欧姆定律的本质范文第1篇
汉字源远流长。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块文字。早在六千多年前，原始社会晚期，汉民族先民就在各种器物上刻画符号用来记事，以后渐渐演变成为汉字。汉字起源于图画，是可读出来的图画，称为“文字图画”或“图画文字”。后来图画越来越符号化，逐渐脱离图画，形成象形的汉字。
二、 汉字演变的基本脉络
汉字在长期演变的过程中，经历了从甲骨文到金文、篆书、隶书和楷书的发展过程，逐渐形成现代汉字。隶书的出现是古今文字的分水岭。
三、汉字的演变趋势
汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。汉字形体的演变过程可以分为古文字和今文字两大阶段。在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。在今文字阶段，汉字形体演变的序列是隶书和楷书。隶书盛行于汉代。魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。楷书盛行于隋唐。隶书、楷书是正式字体。今文字阶段即隶楷阶段，还出现了辅助书体——草书和行书。
欧姆定律的本质范文第2篇
五行属木的行业有：
花草,树木,盆栽等种植业，木材、木器、木制品、家俱、装璜木成品、纸业、竹业、种植业、花草业、药业(开药房或药剂师)、医疗业，茶,宗教,香料及敬神用品,皮革等。以及文学、文化事业，如作家、出版社等，教育界及相关产业，诸如教育用品、文具、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、政界、新创设界、布匹买卖等。
五行属金的行业有：
机械、铁艺、雕刻等一切与金属制品生产销售相关的、电脑制造、通信器材、电子业、钢铁业、光电产品、软件业、网站经营、电子商务，保险业、银行、证券、金融等。
五行属火的行业有：
灯光照明、光学、高热、易燃物、油类、酒类、热饮、食品、加工修理、自制、手工艺品、机械加工品、加油站、制造厂、衣帽行、理发院、人身装饰物品等。
五行属水的行业
皆有漂浮、流动、易变的特性，一切与水性有关的行业，如江河湖海水库浴池等，及水利、渔业、养殖业、游泳跳水等，航海业、港口码头等;附属于水之行业 (如雨衣、雨帆、洗衣粉等);如水产业、冷藏业、打捞业等等。以及音响、汽车维修、运输业、管理顾问业、百货业流通、娱乐业、饮食业、化妆品等。
五行属土的行业：
欧姆定律的本质范文第3篇
团风县但店小学 童迟蕾
教学内容：
P20/例3(加法运算定律的运用) 教学目标：
1.能运用加法运算定律进行一些简便运算。
2.培养学生根据具体情况，选择算法的意识与能力，发展思维的灵活性。
3.使学生感受数学与现实生活的联系，能用所学知识解决简单的实际问题，提高学生解决实际问题的能力。 教学重、难点: 熟练运用加法运算定律进行一些简便运算。解决简单的实际问题。 教学用具: 课件 教学过程：
一、 创设情境、激发兴趣。
师：同学们，现在是春暖花开的季节，如果有三天的假期，你想干什么呢?
生1：玩游戏!
生2：爬山。
生3：去武汉大学看樱花。
师：同学们还记得那个骑自行车的李叔叔吗?骑自行车帮助既
我们锻炼身体又帮助我们节省时间，还可以沿路看风景。
二、新授。
师：通过前面的学习，我们知道李叔叔要骑车旅行一个星期，例2有解决了李叔叔前三天所行的路程，那么后四天还要行多少千米呢?一起来看。 1.出示：例5 下面是李叔叔后四天的行程计划。 第四天 城市A→B A→B 115千米 第五天 城市B→C B→C 132千米 第六天 城市C→D 118千米 第七天 城市D→E 85千米
师:根据上面的条件，能提出什么问题?
