第一篇：读大教学论有感5000字
读大教学论有感5000字
读《大教学论》有感
——教育要适应自然
《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。
一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从(或适应)这种普遍规律，这就是自然适应性。
夸美纽斯对自然的理解与前人不同。他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。
所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律(普遍规则)，夸美纽斯称其为“秩序”。人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育;要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。自然界的变化总是选择合适的时机：动植物都是在春天里生长和繁殖的，人类的教育也应从“人生的春天”，即从“儿童时期”开始。
夸美纽斯在对教育要适应自然的论述中,大量引用了人类运用机械原理的许多事例,如钟和船的运行,大炮发射以及印刷术等,说明一切事物只需按照一定的秩序进行和谐的合作,就可以产生大的力量并获得成功。教学工作也不例外,一旦我们发现了正确的方法,那么教育工作同样可以进行得迅捷、省力而有效。夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。他说：“改良学校的基础应该是万物的严谨秩序。”“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。”夸美纽斯相信自然界是从一般开始的——就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始——再过渡到个别,所以自然是遵守适当的时机,给予一定的材料,选择合适的物件去运动,它不是杂乱无章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前进,并坚持到最终。适应自然的教育不仅要通过运用当前的力量从内部顺着自然的途径来实现主体的发展,而且还要“循序渐进”，通过自然来实施。
根据“适应自然”的原则，夸美纽斯创立了整套教育体系。他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的意向，他认为应当研究人的这些生来就有的意向，要给予机会并适当培养，以便满足人在多方面的自然需要。夸美纽斯说：“为了鼓励求知的意向，首先方法本身必须很自然。要知道凡是自然的事情都是自己发展起来的。水往山下流用不着强迫的;一旦水坝等阻止水流的东西移开以后，它就立刻会下流„„”换句话说，夸美纽斯希望学习在以兴趣为基础的活动中展开。“如果不首先唤起学生的兴趣，就不要施教。”而且，“任何时候都要讲授既有趣又有益的知识，这样学生才会头脑充实，积极进取，注意力专注”。实际上在这方面，夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。夸美纽斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的;有些人渴望求取知识，有些人较爱获得机械技巧。”教育对他们应当区别对待。因此，他要求学校教育“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。
可以说，包含在夸美纽斯“教育要适应自然”这条原则中的思想是非常丰富的，影响也是广泛的。他提出的“教育要适应自然”原则成为儿童中心论的思想来源。如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。当然，除了卢梭外，西方资产阶级教育家如裴斯泰洛奇、福禄贝尔、杜威等人都论述过有关自然教育的思想，他们无不受到夸美纽斯及其思想的影响。
21世纪的今天，学生的发展不仅仅是获得一些知识，掌握一些技能，学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据，也是教育实践取得成功的重要保证。因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。然而，对于夸美纽斯的“适应自然”原则，我们应有一个正确的理解。 一方面，我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想，为了使教育更好地“回归自然”，教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要，并遵循其身心发展的规律，依其自然本性进行教育，不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西，要让他们以轻松的心态快乐学习。同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲，这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华，最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。
另一方面，我们也要认识到，由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。
当然,我们可以以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,但是不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。西方学者斯皮尔曼甚至给予了这样的评价：“倘若各时代关于教育学的著作都丢了，只要留得《大教学论》在，后人便仍可以把它作为基础，重新建立教育的科学。”
近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐;此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。 该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。
教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。?? 教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力;一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。
夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育;(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目;(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成;(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法;(5)这种教育应是真实的、彻底的;(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始;早晨最宜读书;一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄;书籍与教学所需的材料必须事先准备好;例证应比规则先出现;时间与学科的划分应该严格遵守等。在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规则。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性;教学应从观察开始，运用直观方法;教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路;
依据学生的智力特点安排课程;加强练习、实践以巩固知识;实行班级授课制，制定详细的教学计划，等等。
该书是夸美纽斯的代表作。该书不限于教学问题的研讨，论述了教育理论和实践的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解和一系列有利于发展资本主义的教育措施。
该书是西方近代最早的有系统的教育学著作，它标志着独立的教育学产生于世;该书创立的教育学体系，奠定了资产阶级教育理论的基础。
