第一篇：认识与实践的辩证关系
3.3、辩证唯物主义认识论实践与认识的辩证关系
辩证唯物主义认识论
知识点1实践与认识的辩证关系
认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。本期知识点主要内容：实践与认识的辩证关系。
◆认识——实践是认识的基础
实践活动是以改造客观世界为目的，主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践的主体——指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。
客体——指实践和认识活动所指向的对象。
中介——指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。这是主体和客体相互作用的实质。
◆实践对认识的决定作用
第一，实践是认识的来源。首先，实践产生了认识的需要。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。其次，实践为认识发展提供必要的条件。最后，实践锻炼和提高主体认识能力。 第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。
第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。 认识论的方法论意义：首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。
◆认识、理论对实践的指导作用
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向;再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。
◆认识与实践是辩证统一的
方法论意义：认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一原理，就必须做到从实际出发、实事求是和解放思想，(坚持一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。)在实践中坚持和发展真理，(努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。)正确认识世界和改造世界，(把认识世界和改造世界结合起来)全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
第二篇：《思想道德修养与法律基础》如何正确认识大自然和人类的辩证关系？
材料一：近些年来，世界各地出现的SARS病毒、埃博拉病毒、中东呼吸综合症等重大疫情都与野生动物密切相关，而滥食野生动物是人感染病毒的主要途径之一。有人说，在卫生健康领域，有研究表明超过70%的新发传染病来源于动物。尽管此次新冠肺炎疫情的源头尚未确定，但源于野生动物的致病风险始终威胁人类生命安全和身体健康，这是确凿无疑的。
1.
如何正确认识大自然和人类的辩证关系?
参考答案
1.“人创造环境，环境也创造人”?
环境包括自然环境系统和社会环境系统。自然环境系统包括原始自然界、人化自然界、人身自然界和生态自然界;社会系统是由现实的生产组成的，即物质生产系统、人的生产系统和精神生产系统。自然界是人类生存与发展的前提和基础。人是自然界的一部分，人在自然界之中，人类的生存与发展依赖于自然界。同样，一个人的身心能否得到发展和发展到什么程度，都与他所处的社会环境分不开，社会环境是人的身心发展的外部的客观的条件，对人
的发展起着一定的制约作用。环境创造人，人也创造环境，人类的持续劳动使得人类能够持续的生存和发展，这在一定程度上不可避免的改变着我们的环境。
2.辩证关系(有机统一)
相互区别和互不可分，即：“环境的改变和人的活动的一致”
从历史主体与客体角度看。两者是同一个活动、同一个过程。人是历史主体，环境是历史客体。“人创造环境”和“环境创造人”，是人与环境、历史主体与历史客体方向相反而又内在统一的两种运动，即人向环境、历史主体向历史客体的运动，以及环境向人、历史客体向历史主体的运动。
一是环境对人的生成，即所谓客体的主体化、非对象化。
