第一篇：品读语文经典童话故事
品读名著经典
品读名著经典，领悟人生智慧
品读就是对人物和事件背后的人性的解读。去品味、去阅读，能找到里面能给我们以启迪的东西。三国历史如同一杯香茗，要细细品味，才解其意味。才发觉历史之妙处，风云人物之睿智，从而有所领悟，从中借鉴人生智慧。
古人读书前必须净手焚香，以示恭敬。以至于说道：万般皆下品，唯有读书高!我理解书之所以被神化完全是因为书中有智慧，尤其是充满了人们所向往和追求的人生智慧。
一生从事读书研究的学问家鲁巴金说，读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。我赞成。我也是一直这样做的。
不久前聚会，席间一位长者谈到自己在看新《三国演义》电视剧，进而饶有兴致的谈了些许心得，对几个人物也进行了点评，聆听之下，顿然勾起我对再读《三国演义》的热忱，回家后把《三国演义》、《三国志》、易中天的《品三国》、甚至女儿读的少年版《三国》也拿出来放到枕边，进行了一番细读。对于《三国演义》我从很小就听过几遍评书联播。人物及章节故事也算了然于心，这次再读，倒也有了点滴思索。
《三国演义》的品读价值在此我不做累述，因为站在这里的目的在于交流个人的读书所得，那么我要阐述的自己的观点：
一、试以国家民族大义来品三国人物
说道三国演义，人们津津乐道的是其中为人处事的谋略，对于不同人物的喜好争议。我这次读三国觉得人们不妨把它放到国家民族大义来读，得到的结论就会有不同。眼界也就开阔许多。
如曹操其人。
《三国演义》作品中，由于作者罗贯中写作理念推刘反曹，曹操便以奸雄的形象。那句“宁教我负天下人，休教天下人负我。”，把奸雄的形象表现的淋漓尽致，让很多善良的人们恨之入骨。从将错就错，梦中杀人，恩将仇报、挟天子以令诸侯等例子都是他奸雄的表现。
同时，我们来看看《三国志》对曹操其人较客观的评价：
曹操，三国时政治家、军事家、诗人，统一了北方、挟天子以令诸侯，戎马一生。曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才，迎接蔡文姬归汉，修复《汉书》，功在千秋。抑制豪强，加强集权。法令严明，身先士卒。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》。一句“老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。”激励了多少仁人志士前进。曹操的功业远不是那些谩骂他的人所能理解的。我佩服曹操。
我个人认为如果没有诸葛亮这个人物出来指手画脚的三分天下，曹操的统一祖国大业做成，当时社会的的政治经济文化都会有一个飞跃的发展。也就不会三国争战;由此推论，诸葛亮为了显示其个人才华，为了打败对手，火烧新野，火烧博望坡，火烧上方谷，不惜牺牲普通百姓的生命，遍野白骨，黎民涂炭。要不是他帮助周瑜，就没有赤壁之战，也就是说从很多章节来看，如果没有他到处捣乱，人民会早一天安定幸福，因此，我不再盲目的崇拜诸葛亮。而且还有些不喜欢他了。
二、不以完美之心来评三国人物
滚滚长江东逝水，一时间多少豪杰!合上书，一个个鲜活面容就活跃在我们读者眼前。我们喜欢这样说人物，刘备很敦厚，但是太软弱，关羽讲义气，但是太狂傲，吕布武艺高超，但是毫无谋略。周瑜足智多谋，但是心胸狭窄，忌才妒能。我们可以试想，这些人是多么风云一时的人物，有的人也就是《三国》中的士兵甲或士兵乙，再或者平凡到没出现在书里。他们之所以是英雄，就是因为他们有这样丰满的个性特点。如果关羽像刘备一样礼贤下士，不说出“虎女焉能嫁犬子?”这样令人难以接受的话语，孙权也不会在暴怒之下斩其首级。关羽也不会身首异处。
我在易中天《品三国》里看到对关羽这样的评价：
关羽这个人在刘备集团，是一个被惯坏了的孩子。惯坏了的孩子有什么特点呢?两个特点，第一个特点叫任性，第二个特点叫天真。由于被惯坏了所以任性，由于是孩子所以天真。
我的意见是人们只管来尊敬爱戴关羽的正直义气。
关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。义重如山，柔情 ，侠肝义胆。我们要学关羽的交友之道，为人准则，也希望大家拥有的朋友兄弟都是关羽这样的!
三、以善意之心来解读三国人性
人们有时争议到最后会认为三国人物都不是好东西，互相利用，各有所图，居心叵测，阴险毒辣，我建议大家以善意之心来读三国。别有一番景象。
在一个乱世之秋，群雄并起，他们带着自己的理想奋斗，努力寻找着自己的角色，寻找属于自己的栖身之所，他们斗争了一生，善良的人读到最后都会落泪。诸葛亮的鞠躬尽瘁，赵云的完美绝伦，孙策的少年有为，曹操的壮志未酬人已老的不甘。似乎苍凉的乐曲响彻耳旁。任何人事都挡不住历史的车轮徐徐向前。
我们不妨换个角度想想，是这些英雄创造了那个时代和那段光辉不可磨灭的历史。以及这部不朽的作品!