该书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。该书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师应用于教学实践之中。
当然了，夸美纽斯的《大教学论》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很浓厚的书，可以说它就是教化人们对基督教虔诚信仰的一本书，里面很多的观点都有它时代的局限性。但只要我们抱着批判的继承的方式和方法，我们就能从中学到很多经典的教育教学的理念。
第二篇：读《朱熹》有感5000字
文俊
关于朱熹这个人，争议很大，毁之誉之者皆有，不是很好操作啊，就勉强写写吧，他的一些哲学思想我也不是太懂，本篇读后感就想到哪里写到哪里吧。一提朱熹，就不得不提他在理学上的学术成就，他是发端于北宋时期的理学思想的集大成者，和北宋的理学家程颐、程颢并称为程朱，而"程朱理学"的思想作为一种意识形态，一直统治了大多数中国人的精神世界从元到清末民初近700年的时间，而这段时间也正是中国逐渐黯淡，开始落后于世界的时期，因此，程朱理学、朱熹等，一直被很多人骂得狗血淋头，认为中国落后的很大一个根源便是程朱理学这套意识形态使得人们思想逐渐变得僵化和愚昧所致。在这里我们先不对此作评，我想先将理学以及朱熹做一个简单的介绍和梳理。
1.北宋理学五子。
朱熹是理学的集大成者，是站在巨人的肩膀上摘星星的幸运儿，那么这里的巨人都有那些呢?那就不得不说说理学思想的发端及扩大过程中的几大人物：北宋理学五子。这五个都是很牛的人，分别是周敦颐(就是写语文课文中的"爱莲说"那位)，程颢、程颐(这二人是兄弟，师承周敦颐)，以及张载、邵雍。他们所创立的这门新儒学，往前推就是来自子思、孟子一脉的"心性儒学".周敦颐发端，相当于是理学开山祖师的地位，而二程则在得到了周敦颐的传承后继续将理学思想发扬光大，张载就是那位说出了著名的"横渠四句"的牛人：
"为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平",当我读到这四句话时很是震撼，一个知识分子的格局竟能如此宏大而且充满了使命感，但是随后又想了想，这会不会太过狂妄?一个儒家的知识分子，或者说思想家也好、教育家也好，真能有这么大能耐?或者这不过仅仅是一种士人的理想与情怀?再琢磨一下这个四句教，忽然脑海中又冒出儒家的经典著作《论语》里的一句话："士不可以不弘毅"!是的，一个君子，志向不可以不宏大，品质不可以不坚毅。张载，应该就是特别符合儒家所倡导的这种"弘毅"精神的。
而还有一位邵雍更是神人一个，他精通易经，写过一本很有名的书《皇极经世书》，还有本《梅花易数》的占卜书据说也是出自他手。他算得上是一个比较纯粹的隐士，一生都远离政治，把自己的宅子取名"安乐窝",不过就是这么一位不爱做官安贫乐道的隐士却得到了当时诸多大人物的追捧，富弼、文彦博、欧阳修、司马光、吕公著、二程、张载、王安石等等，一时的风云人物都十分仰慕他，据说他有对周易造诣极深，每卦必中。我记得以前看《了凡四训》时，里面就提到过有位孔先生，算卦算得特别准，他学的就是邵雍的《皇极经世书》。邵雍比周敦颐还大几岁，算是周敦颐哲学思想形成过程中的一个启蒙者吧。
这五人其实都算是儒家的学者型的人物，他们大都热衷于教育，在学术领域上有着很大的影响力。周敦颐的濂学(以濂溪得名)，张载的"关学"(张载是关中人)，二程的"洛学"(二程居于洛阳)。可以发现一点小规律，当时的这些不同流派的学术，都是以创始人所处的地名命名的，比较有名的还有苏轼那一脉的"蜀学"(苏轼是四川人)，朱熹的"闽学"(朱熹在福建讲学，弟子多是福建人)。而有个例外就是王安石的"荆公新学".2.朱熹。
朱熹生于南宋，其理学思想的道统血脉传承于李侗，李侗师从罗从彦，罗从彦拜杨时为师，而杨时则是二程(程颢、程颐)的弟子。有个很有名的典故叫做"程门立雪",便是和杨时、程颐有关。
朱熹的家庭出身还是很好的，家族在当地颇有名望，而朱熹自小就很聪明，热衷于钻研学问，19岁即考中进士，22岁便开始在福建为官了。如果为了方便理解，个人可以给他贴上一个"学者型官员"的标签，即使朱熹在为官之时，他最热爱的也是钻研学问，著书立说很是用功。而他的政绩也很好，所治理的地方井井有条，不过在南宋，朝局常常被权臣把持着，要想在仕途上有多大的作为对于他这种学者型人格来说是很难的，因此朱熹也时常觉得当这些个官没多大个意思，便三番几次地辞职不干，还是想静下心来研究他的学问。朱熹还有个特点和之前的北宋五子差不多，都喜欢发展当地的教育，著名的"白鹿洞书院"也是由他重新修建起来的，热衷于教育是儒家圣人实现其政治理念的很重要的一个方式，儒家的创始人孔子就是一位大教育家，而朱熹同样如此，算得上是自孔子以来的有一位影响力巨大的教育家了。
和朱熹同时代的学术大牛还有一个叫做陆九渊的，这位陆九渊又叫陆象山，虽然同为儒家，但是学术派别不同，陆九渊是心学的代表性人物，和明代的王阳明是一脉的，史称"陆王心学".朱熹的理学和陆九渊的心学曾经在他们共同的好友吕祖谦的调和下进行了几次思想碰撞，位置就在江西信州的鹅湖寺，这就是史上著名的"鹅湖之会".我这里尝试梳理一下二人的主要观点，以及说明一下为什么二人的思想是难以调和的。朱熹的理学，强调的是万事万物都有一个"理",这个理就有点类似于"道",读书人可以通过"格物"而"致知",从而将这个先天就存在的"理"给挖掘出来加以研习领悟，这个"理"表现在天体宇宙和外物上就是各种各样纷繁复杂的物理规律，表现在社会上就是人们都要遵从的一种人伦秩序。所以我们可以看出，程朱理学是强调有这么一个"死理"存在的，我们只要通过多看书、多格物的办法就可以逐渐将这些"死理"格致出来，这就是理学家的为学之道，他们强调的是事物背后有一个理在，可以通过"渐悟"的方式将这个理格致出来(心学在为学之道上更强调顿悟)。在社会领域，他们强调有一套"三纲五常"存在，这就是存在于社会秩序上的理，人们需要遵从它从而实现"国治而天下平".而我们再来看看陆九渊的心学呢，心学宣布不认为有这么一个先天就存在的"理",心学认为"心就是理",怎么理解"心即理"呢?心学认为这些理学家口中的"死理",其实不过是我们认识事物的一个阶段性认知成果而已，反应的是
我们当下的内心感知边界，就好比人们对于世界最开始的认知是"天圆地方",后来又意识到我们生活在一个地球上，以为我们的地球便是宇宙的中心，于是有了"地心说";再后来又意识到不对劲，认识到地球是在围绕着太阳在转，于是我们认知到的"理"便又推进到了"日心说"……，如此延续下去，大家可以看出，其实心学更贴近真实的世界，我们所处在的世界，所谓的"理"不是死的，而是活的，随着我们"心"的认知边界的扩张和深入在发生着不断的变化，个人在认识论上也更认同心学的主张。可以假定一场世界大战使得整个世界又回归到了原始状态，我们今天所达到的认知边界，那些"理",又会随着人类世界的消亡而清零，新的生物出现后，它们认知世界便又会出现它们自己的"理",这个理反应的便是它们当下的内心认知。因此，在心学的认识论里，没有这个先天就存在着的死理;而在社会秩序领域，心学也没有那么死板的条条框框，更多强调的是我们可以用自己的良知之心指导我们的行动，而非那些外在的形式主义的纲常伦理和教条。
3.理学家的抱负、工具以及途径。
朱熹到底是怎样的一个人?在很多不太了解的人眼中，朱熹是一个满口道德教化而内心虚伪龌蹉的一个伪君子，他真是这么一个人么?
我对朱熹的看法是：他是一个有极大抱负的儒家学者，也是一个有实际能力和业绩的地方官员，他在吸纳了北宋理学五子等理学大家的精华思想后，再兼容并包了一些佛学和道家的东西，想要将已经变得黯淡的儒学重新振作起来，并且也的确做到了，他著述颇丰，影响力很大，但在南宋他的学术一度被朝廷中的政敌定为"伪学",在他去世时，朝廷曾大力阻止他的粉丝们前往吊唁，但是即使这样，也有上千人参加了他的葬礼。我想，如果不是一个人真有一定的人格魅力到了一定的程度，他的死是不会触动到那么多人内心的灵魂的，毕竟那时候通讯和交通很不方便，人们没有必要为一个伪君子之死千里奔波。因此我认为：朱熹或许人格中有他不足的一面被人们所捕捉到加以大扣屎盆子，但他真不是什么伪君子，他是一个内心比较纯粹的人，一个有着传统儒家知识分子理想和抱负的人。
还记得前面张载那著名的"横渠四句"吗?为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是一个传统的儒家知识分子的充满理想化的抱负，还有诸如"修身、齐家、治国、平天下"等等。
中国传统社会里的知识分子，如果他够纯粹，够理想主义，够有真正的知识分子的风骨，那他心中一定有着这些政治上的理想抱负的，因为他心中有着一种崇高的道德追求，这种道德追求使得他不仅完善自己，也在心有余力的情况下救济天下苍生。在这里我想说立意是很好的，这是一个人自我价值的深化，也是人们对于自己人生意义的追求，想着让天下苍生脱离苦海，难道不是一种崇高的境界吗?
