特级教师工作总结范文第1篇
执教饶美红点评吴丹青
一、导入：由孙伏园先生的评论引出《孔乙己》。
师：据鲁迅先生的朋友孙伏园回忆，鲁迅先生说，在他创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》，还把它译成了外史。他为什么最喜欢孔乙己，孔乙己究竟是一个怎样的艺术形象?今天就让我们一起走近孔乙己。
二、初品孔乙己，他是一个被侮辱、被损害的“读书人”。
师：课前我们都已预习过，请大家说说，通读课文后，孔乙己留在你脑海里最深刻的画面或者说最深刻的语言、动作是什么。
生：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
生：他总是满口之乎者也。
生：他给孩子们吃茴香豆时的情景。
师：你能把这一段朗读一下吗?
(学生朗读。)
师：从这段话中你们感受到了什么?
生：孔乙己是一个有文化的人。
生：他是一个好玩、可笑的人。
生：他是一个迂腐的人。
师：但老师觉得这情景是这篇课文中唯一能让人感到温馨的地方。有同学有同感吗?
生：他自己钱不多，买了点儿茴香豆还要给孩子们吃。
生：我感受到了他的善良。
师：同学们都很有感触。孔乙己还留给你们什么深刻的印象?
生：“窃书不能算偷”这句话给我印象也很深。
师：你认为“窃”和“偷”意思一样吗?
生：不一样。
师：怎么不一样?
生：„„
师：其实两者意思一样。“偷”是口头语，“窃”是书面语。你们说孔乙己自己知不知道两者意思是一样的?
生：知道的。
师：那他为什么要这样说?
生：人们用口头语“偷”来嘲笑孔乙己，孔乙己为了辩解而用书面语“窃”，故意在字面上做文章。
生：说明了孔乙己这个没落封建文人的迂腐、可悲。
师：同学们讲得都非常棒。《孔乙己》这篇经典的课文你们的父辈和老师读书的时候就学过，有意思的是，这两天老师问了一些年长者和一些与我同时代的人，让他们说说多年后孔乙己留在他们脑海里印象最深的是什么，他们不约而同地说到了这几幅经典画面(大屏幕呈现下述文字)：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
总是满口之乎者也。
“窃书不能算偷„„窃书!„„读书人的事，能算偷么?”
回字有四样写法。
不多不多!多乎哉?不多也。
师：好像跟我们同学说的不谋而合，看来这就是经典的不朽之处，无论经过多么久，留给人们的深刻印象是一样的。
师：根据以上叙述，你认为孔乙己是一个什么样的人?
生：读书人。
师：怎样的读书人7能否在前面加个定语?
生：可笑的读书人。
生：迂腐的读书人。
生：善良的读书人。
师：李欧梵先生认为，孔乙己是历史转折时期、落后于时代的、固守着过去价值观的、被侮辱被损害的读书人。
师：在你们的印象中，读书人的社会地位是如何的?
生：读书人的社会地位应是挺高的。
生：万般皆下品，唯有读书高嘛!
三、再品孔乙己，他是一个有着悲剧性格的“边缘人”。
师：那就让我们去看看生活在那个年代的孔乙己的社会地位如何。假如时光倒流，让我们回到孔乙己那个年代，你能在咸亨酒店众多的酒客中，一眼就认出哪个是孔乙已吗?请根据文中的话说说理由。
生：能，根据第四小节中的“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。
师：为什么说他是唯一的?
生：根据文中第一小节的描述，站着喝酒的是短衣帮，而穿长衫的是要踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝的。
师：也就是说，孔乙己既不属于短衣帮，又不属于穿长衫的主顾。但是，他只要踱进店里坐着不就可以成为长衫主顾一类了吗?他能坐着喝吗?
生：不能，因为他太穷了!经济条件不允许他坐着喝!
师：那么只要他脱下长衫就可以归入短衣帮了。他愿脱下长衫吗?
生：不能，他太穷了，只有这么一件衣服，所以脱不下来。
师：你认为他没有换洗的衣服，果真是这样吗?
生：不对，我觉得是他始终放不下读书人的架子，他认为长衫再破也是读书人的标志。
生：他喜欢与众不同。
师：那这个孔乙己太有个性了。
生：在他的思想里，他无论如何也不可能把自己和短衣帮归在一起。
生：他企图用一件长衫来提高自己的社会地位，他的思想意识不允许他脱下。
师：真是欲上不能，欲下不甘啊!既不能踱进店里去喝，又不能放下读书人的架子，脱下长衫。孔乙己成为与这个社会格格不入的孤独的边缘人。
四、三品孔乙己，他是一个贫贱而悲惨的“多余人”。
师：这么一个不属于任何群体的边缘人，是否跟别人没有任何关联了?
生：文中第九小节这样写道：“孔乙己是这样的使人快活”，说明他还是和别人有关联的。
师：能从文中找到“这样”的具体表现吗?
生：第四小节：“总是满口之乎者也”“窃书不能算偷”。
生：大家说孔乙己捞不到半个秀才时，众人都哄笑，店内外充满了快活的空气。
生：孔乙己和邻居孩子之间的对话“多乎哉?不多也”，也都是笑声。
生：孔乙己说“跌断，跌，跌„„”，大家都笑了。
师：静下来，让我们想一想，这些真的好笑吗?如果我们就是孔乙己，考不上秀才举人，可笑吗?没钱不能多给孩子茴香豆，可笑吗?没钱只能去偷书，可笑吗?被丁举人打折了腿，可笑吗?让我们觉得可笑的分别是孔乙己的什么事?
生：“窃书不能算偷”，这里表明了孔乙己没落、迂腐。
生：‘链半个秀才也捞不到”，说明被人家取笑戳到内心隐痛时孔乙己那种失望、颓唐的悲凉心理。
生：“不多不多{多乎哉?不多也。”这句话显示了孔乙己最诚挚的人性，但由于生活的窘迫，这人性不过是笑料的一部分罢了。
生：“跌断，跌，跌„„”孔乙己此时的神态是“低声”“恳求”，说明他很可怜!
生：突然发现让人们觉得可笑的分别是孔乙己的“偷窃一落第—迂腐一断腿”。
师：确实，如果我们站在酒客的角度，会觉得孔乙己是可笑的。但如果我们从孔乙己的角度去想想，会发现这一切对孔乙己个人来说都是他心中永远的痛。那为什么每一次店内外都充满了快活的空气?
生：说明了当时社会的悲凉、人情的冷漠。
师：孔乙己自认为是一个读书人、有身份的人，可他的一举一动却成为人们无聊生活中的笑料。可见他们的快乐是建立在孔乙己的痛苦之上的，他们在玩味、欣赏别人的苦难。孔乙己这么一个悲苦的人的形象就很直观地展现在我们眼前。
师：但让我们感到更辛酸的是，文中继续写道：”可是没有他，别人也便这么过。”这句话有什么言外之意?
生：说明了孔乙己无足轻重的社会地位。
生：他只不过是一个玩物、一块笑料、一个废物。
生：他是一个可有可无、毫无价值的人。
师：文中哪些语句可以看出?
生：第十小节的“我才也觉得他的确长久没有来了”。
师：是在什么情况下“我”才觉得的?
生：掌柜说：“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”
师：文中这“十九个钱”总共提到几次?说明了什么?
生：四次。
生：“十九个钱”成了他的代名词，他曾经存在过的唯一证据。
生：“十九个钱”似乎代表了他存在的全部价值。
师：是的，所以当这十九个钱从粉板上抹去时，“孔乙己”这个卑微的名字便永远从冷漠残酷的社会消失了!