2、学生独立解答、小组讨论。 课件出示：
第四天：115千米 第五天：132千米 第六天：118千米 第七天：85千米 按照计划李叔叔在后四天还要行多少千米? (1)试着自己列式并解答。
(2)把你的算法和小组的伙伴们交流一下。
(在学生交流的同时，请两位学生把答案写在黑板上，以便对比)
3、展示汇报。
汇报时，重点让学生说说，为什么要改变加数的位置，连加的顺序，依据是什么。使学生明确，当两个加数可以凑成整百或整十数时，运用加法运算定律可以使计算简便。
三、巩固练习
1、下面哪些算式运用了加法运算定律?分别运用了哪些运算定律? 76+18=18+76
(
) 37+45=35+47
(
) 31+67+19=31+19+67
(
) 56+72+27=56+(72+27)
(
) 24+42+76+58=(24+76)+(42+58) (
)
2、完成“想想做做”。
425+14+186
245+180+20+15
567+25+33+75 75+168+25
师：看来，在计算过程中，要有一双敏锐的眼睛，看到数字就能很快地判断出能不能凑成整百数。
3、P20/做一做。
四、总结
学生汇报学习的内容，以及自己的收获。
五、作业： P22/5—7 板书设计：
加 法 运 算 定 律 的 应 用
欧姆定律的本质范文第4篇
我国魏晋时期的阮籍曾提出“舞以宣情”的命题, 南朝钟嵘也说“气之动物, 物之感人, 摇荡性情, 形诸舞咏”。德国艺术史家格罗塞认为:“人们的内心有扰动, 而外表还须维持平静的态度总是苦的;而得能借外表的动作来发泄内心的郁积, 却总是乐的。”美国现代舞蹈家邓肯则把舞蹈当作“灵魂的再现”。他们都看到了形体艺术的情感本质。
在诸多的议论中, 《毛诗·序》曰:“诗者, 志之所知也, 在心为志, 发言为诗。情动于中, 而形于言。言之不足, 故嗟叹之, 嗟叹之不足, 故咏歌之, 咏歌之不足, 不知手之舞之, 足之蹈之也。”在这段话中, 情感传达手段被分为从低到高四个层次。表达情感首先靠语言, 当语言不能充分表达情感时就要靠嗟叹, 更高层次是咏歌, 而形体艺术则是最高层次, 也是表达情感的最有效的方式。东汉诗人傅毅的《舞赋》载:“歌以咏言, 舞以尽意, 是以论其诗, 不如听其声;听其声, 不如察其形。”这里所说的“形”指舞蹈。傅毅把诗、音乐、舞蹈作了比较, 把舞蹈当作“尽意”的最佳手段。法国舞蹈理论家诺维尔说:“一个舞步, 一个身段, 一个动作, 能够说出任何其它手段不能表达的东西, 要描绘的感情越强烈, 就越难用语言来表达它。作为人类感情顶峰的喊叫, 也显得不够, 于是喊叫就被动作所取代。”这段话指明喊叫是感情顶峰, 而形体动作又高于喊叫, 强调形体“能够说出任何其他手段不能表达的东西”。
2 形体艺术长于抒情
在形体艺术理论的探讨中, 我们经常强调“形体艺术长于抒情, 拙于叙事” (这是就自身总体或与某些艺术门类相比较而言) 。的确, 形体艺术善于抒发感情, 因而在人们的日常生活中之所以出现形体艺术常常是在用文学、歌唱、口语都不足以表达其真情实感的时候, 才手舞足蹈起来, 倾泻出浓缩在心头的丰富而细腻的感情。所以说, 形体艺术是抒发人的思想感情的最高的艺术形式之一。在我国形体艺术发展史上, 十分注重采用象征性的艺术手法诸如“缘物寄情”或“借景抒情”来抒发各种复杂的感情, 并予以浓墨重彩地渲染。