是的，立意很崇高，但是手段和途径却是有着极大的局限性的。儒家的这些学者包括朱熹，是一群内心有着强烈的道德热忱的知识分子，他们认为要做到天下太平要靠道德教化，当每个人的心性都往至善的方向发展，每个人都变成好人、贤人、君子甚至圣人的时候，这个世界不就路不拾遗、夜不闭户了吗，不就是实现了"平天下"了吗?因此，他们极其狂热地热衷于教育"心性哲学"、"道德哲学",试图让每个人都从自己的内心出发，内敛、自我约束，对抗自己多余的私欲，克己复礼。
再简单地梳理一下：理学家们是一群有着崇高社会理想抱负的知识分子，他们想要实现这些理想抱负所借助的工具是一些心性哲学、道德哲学，以及诸如此类让人们自我收敛和约束的思想。(可以参考一下儒家的一些经典)而理学家们实现其社会理想抱负的主要途径：一个是搞教育，利用各个学院培养学生来推行自己的思想理念。这些思想理念的核心依然是道德;第二个就是通过影响统治者，让自己的思想得到统治者的认可，从而成为官方主导的意识形态。在这里可以参考一下儒家创始人孔子的经历，先是奔波于列国，四处贩卖他的"道德治国"的价值观，可惜得到的是一个四处碰钉子的结果。(儒家的这套玩意儿，个人选择用来修身养性，安身立命是可行的，但是想用来治国，则方法论显得过于单薄，儒家的治国理念之核心，个人认为就是"以意识形态治国".)，孔子在列国统治者间奔走贩卖其治国理念的行动失败后，便走上了之前介绍的第一个途径，"搞教育",孔夫子有学徒三千，杰出的人物有七十二人，因此他的儒家思想理念也被传承了下来，并且后世一度成为占主导地位的显学、官学。
4.意识形态。
在知识分子们盘算着通过向统治者贩卖其治国理念从而实现其社会理想与抱负时，统治者们也逐渐注意到了他们的存在。在遥远的春秋时期，正是周王朝逐渐分崩离析，诸侯国开始耀武扬威，纵横捭阖的时代，因此儒家的这套自缚手脚的理论得不到君主们的亲睐，君王们更想要的是能够使自己快速富国强兵有利于争霸的人才和理念(需要打天下的人才和思想)。而当时间进入到了西汉后，中国形成了第一个成熟的中央集权政权，这个时候，统治者们在诸子百家之中寻求一个比较适合这种大一统政权的学说时，统治者和儒家学者四目相对，瞬间便来了电，于是就有了西汉董仲舒的罢黜百家、独尊儒术(天下已经一统，需要治天下的人才和思想)。这是儒家思想第一次真正地走上历史舞台成为官方主导的意识形态。在这里我们就可以看出，真正占绝对主导地位的是统治者阶级，一个国家权力的真正拥有者，儒家知识分子提供的思想理念是为统治者阶级服务的，而其思想也自然是经过官方的编修的，儒家的根本性局限就此显现：无论是儒家的知识分子还是儒家的学说，都是缺乏独立性的，它们只能依附于统治阶级，从而使得一种被阉割后的有利于维护社会秩序的儒家理念盛行，因为如果不选择依附统治者，那你那些"为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平"就失去了存在的根基，因为这些东西的实现，需要的是国家权力的协助，()不是光凭几个儒家学者喊喊口号就能实现得了的。
因此，就这样，儒家和大一统的政权统治者成为了亲密的战友，统治者们往往将儒家的地位提高到官方显学的地位，使得天下读书人都往这里面钻;而儒家也很是卖力地提供着一整套的治理天下人心与伦理道德秩序的方案;
而到了宋代以后，"程朱理学"更是发展到了极致，在元明清三代统治者的大力扶植下，成为了天下士人科举考试的唯一官方资料来源。从这里可以看出：统治者的价值观和格局决定了一个国家呈现出来的精神面貌，想让这些底下的人都消停点，别乱惹麻烦，那就让他们都用"程朱理学"充塞他们的大脑吧。但是一个国家一旦被某种单一的意识形态所笼罩，这往往就是悲剧和衰落的开始，这也是人们的精神、思想失去生命力的一个过程，因为精神和思想是需要养分的，需要交流、沟通和碰撞的，而所谓的文明，不就是各种异彩纷呈的精神与思想的沉淀吗?
5.兼容并包与多元思维模型。
接下来最后想写一点建议和思考。首先在社会领域，个人认为兼容并包、百花齐放的思想氛围才是有利于文明、文化的蓬勃发展的，为什么中国的思想解放基本上发生在秩序崩溃的时期?因为那时候对意识形态的控制最疏松，自然诸多思想也就蓬勃而起，比如春秋时期，民国的北洋时期，等等。这个时候诸子百家辈出，而给我们中华文明提供的各种精神遗产也是最多的时候。
其次是就个人来说，我很是赞同查理。芒格的"多元思维模型",个人博采百家之所长，不狭隘地以某种单一思维模型来解释世界和解决问题，而是兼收并蓄各种优秀的思维方式，比如可以在这点上用物理学思维，另外一点用到心理学的思想，再另外一个地方又可以兼含墨家、法家的思维。不为自己的思维设限，天马行空，只要最终能完好地解决掉问题便是真理。而获得多元思维模型的途径之一便是"多读书"、"多接触持别人的不同见解",多看看各种不同流派的思想和观点，不作是非对错的评判，而是抱着求同存异的想法，去感受一下这个大千世界异彩纷呈而又光怪陆离的精神世界。朱熹关于读书的名言朱熹教子的故事朱熹的故事：五夫受教承师恩
第三篇：想象类作文教学设计 (5000字)
想象作文系列讲座教学设计
——针对七年级上册“综合性学习·写作”的教学设计
象是无限的。
2 设计人 萧山区益农镇初中高级教师 付永河 设计理念： 相对所能学到和学会的东西而言，知识是有限的，而想想象概括着世界上的一切，因此作文教学中培养和训练学生的想象 力比单纯教给他们知识更为重要，意义更为深远。 设计目标：
1、培养学生的想象兴趣和想象能力; 、训练学生想象的语言表达能力及写作能力。
设计重点： 想象思维(含发散思维与收敛思维)意识的培养。
影片)。
设计难点： 想象思维(含发散思维与收敛思维)能力的训练。 辅助教具： 多媒体和相应课时作文教学的课件(含“flv”声画同步教学对象： 七年级学生。 设计课时： 四课时。 想象作文的第一课时
设计内容目标指向之一： 简介想象作文的概念、分类;
设计内容目标指向之二： 以“flv”典型的例文来引导学生快速感知
“理想型想象作文”
的写作技法;
设计内容目标指向之三： 针对理想型想象作文特点，选择合宜的兴趣话题，
训练学生想象的语言表达能力及写作能力。
设计教法过程之一：
导入语：人类从想象像鸟一样在天上飞翔而制造了飞机，从想象拥有神话中的顺风耳而发明了电话，从想象太阳永不落而发明了电灯，从想象“嫦娥奔月”而研发了“嫦娥一号”??
设计教法过程之二：
想象作文，通常是指学生运用想象的思维形式写出的文章。它是由想象出来的一系列相互联系的画面构成的整体，通篇运用想象的手法，不同于局部具有某些想象成分的作文。
想象作文的种类按照取材和样式的不同，大致可以分为四种类型：
一是理想型想象作文，通过对自身能力和未来的想象，表达自己的生活理想。如“假如我是一朵雪莲花”、“假如我会飞”、“假如我是老师”。
二是幻想型想象作文，通过对未来和外层空间的想象，表达对人类未来的美好憧憬和向往。如“五十万年以后的人类”、“未来的住宅”、“太空旅行记”、“会飞的房子”。
三是童话寓言型想象作文，通过拟人化的动物或植物的故事，表达对诚实、善良、勤劳、勇敢等美德的赞颂，对虚伪、奸诈、贪婪、自私等丑行的鞭挞。如“三颗宝石”、“小山羊和小公鸡”、“老槐树和小槐树”。
四是再创造型想象作文，通过对故事的改写、续写等表达学生对原作主题的理解，抒发他们对原作中人物命运的关心，如对 “嫦娥奔月”、“白兔和月亮”、“越王剑”故事进行改写或续写等等。
设计教法过程之三：
出示范例，引导想象。利用多媒体展示“flv”声画同步影片，给七年级学生更加直观美妙的感受，我适时引导学生拓展思维想象空间的广度与深度。
理想型想象作文例文：
假如我是一朵雪莲花
我从遥远的天边走来，雪山就是我美丽的家!任凭风吹雨打，绚丽多彩一霎那。我就是那一朵圣洁的雪莲花!——题记
假如我是一朵雪莲花，我就要用自己柔弱的身躯去妆点冰山，为寒冷的冰山，增添一点儿生命的气息!
假如我是一朵雪莲花，我就要用自己的血与肉，为需要我的人们治好病，哪怕牺牲自己!
假如我是一朵雪莲花，我决不像牡丹那样脆弱，我要用生命去创造奇迹! 假如我是一朵雪莲花，我决不像玫瑰那样娇艳，我要用坚强迎接前方的风雨! 假如我是一朵雪莲花，我决不会报怨青藏高原上的恶劣天气，因为我要迎难而进，为自己的一生增添一些其他花儿没有的挫折经历!
假如我是一朵雪莲花，我决不会责怪老天让我远离百花，住在这样的一个孤独山地。因为我明白那是上天对我的眷顾，希望我成为他最坚强的儿女!
假如我是一朵雪莲花，我就要努力拼搏，让所有人都知道：虽然我柔弱，但不懦弱;虽然我鲜艳，但不娇艳。我比所有的花更坚强，我禁得住冰雪的重压，我担得起寒风的吹刮!我就是那生长在“世界屋脊”上的恰果苏巴(藏语，意为雪莲花)!
