第一篇：高中文言文教学起始
文言文教学起始课[最终版]
3.认真阅读下面的文字，知道学习文言文的意义和方法。
(1)文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。
(2) 学文言是为了继承祖国的文化，可以帮助我们了解历史上的许多事情;文言文中的许多词汇、语汇依然保存在现代汉语中，学文言文可以丰富我们的语言仓库。
(3)学好文言文的关键在于培养语感。培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯;二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”;三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。这三条密切相关，缺一不可。
掌握文言文翻译的基本方法。
文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字。
第一，增。古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精炼简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。我们阅读文言文时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补充出来，以便正确理解文意。
第二，调。古代汉语词序有些特殊的规律，诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这些句子时，如果仍然按原文的词序，就容易使人费解，产生歧义，造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点，这就是“调”。
第三，留。“留” 即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译。
一些基本词汇，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，翻译时保留不译。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。
此外，古人为了增强作品的艺术效果，常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”(《三峡》)，这句民谣就保留不译，否则就会失去引诗所特有的韵味。
第四，换。汉语经历了几千年的演变，许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素，翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语，这就是“换”。
以上所说的“增”、“调”、“留”、“换”的翻译方法，不是各自独立的，在具体翻译过程中，它们是相互关联，交并运用的，不能截然分开。
第一， 学习文言文要重视诵读。
我们在学习文言文时，多熟读背诵一些文质皆美、深浅适度的文言诗文，在头脑中多储存一些文言信息，这对认知迁移、阅读理解都是大有益处的。
诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复孰悉课文，逐步加强理解，直至背诵的一种学习方法。它有别于一般的死记硬背，它以宏观驾驭微观，以微观充实宏观，循序渐进，反复诵读，由读到懂，由懂而用，是学习文言文的一种好方法。
第二， 要勤查工具书。
工具书是专供翻检查阅的图书，它具有特定的排检方法，读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料。我们在学习文言文中，应充分利用文言工具书，把它作为百问不烦
的老师，解难释疑。工具书的种类繁多，可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等。其中，《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小，内容丰富，不仅价格便宜，而且便于携带，是我们学习文言文必备的工具书。
第三， 要多作练习。
“学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中，但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的。”要想牢固地掌握知识，还必须对所学的知识进行巩固练习，以积累知识，进一步提高阅读浅易文言文的能力。第四， 要善于积累资料。
一部自传体作品。记叙了他与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活。因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛妻死后，他去四川充幕僚。此后情况不明。。《浮生六记》共六卷：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。有英、法、德、俄等多种译本。《童趣》节选自《浮生六记•闲情记趣》。
小儿垂钓 胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
池上 白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《宿新市徐公店》
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《村居》 高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《所见》 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
第二篇：高中语文学习起始课
《祝福》教案
高一语文免费教案
2006年2月23日12:9
一、 教学目标：
1、 通过学习让学生了解封建礼教对人性的摧残
2、 学习鉴赏小说的方法
二、 教学重点、难点：
1、 造成祥林嫂悲剧的根源。
2、 如何读小说
三、基本功训练：
(1)培养学生观察比较分析归纳能力，启发学生大胆想象、创新思维 (2)进一步锻炼学生读说写能力
四、教学方法 引导、探究、讨论
五、教学过程：
(一)、了解小说的整体面貌：
提问：
1、什么是小说?我们应该如何读小说?
明确：小说是文学的一大类别，叙事性的文学体裁之一。以人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和具体环境的描写，广泛地多方面地反映社会生活。但小说不同于其他叙事性的作品，它可以用各种描写、叙述方式和各种表现手法(如叙述事件的前因后果，描绘自然景物、社会环境、生活场景以及人物外貌、心理、言谈、举动和各种纠葛、关系等等)
我们读小说就是要读典型环境中的典型人物，就是要读情节，情节是在人身上发生的故事。读小说不仅是为了消遣、娱乐、猎奇。在课堂上读小说不应该是这样的。我们应该学会文学鉴赏去研究典型环境、典型人物。典型人物的形成取决于典型环境，而小说则是通过典型人物来反映社会生活、揭示主题的。因此我们学习《祝福》就是要关注典型环境和典型人物。
明确：这篇小说的典型环境是鲁镇;典型人物是祥林嫂
(二)明确典型环境： 提问：故事发生在哪里?