如人们一致赞赏的早期舞蹈作品《荷花舞》, 就是通过一群亭亭玉立的少女, 象征着娇艳美丽的荷花 (衬托以长裙下的荷花盆架) , 她们以轻盈的步伐 (圆场步) 在微波潋滟的湖水中漂浮、荡漾……宛如一首抒情诗, 沁人心肺。舞台上无水似有水, 无花似有花。再配上诗一般的歌词:“蓝天高, 绿水长, 荷花朝太阳, 风吹千里香。……”委婉迷人的音乐, 伴随那高洁典雅的形象、油画一般的图景, 使我们感到祖国山河的秀丽, 人民生活安祥。通过“缘”荷花之“物”, 表露了对祖国的歌颂和热爱。若我们从更深层次的意义上去理解, 它还饱含着“出污泥而不染”的高尚情操。真是情景交融, 令人神往。在独舞《春蚕》的艺术表现中, 我们会很自然地联想到李商隐的一句名诗:“春蚕到死丝方尽。”这里, 不仅使“蚕”的形象具有了文学性、哲理性, 更深刻的是, 它揭示了社会结构的主体——人的生存价值, 借用春蚕的形象寄寓了一种高尚的情操, 隐喻着“为人民鞠躬尽瘁, 死而后已”的自我牺牲精神。还有根据古曲《高山流水》所提供的深邃意境而创作的三人舞《高山流水》, 舞者以自己丰富的想象, 由两个男演员象征“高山”的形象, 由一个女演员代表“流水”, 通过他们刚柔相济的舞蹈, 流畅自如的调度, 以及娓娓动听的音乐, 把人们带入了山重水复、飞流直下、千回百转的意境。这里, 编导的创作意图和舞者的表演意向, 以其内容与形式高度和谐统一的美的魅力, 不胫而走地步入了观众的心田, 使人们的视觉与听觉也同时张开了联想、想象的双翼, 飞向了祖国的高山大川。这些都充分揭示了形体艺术长于抒情的艺术本质, 使人们的精神境界获得了高雅的陶冶。可见, 情感是形体艺术的本质因素, 形体艺术创造的意象是情感的意象。
3 形体艺术是抒情和叙事的统一
前文谈到就形体自身总体或与某些艺术门类相比较而言, “形体长于抒情, 拙于叙事”。然而, 长于抒情不等于不能叙事, 我国形体艺术的另一表现特征, 恰恰就在于抒情和叙事的统一。
在我国古代的舞蹈中往往就带有人物、事件或故事情节等内容。历来被认为是乐舞“正统”的“六代舞”就都有特定的人物和事件内容。其中的《大武》舞, 据《乐记》所记孔子的解释, 就是一个描写武王伐纣、开创周王朝这段历史内容的情节性舞蹈:“始而北出, 再成而灭商, 三成而南, 四成而南国是疆, 五成而分陕, 周公左, 召公右, 六成复缀以崇天子。”这六段舞蹈, 每段都有特定的事件内容、动作, 队形都是在内容的统一要求下安排的。更为明显的是伟大爱国诗人屈原加工再创造而保存下来的《九歌》, 虽然它的舞蹈今已无法再现了, 但我们从这些舞歌中可以知道, 战国时期盛行于民间的祠神歌舞也都是有人物、有故事情节的, 其中保存了大量优美动人的神话传说。
应当肯定, 我国形体艺术的这一特征长期保存和发展了, 至今在祖国各地的民族民间舞蹈中还触目可见。现存的很多民间形体艺术都是带有故事内容的, 如河北“地秧歌”中的许多小节目, 江西的“傩舞”, 甘肃的“武社火”等等。这些实例也说明, 叙事性也是我国舞蹈中的重要因素。而这一特征的存在也加强了我国形体艺术的文学性, 这也是和其他民族形体艺术明显的区别之一。
当然, 形体艺术中的叙事和文学、戏剧中的叙事方式是不同的, 其表现手段的不同, 必然也制约着各自的取材角度和表现方式。在舞蹈《梁山伯与祝英台》中, 也无法再现那些妙语双关的隐喻、暗示, 而只能概括地表现惜别和爱恋之情。这些只能看作是舞蹈在叙事表现力上的某种“局限”, 同时也体现并说明形体艺术的叙事应该有自己的特点。形体艺术的叙事性应该统一在抒情性之中, 在强烈的抒情气氛中叙事, 反过来又通过叙事来抒情, 即使在叙事的过程中, 也要含有浓郁的抒情色彩。
总而言之, 情感本质对形体意象起着决定作用, 情感是形体意象的本质因素, 而形体意象即为情感的动态意象。有什么样的情感本质, 就会产生什么样的形体意象。
摘要：形体艺术是情动于中而象诸形容的一种艺术, 其意象本身就是一种视觉形式的情感意象, 是一种情感的审美符号。本文从形体艺术是情感的展露、形体艺术长于抒情、形体艺术是抒情和叙事的统一等方面剖析了形体艺术的情感本质。
关键词：形体艺术,情感展露,抒情,叙事
参考文献
[1] 刘同春.舞以传情, 舞以尽意——论舞蹈艺术的抒情性[J].剧影月报, 2005 (4) .
[2] 李杰.浅谈舞蹈的美育功能[J].安阳师范学院学报, 2005 (4) .
