第一篇：弘扬孝道文化范文
浅谈孝道文化的发展与弘扬孝道文化
四川省南江县文化馆职工 李天惠
素以文明古国著称的中华民族有悠久的历史，灿烂的文化。其中，孝道文化就是中华民族传统文化的重要组成部分，是优秀文化的精髓，闪烁了人性的光辉。各民族人民把尊老、敬老、爱老、养老被视为传统美德，其历史地位和作用无与伦比。
自古以来人民就把敬孝老人视为做人的道德基础，提出“百善孝为先”，“孝德之始也”。在提倡构建和谐社会的当今时代，深入研究孝道文化的历史地位和现实价值，对于葆扬孝道美德，弘扬孝道文化，具有十分重要的现实意义。
孝道文化的发展史渊源流长。回顾历史的足迹，上述时间的长河，。早在周朝初期，统治阶级为了巩固其统治地位，代表最高权力就提出了“孝”的观念，随后逐渐成为了宗教伦理的范畴。到了春秋战国时期，在孝道文化发展方面，已经产生了比较完整的伦理道德和孝道观，基本上形成了较为完整的孝道文化的思想体系。《论语》《孝经》等孔子的经典名著就深刻地阐述了孝道文化。故中国孝道文化的历史久远，几乎成了区别于其他国家或民族的最大特征。“孝”作为中华民族传统的道德观念，经孔孟儒学的宣扬发挥和历代帝王的提倡，已经深入人心，世代相传，不可动摇。在佛教传入中国之后不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”……。因此，孝道文化已在中华民族的发展史上根深蒂固，并随着历史的发展而不断发扬光大。
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孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。
敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。
奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道文化强调老年人在物质生活上享有优先性。常言道：“养儿防老，积谷防饥”和“有子能替父”就是就个道理。
侍疾：老人随着年龄的增长，自身功能逐渐衰退，身体虚弱，抵抗力差，易得疾病。因此，侍疾是传统孝道文化的重要内容之一。简单地说，侍疾就是子女应该对患有疾病的老年人精心侍候。比如 2 老年人得了疾病，应当及时请医生诊断治疗，并细心护理，在生活上、精神上给予老年人无微不至的体贴和关怀。
立身：《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。所谓立身，也就是指安家立业，勤俭持家，是尽孝老人的基础。这就是说，做子女的应该有所作为，成就一番事业，便于更好地实现孝敬父母和其他老人的愿望。儿女在事业上有了成就，家旺业兴，父母就会感到欣慰，感到光荣，感到自豪。反之，那些一生好吃懒做，无所作为，家贫如洗的人，也可以说是对父母的不孝之举。
谏诤：《孝经》谏诤章曰：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，父母的言行不一定完全正确，在父母有不义言行的时候，子女不仅不能随和顺从，而应尽力劝说父母，使其纠正不义之举，这样就可以防止父母遭到不义的责备。
善终：《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。这就是说尽孝之事必须亲自为之，老有所居是对老人的尊敬，老有所养则老有所乐，对患病老人精心护理则解除其忧虑，老人逝世时必亲自到灵前哀掉，祭奠时要遵从礼仪。“送老归山”也就是善终的意思。儒家的孝道思想把善终同样看得很重要，在祭奠和送葬时施行多种礼仪，以此来缅怀老人的一生，祭奠老人的英灵。