人一生下来，就受着环境的影响。在环境的影响下，发展着身体，获得一定的生活知识和经验，形成各种思想意识和行为习惯。一个人的身心能否得到发展和发展到什么程度，都与他所处的社会环境分不开，社会环境是人的身心发展的外部的客观条件，对人的发展起着一定的制约作用。我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶则直;白沙在涅，与之俱黑。”我们常说“近朱者赤，近墨者
黑。”董仲舒认为人的品德“或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。”
二是人对环境的认识和改造，即所谓主体的客体化、对象化。
人是在社会实践的过程中，接受着环境的影响，同时也改造着环境，并在改造环境的过程中改造着自己。环境对人的影响，离不开人的社会实践。人的社会实践对人的发展起着决定性的作用。如果离开了人的实践活动，客观的环境条件没有成为主观的活动对象，那么，再好的客观环境条件，也不会对人的发展起到什么作用。比如，在良好的环境中，有的人却没有什么成就，甚至走向与环境所要求的相反道路。在恶劣的环境中，有的人却出污泥而不染，成为很有作为的人。
人和环境之间的主体客体化与客体主体化、对象化与非对象化的辩证统一运动，构成了人与环境之间动态的内部运行机制。因此，人改造环境和环境改造人的过程是同一个过程的两个方面而不是两个分离的过程。
从历史发展的连续性与非连续性(即阶段性)相统一的观点分析。历史上，每一代人都在前辈创造的自然环境和社会环境的基础上从事活动，把前一代人活动的终点作为自己活动的起点，同时又超越前辈们创造的环境，在已有的基础上进行新创造。诚然，这些新创造受到已有的环境即
前辈们活动的结果(客观条件)的制约，但他们也能动地改变这些条件，并在改变这些条件的同时改变人类自身。这样，每一代人都以自己的新贡献加入到生生不息的大自然和绵绵不断的历史长河之中，并且锻造出自己的新的品格、新的力量和新的面貌。这就是“人创造环境”和“环境创造人”的有机统一。
总之，人与环境总是互相依赖、互相制约、互相创造的。“人创造环境”和“环境创造人”，这是人类以实践活动为基础的两种方向相反而又内在统一的活动。人的活动受生存于其中的自然环境和社会环境的制约，同时，环境又不是游离于人的活动之外孤立存在、精致不变的。
三、意义
我们一定要正确认识人与环境的关系，努力创设良好的环境氛围，努力提高综合素质，不断提升自我素质。
第三篇：感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识是认识过程的两个不同的认识阶段，它们之间有着本质的区别
感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。特点是直接性和具体性。
理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。
从内容上看，感性认识的对象是事物的现象，理想认识的对象是事物的本质。从形式上看，感性认识是人脑凭借感觉器官以感觉，知觉和表象等具体形象的形式直接反映事物，理性认识则是人脑在感性材料基础上以概念，判断和推理等抽象思维的形式反映事物。
感性认识和理性认识不只有相互区别，相互对立的一面，而且还相互依赖，相互转化和相互趁透，是在实践基础上的辨证统一关系。 1.感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识 从认识的来源看，一切真知都是从社会实践中的来的，而感性认识直接来源与实践，在社会时间中，人们首先获得的是感性认识的直接经验，只有积累了十分丰富的合乎实际的感性材料，然后才能进行科学的抽象，达到理性认识。因此，没有感性认识，理性认识也就成了无源之水，无本之了，承认理性认识依赖于感性认识，就在认识论中坚持了唯物论。
英国科学家牛顿受苹果落地的启示发现了万有引力定律。 商品价格---价值规律
2.感性认识有待于深化、发展到理性认识。
这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。