读书，贵在“读进去，出的来”。
今天的我们从书中品读百味人生，珍惜幸福与美好，拥有达观向上的志趣。
然而，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我从名著中感悟到 心若改变，你的态度跟着改变;
态度改变，你的习惯跟着改变;
习惯改变，你的性格跟着改变;
性格改变，你的人生跟着改变。
第二篇：品读红色经典
红星闪闪放光彩
——《闪闪的红星》读后感
磐安县大盘小学四年级班 谢梦岐
暑假期间，我怀着对革命烈士的无限敬意读了《闪闪的红星》这个故事。
故事讲述了一个叫潘冬子的小男孩从小立志做红军，临危不惧，面对困难更是坚韧不拔，与敌人斗智斗勇，最后取得胜利，成为了一个小小红军战士的故事。
当潘冬子的爸爸跟红军队伍走了之后，潘冬子和他妈妈天天盼着爸爸归来。妈妈告诉冬子，等映山红开满山野的时候，等春天来到的时候，爸爸就回来了。那时候，革命的春天，共产党的春天也就到了。潘冬子把爸爸给他的那颗红星一直珍藏着，激励自己勇往直前，争做小红军。后来潘冬子的妈妈牺牲了，但是潘冬子却依旧那么坚强。
当潘冬子被胡汉三倒吊在树上，被鞭子狠狠地抽着的时候。他的意志仍然不动摇，十分倔强，怎么也不肯说出父亲的下落。这是我最难忘的一幕。
“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀，红星是咱工农的心，党的光辉照万代!”潘冬子爱憎分明、不畏艰险、机智勇敢、纯洁质朴的精神与性格令我敬佩。他小小年纪就拥有这么强烈的使命感和这么远大的志向，让我不得不惊叹。当时他只有7岁，在我们这个时代，7岁时却还被父母宠着，衣来伸手，饭来张口，什么道理都不懂，更谈不上怀有远大的志向。而生在革命时代的潘冬子7岁立志做红军。这和我们是截然不同的。
生活在和平年代的我，体会不到战争时代的穷困和痛苦，只是深深地沉醉在如今的幸福时代。而读了《闪闪的红星》这个故事，让我深刻地体会到了当时人们生活的艰辛，更让我以潘冬子为榜样，向他学习。我要像他那样树立远大的志向，好好学习，天天向上!
《闪闪的红星》是小学生特别喜欢的革命故事，潘冬子是小学生们的偶像。小作者怀着对革命烈士的无限敬意读了这个故事，并从这个故事中深刻地体会到了当时人们生活的艰辛，决心以潘冬子为榜样，像潘冬子那样树立远大的志向，好好学习，天天向上。这是真诚的表白。
(施善庆 评析)
两个小八路，我向你敬礼
磐安县大盘小学四年级班 应金姹
我们的幸福生活是革命先烈者换来的。，在战火纷飞的年代里，他们冒着生命危险与敌人斗智斗勇，让人敬佩。
影片《两个小八路》中，两位与我年龄相仿的两位小八路军，在战火纷飞，硝烟四射的年代里，与日本敌人斗智斗勇，毫不惧怕。在1943年，八路军某部独立三团的小通讯员孙大兴，在一次战斗中腿部受伤，组织决定派小卫生员武建华护理孙大兴，到敌占区我地下党员家中养伤。于是，大兴和小武分别以木匠靳锡武的小学徒和刘大爷的外孙身份在刘集隐蔽下来。有天，老靳带着大兴和小武去侦察敌情，大兴巧妙地钻进敌人据点，摸清了敌人的真正意图。为保护情报，老范英勇牺牲，老靳为掩护两个小八路也被捕。独立三团得到小武送来的情报，立即行动，三岛中队受到我军歼灭性的打击。在解放刘集时，英勇的两位小八路还把三岛给枪决了。大兴和小武又雄赳赳地行进在八路军的队伍中。
他们的行为，十分令我敬仰。现在，他们是我们长辈，而那时，他们的年龄是与我们相仿的。在恶劣的环境下他们能够勇敢的保卫自己的家园，为人民换取幸福。我们呢?何尝是在这么幸福的天空下。他们是我们少年儿童的榜样。我明白，我们是祖国的花朵，是祖国的未来，我们要向他们学习，为祖国繁荣兴盛而努力学习。