师：还有吗?
生：第十小节：“谁晓得?许是死了。”
师：什么样的情境下有这样的对话的?我们分角色来朗读，体会一下说话人的心情。
(学生分角色朗读。)
师：“谁晓得?许是死了。”他们用的是什么口气?
生：漫不经心。掌柜随口问，酒客信口答。
生：一个漫不经心，一个毫不在意。
师：讲得真好!这种刻意为之的“轻描淡写”更加强了悲剧的效果。我们一般在谈论什么东西逝去的时候用这种口气?
生：动物。
生：我们家的宠物死了，我也不会用这种口气。
师：可见在别人心目中孔乙己连动物也不如。从这段文字中我们还读到了什么信息?
生：丁举人的凶残行径。
生：但没有人站出来表示一点愤慨和不平。
师：说明了什么?
生：人与人之间冷漠、隔膜、麻木到了触目惊心、令人寒心的地步!
师：有人说：“人没有错，错的是时间。”一个小小的孔乙己，谁会去关心他?一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是旁观，或者说在看戏，戏中谁死谁活与我何干?漠视像习惯一般存在，再装着没事人一样，然后再看戏。
师：文章最后还写道：“我到现在终于没有见—_大约孔乙己的确死了。”孔乙己到底死了没有?请听课文十—至十三小节，请同学们边听边在文章中找依据。
(学生边听课文录音边思考。)
生：我认为他死了，因为前文说孔乙己品行好，从不拖欠，但现在—两年过去了，还欠十九个钱。
生：我也认为他死了，因为原先他身材高大，青白脸色，而现在他被打折了腿，黑而且瘦。天气又逐渐转凉。
生：我认为他没死，他可能到另外的地方去谋生了。
生：我认为他死了，因为他这么好酒，如果没死，他爬也要爬来喝酒。
师：中国酒的历史比文学的历史更长，曹雪芹，他是“举家食粥酒常赊”!这位同学分析得挺有道理，孔乙己这么好酒，如果还活着，一定会来喝酒的。
生：我认为他没死，可能这个社会上有好心的收容了他，并给他好酒喝。
师：你怀着一个非常美好的愿望，是的，或许他被好心人收留了。
生：我认为他已经死了，因为原先别人嘲笑他，他会争辩，而现在是“不十分分辩”，说明他心都已经死了。
生：天气已转凉，且他这时穿着的是“破夹袄”，刚才我们说孔乙己是无论如何也不肯脱下那件长衫的，可此时他已脱下，这意味着他生命的终结。
师：你观察得真仔细。让我们一起来看看文中的这一小节，请同学们默读，然后告诉老师，此时如果我们再到咸亨酒店去找那个标志性的孔乙己，还能找到吗?你们还发现了什么?
生：找不到了，孔乙己此时已被迫脱下长衫，换上了短衣帮的“破夹袄”。
师：长衫脱下那他该归属于短衣帮了!
生：这回他终于坐下来喝酒了，不过并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐在一个蒲包上喝。
师：孔乙己的最后一次出场让我们震惊，他先前塑造的那一个高大的形象已倒塌，这是一个人精神的萎缩。鲁迅先生让他最后一次出场也没有归属，他始终是一个处于社会边缘的可怜的读书人。所以著名作家刘再复认为：“孔乙己是贫贱而悲惨的‘多余人，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。”
师：如果说“大约”印证了“可是没有他，别人也便这么过”，说明没有人去关心他，让我们读到了社会的冷漠的话，那么同学们刚才找出来的种种迹象表明孔乙己的确死了。“的确”表现了孔乙己死亡的必然，让我们彻底地感受到了社会的凄凉。
五、走近孔乙己，他是一个遭社会凉薄的苦人。
师：那个叫孔乙己的人，他死了。是谁杀死了孔乙己?
生：是科举制度，让他学了一些没用的东西，如“回”字有四种写法等，让他无法谋生。
生：是他自己的性格，他好吃懒做。
生：是当时的社会，人与人之间的冷漠、麻木。
师：鲁迅先生在《我之节烈观》中写道：“中国的看客是无主名无意识的杀人团。”我们来看—下，鲁迅是怎样让孔乙己从人们的视线中逐渐消失的。
(生齐读“他从破衣袋里摸出四文大钱„„便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了”。)
师：著名作家余华在《内心之死》中说：当读到这段文字时，有一种“子弹穿过身体的迅疾”的感觉。鲁迅先生省略了孔乙己最初几次来到酒店的描述，当他的腿被打断后，才开始写他到来的方式，于是我们读到了文学叙述中的绝唱：用手走路的人，一个非人!这幅图景是整篇小说的灵魂，孔乙己留给我们的是用手支撑着身体走出门的背影，背影后是自顾自谈笑着的人们。
(学生思考。)
师：孔乙己不幸中的血腥味就在这些看客的冷漠的谈论中消解了，这正是鲁迅最痛心的。一种全民族的演戏与看戏，是一种极其可怕的消解力量。那么鲁迅为什么要塑造一个处于社会边缘的遭社会凉薄的孔乙己形象呢?
生：唤醒人们的同情心。
生：批判这个麻木的社会。
师：社会对于苦人的凉薄，这是在相当长的时间内一直使鲁迅先生感到痛心和愤慨的问题。鲁迅在日本留学的时候，就经常和友人许寿裳一起探索“中国民族中最缺乏的是什么”的问题，他们当时得出的结论是：“我们民族最缺乏的东西是诚和爱。”在鲁迅先生看来，这种爱的缺乏，往往表现为一般群众精神的麻木，对不幸者采取冷漠的旁观的态度。《孔乙己》完成了他的揭露并批判一般社会对于苦人的凉薄的写作意图。请看这段文字(大屏幕呈现，学生齐读)：
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮。也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神„„——鲁迅《呐喊>自序》
师：所以我们可以想象，当这件又脏又破的长衫在鲁迅先生眼前飘动时，他的心情又是怎样的。好，今天这堂课我们就上到这里，同学们再见!