设计教法过程之四：
请同学们展开想象，补全“假如我---------------”你所感兴趣的话题，当堂写一篇两三百字的理想型想象作文片断。部分学生(三四个)上台展示自己的作品并且先鼓励学生点评，而后师生互动，教师当堂点评。
设计教法过程之五：
课后作业『详见七年级上册第四单元“综合性学习·写作·口语交际”』：围绕“月球”这一话题，请同学们展开想象，写一篇五六百字的理想型想象作文。明天早上到校时上交。
理想型想象作文例文(课后仅供参考)：
我的才艺梦
每个女孩都希望自己是公主，我希望自己是个多才多艺的才女;每个男孩都希望自己是王子，是一个非常帅气、聪明绝顶的智男。你不要觉得我在做“白日梦”，其实，爱幻想也不一定是一件坏的事情哦!
我爱看书，我更爱看少儿读物。就是那些书给我创造了梦想，也就是那些书鼓舞我前进。肖小笑与铁三角系列的《别惹女生》、《邻班的漂亮女孩》、《男生一号肖小笑》等，和《如何成为有才能的孩子》等好多书。这些书中，我学会了好多东西;在这些书中，我喜欢、羡慕好多人。我喜欢、羡慕肖小笑、jack的帅气、多才多艺、有坚强的意志、顽强的毅力;羡慕范弥胡的高智商;羡慕叶知秋、韩松儿、闵贞的漂亮、有天赋、多才多艺;羡慕田田的“女生必杀技”，我羡慕 ?? 一开始我也只是羡慕别人而已，可是后来那羡慕别人已经堵不住我那贪婪的思想，所以，我开始想象假如有一天，我是一个多才多艺的女孩，当我走上舞台上，灯光聚集在我身上时，当我比赛时，我的精彩表演迎来了阵阵掌声时，我顿时成了学校的风云人物，走在哪里，都像走在洁白的云朵上??
我认为爱幻想是一件好事，可是妈妈却认为我不正经，没管好自己的学习,“谁说的，我现在的作文成绩可是大大的提高啊!”其实，在我喜欢想象的日子里，我忽然发现自己变得自信了许多，以前我不敢做的事，现在都有信心做好了。而且，在这些日子里，我的作文在不知不觉地提高。所以爱幻想不一定是一件坏事。
留给自己一个空间，一个属于自己的空间，让自己快乐地成长吧!
想象作文的第二课时
设计内容目标指向之一： 温故想象作文的概念、分类;
设计内容目标指向之二： 以“flv”典型的例文来引导学生快速感知
“幻想型想象作文” 的写作技法;
设计内容目标指向之三： 针对幻想型想象作文特点，选择合宜的兴趣话题，
训练学生想象的语言表达能力及写作能力。
设计教法过程之一：
导入语：上节课我们学习了想象作文的概念、分类，请一位同学来复述其内容。接下来我们共同学习幻想型想象作文。
设计教法过程之二
再次讲解幻想型想象作文，注意抓住特点来领会。通过对未来和外层空间的想象，表达对人类未来的美好憧憬和向往，如 “五十万年以后的人类”、“未来的住宅”、“太空旅行记”。
设计教法过程之三：
出示范例，引导想象。利用多媒体展示“flv”声画同步影片，给七年级学生更加直观美妙的感受，我适时引导学生拓展思维想象空间的广度与深度。 (幻想型想象作文参考例文)
五十万年以后的人类
我预言：50万年以后的人类，将会变成非常非常强大的“超人”。
自从东非草原上出现了第一批直立古猿以后，人类开始了漫长的进化历程。他们的脑袋越来越大，越来越聪明，现代人的大
脑体积几乎是古猿的3倍。还有人的双手就解放
出来，变得十分灵巧。再加上人类能创造和使用
复杂的工具，发展出语言，使他们能学习和利用
别人创造结果。久而久之，年复一年，人类对脑
力的依赖性大大超过体力。根据这样的进化方
式，可以预言，50万年以后，未来人类的大脑体
积将远远大于我们，而那时肢体却渐渐退化，最
后，变成大脑袋、小身体的模样。
我想：五十万年以后人的脑袋，就是可以相互联网的超智商电脑板。当然还要加上自己本人的智慧。人的身体是用不锈钢做的，力大无比。而且，在某种特定条件下人可以把自己变成其他的某种生物，进而更有效地展开对某种生物的科研工作;在某种特定条件下人还可以把自己变成其他的某种非生物，如空气、石头等，进而实现相对意义上的长生不老。
那，你们一定会问：“那么，人在不断地繁殖，到时候人会越来越多，这样就会没地方住或者互相残杀!”
我要回答：“那可以到别的星球去，开创更加灿烂光辉的另一块天地!“ 你们又会问：“别的星球，也许会有外星人，再说我们怎么去?”
我要回答：“假如我们可以变成空气、飞船和火箭去别的星球，与之为善和睦相处。”
如果，你觉得一直当人很无趣的话，我们就可以变成小鸟、小鱼、袋鼠等自己想变的东西。自由自在地想活到多久都没有关系。
这样，我们也可以和外星人成为好朋友，知道外星人的习性。我们还可以去别的星球，去探索一下新的奥秘。当然，外星人也可以到我们的地球上来做客。
50万年以后的人类。
那时我们人类，是有许许多多的生物与非生物结合起来，就成了我们啊，让我们一起期盼50万年以后 的今天吧! 设计教法过程之四： 请同学们以所示图片展开想象，以 环保为话题，当堂写一篇两三百字的 幻想型想象作文片段。部分学生(三 四个)上台展示自己的作品并且先鼓
励学生点评，而后师生互动，教师当
堂点评。
设计教法过程之五：
课后作业：请同学们以所示图片展
开想象，以你所感兴趣的话题，写一
篇五百字以上的幻
想型想象作文。明
天早上到校时上交。
幻想型想象作文例文(课后仅供参考)：
月空遐想
夜，无言地笼罩着大地，四周静悄悄的，一轮皎洁的月亮洒下了银白色的轻纱，给城市的夜晚披上了神秘的色彩。
“我能够捉到月亮，我将有无数的梦，撑起无数的浆??”我坐在院中的凉椅上吟唱着月亮船，抬头仰望天空，轻轻地展开了想象的翅膀，月亮没有出来时，星星们可神气了，东一堆，西一堆的，好像在窃窃私语，讲诉着一些不为人知的秘密，又像在眨巴着眼睛，偷看孩子们的美梦??渐渐地，我发现星星也是五彩缤纷的，有银色的，淡蓝色的，橙黄色的等等，真是美丽极了。放眼望去，这星空就像一块蔚蓝色的绵缎上镶嵌无数闪亮的钻石。
不一会，月亮就穿着长裙出来了，星星们一下子暗淡了许多。
现在，月亮就成了屏幕上的“主角”。月亮周围有一些淡淡的，蒙蒙的云萦绕在她的身旁，宛如美貌的仙子正挥动着她的长绫翩翩起舞。跳完了舞，月亮累了，躺进云层里休息去了。躺进云层好几天没出去散步，再加上吃了许多零食，月亮的体形吹气似的长胖了。
