理解生命伦理学范文第1篇
1 尊重生命
当今是需要理解的时代, 理解彰显着时代精神, 正在成为社会群体普遍的心理需求。因此, 作为意识形态的理解便和作为实践行为的理解的相互结合就成为当代教育的着眼点。在此基础上, 华东师范大学的熊川武教授提出了理解教育理论。理解教育就是在教育的视域下, 作为理解主体的师生与理解对象沟通, 依托师生的感情、智慧与行为, 在感情、认知与行为上展开生命可能性, 在理解中不断前进, 消除误解、增进理解, 从而不断实现自己的人生价值并筹划生命可能性的过程。
现代学校人们发现在班级授课制的轨道上遇到了很多亟待解决的问题, 因为每个学生都是一个独一无二的世界, 每个人都是与众不同的, 在学习能力方面都存在差异, 有自己的特色和不足。个体生命具有独特性、有限与无限发展的可能性。个体丰富多样的生命特性要求我们在面对的时候, 在尊重与关注的同时, 要求我们善于对待学生的个体差异。因此, 一些有责任感的教师便在总结因材施教的基础上, 开始探寻让教学真正面向全体学生, 提高教育效率的途径。
2 运用生命
教育是个广泛的字眼, 不仅包含自身内部诸多的教育资源要素及其相互关系, 更是社会不可或缺的组成部分。教育领域内的生命养成不仅是个体多样性的展现, 也是社会多样性的雏形。
理解是双向的, 是理解主体与理解对象的视界融合与关系的形成。理解正是通过树立理解理念, 运用多样理解途径, 整合多种体验方式并丰富自身的教育内容来落实到教育上的。理解教育的实施需要理解理念的疏导、贯彻, 离不开理解氛围的形成和理解策略的落实, 理解是促使师生生命得以提升的有效手段, 下面我们从树立理解理念、营造理解氛围和实施理解策略入手, 对理解的生命特性进行深入探析。
2.1 树立理解理念
树立理解理念, 发展师生的理解意识使之渗透到教育的各个方面与环节。由于教育世界的内在特性, 因此让师生乃至家长逐步树立理解观念是理解教育的首要步骤, 在理解教育的理论指导下让师生通过多种途径钻研理解理论, 体验理解的价值, 力争把教育世界变成充满理解的场所。
理解教育认为理解性随教育本质的凸显而降临人间, 教育世界的基本矛盾围绕理解展开, 即在教育过程中, 理解即是智慧活动又是德行, 作为智慧活动的理解, 普见于对教学内容的观察、记忆与思维等, 理解是德行是说理解主体善解人意的心态意味着对他人保持一种大度与宽容, 有利于减少误解的产生。[2]其次, 理解即是责任感, 同时也包含了认知和情感因素在内, 将认知与情感贯穿于教育过程, 有利于师生的相互理解, 共同成长。
2.2 营造理解氛围
营造学校的理解氛围, 主要做法有:一是确立理解性校训, 即“理解学生, 教在心灵;理解老师, 勤学奋进;理解自己, 塑造人生, ”指的是教师要深入学生的内心世界, 引起学生的共鸣。学生也应理解教师, 体谅老师的良苦用心, 并以勤奋学习、力求上进作为对老师的回报。校训是学校的办学宗旨, 理解性校训的确立有助于较好地理解自己, 并在教育活动中恰当地定位, 促进师生不断进取, 呈现丰富多彩的理解型生命环境。二是张贴理解性箴言。理解性箴言是理解性校训的具体化, 在学校注目之处张贴有利于理解的话语, 如“为师不忘童年梦, 常与学生心比心”、“教育本是脑力活, 巧用情智才成功”, 突出了对教育的投入不仅在于体力还有情感与智慧方面, 是体与情智的结合;体现师生之间相互激励作用的锦言, 如“与人为善, 真诚交往”流露出了师生间, 坚持理解的价值取向。三是建立理解室。理解室的建立有助于学生发泄心中的不满情绪, 给自己一个相对舒缓的空间道出自己心中所想, 让教师与学生更好地理解彼此, 增进理解、消除误解。