吴丹青特级点评：
好课如好文，顺课堂之肌理亦能感教师之品格。饶美红老师的《孔乙己》课堂教学体现了先进的学生观、教师观和教材观、阅读观。它给予我们的启示是多方面的，择其一二而说之。
一、独到而精准的文本解读切口
文本解读的切口，最能显现教师的个性与功力。饶老师将切口定在孔乙己这个人物的悲剧命运的原因探寻上，引导学生认识到导致孔乙己悲剧的除了其自身原因之外，还有来自“看客”的冷漠与残酷。这看似剑走偏锋，却极好地剖析出鲁迅作品的人文价值——对个体生命的最本质的关怀，且更贴近作者揭露并批判“一般社会对于苦人的凉薄”的写作意图。这样独特而精准的解读的价值，还在于撇去了意识形态的条条框框，走出了长期以来照本宣科地把孔乙己讲解成封建科举制度牺牲品的狭隘。于是，学生们在剖析孔乙己的形象及其生存的社会环境时，不仅“怒其不争”，而且“哀其不幸”，也从中看到了一个弱势群体在社会生活中的生存状态，领悟到孔乙己不只是特定时代的产物，悲剧的背后具有普遍的意义。这样的课堂自然就具备了高屋建瓴的气势，也更好地实现了鲁迅作品的教学价值。
二、真切而深刻的体验与感悟
知识的厚度是教师讲析的第一要素，但决定课堂成败的却在于学生是否能够获得真切而深刻的体验与感悟。文学作品教学，切忌程式化的教条灌输，需要直指心灵的体验学习方式。课堂伊始，饶老师以“孔乙己留在你脑海里最深刻的画面或者说最深刻的语言、动作是什么”这看似随意实则精心设计的问题，调动学生阅读的原初体验，为后边的深入分析作铺垫。而“假如时光倒流，让我们回到孔乙己那个年代，你能在咸亨酒店众多的酒客中，一眼就认出哪个是孔乙己吗”这样的问题引导学生走进小说中的场景——咸亨酒店，学生似乎就站在孔乙己的身旁，看着孔乙己站着喝酒，思考着能不能帮他脱下那件长衫。当分析“谁晓得?许是死了”时，饶老师问：“什么样的情境下有这样的对话的?我们分角色来朗读，体会—下说话人的心情。”这样的学习活动具有四两拨千斤的教学价值。角色体验、朗读品味、问题探究，于是学生获得了真切而深刻的体验与感悟一个被侮辱、被损害的“读书人”，一个具有悲剧性格的边缘人，一个贫贱而悲惨的多余人，一个遭社会凉薄的苦人，孔乙己这—人物形象越来越明晰。
三、大气而开放的教学进程
特级教师工作总结范文第2篇
关键词：特级教师;成长;启示
“传道、授业、解惑”(韩愈)大抵是我国古代对教师职业角色的最经典论断。而经典之为经典就在于它对未来的开放性与生成性，型塑它的就是时代的发展。语文教育虽说古老，但作为一门独立学科才走过了100多年。上世纪的曲曲折折，直至改革开放以后，语文教育终于迎来了春天。在小学语文教育蹒跚前进的过程中，我们看到了时代型塑出了一个个温暖的身影，其中有一批就扎根在江苏这片土地上。
一
江苏小学语文的天空从来都是星光灿烂、名师荟萃的，而且在这些名师中间，总有几位傲立群芳，站在全国小语的制高点上。“苏派教学”某种意义上更像是小语的“苏派”。新中国成立后全国小学语文名师谱系大致可划分为四代：“文革”前十多年是第一代，代表人物当推斯霞、霍懋征、王兰老师等。其中斯霞老师以她的“随课文识字”，更以她的“童心母爱”，在全国小语界，也在全体教育者心中树起了一座丰碑。上世纪80年代——改革开放的头十年是第二代，代表人物首推李吉林老师。李老师的“情境教育诗篇”不光是对母语教学的卓越创造，而且在当代教育理论园地也堪为“教科书”。李吉林老师的成就再次证实，一个小学语文教师也可以锻铸成教育家!上世纪90年代是第三代，这是全国小学语文教学务实精进的十年，教坛上可谓群星璀璨，于永正、贾志敏、支玉恒等一大批名师成为小学语文教师的新标杆。除了于永正在全国广受拥戴、占尽风流之外，张庆、朱家珑、袁浩等一批江苏小语教坛的领袖，在教材、教研等领域也是异军突起。21世纪的头十年自然就是第四代了。这是语文教学的黄金年代，课程改革的春风把小学语文教坛熏得如火如荼，一批中青年名师走到了台前，孙双金、窦桂梅、王崧舟、薛法根等名字开始为大家所熟知，而江苏的孙双金、薛法根分别以其深沉雄浑、睿智洒脱的教学风格，成为新一代名师的翘楚。这样的划分当然不可能绝对，事实上，一位真正的名师，其影响力往往超越时空，深深感召和激励着他们身后一代又一代教育新人的成长。
“江山代有才人出”。江苏小语未来的10年、20年谁领风骚?心里的疑问还没说出口，代表“新生代名师”的祝禧、管建刚、魏星、潘文彬、王笑梅等等便已经悄然而至。
二
历数几代特级教师，不禁心生一问，究竟是些什么独特的品质让他们在教师群体中脱颖而出，在不同时代的小语园地中绽放异彩?面前这本《特级教师思想录·小学语文卷》中也许隐藏着一些答案。“特级教师”是一个怎样的群体?教育部《特级教师评选规定》的“定义”是：“国家为了表彰特别优秀的中小学教师而特设的一种既具先进性、又有专业性的称号。特级教师应是师德的表率、育人的模范、教学的专家。”由此看来，这样一个群体，恐怕至少具备以下一些条件——
师德的丰碑。道德、品格的崇高不仅是我们衡量一位教师，更是衡量一个人的精神标准。这一点从古而今已有太多的原创性阐述和衍生性表达，但这里可能还有一个价值排序的问题仍然值得一提。即“师德”对教师是一个必要含义，对于启人育人之师，道德、德行就应是教师资格准入的必要条件，因为以人为交往对象的事业如果道德出了问题最终祸害的是人是社会是国家是民族。所以对于教师而言，德行具有一票否决权。当然，这是一种理想的状态，是人们对于教师职业的美好向往，而且教师群体也仍然有道德水平差异，但德行其实更应该是教师自己心中的“道德律令”(康德)。这一点，诸位前辈堪为楷模。
斯霞是一座丰碑。她是一座大写的“人”的丰碑。作为一个人，斯霞一生坎坷，但从来没有向黑暗、向困难和挫折低头。她坚守自己的信仰，坚守自己的理想，坚守自己的学校，坚守自己的课堂。用94年的时间长度，用堪称“伟大”的高度和宽度，书写了一个大大的“人”字。她是一座人民教师杰出代表的丰碑。作为一名人民教师，她钟爱教育，关爱孩子，酷爱语文，热爱教学，语文教学成为她基本的生活方式和深刻而美好的生命体验。作为一名人民教师，她从未停止过探索和实践，在识字教学领域，她成为分散识字教学流派的主要代表人物，是非常了不起的[2]。
李吉林老师从上世纪60年代起就不知疲倦地奋力前行，从情景教学法到情境教学论，再到情境教育论，她超越了学科教学的藩篱，发展出了一套旨在促进儿童生命整体发展的教育理论体系，其理念中流淌着中华民族“赞天地之化育”的血脉。
张庆老师淳朴宽厚，他与苏教版教材编写团队一同打造了一套高质量的小学语文教材，让“苏教版”融入全国小语教材的主流。于漪老师认为这套教材“特色鲜明，体现了传统经验与现代意识的完美结合”。在《张庆文集》首发式上，柳斌先生说，张庆先生为母语教育研究献上了一个完整的样本，为教育工作者树立了一座师德师范的丰碑。