小作者简略描述了影片《两个小八路》的故事情节，由故事情节激发敬仰之情，并对照自己，明白了自己是祖国的未来，要为祖国繁荣兴盛而努力学习。
(施善庆 评析)
学嘎子，惜今天
磐安县大盘小学四年级班 陈阳清
小兵张嘎这种初生牛犊不怕虎的胆量令我难忘。最令我佩服的是他那股嘎劲儿，那是一种坚韧不拔的精神，是遇到困难决不放弃的精神。他勇敢机灵，只有十三岁就在战场，为祖国，为全村人，更为了奶奶，他坚毅的选择了这条革命路。
想到他为了得到一把手枪而绞尽脑汁地想办法时，也为他的执着所感到敬畏了。他虽然年纪小，但他的精神不得不让人为之感叹。小嘎子有满腔的热血，他用自己年轻的生命来换得一个名族的尊严。他永远本着一股不怕牺牲，只为把小日本赶出属于我们自己的国土的心态，一直地战斗下去。张嘎子跟我们差不多，才只有十三岁，一个五彩的年龄。但他却自此踏上了革命的道路，肩负起保卫祖国的使命。我们如今的的生活是那些革命先烈们用生命与信念铺织出来的，这一点我们必须牢牢地记住。
读了这本书后，我深深的感到我们今天的幸福生活来得多不容易。我们在父母怀里撒娇时;当父母帮我们安排好生活时;我们应该更加珍惜。因为这是无数的像小兵张嘎一样的革命先烈用生命和鲜血换来的。
生活在蜜罐中的我们，无法像战争年代为革命事业而奋斗的人那样坚强伟大。那么我们不应该倍加珍惜美好的现在吗?不应该为祖国尽一份微薄的力量吗?
小兵张嘎是她最熟悉的英雄，看过电影，又看过书，印象很深。她特别佩服他那股嘎劲儿，把自身与嘎子相对比，深深地感到今天的幸福生活来得不容易，应该倍加珍惜美好的现在，应该为祖国尽一份力量。言辞恳切，发自肺腑。
(施善庆 评析)
崇敬英雄
报效祖国
磐安县大盘小学四年级班 孔雅静
我满怀对英雄的崇敬和对祖国的热爱看完了《董存瑞舍身炸暗堡》这篇文章。1948年5月25日,攻城的大炮震撼了隆化城,解放的战争打响了，战士们像潮水一般冲向隆化中学。“嗒嗒嗒”从一座桥上，突然喷出火舌,封锁了我军前进的道路。那座桥在隆化中学墙外的一条旱河上，狡猾的敌人在桥两侧筑了墙，顶上加个顶盖，构成了一个坚固的碉堡，桥型碉堡成了我军最大的威胁。
董存瑞自告奋勇，夹起炸药包，在手榴弹的烟雾下冲了出去，他忽左忽右地爬着，敌人的机枪像疯一样似的朝他打来，董存瑞紧靠一片凹地，暂时隐蔽自己的身体，敌人以为他死了，朝别处打去。董存瑞趁机冲进干河里。董存瑞几次把炸药包放在桥沿上都滑了下来，周围也没有东西可以把炸药包顶起来。他明白:现在多延迟一分钟，就会死更多的战友。这时，敌人发现了他，向他发射出了一连串的子弹。董存瑞毅然用手托起炸药包，用右手拉起导火线，用尽全身力气,喊道：“同志们，为了胜利，前进啊!”“轰”地一声，碉堡炸飞了，董存瑞用自己的身体开辟了部队前进的道路。
我曾经这样幻想过：当隆化城解放后，董存瑞叔叔在天堂开心地笑了;当新中国成立后，董存瑞叔叔又开心地笑了，笑得是那样的爽朗;当我们的科技发达了，“神五”“神六”发射成功时，董存瑞叔叔向我们21世纪的人们投来赞赏的目光;当我们2008年举办奥运会时,董存瑞叔叔会为我们而自豪……
革命先烈王愿坚叔叔曾说过这么一句话：“我们今天走着的这条幸福路，正是革命前辈用生命和鲜血铺成的，他们的崇高品质，正是他们留给我们最好的精神财富.!”是呀，我们现在的幸福生活都是用革命先辈用生命和鲜血换来的。我崇敬这些伟大的英雄，更要像伟大的英雄一样去深爱自己的祖国，去报效自己的祖国!