感性认识虽然是整个认识过程的起点，但它属于认识过程的初级阶段，它只能反映事物的现象，而不能反映事物的本质和规律。认识的真正任务，不是认识事物的表面，外部特征，而是认识事物的内在本质和规律。认识的最终目的，是为了改造世界，而只有掌握事物的本质和规律，按规律办事，才能达到有效地改造世界的目的。坚持感性认识必须上升到理性认识，这就在认识论中坚持了辩证法。 有一则故事叫做“辩日远近”，讲孔子去东方讲学，遇到路旁两个小孩在激烈争论什么，便走上前去看过究竟。其中一个小孩说：“太阳早晨的时候离人近，中午的时候离人远。”另一个小孩接着说：“不对!应该是早上离人远，中午离人近。”前一个小孩反问道：“太阳刚出来的时候足有伞那么大，到了中午，却变成茶盘那样小，这不是近大远小的缘故吗?”另一个小孩理直气壮地答道：“早上的时候，天气凉飕飕的，中午却热得像在汤锅里，这不正合乎近热远凉的道理吗?”对于两个小孩究竟谁是谁非，孔子也难于决断。于是，两个小孩嘲笑孔子说：“谁说你是一个无所不知的圣人呢?”在这则故事中，小儿辩日、孔子难断的原因，说明了要解决比较复杂的问题，不能单凭直观的感性认识，应该重视理性认识，深刻地揭示事物的本质。
3.感性认识和理性认识相互渗透。
感性认识和理性认识的辨证统一，不仅表现在它们的相互依存和相互转化上，而且还变相在他们的相互渗透上。这就是说，在实际的认识过程中，没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识，感性认识和理性认识总是交织在一起的。 感性认识渗透着理性认识，主要表现在：
(1)人的感觉是理解了的感觉。人的感性认识与动物的被动感知的根本区别，就在于人的感性总是渗透着理性的感生，是在理性指导下的感觉。人在感知某一具体事物时，大脑并非一张白纸，总是有以往的理性认识掺杂在其中，理性认识加强了感觉的明确清晰的程度，并且由于理解而使感觉更敏锐，更深刻。
(2)人的感觉必须通过概念，理论等理性认识的形式来表达，纯粹的心理体验是不能作为认识传达给别人的。
(3)感性认识在理性认识的参与下进行，人总是用自己已有的逻辑只是去感知外部对象的。如看到玫瑰花是红的，黑白是黑的，实际上，人们头脑中早已有了红的，黑的等理性认识了。
理性认识中有渗透着感性认识因素，主要表现在：
(1)理性认识不仅易感性材料为基础，而且要以语言、文字、图像及通信手段等感性形式来传递和表达。越是抽象的理论，越要用生动形象的语言来传递和表达。
(2)对理性思维的深刻理解，往往要借助于丰富的感性经验才能获得。正因为如此，对同一理论的理解，一个饱经风霜的老人，往往比青年人理解得更深刻。 4 实现由感性认识向理性认识飞跃的条件
从感性认识上升到理性认识，是认识发展的必然趋势，实现这一飞跃，必须具备一定的条件。
第一，必须占有丰富真实的感性材料，这是感性认识上升到理性认识的基础。因为想象是本质的外在表现，本只存在于各种现象之中，只有积累丰富真实的感性材料，从而为人脑提供材料，揭示事物的本质和规律。占有丰富的切合实际的感性材料，是实现由感性认识向理性认识飞跃的前提条件。
“扣盘扪烛” 说从前，有个生来就双目失明的人，从来没有看见过太阳。他很想知道太阳是什么样子，便去向明眼人打听。别人拿来一只铜盘，告诉他：“太阳的样子就像这个铜盘，是圆圆的”。瞎子接过铜盘敲了敲，听到发出响亮的声音，便满意地走了。过了几天，瞎子听到当当的钟声，以为这就是太阳了。旁人对他说：“不对，太阳是会发出亮光的，就像点燃的蜡烛一样。”于是瞎子又找到一根蜡烛摸了摸，记住了它的形状。有一天，他偶然碰到一根竹萧，不禁高兴地叫到：“啊哟!我摸到了太阳。”这则故事中，瞎子想从感性认识开始认识事物，这在方向上是对的。但他不了解感性认识的片面性和表面性，一味依赖于自己的感觉，而忽视大脑这个思维器官的作用，对听来的、摸到的片面感性材料一概不作分析，结果闹出把钟声、竹萧当作太阳的笑话。
第二，应用科学的抽象思维方法，对感性材料进行正确的逻辑加工，这是实现由感性认识向理性认识飞跃的可靠途径。掌握了丰富真实的感性材料，并不等于认识了事物的本质和规律，要想把握事物的本质和规律，还要进行自觉能动的选择。毛泽东指出：“要完全地反映真个事物，反映事物的本质，反映事物的内在规律性，就必须经过思考作用，经丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”否则，即使拥有丰富的感性材料，也未必能上升飞跃到理性认识阶段。
伯乐、九方皋相马的哲学启示