王兰老师的和谐教育思想道出了语文教育的本真：语文是一种幸福的生活，是师生共同的生活。她带着这样的理想，虚心学习、与时俱进。她探索出的汉语拼音教学经验具有广泛的影响。更为可贵的是，王兰老师将这些经验毫无保留地给予后学，近二十多年来，她大力培养教学新秀，门下弟子已逾四代，并且在她的指导下快速成长起来，使兰之幽香在小语界愈发香远。
……
这些高尚的品德与他们的教育事业密不可分，不仅让他们取得了令人瞩目的成绩，也给后辈同仁树立起了精神的标杆。
思想的高地。这些特级教师关心教育现实且不安于现状，期望通过努力去改变。有教育理想才有可能去追求理想的教育。理想的意义不在于实现，而在于让人明了现实的困境，知道现实距离理想有多远，发现改进现实问题的可能空间，就好像柏拉图的完美政治虽说从未存在过，也几乎不可能存在，但它仍然是对任何真实的政治制度的一个严重的理论挑战[5]。因此，若想看到前方的道路，就必须“用心地抬起头”来。
对教育的深入思考使他们树立了可贵的教育信念。可以说，这也是一个具有理想主义色彩的现实主义群体。一名怀揣理想的教师必须同时勇于面对现实才具有的社会价值。所以仅仅提出教育理想还远远不够，不去实践或遇到挫折就放弃，理想就成了幻想。这其中起关键作用的可能就是对教育的信念。
薄俊生老师坚信，语文教育的价值追求在于人的发展(于是他实践着他的发展性教学);管建刚老师坚信，作文教学中生活富于生成，文心重于文字，讲评重于指导，多改重于多写，真实重于虚构，发现重于观察(于是他开始他的“作文教学革命”);戚韵东老师坚信，应当让儿童以喜欢的心情来学语文，以语文的视界来学语文，以个性的呼唤来学语文，以陪伴的温度来学语文(于是她总是不停地问自己：“孩子们学语文快乐吗?”);潘文彬老师坚信，语文教学应当切实地让每一位学生都能够通过语文的学习幸福地成长为具有良好语文素养的“语文人”(于是他要求自己从教学的目标、内容、手段、组织形式到教学评价都要扎扎实实)……
教育信念在长期的实践中有助于建构起各自的教育教学思想，形成一个个相对完善的体系，这种思想体系有几个特点：第一，靠近规律。规律是马克思所谓从“必然王国”向“自由王国”迈进的阶梯，也是实现教育理想的依凭。《著名特级教师教学思想录·小学语文卷》给我的整体感觉是，它所容纳的思想可谓占领了语文教育教学领域的高地，抓住了语文教育中的诸多重要规律。第二，由于坚信这些思想贴近规律，这些思想者虽然也随着认识的深入不断调整和丰富完善，但核心思想被坚守了下来，不随风摆动，由教育信念凝固为学术定力。第三，对于这些思想的把握并非完全源自理论的论证，逻辑的推演，其中有很多是教学的直观把握。这体现的可能就是一种教育智慧。只有智慧才能让他们在如此复杂、割裂、无奈而又万分美好的教育现实中趟出一条路来。
风格的境界。通常情况下，一位教师从新手到专家需要经历若干发展阶段。往往从模仿开始，甚至一举手一投足都向心中的“灯塔”靠拢，这其实是一种“见贤思齐”的意识，在模仿与思考中会逐步找到自己，过滤掉一些徒具形式的机械模仿，发现属于自己一片天空，并在不断的实践中沉淀下一些东西，这些东西越积越厚，最终成为核心的、主要的理念与意识，进而形成他们自己的特色，步入风格之境界。这时候自己也成了被后生模仿的对象。这种“教师在长期教学实践中逐步形成的、富有成效的一贯的教学观点、教学技巧和教学作风的独特结合和表现”就是教学风格。它是“教学艺术个性化的稳定状态之标志”。风格即是境界，“有境界自成高格，自有名句”。
孙双金的深沉雄浑，薛法根的清简洒脱，祝禧的文化气质……这些教学风格的形成大致经历了几个转变：由局部向整体转变，具有教育教学的全局眼光是形成风格的必须，零敲碎打很难形成合力，搭好了观念的大框架，各个部分就会找到自己的位置，格局才能形成;由技术向艺术转变，如果对教学的感觉还停留在工艺加工的层面，教学就成了标准化的生产线，就不会用个性化的教学培养出个性化的学生;由自发向自觉转变，风格的形成往往不是预设的结果，而是在混沌中前行时的自然积累，懵懂的教学往往是一种自发的感觉使然，但由于思想框架以及个人气质精神的整体影响，会产生一种聚拢之效，而风格一旦显山露水，又会在不经意间得到强化，成为一种自觉的行为。这样，风格就日趋成熟与稳定。
三
其实，无论师德、思想还是风格，所有的一切不仅需要想出来、说出来，更需要做出来，这个教师群体之所以能有今天让人敬佩的成绩，说到底还是“用思维反思现状，用行动改变现状”的过程与结果，“先做起来，并坚持做下去”非常重要。于是，认识到他们“有什么”以后，自然就该追问他们是如何获得这些品性与素质的。捧读书稿，我们不难发现，他们——
勤于读书。书是人类进步的阶梯，这是一个常新的命题，它在逻辑上似乎已是不证自明了。在这里需要引起关注的是，我们常常将学习的眼光聚焦于特级教师的课堂，最多也就延伸到他们的备课(如文本的解读等)，而忽视了他们潜心涵养的“诗外功夫”。其实，文本解读与课堂教学更像是这些优秀教师“学习成果的展示与交流”，而在此之前的熟读精思博览历练等才更具借鉴效仿的价值。
李吉林老师每天读书不少于3小时;72岁的张庆老师至今对《论语》《老子》《易经》等国学经典保持着浓厚的兴趣，每天潜心阅读、笔耕不辍;薛法根老师即使在学校处理事务到半夜，回去后仍要再看两小时的书;孙双金老师则更有一种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着：结识苏霍姆林斯基，拜访巴班斯基，和人民教育家陶行知对话，与语文教育大师叶圣陶交流，从而炼出自己的“十年功”……
学习名师不妨从读书开始。当下，正如一些学者坦言，教师群体的读书可能成了问题，教师拒绝读书有一些主客观原因，比如缺少环境，缺少闲暇，缺少需要，所以或疲于事务，或迷于题海，或干脆游戏人生。需要明白，教师的认知结构必须是开放而不能是闭合的，保持开放的姿态才能避免教学工作的低水平重复，才能培养出符合时代发展需要的儿童，这一切都绕不过读书。如果说现实确实存在着诸多阻碍，那么这些特级教师似乎已经找到了回旋的夹缝空间。也许我们可以说：能够找到多大的生存夹缝，你的教育理想就有多大的现实空间。
躬于实践。如果教育理想需要仰望星空，那么脚踏实地就必须躬亲实践。《著名特级教师教学思想录·小学语文卷》中没有空想家，只有实践者。他们其中的很多人都在教坛上躬耕了十几年、几十年，斯霞、李吉林、王兰、袁浩、于永正老师等老一辈特级教师，更是付出了四五十载的岁月。八十多岁的王兰老师至今仍然坚持每天去学校“上班”，辛勤指导一批又一批的青年教师;于永正老师七十多岁仍然在课堂上为全国各地的老师垂范;新生代的青年才俊们更不必说，他们当中的每一个人，都在做着一件事情——用实践去实现理想。
情智语文、文化语文、简单语文、诗化语文、生命语文……他们抛出了很多这样的主张与理想。对此一些有识之士持审慎的批评态度，但我想，对那些改革者，特别是那些青年改革者的教育主张我们更应当投注的是关心与帮助。毕竟发现问题、提出主张对于教育研究是何等难得!毕竟勇于思想、躬于实践对于教师的专业成长何等珍贵!