短文由作者读了《董存瑞舍身炸暗堡》这个故事而作了幻想：当隆化城解放后，董存瑞叔叔在天堂开心地笑了;当新中国成立后，董存瑞叔叔又开心地笑了，笑得是那样的爽朗;当我们的科技发达了，“神五”“神六”发射成功时，董存瑞叔叔向我们21世纪的人们投来赞赏的目光;当我们2008年举办奥运会时,董存瑞叔叔会为我们而自豪……充分表达了小作者对董存瑞叔叔的崇敬和怀念。
(施善庆 评析)
丰碑
磐安县大盘小学四年级班 应玲芳
在首都北京的天安门广场上，耸立着一座人民英雄纪念碑，它记录着无数革命先烈的伟大功绩。每当看到它，人们就会想起那些无私奉献的革命先烈。在那漫长的革命岁月中，有许多默默无闻的英雄在人们心中树立了一座丰碑。
今天，我读了长征中的一个故事，题目叫《丰碑》。这个故事讲的是一支装备很差的红军部队，要通过冰天雪地的云中山，一位军需处长把棉衣都发给了战士，自己被活活冻死了的故事。读了这个故事，我被军需处长的精神感动了。多可惜呀，这么好的一位老战士牺牲了。为了革命事业，他舍己为人的崇高品质在我心中树立了一座丰碑。
在这个故事中，我最受感动的情节是课文中对军需处长牺牲时样子的描写：“他浑身落满了雪，一时无法辨认他的真实身份。可以看出，他的神态十分镇定，十分安详：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被风雪打灭，左手微微向前伸着，好像在向战友借火，淡薄、破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。”从这段话中，我看出了他舍己为人的精神。他本是负责战士们的后勤的，是管发棉衣的，有方便的条件得到棉衣，他却把大家的冷暖放在了心头，关心每个战士，唯独没考虑自己。他对革命无比的忠诚，有着极强的责任心，就连将军都没有想到死的会是他。他也很乐观，他死的时候，没害怕这无边的风雪，冻死时也没缩成一团，也没有忧愁的神色，他的死激励战士，克服困难，走出云中山，大家的脚步更加坚定了。
军需处长的精神在现在的社会依然存在，依然需要。在汶川大地震中，解放军战士冒着余震的危险，深入到最危险的地方去营救被困的群众，他们和军需处长一样伟大。我也要向他们学习，凡事多为别人着想，把集体放在心中，让军需处长的精神永远铭刻在自己心中!
小作者读了《丰碑》，也在心中树立了一座丰碑，那就是为了革命事业而舍己为人的崇高品质。这座丰碑一定会激励她凡事多为别人着想，把集体放在心中，从小做个好学生。
(施善庆 评析)
读《我的战友邱少云》
磐安县大盘小学四年级班 孔箫笑
今天，我津津有味地读了一篇文章——《我的战友邱少云》。这篇课文讲述了在抗美援朝的一次战斗中，邱少云为了整个战斗的胜利，严守纪律，宁可自己在熊熊烈火中壮烈牺牲的英雄事迹。最后，战士们怀着满腔怒火，在邱少云的同志的精神鼓励下，迅速地夺取战斗的胜利。 读完了课文后，我已被深深地感动了。“为了整个班，为了整个潜伏部队……趴在火堆里一动也不动”。想想火是怎样烧到邱少云身上的，而邱少云被熊熊的烈火包住整个身子的时候自觉遵守纪律的伟大精神和钢铁般坚强意志。那我呢?只是擦伤一点，被烫了一烫，已经“哇哇”大叫了。“烈火在他身上烧了半个多钟头才……没发出一生呻吟”。这时，我又不禁想起了自己：平时上课时，我们都不能纹丝不动听老师讲课。你说，我们只是这么普通的事情都做不到。我们应该向邱少云学习。
邱少云战士，您用了自己的鲜血换来现在的祖国。我答应您，我会好好学习，长大后保卫祖国，为祖国出一份力量。
小作者读了《我的战友邱少云》，被深深地感动。对照自己的行为，寻找自己的不足，由衷地表示应该向邱少云学习，长大后保卫祖国，为祖国出一份力量。这是心里话，是一个小学生真实的内心表白。
(施善庆 评析)
缅怀烈士
继承遗志
磐安县大盘小学四年级班 孔凌君
清明节，我们来到光明村的革命烈士墓前，缅怀和纪念革命先烈! 这里长眠着几十年前用自己的生命最直接、最激进也最令人感动地实现了为共产主义事 业献身的五位烈士。他们牺牲在新中国的朝阳已经升起的清晨。就义的他们或许还能表达最后的理想，还能在枪声中留下最后的纪念。
革命先烈们虽然壮志未酬，未能亲眼看到五星红旗在天安门上冉冉升起，但他们为革命而洒下的热血，将永远浇灌着中华民族解放胜利的鲜花。他们能为国捐躯，从容赴死，原因何在?那就是他们遵循了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生道德准则。我们有幸，有着这样英勇的开拓者;我们有幸，有着这么多高风亮节的革命先辈。先烈们虽然离我们远去已有半个多世纪了，但是，先烈精神，殷殷在怀，不敢或忘。
今天，国家富强，社会安定稳定，人民安居乐业。为了我们今天的幸福生活，先烈们用自己的行动，写下了可歌可泣的光辉业绩;他们用自己的热血，浇灌着人民的幸福之花;他们用自己宝贵生命铺就了通往胜利的革命道路。
我们要学习烈士艰苦奋斗、顽强不息的拼搏精神;我们要学习烈士勤于学习、不倦探索的求知精神。我们要牢记英雄烈士为实现民族独立，人民解放和国家富强建立的不朽历史功勋和精神财富，牢记革命先烈在艰苦时期和建设时期培育起来的革命精神和优良传统，进一步继承和发扬革命传统，增强历史责任感和使命感。我们要珍惜美好时光，刻苦学习文化知识，努力陶冶情操，继承先烈遗志，善于创造，甘于奉献，自觉地服务祖国，奉献社会，为祖国的现代化建设，祖国的统一，国家的安定，中华民族的伟大复兴建功立业。
我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。
让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!