孝道文化对社会发展起着极其重要的作用。首先,作为中国传统文化的核心组成部分，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的。首先是修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。 3 通过践行孝道，每个人的道德可以得到完善。否则将失去孝道，就失去了做人的最起码的德性。儒家历来以修身为基础,今天倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义;其次融合家庭，对于家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭和谐稳定是社会和谐稳定的基础。在我国历史上，儒家非常重视家庭的作用，强调用二十四孝来规范家庭成员的行为。当今时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用; 第三是报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。封建时代儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的;第四是凝聚社会。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪制度，调节人际关系，从而凝聚社会力量，达到民族团结，天下一统的目的。第五是塑造文明文化。中华民族的文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，其根本原因也在于孝道文化。
孝道文化作为历史上形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系。但其消极的一面也是突出的，主要为：愚民性。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常，三从四德”等愚弄人民的思想，其目的是为了实行愚民政策，统治人民的目的。孔子说： 4 “民可使由之，不可使知之”。历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务;不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等。这种不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是在家庭生活、政治生活还是社会生活中，孝道的思想都充斥扼杀平等的价值观念;保守性。儒家思想作为中华民族文化的核心，从政治上来说，在封建社会后期演变成为统治阶级的思想武器，扼杀创新力量，强调对圣贤的思想理念的守成，在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然难以肃清其保守性的影响。
尽管中国传统孝道文化发展一段时期出现了断层现象，在人民群众的日常生活中，中国传统孝道文化中的优秀成分仍然发挥着重要的作用。由此可见，中国传统的孝道文化具有很强的生命力，必须继承并发扬光大。
在我国的历史进程中, 曾涌现过许许多多子女为父母尽孝的感天动地的故事，如董永买身葬父、安安送米、一门三孝……等故事代代相传。在民间，很多子女为了父母享受天伦之乐而各尽所能，甚至还有买母行孝的传说。这充分体现了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的伦理道德观。当今社会也涌现了大批孝星，他们为了报答父母的养育之恩而自己心甘情愿地吃苦受累。这些传统的孝道美德为社会和谐创造了良好的氛围。
5 但是，孝道文化的发展道路是曲折的。经过历代封建统治者及御用文化的“改造”，它已经成为封建统治者的意识形态，消极作用极为突出，集中表现在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面。特别是“五四运动”以来，在反帝反封建过程中，对中国传统孝道文化的内核未进行科学的、理性的研究和探讨，出现良莠不分、矫枉过正的问题。加之“左”的思想对意识形态的长期影响，禁锢了传统孝道文化的发展。尤其是在“十年浩劫”“批林批孔”期间，对传统的孝道文化作为封建残余思想进行了全面批判和全盘否定，致使人们难以正确把握传统孝道文化的合理内涵。更重要的是在这些时期根本不重视对青少年孝道思想的教育培养，致使一些人不懂得报效父母的养育之恩，更不懂得报效祖国的培育之恩。中国传统孝道文化没有发挥出应有的作用，一些家庭父母和子女之间不能和谐相处，主要表现在以下几个方面：