2.3 实施理解策略
2.3.1 理解教育创新教学模型
理解教育的“反思, 创读, 多重循环”模型强调教学过程中由反思到创读再到反思的课内循环, 借助档案跟踪实现的反思、创读再反思的课外循环和课内与课外循环结合的多重循环, 该模型的关键在于形成课内与课外、过程与结果的完整的教学回路, 尽量减少因教学环节的不严密而造成的教学效益的流失。它要求师生对教育进行整体性理解, 注意教学中的感情因素, 用切实可行的方式减轻教学负担, 以便有较多时间自己筹划并实现生命可能性;同时通过反思与创读的多重循环, 将培养学生创新精神与实践能力的期望变成现实。[3]从改进学科教学入手, 调适师生情感, 强化弱生学习信心, 同时减轻师生负担, 并提升教学质量, 实现弱生上进、优生更强, 全体全盛共同发展。[1]由此, 理解教育提出在教学中实施分材教学的教学策略, 在实施中, 更关注后进生的提升, 让全体师生在现有教育条件下尽可能筹划并实现生命可能性。
2.3.2 自然分材促进学生个体共同发展
自然分材教学是尊重学生差异的教学, 是理解学生差异的教学。作为教育的重要组成部分, 教学实践以教师对教育的理解为基础, 使理解由观念走向实践。
“自然分材教学”由“反思, 创读, 作业, 跟踪”四个环节组成, 具体来说就是教师让教学任务即教学材料随学生的差异自然分化, 并引导学生针对自己存在的学习问题进行研究的一种教学理论与实践策略。让教学任务随学生差异自然分化, 意味着学习任务由学生的学习能力等因素决定, 谁学得快谁就可以获得较多的学习内容, 让学生针对自己存在的学习问题进行研究就是说让学生在习题册上标记自己的学习问题, 尝试尽量从多角度解决, 使得每一个学生都有自己的学习任务与速度, 让每一个学生自然地处于同一条学习道路的不同点上。[4]
2.3.3 感情先行, 强德富智
“教育本是脑力活, 巧用情智才成功”。[1]理解教育是一条充满智慧的道路, 理解需要智慧, 理解产生智慧。理解是教育的资源和手段。积极、良好的心境和情绪更有助于理解双方相互沟通, 发挥积极性去主动面对教育过程中的困难, 努力提高学习效率, 养成正确的教育感情观, 教师要对学生进行必要的感情投入, 因为这也是提高教育质量的重要基础。不断地巧用智慧, 减少现实教育中相对笨拙的教育办法, 这不仅有助于教育质量的提高, 而且是师生生命可能性的直接实现。[5]情感因素在学生的学习中起着至关重要的作用, 加之理解的实施使得学生的成绩不仅显著提高, 而且也让教育中的各方感到在教学活动中, 相互理解进一步加深。在感情层面上, 教师通过确立“理解读者, 感情先行”的原则表征着自己对学生的理解, 在对学生传授知识的同时进行感情投入和管理。譬如, 理解教育的自然分材教学策略就要求教师与学生建立一种互相尊重、互相吸引、互相接纳的理解型关系, 教师要有表达自己对学生理解的意识和能力, 设计一个让学生接受和反馈教师表达自身理解信息的平台。[6]