善于反思。谈到教师专业发展似乎已经绕不开“反思”的问题。这个优秀的教师群体之所以能够在小语教学中体现出某种优势，就在于他们借助反思看到了“可以做得更好”的空间，这是反思的最大价值。
我们提倡日常的教学反思，即一篇课文或一堂课教学结束后反思自己在教学过程中的利弊得失，从而让下一次变得更好。这样的反思当然需要，但是还不够。二十世纪的史学大师汤因比因其著作《历史研究》获得了至高的荣誉，其重要的价值之一就在于他拓展了史学研究最普遍的基本单位：“(空间上)从单个的民族国家扩展到文化或文明的范围”，“(时间上)从一国一邦的盛衰兴亡到整个文明体系的发生、发展和消亡”，打破了“国别史”和“断代史”的研究方法。教师的反思似乎也有一个“反思单位”的问题。一是在反思的时间上，需要有一种“长时段”(借用布罗代尔的历史学概念的喻意的反思。也就是像于永正老师那样，反思自己走过的所有时光，甚至包括在历史长河中审视这段属于自己也属于语文教学的时间段的价值与意蕴，它的好处在于看到时代的优越与局限，给身在其中的自己以定位;二是在反思的空间上，包括课堂的教学行为、教学方法乃至自己的整个教育理念。从教育教学到人生的成长与发展，都应当进入反思的视野，因为一个教师对人生的认识在某种程度上决定着他对教育的认识。书中这些特级教师无论持什么样的教育教学观，他们往往隐含着一个共同的人本预设，那就是将师生关系视为人与人之间的关系。我们的反思不仅需要对象，还需要能够提供丰富意义的“反思背景”。因为背景的整体性可以让部分显现出更为全面的意义与价值。维特根斯坦说：“告诉我你怎样在寻找，我就告诉你，你寻找的其实是什么。”[12]反思方式往往决定着你的反思所得。
课程产生于人类代际的更迭，它可以将前人业已熟悉的路径以经济高效的方式授予后人，从而让累进式的社会发展成为可能。于是，使每一代人的知识可以向后无限传承，形成可以让后继开拓者拾级而上的知识的阶梯，便成了课程的本然意义。
课程如是，这本“思想录”大抵也如是。
参考文献：
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[4]根据于漪老师在《张庆文集》首发式上的发言整理.
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[9]朱永新.教师们为什么拒绝读书[J].天津教育，2007(9).
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[12]Wittgenstein. Philosophical Remarks[M].Blackwell：1975.27，转引自赵汀阳.身与身外：儒家的一个未决问题[J].中国人民大学学报，2007(1).
特级教师工作总结范文第3篇
执教饶美红点评吴丹青
一、导入：由孙伏园先生的评论引出《孔乙己》。
师：据鲁迅先生的朋友孙伏园回忆，鲁迅先生说，在他创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》，还把它译成了外史。他为什么最喜欢孔乙己，孔乙己究竟是一个怎样的艺术形象?今天就让我们一起走近孔乙己。
二、初品孔乙己，他是一个被侮辱、被损害的“读书人”。
师：课前我们都已预习过，请大家说说，通读课文后，孔乙己留在你脑海里最深刻的画面或者说最深刻的语言、动作是什么。
生：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
生：他总是满口之乎者也。
生：他给孩子们吃茴香豆时的情景。
师：你能把这一段朗读一下吗?
(学生朗读。)
师：从这段话中你们感受到了什么?
生：孔乙己是一个有文化的人。
生：他是一个好玩、可笑的人。
生：他是一个迂腐的人。
师：但老师觉得这情景是这篇课文中唯一能让人感到温馨的地方。有同学有同感吗?
生：他自己钱不多，买了点儿茴香豆还要给孩子们吃。
生：我感受到了他的善良。
师：同学们都很有感触。孔乙己还留给你们什么深刻的印象?
生：“窃书不能算偷”这句话给我印象也很深。
师：你认为“窃”和“偷”意思一样吗?
生：不一样。
师：怎么不一样?
生：„„
师：其实两者意思一样。“偷”是口头语，“窃”是书面语。你们说孔乙己自己知不知道两者意思是一样的?
生：知道的。
师：那他为什么要这样说?
生：人们用口头语“偷”来嘲笑孔乙己，孔乙己为了辩解而用书面语“窃”，故意在字面上做文章。
生：说明了孔乙己这个没落封建文人的迂腐、可悲。
师：同学们讲得都非常棒。《孔乙己》这篇经典的课文你们的父辈和老师读书的时候就学过，有意思的是，这两天老师问了一些年长者和一些与我同时代的人，让他们说说多年后孔乙己留在他们脑海里印象最深的是什么，他们不约而同地说到了这几幅经典画面(大屏幕呈现下述文字)：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
总是满口之乎者也。
“窃书不能算偷„„窃书!„„读书人的事，能算偷么?”
回字有四样写法。
不多不多!多乎哉?不多也。
师：好像跟我们同学说的不谋而合，看来这就是经典的不朽之处，无论经过多么久，留给人们的深刻印象是一样的。
师：根据以上叙述，你认为孔乙己是一个什么样的人?
生：读书人。
师：怎样的读书人7能否在前面加个定语?
生：可笑的读书人。
生：迂腐的读书人。
生：善良的读书人。
师：李欧梵先生认为，孔乙己是历史转折时期、落后于时代的、固守着过去价值观的、被侮辱被损害的读书人。
师：在你们的印象中，读书人的社会地位是如何的?
生：读书人的社会地位应是挺高的。
生：万般皆下品，唯有读书高嘛!
三、再品孔乙己，他是一个有着悲剧性格的“边缘人”。
师：那就让我们去看看生活在那个年代的孔乙己的社会地位如何。假如时光倒流，让我们回到孔乙己那个年代，你能在咸亨酒店众多的酒客中，一眼就认出哪个是孔乙已吗?请根据文中的话说说理由。
生：能，根据第四小节中的“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。
师：为什么说他是唯一的?
生：根据文中第一小节的描述，站着喝酒的是短衣帮，而穿长衫的是要踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝的。
师：也就是说，孔乙己既不属于短衣帮，又不属于穿长衫的主顾。但是，他只要踱进店里坐着不就可以成为长衫主顾一类了吗?他能坐着喝吗?
生：不能，因为他太穷了!经济条件不允许他坐着喝!
师：那么只要他脱下长衫就可以归入短衣帮了。他愿脱下长衫吗?
生：不能，他太穷了，只有这么一件衣服，所以脱不下来。
师：你认为他没有换洗的衣服，果真是这样吗?
生：不对，我觉得是他始终放不下读书人的架子，他认为长衫再破也是读书人的标志。
生：他喜欢与众不同。
师：那这个孔乙己太有个性了。
生：在他的思想里，他无论如何也不可能把自己和短衣帮归在一起。
生：他企图用一件长衫来提高自己的社会地位，他的思想意识不允许他脱下。
师：真是欲上不能，欲下不甘啊!既不能踱进店里去喝，又不能放下读书人的架子，脱下长衫。孔乙己成为与这个社会格格不入的孤独的边缘人。
四、三品孔乙己，他是一个贫贱而悲惨的“多余人”。
师：这么一个不属于任何群体的边缘人，是否跟别人没有任何关联了?
生：文中第九小节这样写道：“孔乙己是这样的使人快活”，说明他还是和别人有关联的。
师：能从文中找到“这样”的具体表现吗?
生：第四小节：“总是满口之乎者也”“窃书不能算偷”。
生：大家说孔乙己捞不到半个秀才时，众人都哄笑，店内外充满了快活的空气。
生：孔乙己和邻居孩子之间的对话“多乎哉?不多也”，也都是笑声。
生：孔乙己说“跌断，跌，跌„„”，大家都笑了。
师：静下来，让我们想一想，这些真的好笑吗?如果我们就是孔乙己，考不上秀才举人，可笑吗?没钱不能多给孩子茴香豆，可笑吗?没钱只能去偷书，可笑吗?被丁举人打折了腿，可笑吗?让我们觉得可笑的分别是孔乙己的什么事?