一是视老人为家庭负担。年老体弱的人就不能自食其力，这是自然规律，应当由其子女供养，这正是报答养育之恩尽孝的时机。然而，有的子女则把老人视为家庭负担，不愿与老人在一起生活，甚至不愿供养老人，这些老人尽管有儿有女，晚年还过着孤单或游离的生活。有些多子女家庭，兄弟姐妹之间把供养老人的责任推来推去，谁都不想供养老人。有的是通过兄弟姐妹协商，把自己的父母平均分配，你家供养一个，我家供养一个，致使老年夫妇不能生活在一起相互照顾;还有的则把老人当作包袱一样甩来甩去，子女间按月份平均供养，都生怕多供养几天，甚至在接收或移交老人时还要称一下体重。上述这些尽孝的方式，实质上是仅仅把尽孝当作 6 任务来完成，不是真正意义上的孝敬老人，反而是在不同程度地折磨老人，致使那些老人在社会上失去了应有的尊严，在家庭失去了长辈应有的地位。
二是顾自己而不顾老人。人老了随着年龄的增长，心、肝、脾、肺、肠、胃和血管等器官就逐渐痿缩，耳不聪目不明，生活不能自理，心烦意乱，遇事爱唠叨，故有“年老体弱”“老还小”之说。所以侍候老人就要像对待自己的子女一样细心呵护，在生活起居方面照顾周到。然而有些人只顾自己生活得潇洒愉快，不顾老人的身心健康，把老人视为家庭保姆。有的人借口以事业为重，以“忠孝不能两全”为由，关心领导和上级比关心自己的父母还重要。这种人在领导面前是一张笑脸，回到家在父母面前就是一张“马脸”。 他们经常在外面吃喝玩乐或游山玩水，从来不过问老人在家吃什么、穿什么、想要什么?老人生病了也不及时送医院诊治，与老人生活在一起也形同路人。有的人心里的“代沟”不可逾越，不愿意听老人的倾诉，不愿与老人交流思想感情，认为老人唠叨起来很烦人。老人的心里话不能在儿女面前倾诉，就会感到孤单寂寞和压抑。他们只要把心里话说出来了，就会感到舒畅痛快和轻松，这样无形之中就伤害了老人的身心健康。
三是婆媳不能和谐相处。常言道“媳妇就是养老女”，“儿子孝顺不为孝，媳妇孝顺才为孝”。一般来说，娶了儿媳的家庭生活上就多了一个帮手，其父母就该享清闲了。然而，有的儿媳对待自己的亲生父母很好，就是不能正确处理婆媳之间的关系，甚至水火不相容，待公婆牛马不如，既不帮助做家务活，还对公婆没好言语， 7 态度生硬。这样的家庭，往往当儿子的是听之任之，不时也跟着自己的女人起哄，所以一些老人只有叹道：“儿子结了婚就是媳妇的人了”。
四是嫌弃自己父母无能。世世代代家庭之间的贫富之差本是正常存在的，这种差距是不可完全消除的。有的家庭确因父母能力弱小而贫困，有的家庭则因居住地自然条件差，或因天灾人祸而导致贫困。出生在贫困家庭的子女，总认为自己的父母没有能力，没有创造出良好的家庭生活条件。他们要么以烂为烂，懒惰成性，无力或不愿孝敬父母和其他老人;要么恨自己的父母无能，经常在父母面前发牢骚，不尊重父母，不孝敬老人。有的家庭尽管贫困，为了子女成材，不惜一切代价千辛万苦地送子女读书，目的是改变家庭贫困面貌，老了就可以享清福。可是，当子女完成学业后进入了机关单位或企业就忘了本，摆阔气，讲排场，过上了灯红酒绿的都市人生活，视父母为无知，嫌弃自己的父母，不愿把父母接到一起生活，甚至在别人面前还假装不认识。
孝道文化历经几千年的发展，已经成为我们中华民族传统文化的精髓，应当代代相传，发扬光大，弘扬孝道文化是我们每个人义不容辞的责任。只有讲孝道，才能促和谐;只有讲孝道，才能知恩图报。弘扬孝道文化的途径，一方面应当从宣传、教育着手，教育青少年尊老敬老爱老，如何才能更好地尊重老人、孝敬老人、帮助老人;另一方面应当以身作则，从我做起，从尊老敬老爱老的小事做起，让老人真正老有所依、老有所养、老有所乐。建议从宣传、教育方面开展弘扬孝道文化工作。首先保护和宣传地方孝道文化。 8 中华民族自古就是个礼仪之邦，各民族之间和不同地域之间都有不同的孝道礼仪，地方孝道礼仪是地方孝道文化的重要特色。保护和宣传地方孝道文化，应当在破除封建迷信的基础上，去粗取精，深入挖掘、保护、宣传和利用，充分发挥地方孝道文化在创社会和谐促经济发展方面的作用。其次继承和发展传统孝道文化。传统孝道文化经过历史发展的检验，有些已经成为道德教育的重要内容之一。人只要活着，总是要老的，这是不可抗拒的自然规律。常言道：“人非草木，孰能无情?”尽孝道就是报答养育之恩，人人都应当有报恩之心，乃至报效国家，报效人民。只有继承和发展孝道文化，全社会都注重道德教育、人生观教育、价值观教育，才能形成尊重老人、孝敬老人、遵守社会公德的良好风尚。第三规范孝道文化的教育体系。俗话说：“养儿不教父之过”，虽然，这只是说明对儿童从小进行良好的家庭教育至关重要，但是，在中、小学时期对少年儿童进行良好的道德教育同样重要。因此，应当把孝道文化的精髓编写进中、小学生思想品德教材，把优秀的孝道故事编写进中、小学生语文教材，教育年轻一代懂得如何孝敬父母、尊敬长辈，怎样与老人和谐相处，让他们从小就懂得知恩图报、回报社会、报效祖国。