大盘山自古出英雄，大盘山英雄故事无比悲壮。作者由清明节扫墓，在烈士墓前听革命烈士英勇牺牲的故事，缅怀、纪念革命先烈而想到他们的高风亮节，想到他们的人生道德准则。联系自己的生活实际，明白自己是时代的幸运儿，应该懂得幸福生活来之不易，要继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习。情深意切。
(施善庆 评析)
第三篇：品读红色经典
品读红色经典，书写精彩人生
——读《小兵张嘎》有感
学生：郭俊杰 苍南县龙港镇第十一小三年(3)
指导老师：陈燕飞
“‘把枪放下，不然我就开枪了’，斋藤以为是真枪就慢慢的举起手来把枪放到地上。”每当我读到这儿，我都不禁喊道“酷毙了!”同学们认识他吗?他就是我的偶像——小兵张嘎。
今年暑假少儿频道一直在播放《小兵张嘎》，我看到入迷。看到我这么喜欢，爸爸又买来书对我说“读读书吧，你会更喜欢他的。”一拿到书，我就迫不及待的读起来。读着读着仿佛嘎子哥又站到了我眼前。我喜欢嘎子哥的机智，你看他能想出用柳条绑在小狗“小虎”的尾巴上，然后点燃使小狗到处乱窜来分散敌人的注意力，从而使红军安全逃脱;我佩服嘎子哥的勇敢，他为了帮助红军解救老钟书，吸引敌人的视线，在冲锋的时候被敌人用子弹打伤了小腿，他吭都不吭一声;我也欣赏嘎子的嘎气、顽皮。他的“歪”点子，耍脾气，一切都是为了抗战。嘎子哥，你是一个英雄，一个值得我学习、崇拜的英雄。
我，一个三年级的小学生，生活在和平、幸福的年代，但我深深的知道，这一切都是像书中所讲的红军叔叔们用鲜血换来的。我们!我们是祖国的未来，是充满希望的一代，祖国的明天需要我们去创造。我们应该倍加珍惜，倍加努力，发奋学习，像嘎子哥一样毫无保留的把一切贡献给我们的祖国。
我相信只要我们继承和发扬我们革命先辈的光荣传统，团结一心，
奋发图强，努力学习，这个愿望一定会实现。
老师点评：会写文章的人，总是先选好一个切入点，本文的小作者就是这样。他在读了《小兵张嘎》后，就紧紧地扣住“喜欢”一词选几个典型的笑事例来写嘎子的机智、勇敢，清晰地表达了自己的阅读体会。再从张嘎联想到自己，展望了自己的人生蓝图：发奋学习，像嘎子哥一样毫无保留地把一切贡献给我们的祖国。文章的后半部如能联系实际，联系生活，文章就更有感染力。
第四篇：品读经典感悟
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代!”狄更斯在《双城记》中如是说。无疑的，我们正生活在太平盛世，而且，很幸运地生活在中国历史上从未有过的物质极大丰富的时代;但是，物质的极大丰富、价值取向的多元化、思想的复杂化又使这个世界变得有些物欲横流、光怪陆离、人心浮躁。然而，有一种力量，却能够净化心灵、锤炼精神、提升品味，这就是——品读
经典。
经典是什么?经典就是从浩如烟海的书籍中历经岁月考验、经过大浪淘沙，最终传承下来的最具典范性和权威性的著作或作品。她是人类思想的精华、文化的精品、文明的精髓，体现着普世的价值、道德的追求和写作技艺的极致，已成为人类民族语言和思想的象征符号。面对经典，她让人赞叹，令人顶礼膜拜;品读经典，她让人深思，使人警醒，催人奋进。
犹记得，在卷帙浩繁的书海之中，《西游记》天马行空的想象力和惩恶扬善的故事筑起了无数少年人天真浪漫之梦;《三国演义》纵横沙场、金戈铁马的英雄篇章激荡着多少人心中的热血;《水浒传》梁山好汉义薄云天、血性儿女的生死传奇也勾起了我们对自由和公平正义的向往和追求……
然而，在当今社会，经典的力量正在被漠视，网络文字消费已成为阅读的主流方式，人们日渐习惯于在电脑上、手机上翻看网络小说，在路边的杂志摊上浏览各种诡异志怪故事，而图书馆中一部部经典作品渐渐蒙上了越来越厚的灰尘。人们淡忘了，学术大师们无不仰仗博览群书的深厚底蕴，民族的强大无不扎根于文化的繁盛。我们已经不太习惯从佶屈聱牙的经典作品中汲取知识和力量了。
前不久，著名法学家梁彗星教授卖掉了北京的房产，斥资数百万元在老家建了一座图书馆，希望家乡人民可以从中获取知识，更加了解外面的世界。但图书馆建成开馆后却常常无人问津，有时一整天也没有一个读者。这样的结果让梁教授不解和寒心。在梁教授看来，快餐文化日益盛行，经典书籍不断蒙尘，实在是一个民族的悲哀、一个时代的悲哀。梁教授卖房兴建图书馆试图弥补家乡与时代的文化鸿沟，好像是以堂吉珂德式的理想主义来挽救一个时代的阅读危机。这几乎是注定要失败的，但是，他虽败犹荣;梁教授此举说明世间文人的执著还在，文化复兴的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我们相信，也许有一天梁教授的图书馆会人来人往，日渐红火，书声书香会在古镇飘浮，经典之作会潜移默化地融入古镇人的血脉之中。