明确：发生在鲁镇。鲁镇的风貌构成了这篇小说的典型环境。
提问：就读第
一、二两段，从环境的角度，用简洁的语言概括一下鲁镇的特点。
明确：①鲁镇这个地方是“儒、释、道三教合一”。旧中国到处是鲁镇，可以说鲁镇是辛亥革命前后中国社会的一个缩影。
儒：旧历年底忙着“祝福”。“祝福”是这里的年终大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求一年的好运气。
释、道：。。。壁上挂着的朱拓的大的“寿”字;还有对联“事理通达心气和平” 一旦民俗成为人民呢的生活习惯，它就会对人的思想意识、道德水准产生直接的影响。我们中国是没有属于自己的真正的宗教的，统治者没有真正的宗教信仰，他们只是利用宗教来愚昧老百姓。
② 封闭保守、不开化、不理解革命;如四叔大骂新党
③ 有严格的游戏规则封建礼教制度森严：恭请福神们来享用福礼的只限于男人
( 三)、明确小说中的人物：
提问： 在这样的环境下，有哪些人物出现?
(注意：四叔、四婶、卫婆婆、柳妈、“我”，要将那些不属于鲁镇的人排除掉。)
(四)、通过人物关系分析祥林嫂的死因：
提问：这些人和祥林嫂的关系是怎样的?谁是和祥林嫂最早接触的人
明确：是有着特殊身份的“我”。(读“我”与祥林嫂的相见与对话)(第五页、第六页) 提问：
1、祥林嫂在听完“我”的答话后，心理上起了怎样的变化?
明确：恐慌和焦虑。祥林嫂的内心是矛盾的。她既希望又不希望人死了之后有灵魂：希望有是因为可以和自己的家人见面;但又害怕自己会被锯成两段，由两个男人来争。“我”的答话非但没有消除她的疑虑，反而加深了的恐慌。
2、小说中谁与祥林嫂的接触最多? 明确：是柳妈。
3、柳妈给祥林嫂带来了什么?(读二人的对话 14页 87——100段) 明确：是恐惧和不安，是精神上和心灵上的双重重创。
在二人对话的时候，祥林嫂“笑“了，这是小说中她唯一的一次笑，但给我们留下的是对主人公悲剧命运的无尽的思索。这笑是回忆到过去的会心的笑;是无情的显示中的含泪的笑。屠格涅夫说过：”世间有些微笑比眼泪更悲惨。”
4、柳妈的“善”却无意间伤害了祥林嫂。怎样评价柳妈的“善”?
明确：柳妈对祥林嫂的再嫁不以为然，还将与她的对话传出去供大家谈笑。
柳妈的“善”实为对祥林嫂的“恶”。它不是对祥林嫂进行人身的压迫，而是对他进行心灵的伤害与摧残。她不杀生，却没有像对待其他生命那样有同情心。
5、四叔和四婶是怎样对待祥林嫂的?鲁镇的其他人呢? 明确：冷漠、嘲讽、取笑。
6、讨论：祥林嫂是如何死的?
明确：祥林嫂是一个勤劳善良的人用鲁迅自己的话说：“那是一个拼命硬干的人。”就是这样一个人却过早的离开的人世，为什么?
① 祥林嫂的本性使然。在她的骨子里封建礼教比较根深蒂固。可以说她是封建病毒的携带者。如：捐门槛
② 更多的人不自觉的将她往死路上赶。千百年来传统积淀，已无形中根治在人的思想意识中，甚至是进入了人的遗传因子。现在我们的思想意识中是不是还有这样的残余呢?有的。这更揭示了封建文化的残害性和隐蔽性。
总结：祥林嫂的死是自杀+他杀。她先是心死，然后是身死;先是灵魂死亡，然后是躯体死亡。封建礼教是一张无形的网，一条沉重的锁链，一个无底的黑洞，一点点地把祥林嫂吞噬了。
五、思维拓展：
读鲁迅《祝福》补充资料 一个贞烈的女孩子
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂?我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢?因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的?我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了!”
饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼?这岂不是有心欺骗父母官么?我如何担得起?” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
选自20年代初《新青年》
评：这是具有中国特色的决无仅有的一个贞烈女子的故事。封建礼教扭曲人性、摧残精神、吞噬灵魂。翻开中国的历史 ，这历史没有年代，只是写着这样的两个血淋淋的大字——吃人!祥林嫂就是这样被吃掉的。什么是理想的人生?中华民族最缺少的是什么?病根又是什么?难道不值得我们去深思吗?如果《狂人日记》是主题曲的话，《祝福》就是它的参照本。
六、总结反馈：
看课本前祥林嫂的插图，结合所学，写一段观后感。
第三篇：高中语文文言文教学心得
文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位,无论是新教材还是新读本，文言文都占有较大的比重。近几年来,全国高考语文部分的考试题型、难度、比例也几乎形成模式。了解这些，对于我们的高中文言文教学，将具有积极的指导意义.在新课改的文言文教学中我主要做到以下几点，并取得了一定成效。
1、熟读，背诵
从任何角度讲，语文能力都是一种文化素质的集中体现。通常人们将语文能力概括为听、说、读、写四个方面，而居核心地位的，应该是“读”的能力。教授文言文，就应该在“读”上下功夫。
古人就非常重视文言文的朗读教学。虽然他们要求学生死记硬背，教学方法比较呆板，但重视朗读教学无疑是值得我们效法的。在以往的教学中如果只注重讲授很少留时间让学生去读.结果在课堂上教师讲到什么地方学生们还不知道，教师的讲解、分析、简直就是对牛弹琴。这个教训是深刻的。古语有云:：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。文言文的传统的诵读方法是科学的有效的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。
熟读、记忆的目的是为了帮助理解，而理解有助于记忆。若能在透 1
彻理解的基础上熟记和背诵若干首诗和文言佳作，真正从中吸取养料。那么，在读文言文时，就会触类旁通，得心应手。正如古代诗人杜甫所说：“读破万卷书，下笔如有神。”而高考文言文阅读中考的正是这种知识迁移的能力。
2、注重发挥学生主体作用。文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法。教师往往占据主体，一讲到底;学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵;这样做的结果往往是教师洋洋洒洒，辛辛苦苦，学生则或忙于做笔记，或梦游周公，或雾里看花;学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者。因此，我认为，要提高课堂效率，就必须转换教师角色。教师应起主导作用，具体来说：
(1) “抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。
(2)查。要求学生对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册;对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养学生的自主学习能力的能力，又有利于知识的积累。
(3)引导分析。如《孔雀东南飞》，教师可先分析兰芝的形象以示范，其他几个人物形象则让学生自主分析。总之，在课文教学中，教师不必面面俱到，可选取关键句段进行讲解，授学生以渔，重视生生互动，导之即可。
3. 让人文情感走进文言课堂。联系史实和相关的背景，以扩充学
2生见闻，增强学生的求知欲望
高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥;二是不能让学生更透彻地了解历史理件这间的逻辑联系，从而影响记忆效果;三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，我认为，语文教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。同时，让学生学会去发现，发现知识，发现感受，乃至发现自己。教无定法，依据不同的教材内容，面对不同的教学对应采取不同的方式方法，以上是我的在教学中的一点感悟。
第四篇：谈高中语文文言文教学
【摘 要】文言文教学是高中语文教学的重要组成部分。如何开展文言文教学，达到好的教学效果?我们的做法是坚持师生双向互动，注重学生的参与，追求学生的全面发展，坚持精选内容、强化基础、塑造人格、提升能力多管齐下。