第四拓宽孝道文化宣传渠道。加大宣传力度是弘扬孝道文化的主要途径，只有通过宣传，才能在全社会形成讲孝道的大气候。要利用电影电视、报刊杂志、图书画册、文艺舞台等宣传阵地，大力宣传孝儿、孝女、孝媳、孝婿、孝孙的先进事迹，把那些良好的家教、家风和尊老敬老、爱老养老、勤俭持家等典型事迹，进行广泛 9 地宣传。同时还可将那些侮孽不孝、不讲伦理道德的典型，作为反面教材，在宣传媒体上予以曝光。通过对孝道事例的宣传，以起到褒扬正气，警示众人，教育后辈的作用，引导全社会形成良好的孝道之风。另外，各级人民政府经常性开展“孝道之星”、“最佳公公”、“最佳婆婆”、“最佳丈夫”“最佳媳妇”等评选活动，并给予表彰奖励，对宣传和弘扬孝道文化将起到巨大的推动作用。第五依法保护和促进孝道文化的发展。依法保护孝道文化，主要是运用法律的和道德教育的手段，严厉惩治、教育那些长期虐待父母和其他老人或违反伦理道德的违法犯罪分子，用道德标准规范人们的生活行为，扶正祛邪，扬善惩恶，促进社会文明风气的形成和发展。
构建和谐社会需要孝道文化，孝道文化需要与时俱进地发展。弘扬孝道文化是当代人的责任和义务。
第二篇：弘扬孝道文化演讲稿
各位学长学姐下午好，我是来自xxx专业的xxx，今天我演讲的主题是弘扬孝道文化。
孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是我们品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。其中，孝道是我国传统文化的核心价值观。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。
如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。
“百善孝为先”。孝道文化是中国传统文化的基本文化。中国特色文化,理应继承这份道德遗产，发扬这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
孝道文化是社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母;广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激所
有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。
孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。
最后，让我们共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义强国。
谢谢!(鞠躬)
第三篇：弘扬孝道文化承诺书
弘扬“孝道文化”学生承诺书
为弘扬孝道，构建和谐社会，我承诺：
弘扬孝道，孝敬父母及其他长辈，为父母及长辈们做力所能及的事;听父母及长辈们的话，遵守纪律、好好学习，善待兄弟姐妹，善待亲朋好友，珍爱生命、注意安全。
2010年9月30日
弘扬“孝道文化”教师、家长承诺书
为弘扬孝道文化，促进社会和谐，我承诺：
弘扬孝道，赡养父母，尊敬父母，遵纪守法，遵守社会公德，共创和谐社会。
2010年9月30日
第四篇：[转载]弘扬濮阳孝道文化名城
弘扬濮阳孝道文化名城 亢耀勋
---2011年成立濮阳市孝道文化促进会，会长王永君让我担任了副会长，并说：“你任副会长吧!当顾问顾而不问。”这样，我不可推辞的参与了孝促会一些实际工作。这是我受濮阳市孝道文化促进会会长王永君的委托特写之文章，旨在弘扬濮阳孝道文化名城。让世人知道濮阳人的孝道古今历史，如今，已是弘扬孝道的时候了!效果如何，待读者指正!