这是一个最坏的时代，贫瘠的精神沙漠正在覆盖心灵;这更是一个最好的时代，经典作品的光芒正积蓄着力量。
在这样的时代，我们要学会珍惜经典，她是先人最好的赠予;我们要经常品读经典，从中汲取知识和力量。品读经典，方能“铁肩担道义，妙手著文章”，承古人遗志，续昨日辉煌。品读经典，终将塑造我们的人格：若为匠，腐泥成瓷，再现千古唐三彩;若为士，苍劲笔力，挑灯执笔书写千年的篇章;若为医，悬壶济世，制药施针救万民于死伤;若为师，因材施教，抚育学子桃李芬芳。
第五篇：品读经典
阅读是人类的一个文明行为。也可以说，人类的文明与阅读是密不可分的。阅读使人类走出了蛮荒，阅读使人类有了自己的历史。实际上，阅读史与文明史几乎就是同样的历史。阅读可以改变我们的人生，在有限的生命历程中，阅读可以使我们睿智豁达，从而拥有深奥的思想、崇高的境界和伟大的灵魂。阅读可以让我们改
变人生的轨迹，找到成功的捷径，使我们的人生波澜起伏，宽广深远。何为经典?经典就是在外在价值的诱惑和滋扰下，始终保持一种内在的尺度，始终有一种精神充实。每一部真正被称为经典的作品都是至高无上的，在这里，阅读是一种仰视，是一种虔诚的心态。经典的作品常常蕴涵着思维方式的革命和观念体系的更新，代表了人类存在的基本状态。经典具有许多共性的宝贵品质——优雅、圣洁、悲悯、庄重和意境等等。阅读必须是一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。阅读文化大师们的经典名篇，就如同我们自己在与大师们面对面的交谈，让我们得到真正的启示和质朴的震撼，使我们能够在生命的短暂与存在的永恒之间铸造自我的情感和内心世界，关注真正的价值和拥有真实的生活。经典名著导读的目的是引发读者对名著本身的兴趣，如果读者能够从导读中体会到著作本身的魅力，然后去阅读原著，那么，经典的魅力会在我们的精神和人格
上产生一种超越、一种支撑和一种理性的沉淀。
让我们阅读经典，在那些历久弥新的文字里体会别样的人生，接受一份来自岁
月的脉脉关怀。
每年四月有个世界读书日。在这个月份，聊聊读书尤其是读经典这一话题，自然会韵味无穷。一般来讲，读书有三个方面功能：一是实用功能，为了做好工作，学习相关的理论和知识;二是修身功能，得到思想上的收获和精神上的启迪;三是休闲功能，没有明确目的，也没有功利要求，随遇而读，放松身心。在我看来，品读经典，则主要是发挥读书的修身功能。
一、什么是经典
在古代，经典两个字是分开使用的。“经”字，在南朝刘勰的《文心雕龙》看来，是“恒久之至道，不刊之鸿教也”。意思是说，“经”是永恒的道理。“典”字，从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是“大”，两者合一为大本大册的书。“经”与“典”合在一起，就是关于永恒道理的书籍。因此，经典是最好的书，是最有价值、最有意义的著作。当然，对于经典，有着价值理性与工具理性两种认识，价值理性侧重从精神层面看待经典，认为经典是关于善和美的学问;工具理性则是
从知识层面看待经典，认为经典是关于真的学问。一般所说的经典，是价值理性意义上的经典，是围绕人的问题，讨论研究精神和思想的书籍。品读这些书籍，就是读人、读人生、读社会、读智慧。
经典的主要内容是关于人的灵魂和心灵的知识。人是万物之灵，精神是人类独有的品格，因而经典要关注人的生存和尊严，追问人生价值，思考人类未来。从这个意义上说，经典要展示理想信念。人在严酷的改造自然和改造自身的斗争中，总有一种对美好未来的向往与憧憬，这种向往与憧憬上升为意识形态，就是理想信念。中国古代的大同世界，马克思主义的共产主义社会，都是属于理想信念范畴。经典要认识社会规律。这种认识系统化，就是思想体系。马克思主义是关于人类社会发展规律的科学认识，为我们指明前进的方向。经典要提出价值标准。人类的任何社会活动都需要有价值引领和判断，否则就会没有是非、没有原则，就会出现无序和混乱。儒家提出的“仁、义、礼、智、信”，二千多年来，一直发挥着规范人与人、人与家庭、人与社会关系的作用。经典要强调道德修身。如果说，价值标准是人与他人、人与社会互动的依据，那么，道德修身则是人与自身、人与内心互动的依据，这一依据的核心就是善良，与人为善，善待他人。经典要体悟美的内涵。爱美之心，人皆有之。崇尚美、追求美，是人类精神的重要组成部分，也是推动人类社会前进的重要动力。概言之，经典就是关于理想信念、思想精髓、价值标准、道德修身和美的书籍。