3 拓展生命
3.1 理解促进个体生命发展
理解教育重视发展师生的理解精神和宽容品质, 注重师生的相互理解即对他人的理解, 注重发展学生的创新精神和实践能力, 重视发展学生的感情, 使学生形成德、智、体和谐发展的健全人格。[1]相互理解是尊重他人的表现, 是实践合理性的变形, 相互理解其实是另一种方式的自我理解, 是在建设实现自己生命可能性的环境。无论是自我理解还是相互理解, 都是一种不可或缺的教育资源, 投入更多的教育理解就意味着消除必要的误解, 从误解中获得解放其实就是发展。因此, 理解是发展的有效手段, 是拓展生命的有效途径。
3.2 理解教育提倡师生同益
理解教育在提倡教学相长的同时, 始终让师生更好地筹划生命并实现生命的可能性, 关注的是以理解为主体的师生的全部身心。为此, 理解教育提出:师生同益作为其本质理念。
师生同益是理解教育不同于其他教育的根本点之一。理解教育始终把学生的学习动力定位在筹划并实现生命可能性上, 让学生感受到学习与生存或生活质量密切相关。[1]另一方面, 古人早有教学相长之说, 这意味着教师进行教育的过程同时也是发展自身的过程。教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业, 而且, 只有当教育者自觉地完善自己时, 才能更有利于学生的完善与发展。[1]理解教育正是在此基础上提出在教育的过程中使学生得到发展的同时, 使教师的发展真正成为持续的过程。
3.3 理解教育丰富师生情智
理解教育是一条充满智慧的道路, 理解需要智慧。[1]理解产生智慧, 是教育的资源和手段。说理解是教育资源是因为理解是教育人的有效手段, 生命个体只要处于理解教育之中, 就必然能更好地理解自身和他人, 也就能被别人更好地理解, 另外, 理解也是教育质量它是加速是师生理解品质的形成进而达到教育目的的必要途径。
感情先行和强德富智也是提升师生生命质量并筹划其生命可能性的有效方式。理解本身就是一种感情, 不仅学生需要, 教师同样需要, 理解教育需要对师生的感情进行调节要注意感情真挚、用情得当, 实施换位理解将心比心, 把师生彼此的理解体悟得感同身受, 达到情感的共鸣并在教学过程中结合适当的教学策略, 真正做到教育过程“巧用情智才成功”。
摘要：教育的产生源于人类生命发展的需要, 教育从其最根本的意义上来说是为人类的生命发展服务的, 教育也必须通过丰富人的生命来进行。理解教育提倡在尊重个体生命的同时投入感情和智慧, 创设生动、丰富的教育环境, 促进个体生命主动和谐、全面健康地发展, 在师生相互理解的基础上提升生命质量, 筹划并实现生命的可能性。
关键词：理解教育,生命质量,筹划
参考文献
[1] 熊川武, 江玲.理解教育论[M].北京教育科学出版社.
[2] 熊川武.我眼中的理解教育[J].校长阅刊, 2006, 11.
[3] 熊川武, 江玲.“反思创读、多重循环”——“理解教育”的教学模型[J].上海教育科研, 2004, 11.
[4] 刘丽, 汪德力.自然分材教学:让学生从想学到会学[EB/OL].http://news.com.cn/0/2006-10-11.
[5] 陈会昌.理解“尊重学生”的内涵, 学会尊重学生[J].教育科学讲堂, 2007 (2) :343.