濮阳市由于“六城二奖”注而享誉国内外，又是被国家命名的历史文化名城、中华龙乡，2012年2月13日又获“华夏龙都”、“中华帝都”美誉! 故中国没有任何一座城市有着濮阳所具有的厚重、集中而独特的上古文化。濮阳还是孔子的第二故乡，自然孔子的思想对于濮阳之影响是无可低估的。光辉灿烂的孝文化是濮阳享誉国内外的又一品牌。孝文化是中华民族优秀传统文化的重要内涵，也是中原文化的重要组成部分，因此濮阳有较深厚的孝文化土壤，濮阳人民有较优秀的孝道传统。古代的《二十四孝》中就有四孝出自濮阳，王永君的《新二十四孝》中，就有七孝出自濮阳。
孔子是中国伟大的哲学家、思想家、儒家学派创始人，孔子的核心思想是“仁”，敬而孝，孝而仁，这正是孔子所期望的，也是我们所应追求的，在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴随着对父母的感恩心理，自然流露的对于父母的“爱敬之心”。余者皆孝事非凡，虞舜孝道，孝感动天。尧嫁二女，禅让于贤。子路家贫，常食藜藿之饭。幼小为亲负米，百里之远。闵损体寒，劝父良言：“母在一子寒，母去三子单。” 吴猛八岁至孝，由于家贫买不起蚊帐，夏夜蚊多不敢挥赶。恣渠膏血饱，免使父亲难眠。九世同居张公艺，百忍境界宽。君书“百忍义门”，门楣因此而辉煌若千年。隋孝子张清丰孝心意专，因此为弘扬张清丰孝道而唐改顿丘为清丰县，以彰显孝子孝心，广大孝子名之内涵。这是全国唯一一个以孝子名命名的县名，可见清丰县有着悠久而浓郁的孝文化传统和丰厚的孝文化资源。清丰自然形成“孝道之乡”，传统文化之园，濮阳，打造孝文化品牌,前途无量，教育下一代，发展经济，提高社会公德为最佳底蕴。让传统之优秀品质扬帆。郑板桥幼自孝道，无富贵只奉亲孝言。五十岁做官，出任县令范县。体察民情，征恶扬善。风俗淳厚规劝孝善，敬老爱幼乐安然。
孝占时序空间，沿于四海若许年。横能充满天地，竖能牵动万世云烟。据此，濮阳市当然应以中国特色社会主义理论为指导，认真贯彻落实科学发展观，紧紧围绕落实第一要务，抢抓机遇，加快法展，采取有效措施，大力开发和利用孝文化资源，继承和弘扬传统孝道文化，打造孝道文化城市名片，在经济社会发展过程中形成自己鲜明的地方特色。
一、研讨孝义。
经几年的努力，濮阳市成立了孝道文化促进会，搭建了传播孝道的平台，积极开展了孝文化理论研究，通过学术研讨和海内外文化交流，取得了一定学术成果。但远远不够，还应：一是应进一步探源孝的本义。通过深入研究孝的起源、内涵和发展演变等，才能明确提出传统孝文化中需要摒弃的部分：如，在封建社会，要求女子绝对服从父母的“无违”之孝，它完全否定了子女的独立人格和自由意志，是对子女的进取精神和创造能力的压抑，是对子女自我意识和人身价值的根本否定;“不孝有三，无后为大”，把婚后无子视为对祖先、父母的最大不孝，显然是封建宗法制度在道德观念上的反映，等等。这些封建道德标准的孝，在现代社会中已失去其积极意义。其合理内涵应包括：赡养父母---报答父母的养育之恩;敬亲---给父母以精神慰藉;谏诤----给父母以善意规劝;兼爱----不仅仅限于亲子关系，还包括家庭亲属之间，家庭与家庭之间都要敬爱别人的父母。二是实用性研究。