经典的主要载体是哲学、历史和文艺作品。为什么这样说呢?因为马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，因为所有历史都是关于人的活动的记载，因为一切文学都是人学。所以，哲学、历史和文艺作品是人类精神追求和思想升华的主要载体，人类精神和思想也主要内含在哲学、历史和文艺作品之中。阅读经典，就是要学哲学，看历史，品读和欣赏文艺作品。在哲学书籍中，我们遨游在思辨的王国，感受思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们与历史人物一起呼吸，探寻他们的活动踪迹，体悟他们的心路历程。在文艺作品中，我们可以喜怒哀乐，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。
经典的主要特征是时间久远和多数人认同。魏晋南北朝时期曾流行骈体文，过于讲究对仗工整而没有内容。唐初王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等人一改骈体文风，注重内容，倡导新的文体，这导致了当时许多文人的不解和非议。杜甫对此评价道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”历史正如杜甫的判断，那些反对的文人及其作品没有流传下来，骈体文也没有再恢复，而王杨卢骆倡导的文体则成为唐诗高峰的前奏曲。由此可见，经典不是流行，也不是时髦。流行与时髦可以喧嚣一时，但很快就会灰飞烟灭。经典却会像江河一样，万古长流;像美酒一样，时间越久越醇美。经典还有一个特征，就是要得到多数人的认同。这个多数人不是同一时代的多数人，因为同一时代多数人认同的或许就是流行和时髦，而是历史上的多数人。正如阿根廷作家博尔赫斯所说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
二、为什么读经典
意大利作家卡尔维诺专门写了一本书叫《为什么要读经典》，并举出了十几条理由加以论证。这似乎比较复杂，简单地说，品读经典，就是为了学做人、思做事，做人要遵守社会道德;做事要敬畏职业操守。
首先要读经典，学做人。中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”，前提是要修身，也就是做人。倡导读经典，主要不是为了学到知识，而是为了学做人，弘扬人文精神，培养人文素养。人文精神与人文素养既有联系，又有差别。联系是指两者本质是一致的;差异则表现为人文精神是不读经典也可能具备的，这是人性善的自然流露。“文革”期间，很多领导干部被打成“走资派”，知识分子被打成“臭老九”，他们被放逐到农村，农民群众以博大的胸怀接纳了他们，并且给了他们人性的温暖、人道的关怀。其中很多农民是不识字的，但他们有人文精神。而人文素养则必须通过品读经典才能培育，这是人性善的自觉表现，是从必然王国迈向自由王国。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。”也就是说，每一次品读经典，都有助于培育和提高人文素养。经典培育的人文素养，是一种植根于内心的素养，一种无需他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为他人着想的善良，一种带着宽容来看待世界的心灵。这样的人文素养要求我们既要做好一个社会人，其所履行的社会价值是正直、善良、诚信、宽容等优秀品质;又要做一个好公民，其所履行的社会价值是法治精神、平等意识、自由理念、理性自觉和科学态度。
同时要读经典，思做事。每个人在社会结构中都有不同的角色定位和职责分工，完成这一角色定位和职责分工，就是做事。做人与做事是密切联系的，做人是做事的基础，做事是做人的平台。如果从做人的角度分析，读经典是为了培育人文素养，那么，从做事的角度分析，读经典是为了培育职业操守。严格意义上说，职业操守也是人文素养的一部分，把两者分开，是为了便于说明问题。对于领导干部来说，倡导读经典，就是要求更好地做事，更好地为人民服务。读经典，能够帮助我们树立理想信念。只有熟读马克思主义经典，才能牢固树立共产主义和中国特色社会主义的理想信念。而有了理想信念，领导干部才会像孙中山先生所讲的，是立志做大事，而不是立志做大官。读经典，能够帮助我们办事出于公心。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》这一经典中告诉我们，国家机关有一项很重要的职能就是对社会公共事务的管理，无论那一类国家，都会提出公平正义的要求。领导干部执掌公共权力、管理公共事务应出以公心，把党和人民赋予的权力用来为民造福、为党分忧。读经典，能够帮助我们善于识人用人。领导工作的一项重要任务是识人用人。而读诸葛亮的《出师表》，知道什么是“忠”;读李密的《陈情表》，知道什么是“孝”，就可以在选人用人中正确地研判一个人的品格，以便选好用准干部。读经典，能够帮助我们清正廉洁自律。领导干部有权，但不能以权谋私，更不能贪腐，确保权力不受腐蚀，这是基本的职业操守。通过品读经典，有助于领导干部坚守廉洁从政的道德底线。