理解生命伦理学范文第2篇
记得曾经胡董也给我们开会说起过在制作标书问题上出现的错误，会导致合作方的经济损失，甚至倾家荡产。胡董对我们的提醒教导，使我倍觉工作的压力和问题的严重性，做任何事情都警觉起来，增加了对工作的认真细心。退后想一下，如果合作方把他对我们公司的这种失误宣传下去，那将对我们公司的声誉是多么的大啊!又将会对我们公司造成多么大的损失，这样的粗心大意、失误失职是任何一个人都承担不起的，深感后果之重、责任之重、公司生命之重。
所以无论在任何时候都要刻苦、勤奋、认真的工作，都要坚持谦虚、谨慎、不骄、不躁。不论什么时候都应以饱满的热情，充沛的干劲投入到实际工作当中，切切实实的、踏踏实实的干好自己本职工作，这样才能推动公司的发展和兴盛。
我们的工作目的就是要完善并提高工作质量，为一线的业务发展做好后台支撑。做为投标小组中的一员，我认为对制作标书要做到以下几点：
1、首先端正思想，树立以公司为家的思想，树立对工作认真负责的态度，积极认真、一丝不苟的工作。
2、认真研读招标文件和资格预审文件，俗话说：“好脑子赶不上烂笔头”，应把每一个关键细节都记在纸上，记在心里。
3、在制作标书文件和资格预审文件中遇到不能解决的问题上，要及时与合作方联系，征求合作方的意见。征求主管领导和同事的意见，勤奋好学，虚心求进。
4、在打印装订之前，也要仔细的在检查一下，资料是否放的完整，是否符合招标文件和资格预审文件的要求。
5、在盖章之前也要认真仔细的看一遍招标文件盖章要求，不能盖错章，更不能漏章。
6、在封标之前要认真仔细的看一遍招标文件的封标要求，封套是否已按招标文件要求打印，查看投标文件是怎样密封，外封套和密封条骑鏠处需要加盖什么章。
7、如开标需要原件，要仔细检查原件是否带齐，原件一定要和复印件一一对应。
总之，这次事故震惊和提醒了我，所以我今后一定做到对公司的每一件事情，工作上的每一个细节都要认真细心，做好每一个点滴，对工作有始有终 、认真负责，百分之百的完成交给自己任务，不给公司造成损失和坏的影响，和同事和公司和谐相处，为公司贡献自己的微薄之力!
四公司投标小组
理解生命伦理学范文第3篇
[摘要] 民主集中制五个方面的含义既有密切联系也有本质区别，切实弄清其不同内涵，对于搞好民主集中制制度建设有重要意义。
[关键词] 民主集中制
一、民主集中制的几种涵义及其相互关系
从对民主集中制一词的使用情况看，它至少包括五个方面或五个层次的意思：
第一，理论层面的意思。民主集中制理论，是关于民主集中制制度建设应遵循的基本思想原则及其实现方式的论述，是对民主与集中的本质及其关系的揭示。早在1890年，恩格斯在《致约·布洛赫》一文中，就对人民群众是怎样创造历史的问题作了精辟阐述：人民群众创造历史的活动，如同无数个力的平行四边形形成一种总的合力，这种合力不是单个人的意志和力量的简单相加，而是在他们互相冲突、互相制约中产生的结果。这种结果往往同每个人的愿望都不相同，是谁也没有希望过的事务。然而，这并不是说这些个人的意志等于零。相反，每个人的意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。恩格斯就此还曾说过一段著名的话：“组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。” [1]因此，尽管马克思和恩格斯都不曾明确提出过民主集中制的概念，但应当承认，恩格斯这些思想的精神是对民主集中制的最好的理论阐发。
同时还要承认，民主政治中关于主权在民的思想及其选举原则、多数决定原则等，也都是民主集中制制度建设的重要理论依据。对这些人类政治文明的有益成果，我们应大胆借鉴和吸收，而不必讳言和排斥。
只有承认这些理论，并自觉地运用它去指导民主集中制制度建设，才能把这一制度建设的更加完善而又科学合理。