这让爱美的月亮急坏了，她下决心一定要把自己的体重彻底地减下去，她每天都从东边跑到西边。经过几天的不懈努力，她变得清秀美丽了。于是沾沾自喜的她又放松了对自己的要求，结果身材又恢复了从前的模样。
想象作文的第三课时
设计内容目标指向之一： 进一步温故“童话寓言型想象作文”的特征 设计内容目标指向之二： 以“flv”典型的例文来引导学生快速感知
“童话寓言型想象作文”的写作技法;
设计内容目标指向之三： 针对童话寓言型想象作文特点，选择合宜的兴趣话题，
训练学生想象的语言表达能力及写作能力。
设计教法过程之一：
请一位善于口头表达的学生给大家讲讲以前学过的童话故事或寓言故事，让大家对童话和寓言的联系与区别有一个更加明确深入的了解。
设计教法过程之二：
由学生根据“童话寓言型想象作文”的概念来说说其特征(至少三点，学生可以相互补充，必要时教师作提示即可)。
设计教法过程之三：
出示范例，引导想象。利用多媒体展示“flv”声画同步影片，给七年级学生更加直观美妙的感受，我适时引导学生拓展思维想象空间的广度与深度。 (童话寓言型想象作文参考例文)
三颗宝石
从前，有一位魔法公主。她心地善良，美丽贤惠。她的名字叫雪儿。因为她天生是仙女，所以她拥有三颗许愿石。
.她来到人间，看到了人类的幸福生活。她不禁心里暗暗称赞。“如果我也能这么开心就好了。”公主自言自语道。她继续走着，看到有一个村民家闹瘟疫，大家都排斥他们。“真可怜。得了瘟疫。”公主说。突然，她萌发了一个念头“我可以帮帮他。”于是，她拿出一颗许愿石，对着许愿石说：“许愿石，请帮我把那家人的病治好。”就在这时，只见许愿石金光一闪，就帮那家人治好了，他们还不知道怎么回事。公主又继续走着，看见有一位老妇人饿倒了。“真可怜。”公主说。于是，她又用了一宝石救了老妇人。“只剩下最后一颗宝石了。”公主深知，她只要把宝石用完，她就回不了天见不了自己的家人，自己的家人也找不到她了。
她慢慢的走着，忽儿看见了一张公告：本王儿子得了一种怪病，如有人治好，重赏。公主看了于心不忍，于是她决定放弃仙女的职位，去帮助王子。她走进王国，对国王说明了来意。国王正愁了，一听有人来了，欣喜若狂。但一看是位女孩又半信半疑。但还是答应了。
公主走进王子的房间，慢慢地拿出宝石，对着宝石说：“请你治好王子的病。”霎时，只见金光一闪，王子睁开了眼睛，他站起来，对着公主说：“是你救了我?”“嗯。”公主不好意思的说了一句。“哦，嫁给我吧，我会给你幸福。”
公主犹豫了一会。羞涩的答应了。“哈哈哈哈。”国王走进来了，“刚才的一幕我全看见了，我同意你俩结婚。”王子听了十分高兴。“走，我带你参观一下王宫??”
设计教法过程之四：
请同学们展开想象，以你所感兴趣的话题，当堂写一篇两三百字的童话寓言型想象作文。部分学生(三四个)上台展示自己的作品并且先鼓励学生点评，而后师生互动，教师当堂点评。
设计教法过程之五：
课后作业：请同学们展开想象，以你所感兴趣的话题，写一篇五百字以上的童话寓言型想象作文。明天早上到校时上交。
童话寓言型想象作文(课后仅供参考)：
谁最美
从前，有一只可爱的小孔雀叫珍珍，它有五个姐姐，虽然各个长的非常美，但是它们心灵却不美，心眼一个比一个坏;小妹妹珍珍不但美丽可爱，还非常善良大方，是个讨人喜爱的小家伙。
一天，妈妈把孩子们叫到身边，对它们说：“我要看看我身边的孩子谁最美，我给你们三天时间，再给你们每人一些钱，去梳妆打扮。”
大姐、二姐为了有更多的钱买首饰，悄悄偷走了珍珍的钱，另外三个姐姐欺骗妈妈说，它们在草地上游戏时，把钱弄丢了，求妈妈再给它们一些钱。它们都如愿以偿的得到了更多的钱。
小妹妹珍珍因为丢了钱，心里很伤心，四处寻找自己的钱，走呀走呀，忽然看见一只哭丧着脸的猫妈妈，猫妈妈一抬头，看见了珍珍，立刻像看见了救星，飞似的跑到它面前，气喘吁吁的说：“我家孩子生病了，它很想要几根孔雀毛，你能给我一根吗?”“当然可以!”珍珍毫不犹豫的说，猫妈妈连声道谢。
少了羽毛的珍珍，看起来有些可怜。它的五个姐姐在去买首饰的路上，也受到了同样的考验，但它们都装作没听见似的走开了。
三天后，妈妈把孩子们叫到身边，准备公布谁最美。望望身边一个个花枝招展的姐姐，珍珍难为情的低下了头。妈妈这时候说：“最美的是珍珍!珍珍虽然没有买到装饰品，虽然少了羽毛，但它的心灵却很美。你们都遇到过猫妈妈吧?那是我装的，我在暗中监视你们呢!”妈妈说完后，五个姐姐惭愧的低下了头。
想象作文的第四课时
设计内容目标指向之一： 进一步温故“再创造型想象作文”的特征
设计内容目标指向之二： 以“flv”典型的例文来引导学生快速感知
“再创造型想象作文”的写作技法;
设计内容目标指向之三： 针对再创造型想象作文特点，选择合宜的兴趣话题，
训练学生想象的语言表达能力及写作能力。
设计教法过程之一：
请两三位善于口头表达的学生给大家讲讲以前学过或听说过的故事，也可以说说身边发生的趣事，以引起大家对事件主题、人物命运等的共鸣，在此基础上引导大家想象后文故事、事件可能朝着什么方向发展。
设计教法过程之二：
由学生根据“再创造型想象作文”的概念来说说其特征(至少三点，学生可以相互补充，必要时教师作提示即可)，并且明确“改写”与“续写”的区别。
设计教法过程之三：
出示范例，引导想象。利用多媒体展示“flv”声画同步影片，给初一学生更加直观美妙的感受，我适时引导学生拓展思维想象空间的广度与深度。 (再创造型想象作文参考例文)
嫦娥奔月的续写
自从嫦娥奔月后，后羿每天都思念嫦娥，不知不觉地过去了几千年------ 虽然已经过去了几千年，但嫦娥依然是那么美丽善良，后羿依然是那样英俊潇洒、神勇无比。
一天，后羿来到北京的街上，行人们看到后羿穿着古人的衣服，就认为后羿是拍电视剧的，都让后羿给他们签名，后羿被人们簇拥到了一个角落里，幸亏被几个保安看见，才帮他解脱。
后羿走着走着，来到了航天公司。
航空公司的员工问他：“你为什么穿这样的衣服?”