三、怎样读经典
读经典有两种方法，一种是普遍的读法，主要是学习、理解经典中的精神、
思想、道理和智慧，进而陶冶情操，提升品位，完善人格。另一种是专家的读法，主要是研究，为了有新的发现，新的求证。绝大多数人读经典，都属于普遍的范围，是为了学习践行经典中的精神和思想。因此，要坚持读原著，而不要单纯地读那些注释经典的书，因为任何一本讨论另一本的书，永远比不上被讨论的书;有些注释不正确的书，还可能把我们引入歧途。那么，怎样读经典，才会有更大的收获呢?
一要经常读经典。做人做事，培育人文素养，不是一朝一夕的事情，而是相伴终身的事情，这就要求我们经常读经典、终身读经典。在经常品读经典中接受熏陶，潜移默化地影响我们的为人处世和一言一行，就像春风化雨那样，不知不觉地在塑造着我们的人格。而且，不同的经典从不同的方面阐述同一思想、同一道理，这也要求我们经常读经典，广泛涉猎，加深对经典中的精神和思想的理解，更好地指导我们做人做事。鲁迅先生说过：“只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。这从一个侧面说明要经常读经典、广泛读经典。
二要反复读经典。经常读经典，是强调广泛性，让经典对我们的人生发挥潜移默化的影响;反复读经典，则是强调专一性，就是要对一部经典读许多遍，真正读懂弄通其内涵和意义，并自觉地运用于人生实践。经常读经典与反复读经典虽有差异，实则互补。毛主席是反复读经典的范例，他把《共产党宣言》读了十几遍，《红楼梦》也读了许多遍，而“二十四史”更是伴随他一生。提倡反复读经典，是因为经典之为经典，是不可能读一遍就能全面领会和正确把握的，而只能是“好书不厌百回读，个中滋味只自知”。更重要的是，对于同一经典，年轻时的理解与年纪大时的理解是不一样的，年轻时可能只是字面上的理解，而年纪大时的理解，则带着岁月的风霜和人生的历练。这也要求我们反复读经典，不断获得新的理解和认识。
三要交流读经典。一个人对经典的理解总是有局限性的。同学之间、同事之间、同志之间、朋友之间互相交流，互相切磋，可以帮助我们加深对经典的理解，并能在观点碰撞中产生思想火花。同时，每个人的经历不同，读经典的体会也不尽相同，互相交流读经典，可以使我们学习得更加深入，理解得更加完整。交流切磋，既是品读经典的好习惯、好方法，也能增进人与人之间的友谊，营造健康和谐的人文环境。交流读经典的方式可以多种多样，两人之间是小范围的交流，读书会、研讨会是一种集体交流，现在是信息时代，还可以上网交流或在线交流。
陆游有诗云：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”从这首诗可知，古人大概也是读书时间不够，而现代人欠读书的债可能更多。因此，要在节假日、在八小时之外，把更多的时间用于读书，用于经常读经典、反复读经典、交流读经典，从而提高我们的人文素养，完善我们的人格，使我们成为一个高尚的人，一个有操守的人，一个脱离了低级趣味的人。
《观书有感》赏析
本文选自《朱文公文集》(《四部丛刊》本)。朱熹(1130～1200)，字元晦，婺源(现在属江西省)人，南宋著名理学家。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
半亩方塘〔方塘：方形的水塘〕一鉴开〔一鉴开：像一面镜子被打开。鉴，镜子。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。〕，
半亩方塘像一面镜子被打开。
将书比作半亩方塘。书是长方形的，所以说“半亩方塘”。“一鉴开”，以镜子作比，形容方塘极其清澈。
天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。〕。
天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
写清澈方塘中倒映的美好景致。“天光”“云影”，比喻书中的内容。
问渠〔渠：它，指水塘。〕那〔那：同“哪”，怎么。〕得清如许〔如许：如此，这样。〕，
为〔为：因为。〕有源头活水来。
问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。
前两句写景，后两句议论。一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们
也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。