生：“窃书不能算偷”，这里表明了孔乙己没落、迂腐。
生：‘链半个秀才也捞不到”，说明被人家取笑戳到内心隐痛时孔乙己那种失望、颓唐的悲凉心理。
生：“不多不多{多乎哉?不多也。”这句话显示了孔乙己最诚挚的人性，但由于生活的窘迫，这人性不过是笑料的一部分罢了。
生：“跌断，跌，跌„„”孔乙己此时的神态是“低声”“恳求”，说明他很可怜!
生：突然发现让人们觉得可笑的分别是孔乙己的“偷窃一落第—迂腐一断腿”。
师：确实，如果我们站在酒客的角度，会觉得孔乙己是可笑的。但如果我们从孔乙己的角度去想想，会发现这一切对孔乙己个人来说都是他心中永远的痛。那为什么每一次店内外都充满了快活的空气?
生：说明了当时社会的悲凉、人情的冷漠。
师：孔乙己自认为是一个读书人、有身份的人，可他的一举一动却成为人们无聊生活中的笑料。可见他们的快乐是建立在孔乙己的痛苦之上的，他们在玩味、欣赏别人的苦难。孔乙己这么一个悲苦的人的形象就很直观地展现在我们眼前。
师：但让我们感到更辛酸的是，文中继续写道：”可是没有他，别人也便这么过。”这句话有什么言外之意?
生：说明了孔乙己无足轻重的社会地位。
生：他只不过是一个玩物、一块笑料、一个废物。
生：他是一个可有可无、毫无价值的人。
师：文中哪些语句可以看出?
生：第十小节的“我才也觉得他的确长久没有来了”。
师：是在什么情况下“我”才觉得的?
生：掌柜说：“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”
师：文中这“十九个钱”总共提到几次?说明了什么?
生：四次。
生：“十九个钱”成了他的代名词，他曾经存在过的唯一证据。
生：“十九个钱”似乎代表了他存在的全部价值。
师：是的，所以当这十九个钱从粉板上抹去时，“孔乙己”这个卑微的名字便永远从冷漠残酷的社会消失了!
师：还有吗?
生：第十小节：“谁晓得?许是死了。”
师：什么样的情境下有这样的对话的?我们分角色来朗读，体会一下说话人的心情。
(学生分角色朗读。)
师：“谁晓得?许是死了。”他们用的是什么口气?
生：漫不经心。掌柜随口问，酒客信口答。
生：一个漫不经心，一个毫不在意。
师：讲得真好!这种刻意为之的“轻描淡写”更加强了悲剧的效果。我们一般在谈论什么东西逝去的时候用这种口气?
生：动物。
生：我们家的宠物死了，我也不会用这种口气。
师：可见在别人心目中孔乙己连动物也不如。从这段文字中我们还读到了什么信息?
生：丁举人的凶残行径。
生：但没有人站出来表示一点愤慨和不平。
师：说明了什么?
生：人与人之间冷漠、隔膜、麻木到了触目惊心、令人寒心的地步!
师：有人说：“人没有错，错的是时间。”一个小小的孔乙己，谁会去关心他?一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是旁观，或者说在看戏，戏中谁死谁活与我何干?漠视像习惯一般存在，再装着没事人一样，然后再看戏。
师：文章最后还写道：“我到现在终于没有见—_大约孔乙己的确死了。”孔乙己到底死了没有?请听课文十—至十三小节，请同学们边听边在文章中找依据。
(学生边听课文录音边思考。)
生：我认为他死了，因为前文说孔乙己品行好，从不拖欠，但现在—两年过去了，还欠十九个钱。
生：我也认为他死了，因为原先他身材高大，青白脸色，而现在他被打折了腿，黑而且瘦。天气又逐渐转凉。
生：我认为他没死，他可能到另外的地方去谋生了。
生：我认为他死了，因为他这么好酒，如果没死，他爬也要爬来喝酒。
师：中国酒的历史比文学的历史更长，曹雪芹，他是“举家食粥酒常赊”!这位同学分析得挺有道理，孔乙己这么好酒，如果还活着，一定会来喝酒的。
生：我认为他没死，可能这个社会上有好心的收容了他，并给他好酒喝。
师：你怀着一个非常美好的愿望，是的，或许他被好心人收留了。
生：我认为他已经死了，因为原先别人嘲笑他，他会争辩，而现在是“不十分分辩”，说明他心都已经死了。
生：天气已转凉，且他这时穿着的是“破夹袄”，刚才我们说孔乙己是无论如何也不肯脱下那件长衫的，可此时他已脱下，这意味着他生命的终结。
师：你观察得真仔细。让我们一起来看看文中的这一小节，请同学们默读，然后告诉老师，此时如果我们再到咸亨酒店去找那个标志性的孔乙己，还能找到吗?你们还发现了什么?
生：找不到了，孔乙己此时已被迫脱下长衫，换上了短衣帮的“破夹袄”。
师：长衫脱下那他该归属于短衣帮了!
生：这回他终于坐下来喝酒了，不过并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐在一个蒲包上喝。
师：孔乙己的最后一次出场让我们震惊，他先前塑造的那一个高大的形象已倒塌，这是一个人精神的萎缩。鲁迅先生让他最后一次出场也没有归属，他始终是一个处于社会边缘的可怜的读书人。所以著名作家刘再复认为：“孔乙己是贫贱而悲惨的‘多余人，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。”
师：如果说“大约”印证了“可是没有他，别人也便这么过”，说明没有人去关心他，让我们读到了社会的冷漠的话，那么同学们刚才找出来的种种迹象表明孔乙己的确死了。“的确”表现了孔乙己死亡的必然，让我们彻底地感受到了社会的凄凉。
五、走近孔乙己，他是一个遭社会凉薄的苦人。
师：那个叫孔乙己的人，他死了。是谁杀死了孔乙己?
生：是科举制度，让他学了一些没用的东西，如“回”字有四种写法等，让他无法谋生。
生：是他自己的性格，他好吃懒做。
生：是当时的社会，人与人之间的冷漠、麻木。
师：鲁迅先生在《我之节烈观》中写道：“中国的看客是无主名无意识的杀人团。”我们来看—下，鲁迅是怎样让孔乙己从人们的视线中逐渐消失的。
(生齐读“他从破衣袋里摸出四文大钱„„便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了”。)
师：著名作家余华在《内心之死》中说：当读到这段文字时，有一种“子弹穿过身体的迅疾”的感觉。鲁迅先生省略了孔乙己最初几次来到酒店的描述，当他的腿被打断后，才开始写他到来的方式，于是我们读到了文学叙述中的绝唱：用手走路的人，一个非人!这幅图景是整篇小说的灵魂，孔乙己留给我们的是用手支撑着身体走出门的背影，背影后是自顾自谈笑着的人们。
(学生思考。)
师：孔乙己不幸中的血腥味就在这些看客的冷漠的谈论中消解了，这正是鲁迅最痛心的。一种全民族的演戏与看戏，是一种极其可怕的消解力量。那么鲁迅为什么要塑造一个处于社会边缘的遭社会凉薄的孔乙己形象呢?
生：唤醒人们的同情心。
生：批判这个麻木的社会。
师：社会对于苦人的凉薄，这是在相当长的时间内一直使鲁迅先生感到痛心和愤慨的问题。鲁迅在日本留学的时候，就经常和友人许寿裳一起探索“中国民族中最缺乏的是什么”的问题，他们当时得出的结论是：“我们民族最缺乏的东西是诚和爱。”在鲁迅先生看来，这种爱的缺乏，往往表现为一般群众精神的麻木，对不幸者采取冷漠的旁观的态度。《孔乙己》完成了他的揭露并批判一般社会对于苦人的凉薄的写作意图。请看这段文字(大屏幕呈现，学生齐读)：
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮。也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神„„——鲁迅《呐喊>自序》
师：所以我们可以想象，当这件又脏又破的长衫在鲁迅先生眼前飘动时，他的心情又是怎样的。好，今天这堂课我们就上到这里，同学们再见!