【关键词】高中语文 文言文 教学
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.083
文言文是我国古代长期以来使用的一种较为固定的书面语言，用以记载史实，表达思想，在我国历史和社会文化发展中起到了重大作用。而今，经过了“五四”新文化运动，经过了种种历史沿革，文言文已丧失了主流的书面语言的地位，应用较少。但在经过几次“文白之争”的讨论之后，中学语文界普遍认为基本的文言文知识仍然需要掌握。对于我们，“文言”不仅是一种历史语言，作为历史上长期存在和使用的语言，文言有着深远的历史意义和丰富的文化内涵，所以，在历次的课程改革中，文言仍被保留下来。新课改后，文言仍然是我们高中语文课的必修内容，文言文教学也是高中语文教学的重要组成部分。所以，必须要学，在此我们并不多做讨论。学什么，怎么学，达到何种效果才是我们今天重点讨论的。
学什么?首先就是需要学习哪些文言文，也就是要精心选择内容。文言文作为一种存在时间长、历史影响大的书面语言，其内容磅礴复杂，远不是我们在高中语文阶段这短短的有限的时间内所能学深学透的。加之，高中阶段学生学习压力大、学科多、学习内容多与学时少的矛盾本就客观存在，如果不加以认真选择，盲目开展文言学习，盲目追求数量，贪多嚼不烂，必定达不到好的效果，往往还会适得其反。所以我们在内容的选择上要把握这样的原则，即：从教学目标和实际学情出发，注重数量与质量的统一。精选内容，选择常用的、经典的、代表性强的、适合学生学习层次的、有延展性的。数量上要适度，既能满足学生学习的需求，又不能给学生造成额外的负担，不能随便拿过来一本400篇、200篇的就用。在选择内容时，要注重不同选择方式的结合，既要有教师选择的内容，还可以广泛吸收学生们自己选择出来的内容;要注重不同要求的结合，对于有些内容，只需要知晓，有的则需要掌握，投入的精力、提出的要求自然也要不同，总之，要有重点地抓，而不能眉毛胡子一把抓;对不同年级的学生要循序渐进，根据教学的长远目标和阶段目标安排不同难度的内容;对不同层次的学生，如学习吃力的学生的和学习能力强的学生要有教无类，都加以关怀和重视，同时要因材施教，制定分层次的目标，不能一刀切;内容上，要层层筛选，既要相对稳定，同时，又要不断根据学生的实际和需求实际情况的变化进行调整，教学总结和教学反思很重要，一定要及时、深刻。
学什么?还有目标、过程、效果的问题。设定科学的教学目标很关键，教学目标为整个教学活动提供基本的指导，决定着教学的基本走向，教学目标是否科学可行，很大程度上决定了教学活动能否有效。这个目标必须是科学的，可操作的，有实际指导意义的。过去我们的教学目标往往流于形式，对实际的教学过程没有起到实质的指导作用，教学目标和教学实践“两张皮”，既违背了设立教学目标的初衷，教学的效果也不好。新课改后，我们对教学目标的认识达到了一个新的层次，但在教学目标的设定上，仍然有些欠缺，甚至有时候失于偏颇。因为文言文的使用范围比较有限，学习起来难度也相对较大，我们对文言文的定位往往就局限在了基本的知识上。掌握基本的知识并没有错，注重双基，是新课改所强调的，往往也是新课改后教学实践中被忽略的，再说，没有基础，就谈不上能力，学生就不能正确的、全面的理解古代汉语。但是，仅仅有基础也是不行的。文言教学的目标，还包含着发挥文言的文化作用，让学生受到古代伟大文化思想的熏陶，更好的提升文学素养、文化修养和综合能力。培根在《论学习》里有一段经典论述：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。”这里面就讲了各种学问对人的性格、人格的塑造作用。如果我们仅仅追求知识，而忽略了知识背后更深层的含义，更严重的是把知识和能力割裂甚至对立起来，“买椟还珠”，自觉放弃挖掘到真正的宝藏的机会，不能激发学生的学习兴趣和培养学生的学习动机，不能让人尽其才、物尽其用，定会得不偿失。所以，在教学目标的设定上，我们要在注重加强学生基础知识学习的同时，更加注重文化对人格的塑造作用，注重现实情况的变化和学生的实际需求，让学生在掌握基础知识，理解古代汉语的同时，受到古代伟大文化思想的熏陶，结合实际，去伪存真、去粗取精，取其精华，去其糟粕，合理扬弃。
学什么?还包含指导学生学习的过程。新课改后，我们的视野逐渐更加宽广，更加全面，更加注重教学的过程。以前的教学过程，我们往往只追求教学的效果，而不顾教学的过程。事实证明，那种做法是错误的。方向和过程的好坏直接决定了结果的优劣。所以，学习的过程同样重要。学生的参与意识和程度如何?教学手段和方法是否科学?课堂氛围怎样?都是我们应该考虑的因素。学什么?还要注重学习的实效。也就是考察学的效果的问题，我们不唯结果是从，不唯分数马首是瞻，是因为我们认识到只看分数、只看结果不全面、不科学，但并不代表我们的教学可以不追求实效。没有实效，就没有说服力。所以，要从实效出发，用多样化的考核来检验实效，并根据实效，不断调整教学过程。