西汉淮南王刘安组织门客编写的《淮南子•道应训 》中有这样的记述 : 秦穆公对伯乐说 :" 年纪很大了 ,你同族的子弟中有可以派他们去相马的人吗 ?" 伯乐回答说 :" 一般的好马 , 可以凭外貌骨架来识别他。若是识别天下难得的千里马 , 就得注意他身上若隐若现的神韵 , 甚至抛开他的形体不顾。像这种马 ,超凡绝世 , 奔驰如飞 ,不留足迹。我的孩子们 ,都是下等材料 ,可以告诉他们哪种外形的是一般的好马 ,但不能传授他们相千里马的本领。我有一位一起打过柴的朋友九方皋 , 这个人在相马本领方面 ,不在我之下。让我引见给君王吧。 "穆公接见了九方皋 ,派他出外寻求千里马 ,三个月以后九方皋回来禀报说 :" 我已经相中了一匹千里马 , 在沙丘。 " 穆公问 :" 是怎样的马呢 ?" 九方皋说 :" 雄的 , 黄色。 " 穆公派人前往沙丘提取 , 却是匹纯黑的雌马。穆公很不高兴 , 叫来伯乐责备说 :" 败兴的很 ,你引见的那个求马人 ! 连毛色、雌雄都分不清楚 , 又能识别什么千里马 !" 伯乐听了深深叹了一口气 , 说 :" 竟然到了这样神秘的地步 ? 这正说明他为什么本领高出我千万倍 , 神妙的无法估量啊。像九方皋观察到的 ,是马的天赋灵性。他正是看到了马的精华所在而忘掉了粗糟的东西 ,考察到马的内在素质而忘掉了马的外形特征 , 他看的是应该看的 , 而不去管不必看的。像他这种相马的经验 ,比千里马还贵重呢。 " 马赶回以后果然是匹千里马。 所以《老子》 说 :" 最直的好像是弯的 , 最灵巧的好像是笨拙的。 " 这段记述中 , 九方皋相千里马的高明之处是 : 看到马的精华所在而忘掉了粗糟的东西 ,考察到马的 内在素质而忘掉了马的外形特征 ,看的是应该看的 ,而不去管不必看的。
这告诉我们这样的哲学道理 : 认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外 ,要去粗取精、去伪存真、由表及里 ,抓住事物的本质 , 要区分事物的主要方面与次要方面 , 抓住事物的主要方面。相千里马 : 毛色、雌雄等外形特征是 " 粗 "“伪” “表”, 是现象 ,是事物的次要方面 ; 马的天赋灵性神韵是 " 精 "" 真 "" 里 ", 是本质 , 是事物的主要方面 ; 看到了马的精华所在而忘掉了粗糟的东西 , 考察到马的内在素质而忘掉了马的外形特征。这正是去粗取精、去伪存真、由表及里 ,抓住了事物的本质 , 抓住了事物的主要方面。
去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里 , 不可分割的整个思维过程 , 这是一个发挥主观能动性、 开动脑筋的过程 , 运用科学的思维方法进行分析与综合的思维过程。分析与综合是统一的科学思维方法 , 我们既要注意在综合指导下的深入分析 , 又要在分析基础上的综合。分析与综合相结合的具体方法很多 , 贯穿于其中的核心是矛盾分析的方法。 它要求 : 对矛盾各方面及其关系既分析又综合 , 坚持一分为二 ; 对事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又综合 ,坚持具体问题具体分析 ; 对其他各种矛盾关系既分析又综合 , 坚持善于把握重点和主流。运用科学的思维方法在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
伯乐、九方呆相马运用了科学的思维方法 , 他们的思维方法比找到千里马具有更重要的意义。思维方法是人们认识世界的中介 , 科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化 , 它是人们认识世界 , 特别是理 性思维的重要工具 ,是实践获得成功的重要条件 , 方法具有普遍意义 , 它比认识结果更为重要。 " 送人一 鱼饱食三餐 ,授人一渔终身受益 ", 也说明了这个道理。只有掌握科学的思维方法 , 才能增强人的认识能力 ,做好各项工作。
第四篇：如何正确认识大自然和人类的辩证关系？
思想道德修养与法律基础
终结性考试答案
一、材料分析题（80分）
材料一：近些年来，世界各地出现的SARS病毒、埃博拉病毒、中东呼吸综合症等重大疫情都与野生动物密切相关，而滥食野生动物是人感染病毒的主要途径之一。有人说，在卫生健康领域，有研究表明超过70%的新发传染病来源于动物。尽管此次新冠肺炎疫情的源头尚未确定，但源于野生动物的致病风险始终威胁人类生命安全和身体健康，这是确凿无疑的。
材料二：2020年2月24日，全国人大常委会通过《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》，对禁止食用野生动物的范围、打击非法野生动物交易、健全执法管理体制等作出了具体规定。
请回答：
1.
如何正确认识大自然和人类的辩证关系?