后羿说：“我是从几千年前来的，妻子嫦娥为了不让奸诈狡猾的逄(páng)蒙吃到长生不老药，去危害百姓，自己把不老药一口吞吃了。她成了仙到月亮上去了。我向月亮追三步，月亮就后退三步，追不上啊!我只好放弃，今天不知不觉的来到了你们这里。”
航空公司的员工们听了后羿的叙述，都非常感动，就向领导汇报了此事。领导决定让后羿乘坐火箭到月亮上去找嫦娥，还给后羿乘坐的火箭取名为“嫦娥一
号”
第二天，后羿坐着“嫦娥一号”顺利地到达了月球。后羿与嫦娥见了面，他们眼含热泪在冷清的广寒宫聊了三天三夜。
后来，他们就在月球上住了下来，生活得很幸福，很快乐。
设计教法过程之四：
请同学们展开想象，以你所感兴趣的话题，当堂写一篇两三百字的再创造型想象作文。部分学生(三四个)上台展示自己的作品并且先鼓励学生点评，而后师生互动，教师当堂点评。
设计教法过程之五：
课后作业： 『详见七年级上册第六单元“综合性学习·写作·口语交际”』p163页第五题中任选一题，请同学们展开想象，以你所感兴趣的话题，写一篇五百字以上的再创造型想象作文。明天早上到校时上交。
再创造型想象作文(课后仅供参考)：
越王剑的改写
屋外下雨,屋内也变得潮湿.猛然间想起一句诗：“红楼隔雨相望冷”，望着这一片的朦胧，心中不禁怅然。
屋内只有我一个人，转身,望着身后静静躺着的越王剑，光洁.锋利的剑面刻着晦涩难懂的花纹，一如千年之前,恍然间,仿佛回到了那个兵戈铁马的年代。
一个很奇异的传说，当越王剑遇到了鲜血，便注定了它的命运，同时也赐予了他灵魂。越王剑是一把灵魂的剑，他被深埋在黄土之下，沉睡千年，然后醒来。只是没有了越国，更没有了越王。隔着玻璃,我依旧能感受到阵阵的寒意，它是一把有灵气的剑.我如此笃定.它的醒来，震惊了全世界,那个已经逝去的年代在穿越千年之后依旧辉煌，令人叹绝.屋外的飞驰的汽车，耸立的高楼，无一例外的被打伤了现代的标签.越王剑依旧寂寞。没有人会来看一把剑。他们更喜欢那些红色的正正方方的纸片。他们似乎永远停不下来，奔走于这个钢筋水泥建筑的城市.他们不喜欢略带沉重的历史，更喜欢研究某某明星的八卦。他们无不鄙夷流传千年的(高山流水)等，却对国外的重金属，摇滚无不痴迷。他们对杰科罗琳的(哈利波特)了如指掌，却对中国的名书只停留在四大名著的皮毛。她们向往白色，圣洁的华丽的欧洲宫殿，却忘了我们有古朴典雅的汉宫和紫禁城。
人是一种健忘的动物,他忘了许多，也丢了许多，忘了古人的教训，忘了自己的根，也忘了自己曾鄙夷的文化却一度站在了世界顶峰。但人也是一种善于记忆的动物，他忘记金钱，权力，记住了美国,意大利，也记住了中国是落后的。中国的文化在一点一点的被人淡忘，丢弃在某个角落。
越王剑依旧寒光逼人，她静静地躺在玻璃罩内，没有争辩,也学他已经累了，即使经过千年的沉睡，他依旧疲乏.只是默默地述说着那个年代属于那个年代的辉煌。
走出展厅，雨已经停了，太阳也出来了，我抬头望这那被“工业文明”染的有些灰白的太空叹了一口气——重重的，重重的??
第四篇： 2015届高三地理复习教学案03 (5000字)
第一部分：区域地理
第二讲：气候类型
主备人：沈洪波 审核：射阳县高级中学高二地理备课组
【高考考纲要求】
1、影响气候的主要因素
2、世界主要的气候类型
一、影响气候的主要因素
1、太阳辐射：是大气运动最根本的能源，是形成气候最主要的因素。
2、下垫面：是近地面大气的直接热源和水源。不同的下垫面状况(海洋和陆地、平原和山地、裸地和植被覆盖地、地形、洋流等)都会直接影响大气中的水热状况。
3、大气环流：调整了全球的水热分布;它本身也是一种气候现象，在不同的环流控制下，气候不同
4、人类活动：如修建水库、植树造林、围湖造田等都对气候产生影响。
学生讨论：①海洋性气候与大陆性气候气温的年较差、日较差有何不同?为什么?
②为什么会出现“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的现象?
③同纬度，沙地比耕地、裸地比林地温带变化快，为什么?
④为什么西欧比同纬度的亚欧大陆东岸气温高?
二、世界上主要的气候类型特点、成因及其分布
1、世界气候的分布与大气环流、洋流、太阳辐射的关系：
第1页
第2页
三、掌握判断气候类型的一般步骤和方法：
1、判断南北半球：7月份温度高为北半球;1月份温度高为南半球。
2、以“温”定“带”(根据最冷月气温判读热量带)：
(1)最冷月气温>150C 热带(雨林、草原、沙漠、季风)气候 (2)最冷月气温在0—15度之间 亚热带(季风、地中海)气候和温带海洋性气候 (3)最冷月气温<00C 温带(季风、大陆性)气候
3、以“水”定“型”(根据降水量或降水的季节分配判读气候类型)： (1)热带类型：热带雨林气候：全年多雨 热带草原气候：夏半年多雨
热带沙漠气候：全年少雨 热带季风气候：夏半年多雨
(2)亚热带类型：亚热带季风气候：夏季多雨 地中海气候：冬季多雨
温带海洋性气候：年雨型
(3)温带类型：温带季风气候：夏季多雨 温带大陆性气候：干旱少雨
一、气温年变化曲线和降水柱状图判读
例1：(2010·广东文综)我国甲、乙两地均位于29°N附近。读“1971～2000年甲、乙两地各
月气温和降水分布图”，可知( ) A.甲地年平均气温较乙地低 B.乙地降水较甲地丰沛 C.丙地是高原山地气候 D.甲地属温带季风气候
【反思归纳】
1.判定气候类型所属的半球的依据：
6、
7、8月份气温较高说明是____半球，
12、
1、2月气温较高说明是____半球。
2.气温年变化曲线的弯曲程度与气温年较差的关系：整条曲线的弯曲状况反映了全年气温变化的幅度，弯曲越大，说明各月气温变化越______，气温年较差______。
3.分析降水分配状况的方法：观察各月降水柱的长度，结合各月对应的气温与月份，可判定所属的降雨类型(即________型、________型、________型和________型)，进而确定气候类型。计算各月降水柱高度之和，可知__________数值。
二、点状折线图
例2：下图为某地12个月的气候资料，下列国家中，具有该图所示气候类型的是( ) A.中国
B.美国
C.印度 D.巴西 【反思归纳】 1.点状折线图判读方法：横、纵坐标分别代表气温和降水量，在图中用点表示月份。判读时先从图中读出每一个点对应的______坐标和________坐标，即为该月份的________________，然后选取________月和______月对应的点进行分析判断气候类型。
2.点状折线图中的点分布集中或分散与气候的关系：表示月份的点在坐标图中的分布越集中，气温年较差越______，降水的季节分配越______。表示月份的点在坐标图中的分布越分散，气温年较差越____，降水的季节分配越________。
三、气温降水变率范围图
例3：下图表示气温、降水与气候类型的关系。读图回答下列各题。 (1)年温差最大的一组气候类型是( ) A.①②⑥ B.②④⑤ C.④⑥⑦ D.②③⑤ (2)图中①表示的气候类型为( ) A.热带雨林气候 B.热带沙漠气候
C.温带大陆性气候 D.地中海气候 (3)图中⑦对应的自然带可能是( ) A.温带草原带 B.温带落叶阔叶林带 C.苔原带 D.亚寒带针叶林带【反思归纳】
1.气温降水变率范围图判读方法：认清图名及纵、横坐标所表示的要素和图注的内容，然后再根据图示气温和降水量的__________进行思考。判读时要分析纵向或横向的________点、________点以及它们的__________反映的气温和降水特点，然后再进行气候类型的判定。
2.气温降水变率范围与气候的关系：某种气候类型范围的纵向变化幅度越大，表示该气候类型的____________就越大。某种气候类型范围的横向变化幅度越大，表示该气候类型的__________差别越大(即降水季节分配越不均匀)。
四、气温降水玫瑰图
例4：下图表示临太平洋某地气温与降水量逐月分配情况。读图回答下列各题。
(1)该地所处自然带是_______________。 (2)简述该地气候类型的成因及其分布规律。