怎么学?学习是一个教师、学生、学习内容相互作用的过程，要想达到好的学习效果，这些相互的作用必须是正面的、积极的、有效的，可循环、可持续的。三者里，学习内容是客体，教师和学生都是都是主体。至于客体，前面我们已经讲到了精选内容的必要性和原则。这里重点谈主体。长期以来，我们的教学，往往采取的是教师主动教、学生被动学的方式，“一言堂”、“满堂灌”司空见惯，事实已经证明，效果并不好。我们教的、甚至重复强调的一些基础知识学生并没有掌握，更严重的是，提问的时候，回答的积极性不高，自学的过程中，无所适从。这和学生的努力程度固然有关，但也很我们的教学方法和教学模式密切相关。改变，需要过程，但势在必行。教师可以更多教授一些可用的技巧、创设更开放、更民主的课堂，给学生更多的关怀和肯定、给学生更多展示自我的机会，都是不错的选择，鼓励他们对文言文做出新的解读，就是不错的尝试。
第五篇：高中文言文教学的困惑
李荣
文言文的实用性在哪里? 在目前的高中语文教材里，古代散文有10个单元，古诗词、古戏曲、古白话小说还有6个单元，占了近40%的内容，其份量之重，不言自明。然而在现实生活中，文言文的用武之地又在哪里呢?具有阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖
国的文化遗产，还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力。然而，这些作用对中学生来说，显得可望而不可及。中学生学文言文的用处是什么?大多数学生会明确回答：为了高考。因为高考考文言文，所以学文言文。对他们来说，文言文的实用性就在于应考。既然是应考，就有结束的时候。一旦应考结束，文言文也基本上淡出了学生的生活。尤其是理科考生，除了在高校的《大学语文》里偶尔见见面，也再难寻觅文言文的踪影(个别对文言文有兴趣的除外)。事实上，学生将来大学毕业，进入社会，只有师范专业且当语文老师的，才有机会重新读到文言文。除此以外，还有多少人会接触这种古老的语言呢?
《语文大纲》还要求学生能阅读浅易的文言文。其实，即使学生具备了这种能力，也无用武之地，因为现实生活中实在很难读到“浅易的文言文”。网络语言之所以能在社会的围追堵截中红红火火，是因为有不计其数的网民在使用它，中学生也是其中之一。他们上网交友聊天，经常使用这种语言，而且以使用这种语言为荣，谁若不会还会被人耻笑。而文言文呢?没有人因读不懂它而苦恼，没有人因不会使用它而羞愧，也没有人因不会翻译而痛心，因为生活中没有什么人使用它。
在现实生活中，学生是学习文言文的主体。的确，他们学好文言文有助于继承祖国的文化遗产，可是，又有多少人从中加深了对现代汉语的理解呢?又有多少人提高了现代汉语的语言修养和表达能力呢?学生没有从文言文的学习中切切实实地品尝到快乐，也没有从文言文的学习中切切实实地感受到它的魅力，只是为高考吃力而艰难地学着文言文，甚至为拿不到高分而苦恼，以至于恐惧文言文。为一种将来几乎用不上的古老语言而苦读，学生能用心吗?
高考提高分值，增加难度，能提高文言文的地位吗?
综观近年的高考试题，文言文所占的比重在逐年加大。2001年以前，文言文阅读分值为15分，而今年全国试卷(I)文段阅读为19分，另有古诗文默写5分，古诗鉴赏8分，有关古诗文内容共占32分。全国其它地区也是如此，如全国试卷(II)共计33分，湖北省试卷共计31分。由此可见，古文地位之重。分值增加的同时，试题难度也在逐年加大。前几年的文段阅读为客观题，2002年则开始增加文言文语句翻译，分值为5分。2004年语句翻译增加到8分，2006年则增加到10分。现在有的省市还增加了断句题。 题型变化，难度加大，使文言文更贴近实际，可以引导学生重视文言文，感受古代文化的精妙，也能让学生更好地了解和继承中华文化，其作用无疑是积极的。但是，这些改变能提高文言文在学生心中的地位吗?能让学生真正感受到古代文化的精妙吗?
在应试教育没有彻底改变的情况下，高考就是一根无形的指挥棒，学生的学习节奏要随着它的舞动而变化，学校也会根据考试结构的调整而改变对策。增加分值，学校就调整复习时间，高三总复习由原来的两三周，增加到五六周;增加文句翻译，老师就加大文言语句翻译的训练量，就像当年刚恢复高考时，把汉语句子机械地翻译成英文一样去训练文言文翻译能力。至于古人要求的“信、达、雅”则没人在意，人们关注的只是能否把句子翻译通顺，是否接近标准答案，是否能得高分。至于古文的博大精深的内涵，暂时无人顾及。以上是个人在文言文教学实践中遇到的一些困惑，这也是普遍存在的一些现象。