围绕中华《二十四孝》和王永君的《新二十四孝》中源自濮阳市的“虞舜、孔子、子路、闵损、吴猛、张公艺、张清丰、郑板桥”八大孝子，探讨濮阳与孝文化的渊源;研讨如何在现代旅游文化中彰显孝文化，探索孝文化与传统美德的关系;研讨怎样发挥孝文化在构建和谐社会中的作用等等。三是进行孝的当代价值研究。濮阳市孝道促进会会长王永君经过多年采编出版了《新二十四孝》。还有濮阳市孝道研讨会论文汇编。清丰县民政局退休干部李怀珍花费3年时间，将清丰县从古至今48位忠孝之士的事迹编撰成书。还有几位退休的老干部组织了孝道文化研究会，对孝道文化进行探讨和研究。目前，清丰县对孝道文化的建设投入不断加大，孝道文化成为清丰精心打造的文化品牌。
二、弘扬孝道典型。
弘扬孝道文化，不仅仅是改良当今仍然存在的不孝敬父母、嫌弃老人的不良社会风气，而是要站在当今时代，立足于社会和谐要求，对孝文化的内涵再发掘，并用现代方式加强弘扬和展示，赋予其与时俱进的时代内容。我们通过政府把弘扬孝道作为培育社会主义精神文明的重要内容，着力营造良好的社会风尚。扎实开展“四进”活动，增强公民的孝道意识。四进即：一进学校。将古代孝子的事迹编入全市中小学的课外读物，使广大青少年从小就受到正规的尊老、敬老、养老传统美德的教育。二进企业。利用较大型企业开展争做“忠孝青年”活动。三进农村。在农村成立“孝子协会”，把诸如“不孝不是中华好儿郎”警句写进《村民公约》，把“不孝不配入团入党”写进《规章制度》。四是进社区。宣传部门在制定市民文明公约、开展文明小区、文明单位创建活动中，都把孝敬老人作为一项重要内容和考核依据。同时在社会上通过报纸、广播、电视、网站宣传孝子事迹，传播新的孝道观念和价值取向，使孝道意识进一步深入人心。
三、评选孝道先进人物。
由来评选先进是鼓励一般督促后进的有效之举，同样，评选孝道先进典型也是对孝道文化的发展是个有力推动。评选出的孝道先进典型，既继承了古代孝子的精神，同时又具有鲜明的时代特征：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业丰献，是新时期的道德楷模。2004年和2006年，中宣部、全国老龄办等五部委曾联合举办全国敬老爱老助老主题教育活动表彰大会，曾表彰首届“中华十大孝亲敬老楷模”和“全国孝亲敬老之星”，这都是广泛的社会动员和鼓励，也是一次群众自我教育的过程。清丰县每年都举办以敬老孝老为主题的“十大孝星”、“当代孝子”、“和谐家庭”等评选活动，并对评选出的典型进行隆重表彰和大力推介，组建孝道典型事迹报告团，在乡镇、村庄、社区举行巡回报告会，效果很好。
四、修建孝道文化遗址。
濮阳无论是古代《二十四孝》中的四孝，还是《新二十四孝》中的八孝，都或多或少留有遗迹或传说，在民间代代传颂着，像子路坟、子路祠和张清丰庙宇塑像，在精心保护好上述遗迹的基础上，十分有必要进一步发掘整理全市的文化资源。一是进一步开展孝址的征集，寻找古时孝子的有关文物遗迹，将残存实物依原貌修复;找不到的可按史志记载重新仿古建造。建设孝文化陈列馆，系统收藏、整理、展示孝文化，特别是濮阳八孝子的有关史料典藉记载，古今中外理论、习俗、典范，孝文化研究成果、信息等。二是加快改造子路祠。三是搞好非物质文化遗产的保护与申报。