欧姆定律的本质范文第5篇
族人民团结奋斗的共同思想基础。
2007年底党的“十七大”，首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中。指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形
态的吸引力和凝聚力。
党的十六届六中全会《决定》第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，这无论对于深化中国特色社会主义本质的认识，还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设，都具有十分重要的意义。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。没有社会主义核心价值体系的引领，构建和谐社会、建设和谐文化就会迷失方
向。
任何社会都有自己的核心价值体系。所谓价值体系即主体以其需求系统为基础，对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态，集中体现主体的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一个社会都会出于自己的需要，提出自己的核心价值体系。在中国古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出过“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来，“礼义廉耻，国之四维”之说融入儒家礼
教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。
社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。
社会主义核心价值体系的基本内容，主要包括以下几个方面： 坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。这一
点丝毫不能含糊。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体
系的灵魂。
坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头20年全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。坚持中国特色社会主义共同理想是社会主义
核心价值体系的主题。
坚持以爱国主义为核心的民族精神和以与时俱进为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精
神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江泽民同志深刻地指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创
新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓 坚持社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作
为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。坚持社会主义荣辱观是社会主
义核心价值体系的基础。
总之，建设社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证
欧姆定律的本质范文第6篇
01. 穷人总是喜欢做梦，富人一直不断行动; 02. 穷人摔跤摔晕头脑，富人摔跤摔出胆量; 03. 穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己; 04. 穷人只愿待在一点，富人总想多走几圈; 05. 穷人喜欢追随流行，富人总想把握趋势; 06. 穷人失败选择放弃，富人失败选择重来; 07. 穷人遇事总问别人，富人遇事会问自己; 08. 穷人只会盯着眼前，富人总是看到未来; 09. 穷人总想改变别人，富人不断改变自己; 10. 穷人逐渐接受现实，富人坚持永不放弃。
11.穷人说：我曾经没钱，我也曾经有过很多钱，但最后我还是没有钱，因为我 .就是一个穷人，与富人有着0.05厘米的距离。
富人说：财富是属于你的，也是属于我的，但最终还是属于我的，因为我就是一个富人，我与穷人有着0.05厘米的距离。
12.穷人先看成功人的口袋，富人先看成功人的脑袋 13.穷人看着钱买东西;富人看着东西花钱 14.穷人买跌不买涨，富人买涨不买跌
15.穷人感觉全世界都对不起他，富人知道感恩和回报 16.穷人总是围绕着困难转，富人总是围绕着目标转
17.穷人把可能变成不可能，富人却把不可能变成可能。
18.穷人学习为了饭碗，富人学习为了致富，穷人学啥干啥，富人是干啥学啥 19.穷人把责任当作累赘，富人把责任看作动力 20.穷人靠断自己的脊梁，富人走出自己的前途 21.穷人看不到希望就放弃，富人看不到希望就准备
22.穷人把一个行业做砸才跳槽，富人把一个行业做透才跳槽 23.穷人等待机会，富人制造机会 24.穷人忍受天灾，富人难耐人祸 25.穷人因循守旧，富人打破常规 26.穷人安于贫穷，富人渴望富有
27.穷人把机会当作石头，富人把机会当作璞玉 28.穷人乐于挖井，富人善于修路
29.穷人只能把自己做死，富人只愿把自己做大 30.穷人被别人经营，富人去经营别人
31.穷人在乎赚钱的多少，富人在乎赚钱的方法 32.穷人选择走死路，富人选择走活路 33.穷人要的是小而康，富人要的是大而豪 34.穷人会糟蹋钱，富人会使用钱
35.穷人想改变生活，富人想改变命运
36.穷人只明白赌的目的，富人却明白赌的规律 37.穷人怕斗，富人敢斗 38.穷人会错一世而放纵一世，富人会错一时放纵一时 39.穷人失败后选择放弃，富人失败后选择重来
40.穷人摔一个跟头会摔晕头脑，富人摔一个跟头会摔出胆量 41.穷人只甘心走一个点，富人总想多走几个圈 42.穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己 43.穷有多种原因，富有多种途径
45.穷人知道保位子，富人知道换位子
46.穷人经商，经营的是自己的帐本;富人经商，经营的是自己的人品 47.穷人喜欢富人的样子，富人坚持穷人的生活 48.穷人做无规则游戏，富人做有规则游戏
49.穷人在逆境中看到的是死亡，富人在逆境中看到的是希望 50.穷人有钱社会受害，富人有钱社会受益 51.穷人害怕麻烦，富人转换麻烦
52.穷人把身家赌堵在一根稻草上，富人把命运拽在自己手中 53.穷人拄别人赏赐的拐杖，富人发现自己的门与路
54.穷人认为钱在富人的手里，富人认为钱在穷人的手里 55.穷人能看一寸，富人能看一丈
56.穷人赚钱为了消费，富人赚钱为了证明
57.穷人有挥霍财富的习惯，富人有发现财富的习惯 58.穷人妥协俗人的操纵，富人坚定自己的选择