【反思归纳】
1.气温降水玫瑰图表示气温高低和降水量多少的方法：玫瑰图用__________________来表示气温的高低和降水量的多少。图中12条半径分别代表一年的12个月，实线和虚线分别表示各月的________________，据图可读出每个月的气温和降水量数值。
2.判读玫瑰图的技巧：明确坐标中心点的数值为0，离中心点越远，气温或降水的数值就越____;注意月份的排列以及气温、降水单位的标注;选取____月和____月的气温、降水数值来进行分析判断。
五、气温降水单元格图
例5：读“a、b、c三地气候资料图”，回答(1)～(2)题。 (1)图中a地气候类型为( ) A.温带季风气候 B.地中海气候 C.亚热带季风气候 D.温带大陆性气候
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(2)关于三种气候类型的叙述，正确的是( ) A.a地气候类型受两种气压带、风带的交替控制 B.b地气候类型最适宜发展商品谷物农业 C.c地气候类型主要分布在亚热带大陆东岸地区 D.三地纬度由高到低依次为c、b、a 【反思归纳】
1.气温降水单元格图特点：上、下坐标轴或左、右坐标轴对应的________是统一的，用四个坐标分别表示1月和7月的________和________，然后按一定间隔将坐标图分隔成方格状，用阴影方格表示某地1月和7月的________和__________。
2.气温降水单元格图的判读技巧：分析气候特点时要按“先______轴，后______轴”方式进行。 【典型例题】
一、选择题
(2011·江门质检)甲、乙两地纬度相同，相距500千米，两地气温、降水资料如下表所示，完成1～2题。
A.15°S～20°S之间 B.15°N～20°N之间 C.25°S～30°S之间 D.25°N～30°N之间 2.两地之间的地形可能是( )
A.平原 B.盆地 C.丘陵 D.山地
(2011·吉林省十校联考)第十六届亚运会2010年在中国广州举行，开幕时间为2010年11月12日。据此回答3～4题。
3.右图中符合广州气候特点的是( ) 4.广州亚运会选择在11月份举办，从气象的角度看，主要是因为( ) A.广州11月份秋高气爽，气候宜人
B.广州11月份降水较多，气候湿润 C.广州11月份严寒干燥，雷雨天气少 D.广州11月份温和多雨，气候宜人
读“气候要素材料图”(如图1和图2所示)，回答5～6题。
5.下列有关说法，正确的是( ) A.甲图气候类型主要分布在南北纬40°～60°的大陆西岸 B.乙图与图2反映的气候类型相同 C.丙图气候类型在非洲和南美洲均无分布 D.丁图气候类型只分布在亚洲和北美洲 6.图2气候条件下的典型水果有( ) A.苹果、梨 B.猕猴桃、柠檬
第4页
C.葡萄、柑橘 D.哈密瓜、荔枝
7.下图为“某地气温和降水扇形百分比图”，其气候类型最可能为( ) A.亚热带季风气候 B.温带海洋性气候 C.温带季风气候 D.温带大陆性气候
(2009·江苏地理)下图是一张反映“滴水叶尖”现象的照片。据此回答8～9题。 8.该现象常年出现在( ) A.温带落叶阔叶林 B.热带草原 C.亚热带常绿硬叶林 D.热带雨林 9.该现象在我国较普遍出现于( ) A.天山天池湖滨 B.西双版纳澜沧江畔 C.桂林漓江沿岸 D.武夷山九曲溪边 10.(2009·重庆文综)读图，下列地区气候类型与甲地相同的是( ) A.德干高原 B.巴西高原
C.黄土高原 D.伊朗高原
11.下图所示为某地12个月的气候资料，图中各点代表各月的气温及降水量，关于该气候类型的叙述，正确的是( ) A.夏季盛行西南风
B.主要成因是海陆热力性质差异 C.自然带是亚热带常绿硬叶林带 D.适宜发展橡胶种植业
(2011·绵阳模拟)下图为“某地1月平均气温分布图”(阴影部分为陆地)，据此回答12～13题。
12.影响图中M、N两处等温线发生明显弯曲的主要因素分别是( ) A.海陆分布，纬度位置 B.太阳辐射，大气环流 C.大气环流，下垫面 D.洋流，地形 13.N地的气候类型是( ) A.温带季风气候 B.温带大陆性气候 C.温带海洋性气候 D.地中海气候
二、综合题
14.图1为“甲、乙两地地理位置示意图”，图2为“甲、乙两地年内气温与降水量变化图”，读图回答下列问题。
(1)填表比较甲、乙两地气候特征及其差异的主要原因：
第5页
(2)有
利
影响： _________________________________________________________________________
;
不
利
影
响
：______________________________________________________________。 15.读图，回答问题。
(1)甲为________气候，能否判断甲地是处于北半球还是南半球?为什么?
(2)乙为________气候，这种气候类型在亚洲主要分布在
________________________________________________________________________， 这种气候类型的北界呈东北—西南走向，主要原因是什么?
(3)丙气候类型是________气候，这种气候类型在亚洲主要分布在__________________， 但这种气候在回归线附近的某些地方也有分布，主要分布在大陆______(填“东”或“西”)岸，
例如南美洲的_____________
_____，非洲的__________
______，以及澳大利亚大陆的______________。
教案03答案
专题突破区
例1 C [甲、乙两地均位于29°N附近;甲地最热月平均气温高于25℃，最冷月平均气温为8℃，4～10月为当地雨季(降水多，超过100mm)，属于亚热带季风气候;乙地冬冷夏凉，5～9月降水较多，应属于高原山地气候。故选C。] 反思归纳1.北 南 2.明显 越大 3.年雨 少雨 夏雨 冬雨 年降水量 例2 B [读图可知，图示气候最冷月(1月)气温约为12°C，最热月气温(8月)约为27°C，据此可知该气候为北半球的亚热带气候类型;从降水情况来看，气温较高时降水少，气温较低时降水多，雨热不同期，应为北半球地中海气候。中国、印度无该气候类型，巴西位于南半球，可排除;美国西海岸洛杉矶、旧金山一带有这种气候类型，故B项正确。] 反思归纳1.气温 降水量 气温和降水量 最冷 最热 2.小 均匀 大 不均匀 例3 (1)C (2)A (3)C [第(1)题，图示纵坐标表示月平均气温，图中某种气候类型范围的纵向变化幅度越大，表示该气候类型的气温年较差就越大。由图可以看出，纵向范围较长的有④、⑥、⑦，最小的为①，故C项正确。第(2)题，读图可知，①气候最低气温在15°C以上，气温年较差较小且年降水量在1 500毫米～3 000毫米之间，可判定其为热带雨林气候，故A项正确。第(3)题，⑦最高气温小于10°C，最低气温在—20°C以下，年降水量小于250毫米，故可判定其为苔原气候，该气候带发育的自然带为苔原带，故C项正确。] 反思归纳
1.范围变化 最大 最小 变化幅度 2.气温年较差 降水
例4 (1)亚热带常绿硬叶林带 (2)夏季受副热带高气压带控制，盛行下沉气流，炎热干燥;冬季受来自海洋的西风影响，温和多雨。多分布在南北纬30°～40°之间的大陆西岸。
解析 第(1)题，据图中气温曲线可知，该地1月气温最高(25℃)，7月气温最低(约为7℃)，故该地应为南半球的亚热带气候类型;该地最热月1月降水稀少(约为20毫米)，最冷月7月降水丰富(约为84毫米)，雨热不同期，故该地为地中海气候，该气候条件下发育的自然带为亚热带常绿硬叶林带。第(2)题，联系教材关于地中海气候类型的成因和分布规律的论述即可解答。
反思归纳