第二，制度层面的意思。制度，即要求有关成员共同遵守的规则。民主集中制制度的主要内容包括三个方面：一是领导权的形成；二是领导权的行使；三是权力的制约与监督。
领导权的形成，是指权力机关和领导者的权力是由选民自下而上选举产生的，即领导权是由人民群众授予的。领导权的行使，是指行使领导和决策权的主体是领导班子集体，而非领导者个人；行使权力的原则和方式是少数服从多数，而非由领导者个人采取集中正确意见的方式决策。多数原则本身还包括尊重和保护少数人的意见和利益。权力的制约和监督，是指领导者要对选民负责并接受他们的监督，原选举单位或原选区选民有罢免他们职务的权力。上述三个方面的内容，充分贯彻和体现了集体领导和人民当家作主的思想和原则。这是民主集中制制度的核心和实质，是制度民主或实质民主的根本标志和象征。
第三，程序层面的意思。程序，即按时间先后安排的次序。作为领导制度，其权力运行的次序一般包括：调查研究、专家咨询、方案论证、会议讨论、会议决定、贯彻实施、通报通告、检查督促等一系列环节。作为组织制度，其运行的次序一般包括：提名候选人、组织选举、听取工作报告、监督评议、弹劾或罢免等环节。程序是制度的重要组成部分和表现形式，是实现制度的措施和保证。因此，也称其为程序民主或形式民主。
第四，观念层面的意思。观念，即思想和意识。民主集中制观念，是指领导干部对民主集中制认识理解的程度和贯彻执行的自觉性程度。具体内容包括：主权在民的意识、平等讨论的意识、少数服从多数和尊重保护少数的意识、按照规则和程序办事的意识等。它是干部具有的一种内在的政治素养。
第五，作风层面的意思。作风，是指集体或个人在工作或生活中表现出的思想与风格。民主集中制作风，是指领导干部在贯彻执行民主集中制各项规则时的行为表现，它是领导者内在的民主意识的外在反映。
上述分析表明：民主集中制五个层面的意思，相互间既有密切联系也有本质区别。联系，体现在它们之间是相互依存、相互制约，并层层递进，逐步深入、具体、实在；区别，体现在它们各自又相互独立、相互区别，所处的地位和所反映的问题分别属于不同的范畴。总之，切实弄清五个层次的不同内涵并准确地予以区分和界定，对于搞好民主集中制制度建设和这一制度的实行意义重大。
二、贯彻实行民主集中制制度需要特别注意克服的两个问题
在贯彻实行民主集中制制度中，需要特别注意克服和纠正的两个问题是：第一，民主选举名不符实的问题。对选举，党章、宪法和组织法都有比较明确的规定，总的精神就是在党的领导和组织下，由选民自下而上地选出领导机关和领导者。它是主权在民思想和理论的体现，是人民群众授权的标志和象征，是民主集中制组织制度的核心和实质。
但在实际操作过程中，各级各类组织的候选人，在许多地方常常不是由选民自下而上酝酿提名产生的，而是由党的上级组织商定的，就连差额人选也是定好的；在选举时，明确要求党的下级组织要确保各位候选人的顺利当选，并且把它作为衡量下级领导者党性和能力的标准。这样，就存在着民主名不符实的问题。
第二，少数服从多数原则贯彻执行不好的问题。如前所述，民主集中制的决策原则和方式是，在平等讨论的基础上按照少数服从多数的原则做出决策。这是集体决策和集体领导的重要表现形式，是党领导人民行使当家作主权力的标志和象征，是这一领导制度的核心和实质。
但在一些地方实际领导工作中，讨论问题时，委员们(含副书记)总是要揣摩“一把手”的意图，察看他的脸色；进行决策时，常常是由个人或少数人做出决定，而很少按照少数服从多数的原则实行投票表决。对与“一把手”意见不同的同志，有时不够尊重或很不尊重。如此的会议讨论和会议决定，无形之中把领导成员间平等的地位变成了不平等的地位，把决策原则和方式由少数服从多数变成了领导者个人的选择判断，领导决策主体由领导集体变成了领导者个人。又比如，长期以来，领导工作中只对上负责不对下负责的问题始终难以根除；委员对书记唯命是从和书记对委员颐指气使现象司空见惯，习以为常。这些情况表明：少数服从多数的决策原则并未得到切实地贯彻和落实。