五、举办孝道文化节。
在这方面，湖北省孝感市做的比较好，孝感市政府以弘扬孝文化为主题，每年都在传统佳节-----“九九重阳” 举办大型孝文化活动。2002年隆重举行首届孝文化节，其间进行了《董永与七仙女》邮票首发式;2003年，承办了湖北省首届“荆楚十大敬老好儿女”颁奖活动;2005年，以孝文化为背景，以孝亲敬老为主题，以重阳节为契机，与中央电视台联合举办了“激情广场·孝感动苍穹”大型演唱会;2006年7月，举办了全国“关注未来、关爱孩子、关心母亲”百城联动湖北启动仪式暨孝感市“十大杰出母亲”颁奖文艺晚会。同年重阳节，又举办了以孝为主题的“星光大道闪耀孝感”大型文艺晚会。活动期间，历届孝子都披红戴花，走上主席台，接受人们崇敬的目光。2007年始，孝感学院连续举办四届孝文化国际学术研讨会。孝感市前后共举办八届文化艺术节，大大提高了在海内外的知名度。
六、开发孝商。
积极探索文化经济化、经济文化化的路子，使孝文化的“无形”资源转化为有形的经济资源，目前，不少地方一批以开发孝文化资源为主题的现代企业脱颖而出。一种是在产品中注入孝文化内涵，增添孝文化的韵味和魅力，提高市场知名度。一种是直接性的孝文化产品。比如《百孝图》等孝文化剪纸产品销量很好。依据濮阳市的情况不妨设想：依托孝文化发展旅游业。依托孝文化，发展文化产业。依托孝文化，加快发展老年服务业。以“中华敬老院”、“全国爱心护理院”等为基础，建立一批各类档次的养老公寓，吸引国内外的客户。而濮阳孝道文化底蕴远超孝感市。
七、繁荣孝道艺术。
孝感民间文艺丰富，素称楚剧之乡、剪纸之乡、皮影艺术之乡、漫画艺术之乡。昔日的楚剧中以董永七仙女为题材的就有《槐荫记》、《百日缘》、《天仙配》、《白莲台》等等。濮阳市是戏曲之乡，七八个剧种大都上演过以孝感人的剧目，如《鞭打芦花》等，还有通过说唱、小品、秧歌队、剪纸等形式，宣传孝道典型人物，人民群众爱看这种喜闻乐见的表演方式，当然感染力是很强的。如果通过宣传部门、文化部门组织文艺团体创作演出弘扬孝道，其威力会更大的。
八、建设孝文化景观。
濮阳市围绕打造中华孝文化名城，应该加快孝景的建设步伐：主要是呈请筹建的濮阳孔子忠孝博物馆。填补国家空白。
孔子忠孝博物馆的建筑蓝本，按孝经书体为造型，长99米，宽66米，接近黄金分割率，建筑高度为8层。书体的建筑面积53000平方米，建筑布局要独具匠心，别具一格，要具有鲜明的特色，要把濮阳的、全国的、全世界的杰出人才、伟人(按规定的合格者)，用汉白玉及合适的石材雕刻成像。入驻孔子忠孝博物馆，形成中华儿女学习的宝典。
孔子忠孝博物馆之上又有附属建筑，“五岳”微缩景观，意为忠孝重如五岳，意义深远，实能填补中国及世界的空白。五岳之内含有三层楼建筑，面积大约在7000平方米，可供国家级的接待服务、会客商谈、各种会义交流，各个厅台的名称以五岳为孝标本，条件不亚于钓鱼台国宾馆，具备了高档次的设施环境，服务人员的素质要跟上，热火朝天的濮阳人气、人脉旺盛，各行各业的发展就在情理之中了。要建忠孝博物馆，还应有配套的和平广场。这是不可缺少的。 在市委、市政府的领导下，会有个美好的未来，期盼濮阳实施孝道特色的文化带动战略，展现一个全新的濮阳!