1.圆的半径长短 降水量和气温 2.大 1 7 例5 (1)A (2)C [据图可知，a地1月气温在0°C以下，降水在50毫米以下;7月气温在20°C以上，降水在150毫米以上。显然a地应为(北半球)雨热同期的温带季风气候，同理可推知b地为热带雨林气候，c地为南半球的亚热带季风性湿润气候。亚热带季风性湿润气候主要分布在亚热带的大陆东岸。] 反思归纳
1.月份 气温 降水量 气温 降水量 2.上下 左右 专题提升区
1.B 2.D [第1题，据表格数据显示，两地两时间段的平均气温较高(25°C以上)，并且5月～10月的平均气温高于11月～次年4月，可以推定两地应位于北半球的热带;两地降水量在当地的夏半年较为丰富，明显多于冬半年，干湿季明显，可大致推定两地气候可能为热带草原气候或热带季风气候，结合两种气候的纬度分布规律可知B项正确。第2题，两地位于同纬度地区，但甲地夏半年降水明显多于乙地，从地形角度看，只能是位于山地的两侧而致，即甲位于迎风坡，乙位于背风坡。] 3.D [广州为亚热带季风气候，年降水量超过800 mm，最冷月气温在0℃以上，且雨热同期。] 4.A [11月份为北半球深秋季节，此时广州受亚洲高压影响，秋高气爽。] 5.B 6.C [甲图雨热同期，最冷月均温低于0℃，为温带季风气候;乙图雨热不同期应为地中海气候;丙图各月降水均匀，且各月气温都在0～20℃之间，为温带海洋性气候;丁为热带草原气候。图2反映的是地中海气候，结合相关知识即可作答。] 7.C [由图可知，该地有3个月左右的均温低于0℃，故应位于温带;又知该地有2个月左右的降水量均大于100毫米，故该地的气候类型最可能是温带季风气候。] 8.D 9.B [本组题提供了“滴水叶尖”现象的照片，主要考查学生对地理现象的认知能力、地理原理的探究能力。照片上树叶大(据水滴与叶片比例估测)，有水滴滴落，反映了树木生长环境潮湿，应为热带雨林气候环境。在我国，热带雨林、热带季雨林主要分布在台湾南部、海南岛南部、云南南部河口、西双版纳和西藏东南部。] 10.B [甲地各月气温都在20°C以上，并且6月份气温最低，故甲位于南半球的热带地区。从降水的季节分配看，有明显的干湿两季，故甲气候类型为南半球热带草原气候，选项中只有巴西高原符合。] 11.B [根据气候资料可知该地1月均温最低但大于0℃，雨热同期，应为北半球的亚热带季风气候。该气候夏季盛行东南风，是由海陆热力性质差异形成的，对应的自然带是亚热带常绿阔叶林带，该气候的温度条件不能满足种植橡胶的需要。] 12.D 13.C [由经纬度可知，该地位于北大西洋、斯堪的纳维亚半岛西侧。M处受北大西洋暖流影响，N处受斯堪的纳维亚山脉影响。N地受西风及北大西洋暖流影响，形成温带海洋性气候。]
(2)全年高温，作物生长期长;降水丰富，利于作物生长 易受干旱、洪涝灾害影响
15.(1)地中海 不能。因为横坐标上没有标注出月份，不能比较1月和7月气温的高低。 (2)亚热带季风 我国秦岭—淮河以南、朝鲜半岛的南部，以及日本群岛的一部分 东部受
海洋影响冬季气温高，西部受大陆影响冬季气温低。
(3)热带雨林 马来半岛的南部和马来群岛的大部 东 巴西东南沿海 马达加斯加岛的东部 东北部沿海
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第五篇：读《论自由》有感2000字
四月裂帛
密尔的《论自由》为西方思想发展史画上了浓墨重彩的一笔，倡导自由与追求个性的思潮对西方人影响至今，渗入到生活中的各个角落，读完之后我想谈谈自己的一些观点。
1.密尔自由理论中的现实主义和浪漫主义色彩
对于倡导自由的论述有两大支点——权利理论和功利主义，密尔对自由的探讨显然属于后者。他所说的功利"必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。"我的理解是指对于社会即人类发展的重要性和观点或言论本身的真理性。密尔试图划清社会可以合法施加于个人权利的界限，那么就必然要以功利的得与失为出发点进行劝服，在本书的扉页上提纲挈领地引用洪堡的《政府的权限与责任》中的名言"人最丰富而多样的发展具有毋庸置疑的重要性。"奠定了文章现实主义的基调。
然而，就我看来，他的理论也一定程度上具有浪漫主义色彩。密尔受托克维尔影响，重申其"多数人的暴政"这一政治论题，核心观点是"‘人民’与作为权力施加对象的人民并不总是一回事;而所谓‘自治政府’也不是每个人管治自己的政府而是每个人都被其余所有人管治的政府。"但这个观点是建立在一个假设基础上的：政府作为社会公器真正代表了大多数人的声音，就中国的状况来看，政府长期处于与人民"脱节"的状况，正希望通过反腐等一系列措施拉近与人民之间的距离，这样"暴政"就不成立。若从微观的角度说，"每个人被其余所有人管治的政府"显然要依据具体的情况而定，不应一概而论。政府的决策兼顾所有人的利益的是不现实的，作为政府来说，对于多数人和少数人的决定并不是单选题非此即彼的关系，而是可调和与协商的，这个社会也不只有一个阶层，而是多种社会利益错综复杂的共同体，因此这样"二元的假想"是浪漫且富有哲学内涵的。再者，密尔的论证大多将自由的对立面设定为与人相关的权威(精神、世俗、文化、法律)，事实上，自身和时代的物质局限远比精神局限的影响更加深远，没有物质的支撑，思想自由只是一句空话，这也是密尔自由思想的不切实际之处。
2、密尔自由思想中社会责任意识和时代观的萌芽
"任何在总体上不尊重这些自由的社会，无论其政府形式如何，都不是自由的社会;在任何一个社会中，这些自由的存在如果不是绝对和不受限制的，那它也不是完全的社会。"密尔认为，人的自由的恰当领域是不剥夺他人的自由，即"自我保护".这说明在创造"观点的意见市场"的同时人应担负起对他人、国家和社会的责任。故我也认同老师上课所说的维基解密的正确性有待评判的观点。我国现在允许宗教自由的也是建立在对社会不造成危害的基础之上，这一层面和传播学中的社会责任论有相似之处。我所说的"社会责任"还包含另一方面，政府(和能做出决策影响社会的集体)有通过观点的探讨给人们判断正确与否的机会的社会责任，然而现今对于观点表达的惩罚仍然依法存在，党媒在体制内的限制已然为"意见市场"立定了"市场准入原则",单一与趋同的观点让新闻事业禁锢于框架之中，失去了原有的活力。
密尔对言论自由的探讨始终都是允许谬误生存，让正确的和错误的观点都能在"意见市场"上流通。可是结果呢?自由的思考与讨论能完全避免错误产生吗?显然不能。"一个人得以更多接近了解一个题目的整体，唯一的途径就是倾听持各种不同意见的人能够就此说些什么，并研究每种不同的心智特写能够观察的它的方式。"这里密尔用了"接近"一词暗示了思想和言论自由带给社会效用的局限性。()后文更明确地提出"只是我们已做了人类理智现状所允许的最大努力：我们没有忽略能使真理有机会达至我们的那些东西。"这都看出他内心时代观的萌芽和思维的严谨性。
3、密尔自由理论中"极简原则"的前提和社会效用
密尔对自由的范围设定了一条"极简原则",即"当有权绝对地支配社会以强力和控制的方式处置个人的事情时，无论采取合法惩罚形式下的物质力量，还是公众舆论下的道德强压的手段，其准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地对任何成员的行动自由进行干涉，其唯一的正当的理由只在自我保护。"但这样的原则前提是在一个文明群体之中，如果这个社会上只有少数精英，多数人都平庸的情况下，或者说其自我保护的对象并不被社会舆论所认同，那么这样的原则在短时间内就不能对社会产生普遍效力。尤其是公众舆论的道德强压，相比法律来说更具有社会性和不确定性，受传统思想影响更深，需要全民思想素质达到一定境界才能维护这样的准则，因此我认为个性的解放不应只停留在优劣差别上，即少数人和多数人，阶级与阶级，社会精英和平庸的人之间，而是更加注重多样性和多元化，毕竟从广义上说个性没有高低优劣之分，其评判标准也是社会上人们内心所认可的价值观而已。并且，密尔在倡导个性解放的问题上希望社会上的多数人能宽容和理解少数精英的个性，我认为这是需要一个长期循序渐进的过程，因为只有个人的积极的思想推广到大集体中来，整个社会才能说真正意义上的思想进步。