三、用形式民主取代实质民主问题产生的原因探析
导致实际工作中用形式民主取代实质民主问题产生的原因是多方面的，概括起来主要有三个方面：即思想根源、制度根源、历史根源。
所谓思想根源，首先对党管干部原则认识存有误解和误区。党管干部对于实行选举制的组织来说，就是由党领导和组织广大选举人，自下而上地选举出各级领导机关和领导人，并对他们进行管理和监督。而许多同志把其误解为，由党(实际上是党的领导机关中的少数人)首先提出各级领导机关的候选人，再让广大选民去履行选举手续，并仍由党对他们进行管理和监督。
这种认识的错误在于，它把下级多数人选举领导与上级少数人选拔干部混为一谈，把党的领导、组织作用与党的决策、管理身份混为一谈。因此，选举便从多数人实现当家作主的方式变成了少数人谋取权利的手段。可见，思想认识上的混淆，是造成用民主选举的形式取代民主选举的实质问题的重要原因。
其次对民主集中制决策原则在认识上存有误区。在现实生活中，不少同志把民主集中制少数服从多数的决策原则和方式理解为，民主集中制就是民主+集中：民主就是让大家说话，集中就是“一把手”选择“正确”的意见拍板决策；发表意见是委员们的义务，拍板决策是“一把手”的权力；只要经过会议讨论就是会议决定，凡是会议决定就是领导集体的决定。
这种认识的错误在于，它把民主与集中同一问题的两个方面割裂成了前后不同的两个阶段，把多数决策原则同集中“正确”的意见即决策的内容混为一谈。由此，决策便从反映和集中多数人的意愿变成了“一把手”个人的选择判断。显然，思想认识上的混淆和混乱，是导致在实际领导决策中用民主的形式践踏民主的实质问题发生的重要原因。
因此，今后对民主集中制问题要在理论上加强研究和宣传，在思想认识方面要进行正本清源，努力克服和防止在这方面存在的概念混淆和滥用问题。
所谓制度根源，首先是说，决策制度中的问题与选举制度落实不好密切相关。时下，委员职务实际上是由书记确定的，书记职务实际上是由上级领导确定的。如果委员确实由选举产生，书记确实由委员选举产生，那么平等讨论和按照多数原则决策，就会顺理成章，轻而易举。显然，领导工作中家长式人物层出不穷和家长制作风经久不衰的问题，其更为重要更为根本的原因是选举制度落实不好。因此，要从根本上解决民主决策问题就必须从根本上贯彻落实选举制度，切实解决民主选举的问题。
其次，选举方面存在的问题又与选举制度本身不健全密切相关。选举，是民主的重要标志和基础，对于民主制度来说至关重要。但迄今为止，我们党还没有一个单独的系统的关于选举的条例；在党和国家有关选举的规则中，也没有公开竞选的规定，以至于选举人对候选人的情况知之甚少；对于违规行为处理的规定也不够明确、具体，选举人的权益还难以得到保证。总之，现行的选举制度还不能让选举人完全真实地反映自己的意愿。
第三，选举、决策和制约监督三者还没有形成一个完整的权力制度体系。选举权、决策权和制约监督权，是民主集中制的核心内容，是主权在民思想的集中反映和体现。现在的问题是，每个制度自身都还不够完备；三项制度之间既缺乏有机的联系，也缺少必要的制约；特别是把党和国家的检查监督机关设置在权力机关之下，使之难以监督。为此，应当考虑，把选举制度、领导决策制度和制约监督制度三个方面，作为一个系统工程，通盘考虑、研究，不断改进和完善，使之形成一个完整而又科学合理的权力运行系统。
所谓历史根源，主要是说“旧中国留给我们的封建专制传统比较多，民主传统比较少。”现实生活中，对上级阿谀奉承、唯命是从，对下级颐指气使、粗暴蛮横；同志间吹吹拍拍，拉拉扯扯；一人当官，鸡犬升天等，都是封建残余思想的表现。对于封建残余思想的影响，我们必须予以足够的重视，并确实引以为戒。只有这样，才能自觉加快我们党和国家的民主化进程，才能使民主集中制制度尽快真正地建立起来，切实有效地贯彻实行下去。