第五篇：弘扬传统文化 践行中华孝道
“弘扬传统文化 践行中华孝道” 主题活动方案
中华“慈孝”文化源远流长。父慈子孝，兄友弟恭是中华传统文化的精髓，是家庭和睦的基础、社会和谐的重要组成部分。
一、指导思想和活动目的
为进一步贯彻《关于在全市中小学开展孝德教育活动的通知》的精神，传承和弘扬孝道文化，树立新时期的孝道观念，学校特制定“传承中华文明，弘扬孝道文化”活动方案。
本次活动旨在弘扬中华民族传统美德，结合我校注重德育教育的实际，倡导同学们认知孝道文化，励志践行，充分发挥孝道文化在和谐校园、和谐家庭、和谐社会建设中的特殊作用，在全校营造“孝行天下”的良好社会氛围，切实把“孝道教育”渗透到教育教学、学生活动等各个环节中去。打造御外“孝道文化”，塑造学生健全人格，积极推进社会主义精神文明道德建设。
二、活动组织机构 组 长 徐向臣 副组长 李志华
成 员 办公室、工会(负责教师活动)
政教处、团委(负责学生活动)
三、活动实施的主要内容
宣传工作
1、向全校所有教师同学发出“弘扬传统文化 践行中华孝道”的活动倡议，号召人人传承中华文明、践行中华孝道。
2、开展教师“七个一”活动
3、召开“孝道“主题班会，全面做好思想动员，布置相关德育作业。
4、校园宣传栏内张贴“弘扬孝道文化”海报
5、国旗下讲话以“弘扬孝道文化”为主题 活动开展
1、读一本孝道文化书籍 利用班团会组织学生诵读《弟子规》，让学生了解书中孝的故事，懂得尊老敬老是中华民族的传统美德。
2、开展“行孝道、知感恩”专题讲故事比赛
通过自身所知道的一些敬老爱老的故事来开展讲故事比赛，教育引导青少年学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
3、学一条语录，施一件孝行，践行“七个一” (即一周七天每天为父母做一件事并主动长期承担一项家务劳动)活动
如：
做一次饭
洗一次碗
洗一次衣服
擦一回地
洗一次脚
捶一捶背 揉一揉肩
说一次“我爱你们”并拥抱一次
4、利用校园广播和班级多媒体宣传“最美孝心少年”的感人事迹
5、开展“争做合格家长、培养合格人才”家庭教育活动
召开学生家长会，积极构建学校、家庭、社会三结合德育工作网络，形成教育合力，进一步发挥学校德育的主导作用。
6、“百善孝为先”主题班会
让同学们探讨关于孝与善的真谛，并能从中受益。
7、写一篇孝道感悟文章
通过读敬老书籍、做敬老好事等，让学生写一篇孝道文章。各班先评出5篇文章参加年级评比，再由年级组评选出5篇优秀文章参加学校评选。分段评出优秀文章若干篇进行奖励，并汇成册。
8、开展班级“孝道”文化建设比赛。
9、教师进行“七个一”活动。在“铁岭市教师孝行十个一”的基础上一周每天为老人做一件力所能及的事。学校将进行教师孝行图片展
每天以电话或短信的方式问候一次老人
每周带着爱人和孩子看望一次老人，给老人做顿饭 每月给老人买一份小礼物 每月给老人一些零花钱 每月陪老人进行一次户外活动 每季度或每半年同老人照一次相 每季度陪老人看一场电影
每年为老人体检一次，及时掌握老人的身体健康状况 记住老人的生日，亲手为老人煮一碗长寿面 每年为老人购买一份合适的保险。 总结评比表彰
1、期中、期末公布学生德育成绩，孝道单列出来，学生孝道方面的表现予以量化，进行等级评定，张榜公布(可以指定标准，让家长、科任老师打分)。
2、班主任对班级开展的孝道文化进行总结，重点是开展的工作，收到的成效，存在的不足，改进的措施。
3、 各班评选出5名班级尊老敬老好学生在班内表彰，各年级推荐5名校级“尊老敬老好少年”校内表彰。
最终， 通过一系列活动让学生学会感恩，懂得如何尊敬长辈、体谅父母、关心他人、关注社会，从而以爱心唤醒爱心，换取爱心，传达爱心，使爱得到迁移与升华。让学生养成习惯，形成长效机制。通过孝德实践培养学生对自己、对家庭、对学校、对社会的责任感。同时，紧密家校联系，促进孩子和父母的有效交流和沟通。