吴丹青特级点评：
好课如好文，顺课堂之肌理亦能感教师之品格。饶美红老师的《孔乙己》课堂教学体现了先进的学生观、教师观和教材观、阅读观。它给予我们的启示是多方面的，择其一二而说之。
一、独到而精准的文本解读切口
文本解读的切口，最能显现教师的个性与功力。饶老师将切口定在孔乙己这个人物的悲剧命运的原因探寻上，引导学生认识到导致孔乙己悲剧的除了其自身原因之外，还有来自“看客”的冷漠与残酷。这看似剑走偏锋，却极好地剖析出鲁迅作品的人文价值——对个体生命的最本质的关怀，且更贴近作者揭露并批判“一般社会对于苦人的凉薄”的写作意图。这样独特而精准的解读的价值，还在于撇去了意识形态的条条框框，走出了长期以来照本宣科地把孔乙己讲解成封建科举制度牺牲品的狭隘。于是，学生们在剖析孔乙己的形象及其生存的社会环境时，不仅“怒其不争”，而且“哀其不幸”，也从中看到了一个弱势群体在社会生活中的生存状态，领悟到孔乙己不只是特定时代的产物，悲剧的背后具有普遍的意义。这样的课堂自然就具备了高屋建瓴的气势，也更好地实现了鲁迅作品的教学价值。
二、真切而深刻的体验与感悟
知识的厚度是教师讲析的第一要素，但决定课堂成败的却在于学生是否能够获得真切而深刻的体验与感悟。文学作品教学，切忌程式化的教条灌输，需要直指心灵的体验学习方式。课堂伊始，饶老师以“孔乙己留在你脑海里最深刻的画面或者说最深刻的语言、动作是什么”这看似随意实则精心设计的问题，调动学生阅读的原初体验，为后边的深入分析作铺垫。而“假如时光倒流，让我们回到孔乙己那个年代，你能在咸亨酒店众多的酒客中，一眼就认出哪个是孔乙己吗”这样的问题引导学生走进小说中的场景——咸亨酒店，学生似乎就站在孔乙己的身旁，看着孔乙己站着喝酒，思考着能不能帮他脱下那件长衫。当分析“谁晓得?许是死了”时，饶老师问：“什么样的情境下有这样的对话的?我们分角色来朗读，体会—下说话人的心情。”这样的学习活动具有四两拨千斤的教学价值。角色体验、朗读品味、问题探究，于是学生获得了真切而深刻的体验与感悟一个被侮辱、被损害的“读书人”，一个具有悲剧性格的边缘人，一个贫贱而悲惨的多余人，一个遭社会凉薄的苦人，孔乙己这—人物形象越来越明晰。
三、大气而开放的教学进程
特级教师工作总结范文第4篇
本学期学校组织学习了魏书生老师的《我是这样做教师的》，读完后感触颇深，敬佩他乐观、进取的态度，敬佩他平和的心态，敬佩他独特个性，敬佩他独特的教育观念与方法。
魏书生老师尊重每一位学生，把他们当作拥有独立思想的完整的人对待，而不是小孩子。平等的对待每一位学生，用心去引导他们。
魏书生讲课始终秉持“教师不替学生讲学生自己能讲清楚的问题，不替学生做学生自己能做的事”的原则。尽可能为学生创造更多的展示机会，培养学生自信心、成就感。在课堂中多鼓励学生充分表达自己，想方设法让每位学生的嘴巴张开，更重要的是多给他们创造机会，给他们重复的机会，给他们再次检验纠正的机会，尽可能的多给他们展示交流的时间。魏老师注意及时发现学生暴露的问题，并作充分点评，讲解要求少而精，要有针对性，要对学生展示的结果加以提升。魏书生说，要培养学生具有比天空更广阔的胸怀，决不能让自己的胸怀像马蹄坑一样狭小，而要千方百计开拓成游泳池，开拓成湖泊，开拓成大海，甚至比天空更广阔。这样我们才能明确人生的意义，才能把精力用在于国于民，于已于人都有利的大事上，才能活得开朗乐观有意义。通过读书增加理论知识，通过实践抢挑重担，锻炼实际能力两种方式相结合，教师才能真正让自己一天比一天更强大。我们必须坚信每位学生都至少有两个自我在内心深处并存，用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法，壮大学生的心灵世界，让学生自己管理自己，是班级管理的最好办法。魏书生的原则是：在班级管理中“人人有事做，事事有人做，时时有事做，事事有时做”。一个老师，应该对美好的事物保持敏锐的感觉，善于发现生活中的美好。我们培养学生，要从发现学生身上的美好、长处和闪光点出发。一个教师，应该学会自我控制，不轻易发脾气。要有爱心、耐心、也要有宽容的胸怀。生活像镜子，你对它笑，它就对你笑。你对它哭，它就对你哭。教师要多做实事，要与人为善，要多看自己的长处，少想一些无法改变的弱点。要看到自身的渺小，对待人生的不幸要用笑来使它减半。多做自己感兴趣的事，听听音乐唱唱歌，要善于寻找欢乐，提高笑对人生的能力。 “埋怨环境不好，常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达;埋天气太恶劣，常常是我们自己抵抗力太弱;埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。” 读魏老师的这段话，让我看到了别一个天空那美丽的风景。当我们在为课对学生越来越缺少吸引力时，我们往往只强调要加强学生的纪律与注意力，而为什么不能从自身找找原因呢?我的课堂设计是否符合学生的身心特点?是否符合学生的生活基础?是否能激发学生的求知兴趣，与其让学生来适应自己，不如让自己来适应这些学生，这样效果或许会更好。改变自己，适应环境，我们就能看到那一片天空的美丽。对待学生不同错误的多种教育方法给我的触动特别深，使我想起我在教育学生时的黔驴技穷。有时除了提高嗓门高八度外，还真觉得无计可施。自己也知道这样的方式方法对于学生并不管用，或许学生的气焰灭了，但他们的抵触情绪仍然强烈，并没有让学生真正做到信服。这是一种治标不治本的做法。也不利于学生身心健康活泼发展，但我也实在不知该怎么做才能让学生信服。反观魏老师能在处理学生不同类型的错误时，以尊重为前提，把自己定位于多种不同的角色，采取不同的教育方法，使学生对自己的错误有深刻的认识，对老师佩服地五体投地，从而主动积极地改正缺点。错误要分类，方法要多样，才能让学生真正知过而改之。
魏书生老师献身教育的崇高精神，改变了我工作只是谋生的工具的想法。工作之初，每每抱怨教师工作量大，不被社会理解，而收入又和投入不成正比，对教学的热情，对学生的耐心，似乎也在抱怨与彷徨中消磨殆尽，上班成了无比痛苦的事情。当我了解了魏书生老师，我被他献身教育事业的精神震撼了!魏书生是真正的教育家，他心里装着全体学生，他爱自己的事业，更爱自己的学生，不放弃一个学生，要把所有的学生都教好，让他们学有所得。他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难，目的是把这些学生一个一个地教育成才。这是一个真正的共产主义者的精神，也可以说是宗教家的精神：就是牺牲自己，拯救别人。他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。当我遇到困难想方法，而不是一味抱怨时，困难也就迎刃而解了，学生的成绩和热爱，带给我无比的成就感和快乐，你若盛开，清风自来。