注 释
[1] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第200 页。
[2] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年10月第2版，第 332页。
(作者单位：中共中央党校培训部)
责任编辑 谭荣邦
理解生命伦理学范文第4篇
一座座变电站、供电所，一根根高压线杆，一条条低压输电线路，记载着电业职工的拼搏与奉献，记载着电业职工的酸甜苦辣。“触电生情”为电业职工发出心底的呼唤......。
巧媳妇难做无米之炊，困惑之一：
据有关资料统计，改革开放以来，我国电力事业发展速度之快是惊人的，拉闸、限电之苦已基本一去不复返了。尽管如此，农村的电网改造，却迟迟无法来临。根据国家关于农电管理体制改革以及城乡用电同网同价的总体目标，是深受广大人民群众所欢迎和拥护的。但是，目前农村中较普通存在着已运行20多年的高低压供电线路，腐败老化，线损率居高不下，线路供电等级低，危险性大，要改变这种状况，出路在于加快电网改造，规范农村供电管理。资金从何来?这一问题一直困扰着基层农电管理机构，我们渴望各级领导的理解与支持，尽快改变目前的状况。
用电要交钱，窃电应受罚，欠费窃电心安然，困惑之二：
在日常的工作和生活中，常常遇到与公理相悖的事。比如说，有的用户长期拖欠电费，用电热器不用液化汽，目的是电费可拖欠，采取停电措施，他就先还50-60%的电费。电这东西看不见、摸不着，用起来方便，偷起来也容易，所以那些贪小便宜的人，总想办法作手脚，偷窃电不为“偷”，明着的有，暗着的有。电是商品，无可非议，用电交钱，理所当然。前脚进行停电罚款处理，后脚就来说情通融。甚至出现拳头交费，遇到此事怎么办?不安规定办，既损失了国家、集体利益，且有损了电业形象，受伤了农村电工。坚持原则，公事公办，就要得罪人，事情虽不大，处理起来就棘手了。
公说公正确，婆说婆有理，好事难办，困惑之三
现在有些事，说也不是，不说也不是，越说越不清楚;阻也不是，不阻也不是，部门互相扯皮。比如说民房建筑，这是农村群众勤劳收获的归宿，值得庆贺，可有关部门明明知道电杆早布局，偏偏给予审批起盖，占用了线路走廊，留下了安全隐患;比如说三线交越，按规定是绝对不能寄挂在电杆上，一旦高低压线路断落，造成不可估量的危害，谁之过?谁负责?又谁能料到何年何月会出事?比如说森林绿化，本是项利国利民造福万代的好事，可是，往往树长高就危及高低压线路的安全，我们采取砍枝的措施，他说破坏绿化破了他的风水。
结束语，理直气壮地抓，脚踏实地的干。
常言说得好，家家都有一本难念的经。供电行业是这样，其他行业也有自己的喜怒哀乐。困惑也好，委屈也罢，事情已经明摆着，面对困惑最忌无所作为。出路在于，面对现实，丢掉幻想，在各级党委、政府的领导下，在各部门的积极配合下，为区域经济的发展，为人民群众生活、生产用电，只能理直气壮地抓，脚踏实地的干，农电职工的内心渴望，只有一句话，得到各级各部门的支持，得到社会各界真诚的理解。
理解生命伦理学范文第5篇
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1、李白在《蜀道难》一诗中，“ , ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
2、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是 , 。
3、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子
有“ ， 。 ， 。 ”真是“物犹如此，人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!
