规范张贴内容。在教室内设置板报园地，在“图书角”放置书柜以储藏班级图书。
(6)协同相关职能部门加强校园周边环境的综合治理，使校园文化向校园周边延伸，共建和谐社会。
2、熔铸具有妈祖文化特色的学校精神
(1)学校精神是校园文化的核心，是学校的灵魂，是学校校风的集中体现，是育人目标的高度概括。我校从建校时就提出了“以人为本”的办学思想，这种人文思想在学校的发展过程中很快就提炼出了“以人为本，以学生发展为本，以开发师生潜能为主线，以培养创新型人才为目标”的办学理念，这种理念现在在我校从形式到内容已无处不在、无时不在。教学楼墙壁的校训“奋进 求实 慎思 笃行” 非常醒目，告诉所有人要真实做事，诚实为人，人本关爱氛围一下子就营造出来了，给人的第一印象就非常美好。根据“以人为本”的这一核心思想，我们成立了“心理健康咨询室”、各类学生社团等机构，这些举措无一不体现这种理念。现在要做的是将我们的办学理念向纵深发展，使我们的学校精神不断地发扬光大。
(2)我们还将继续通过我们的校训、校徽、校歌、校旗、校刊、校园网、宣传专栏、大幅标语等物质载体表现“以人为本”的办学思想，让师生在耳濡目染中内化为师生共同的价值取向，外显为学校领导的作风、老师的教风和学生的学风等各个方面。
3、继续完善有利于师生健康成长的制度文化
我们经过了县、市、省各级各类的创建活动，已制定了比较完善的各种管理制度，为了更好地做到依法治教、依法治校，我们将继续修订和完善学校各种管理制度，力求做到学校管理更加科学化、民主化，使学校形成既有统一意志，又有宽松和谐的制度环境，促进广大师生形成良好的行为习惯、健康文明的生活方式、高尚的道德情操和积极向上的精神风貌。
4、开展丰富多彩的校园文化活动
(1)组建妈祖中学篮球队、沙滩排球队等运动队和各类兴趣小组、学生团体等。
(2)定期举办我校一年一度的校园文化艺术节和元旦晚会、十佳歌手赛以及田径运动会。
(3)利用法定节日、传统节日、重大历史事件纪念日，举行文体艺术及志愿者服务活动。
(4)利用综合实践课时和机动课时，开展有利于学生健康成长的各种主题活动。如：道德教育实践学雷锋“五个一”系列活动、争创“新三好”活动、弘扬民族精神活动、爱国主义读书教育活动等等，还可以积极开展读书活动，环保征文活动，手抄报和小发明等制作比赛活动。
通过以上各种校园文化建设，一定会营造出良好的育人环境，全方位实施素质教育，促进社会主义精神文明建设，一定会培养出有理想、有道德、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人