魏书生老师的爱的教育，坚定了我不放弃一个学生的信念。魏书生身上最突出的特点就是崇高而无私的爱。它像一盏明灯照亮了学生内心深处阴暗的角落。他海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。爱是最伟大的教育。
特级教师工作总结范文第5篇
一、领会文中描写景物委婉细致，用词准确、生动，比喻形象鲜明，学习抓住特征描写景物的方法。
二、朗读、背诵 教学时数:两教时。 教学步骤
一、复习旧知识，展现春的意境。
今天，学习朱自清先生的《春》。一提到春，我们眼前就仿佛展现了阳光明媚，东风荡漾，绿满天下的美丽景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，许多文人用彩笔描绘春天，歌颂春天。
同学们想一想，诗人杜甫在《绝句》中怎样描绘春色的?(同学背诵：“两个黄鹤鸣翠柳，一行白簿上青天。窗含西岭千秋雪，门油东吴万里船。”)王安石在《泊船瓜州》中又是怎样描绘的?(同学背诵：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”)苏舜钦在《淮中晚泊犊头》的诗中又是怎样写春的呢?(同学背诵：“春阳垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古铜下，满川风雨看潮生。”)
二、进行比较，激发兴趣。
三、学生朗读全文，要求：
1.提出预习中不能解决的问题。
2.文中以迎接春天写到描绘春天的美丽景色，再写到歌颂春天，读后分分看，哪几节写什么。
注意正音：
巢cháo巢 应和hâ 酝酿yùn niàng 晕yùn 第一节 迎接春天。(第一段) 第2至7节 描绘春天。(第二段) 第8至10节 歌颂春天。(第三段)
四、讲读体会： 1.第一段：迎春
(2)轻声读第1节，体会四个词尾的作用。两个“着”，两个“了”，给我们以非常柔和、亲切的感觉。 第二段：绘春。
(1)齐读总写的一句话“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。 “一切”说明什么?没有一个例外。 “然”，是词尾，表示状态，样子的意思。
(2)朗读第2节。总写春回大地后，先分别描绘了哪些景物?怎样描绘的? 山、水、太阳的脸。 朗润：明朗，润泽。“朗润”是怎样一幅情景呢?出示月历上山景彩色照片;再叫学生看外语课发的《look and say)里第140幅“hill”这幅画，那个山，就是润泽的样子。
水涨zhǎng “朗润”“涨”“红”，非常准确地描绘了春天的山、水、太阳。 背诵第2节。
(3)第3节写小草，写得很细。从哪些方面写的?哪些词特别用得好? 钻，写生命力。嫩，写质地。
绿，写颜色。„„满是的，写范围。 软绵绵，写姿态。 “钻”，用得非常好，写草的旺盛的生命力，人盼望着春天，革从泥土里钻出来，盼望春天。草好，人欢乐。 朗读、背诵。
(4)第4节写什么呢?先写什么?后写什么?再写什么?一派怎样的景象? 树，花，蜜蜂，蝴蝶，野花。 眨 zhǎ
赶趟儿：争先奔赴目的地的意思。
写花的争春，花的色彩，花的甜味，结的果实。
花下是怎样的情景呢?有一个词用得特别好，哪个词?“闹” “红杏枝头春意闹”的“闹”。
为什么野花会像眼睛，像星星，眨呀眨的?没有明写风，但风寓在其中;没有明写太阳，但太阳寓在其中。比喻用得形象生动。
细笔描绘了一幅繁花似锦，昆虫喧闹，春意盎然的美景，色彩鲜艳，层次分明。 朗读背诵。
(5)第5节写风，写鸟，写牧童的短篇。怎么写的呢?
背诵僧人志南的诗句：“古木阴中系短篷，杖基扶我过桥东。沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
写风的“抚摸”，风的芬芳醒郁，鸟的呼朋引伴棗叫朋反，引伙伴，短笛的嘹亮。
鸟的清脆的声音，轻风流水的声音，牧童短笛喷亮的声音应和着，构成了一首非常动听的春天交响乐，和谐优美，此起彼落。 朗读。
(6)雨中的景色描绘得同样十分动人，先写雨的形态，再写雨中景色。找两个词把雨的形态讲出来。
“细”和“密”。二个比喻形象生动。
接着写雨中屋、雨中树、雨中草、雨中人，怎么写的呢? 朗读第6节，开展想象。
“绿得发亮”“青得通你的眼”，把树木、小草经春雨淋浴后的鲜艳色彩描绘得十分逼真。“逼”什么意思呢?可以在全安石的《书湖明先生壁》诗中找一句话来形容。“两山排阈送青来”，两座山好像把门推开，把青送到眼前。灯光给人以温暖的感觉。
雨中景是静的，但静中又有动，笔笔紧扣春天。
(7)第2到6节着重写景，第7节着重写人。寥寥几笔。天上地下，城里乡下，家家户户，老老小小都写到了。
一年之计在于春：“计”，计划。一年中要做的事，一年的计划，在春天要好好地打算打算。 工夫：时间。
朗读第7节，体会：寥寥几笔，有景有人，勾出了春光无限好的美景。 (8)小结：
这一部分绘春是全文的重点。细笔描绘，绘声绘色绘态，绘幼绘静，语言非常生动。比如说，写草的生命力，用“钻”;写热烈的气氛，用“闹”：写小草的青，用“逼”。细致的描绘来源于什么?细致的观察。观察以后还要怎样呢?表达出来。要仔细读书，积累词语，描绘起来就会形象生动了。 3.第三段：颂春。
(1)朗读8、9、10节。
用比喻手法。三个比喻有联系有区别，使春意越来越浓。先喻为娃娃，再喻为小姑娘，最后喻为健壮的青年，从不同角度写，写春的成长，把春天的生意盎然、千姿百态、青春活力描绘得十分动人。
五、作业：
1.诵读全文，仔细体会本文用词造句的妙处。体会那些像小河里的水流淌一样的词句是怎样从笔端流淌出来的。
2. 下周去长风公园春游，仔细观察春景，领略大好春光，写一篇《春天的歌》，也可自己命题。 板书设计 总写 一切
山、水、太阳的脸(远)
草：钻、嫩、绿、满、软绵绵
花：开满，红、粉.白、甜味儿(树上、花间、地上) 绘春 分写 风：抚摸、酝酿 雨：细、密 人：赶趟儿
颂春 生意盎然 千姿百态 青春活力
教学后记 教后：
1.接初一下学期班级后，自选了这篇教材作为补充读物。第一次教学生写景的散文，着力于细，让学生体会用词的准确、生动、培养学生想象的能力。 2. 学生十分喜爱，两节课教下来，学生已能背诵。 3. 兼带教“百花争艳”“繁花似锦”“芬芳黎郁”“大地回春”“万象更新”“红杏枝头春意闹”等问句。
4. 比较“买、卖”“胀、涨”。 5. 有些地方过于细碎，要改进。 又记：
第二次教《春》时，吸取了前次教得细碎的教训，重点放在朗读训练上，内客只作了粗线条的分析，学生读得比较流畅，但在写作上反映的效果反不及前次。第一次抓住细笔细绘的特点引导学生仔细品味，学生在习作上明显地进了一步，写景不是大而化之，笼笼统统，而是平时注意细致地观察，下笔具体得多，生动得多。要注意：纠正教学中缺点时，不能把长处也甩掉。(教案略) 又记：