4、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子
是“ ， 。 ， 。”
5、李白在《蜀道难》一诗中
，“ ， 。 ， 。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。
6、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“
，
。”托出山势的高险，然后由静而动，“ ， 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
7、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子 是“ ， ， 。”
8、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“ ， 。 ， 。”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
9、从李白《蜀道难》一诗中“ ， ， 。”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
10、李白在《蜀道难》一诗中，写出蜀道的开凿过程的句子是“ ， 。”
- 1高2017届语文“版块化教学”——情景式默写
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的诗句是“ ”。
26、《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是“ ， ， 。”
27、《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是：“ ， ， 。”
28、《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是：“ ， 。”
29、《扬州慢》中描写眼前波荡月冷的夜景的诗句是：“ ， 。” 30、《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：“ ， 。”
31、《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州痛我神州的悲壮情怀的诗句 是：“ ， 。”
32、《阁夜》中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句 是 “ ， 。”
33、《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句 是：“ ， 。”
34、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子 是“ ， 。”
35、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句
是“ ， 。 ， 。”
36、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“__ _____”和“__ ______”令人叹为观止。
37、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句
是“ ， 。 ， 。”
38、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子
是“ ， 。 ， 。”
39、李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子 是
- 3高2017届语文“版块化教学”——情景式默写
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四句，写思妇与离人共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。以鸿雁、鱼龙与自己渴望夫妻团聚的急切心情相比，就更显出了思妇的离愁之深。
49、《春江花月夜》中“ ， 。 ， 。” 四句，诗人用落花、流水、残月来烘托游子的思归之情。花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯;江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春.幸福和憧憬;江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。
50、《春江花月夜》中“ ， 。 ， 。” 四句，写游子的思归之情：沉沉的海雾隐遮了落月;碣石.潇湘，天各一方，道路遥远。他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满江树。
51、《春江花月夜》中“ ， 。 ， 。” 四句，用细腻的笔触，创造了一个神话般幽美恬静的境界：江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪，只有皎洁明亮的月光，荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。
52、《春江花月夜》中“ ， 。”写一轮孤月，江天无尘，宇宙澄澈，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就引起了诗人的遐思冥想：“ ? ?”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。
理解生命伦理学范文第6篇
高一(4)班邓艳红
我想，对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。——汪国真
也许你很羡慕我，因为我有一个不大不小的头衔——英语课代表。在大人眼里，我是一个稳重听话的女孩，在老师眼中，我是他们的得力助手，可是在同学们的心中，我却是……
“喂!是哪个‘马屁精’又向老师打小报告了?”一位男生刚出了办公室门就跑到班上大声叫喊，“我不就作业没交吗?不知哪位也太积极了吧!”唰——同学们的目光像闪电似的一齐转向了我，我知道又该大祸临头了。
那天下午，老师把我叫进办公室，询问我们班是否有人还在贪玩。“我……我不知道。”我吱唔着。老师说：“你是班干部，有情况应该向老师汇报，怎么，你还怕得罪同学吗?”老师那严厉的话语和严肃的目光使我不得不向他“坦白”。老师满意地笑了，而我却……
在同学们那种莫名的目光下，我不由得低下了头。班上炸开了锅。我强作镇定，对那位男同学说：“是我对老师说的，请你不要胡乱猜疑，指桑骂槐!”“哟，‘课代表’，这时候你当起英雄来了，你好啊!老师的马屁拍得叮当响，我却要受家长的‘皮肉之苦’。哼!”
我到底犯了什么错?为什么?为什么做课代表这么难?我像徘徊在两片森林之间的小鸟，不知向哪儿飞，我怎么办?几颗晶莹的泪珠从脸颊上缓缓滑下来，落在唇边，苦涩的!我觉得自己就像马克·吐温笔下那个竞选州长时被加上那种罪名的人，“马屁精”“发报机”等都成了的我代名词。
老师，请你为我想想吧!每次您问我班上谁没交作业本和违纪的同学时，我心里是多么矛盾啊!每当你问我上课讲话的同学是哪些人，我是多么无奈啊!老师，您可知道，每次从您办公室出来时，我心里有种说不出的想法。
同学们，请你们理解我吧!我多么想和你们成为亲密无间的朋友，可为什么你们却对我是那种神情，那种语言?我好孤独。你们不知道不被人理解的痛苦!我不想从你们中孤立出来。请理解我吧!