答：人类是自然界的重要组成部分，自然界先于人类而存在，自然界具有不依赖于人类的内在创造力，它创造了地球上适合于生命生存的环境和条件，创造了各种生物物种以及整个生态系统。人作为自然存在物，依赖于自然界，自然界为人类提供赖以生存的生产资料和生活资料。人因自然而生，人与自然是一种共生关系，人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，这是人类必须遵循的客观规律。
中华传统文化中“天人合一”哲学思想体系的核心是视人与自然为一个生命共同体和道德共同体，以实现人与自然的和谐为最高理想。正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
“人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”人与自然的共生关系决定了如果人的行为违背自然发展规律，必然受到自然的惩罚，人对自然的伤害最终会伤及人类自身。正如恩格斯指出的，如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复，按人利用自然力的程度使人服从一种真正的专制，而不管社会组织如何。
因此，坚持“人与自然是生命共同体”的理念，以对人民群众、对子孙后代高度负责的态度和责任，加快建设生态文明的现代化中国，推动人与自然和谐共生是一项具有重要意义的系统工程。
第五篇：简述感性认识和理性认识的含义及二者的辩证关系。（7分）
(1)感性认识是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。理性认识是人们对事物的全体、本质和内部联系的反映。(2分)
(2)感性认识和理性认识的辩证关系是：第一，理性认识依赖于感性认识。(2分)第二，感性认识有待于发展到理性认识。(2分)第三，感性认识和理性认识相互渗透。(1分)
简述生产关系的内容及各项内容之间的关系。(6分)
(1)生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系。(1分)
(2)生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。(3分)
(3)这三项内容互相制约、互相影响，其中生产资料所有制形式起决定作用，它是整个生产关系的基础。(2分)
简述经济基础和上层建筑之间的辩证关系(6分)
(1)经济基础和上层建筑之间的辩证关系是：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。(2分)
(2)经济基础对上层建筑的决定作用表现在两个方面：其一，经济基础决定上层建筑的产生及其性质;其二，经济基础的变化决定上层建筑原改变。(2分)
(3)上层建筑对经济基础的反作用，集中表现为它是为经济基础服务的。当上层建筑为先进的经济基础务时，起推动生产力发展和社会进步的作用;当上层建筑为落后的经济基础服务时，起阻碍生产力发展和社会进步的作用。(2分)
试述尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义。
(1)客观规律是指事物固有的、本质的、必然的联系。主观能动性是指人类所特有的能动的认识世界和改造世界的能力和作用。(2分)
(2)尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。(1分)尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，只有尊重客观规律，才能正确地认识世界和有效地改造世界。(3分)充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件，只有充分发挥人的主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。(2分)
(3)在社会主义现代化建设中必须从实际出发，实事求是，要有严肃的科学态度，按照客观规律办事，反对盲目蛮干。(2分)
(4)同时必须充分发挥人的主观能动性，解放思想，开拓进取，勇于创新，反对墨守成规。(2分)
以人口因素在社会发展中的作用的原理为指导，说明如何正确认识和解决我国的人口问题。
(1)人中因素是社会物质生活的必要条件之一，它对社会发展起制约和影响作用。(2分)第一，一定数量的人口是社会存在和发展的必要前提。(2分)第二，人口状况对社会的发展可以起加速或延续作用;与物质生产相适应的人口状况，最有利于促进社会发展。(3分)
(2)我国存在着严重的人口问题。突出地表现为人口数量多，一段时间内增长过快，人口生产与物质生产比例严惩失调，从而导致了人口生产与经济建设之间的尖锐矛盾，并且带来了一系列社会问题。(2分)
(3)必须采取适当措施解决我国的人口问题。一是要自觉地、有计划地对人口生产实行调节和控制，降低人口出生率和人口增长率;二是要提高人口质量，提倡优生优育，提高全民
族的科学文化素质。(3分)
试用矛盾的普遍性和特殊性关系的原理，说明走建设有中国特色社会主义道路的重要意义。
(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。(2分)
(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。(3分)第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。(1分)
(3)矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合，走建设有中国特色社会主义道路的重要理论依据。(2分)
(4)我们既要坚持社会主义的根本制度和基本原则，又必须注意中国的特点，从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这一实际出发，走自己的路。只有这们，才能把建设有中国特色社会主义事业推向前进。(4分)