传统古村落调查报告范文第1篇
【原题回放】。
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活;更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。
跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。
顺其自然，岁月静好(25+25+10=60)
某驴友上传了几张偶然发现的古村落的照片，却在网友的追问下守口如瓶，不肯透露具体的位置，生怕因过度开发干扰了当地人的生活，破坏了村子的本来面目。
读至此处，不得不钦佩该驴友的良苦用心。他并没有因为发现了一处世外桃源而大肆宣扬，而是想得更远：如果古村落遭遇过度开发，那么其原有的宁静祥和会不会从此“一去而不复返”?
不要认为这是危言耸听，我们身边有太多太多这样的例子。曾经的凤凰，是沈从文魂牵梦绕的宁静边城。河两岸的吊脚楼静静伫立，人们三三两两坐在树下。然而近些年，过度的开发与商业化使得游客变得越来越多，人声鼎沸，熙熙攘攘间流转的是金钱、利益与算计。人们开始为利而来，为益而往，为票价争吵不休，为交易尔虞我诈，小城再不复当年纯朴模样。过度开发的九寨沟，一日接待数万游客的故宫，难道真的得到应有的保护了吗?反观这个宁静的古村落，谁又能保证，这个村庄不会因为开发变成下一个凤凰?
筱敏曾在《捕蝶者》中追问：“什么是真正的美丽?是被做成标本名扬天下，还是默默损耗掉美丽终老山林?”其实，不用太多刻意为之的保护，顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然，保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举?顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。
那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。
一轮明月度你至春秋(22+25+10=57)
谁不向往古朴沧桑的村落?而又有谁读得出旧楼飞檐下走过的各朝各代?谁不喜欢绵长悠然的青石板路?而又有谁想得到古道驿站里缠绵的分合，悠久的兴衰?
现代国人，不是不懂得应该保护古迹，而是肚子里少了几捧汨罗河里屈原的泪水，少了几缸书写华夏春秋的王羲之的墨汁。
少了应有的文化底蕴，你拿什么来保护老祖宗留下的财富?将这些古迹，交给一个国学门外汉来保护来发展?岂不谬哉!
我想起我曾游历古城荆州，那是古时军事要塞兼鱼米之乡，更是一个人杰地灵之地。现如今的荆州，重修围墙，雄伟而森严，再现古都之风。然而，城墙角下一隅，虽赫然立一牌坊道“张居正故居”，其实质却冷冷清清，空无一物。同行者不时嬉皮笑脸地催促“走吧走吧，不就是一个破房子吗?”
- 1仿佛已经看到：红蓼青荇，游鸟飞鱼，矮小屋舍桑竹环绕，黄发垂髫愉悦安详。还有三五游人与主人家热情嬉笑„„
心怀对历史的敬畏(23+23+9=55)
一片竹林，一泉水流，一抹夕阳，一个古村。历史留了这些给我们。对于留下来的，是历史的馈赠。但消失了的，是自然的规律。
想起贾岛的“推敲”，忽然好想造访那扇门，在月夜下感受“鸟宿池边树，僧敲月下门”。但似乎历史没有给我这个机会，那个地方早就随着朝代的更替湮没在历史的红尘里了。留给我们的只是一个美好的联想。
但或许，这样才是好的，若那个地方还存在着，怕是就算多次翻修如今也只是残破的不堪了吧。见到这样的残垣，那首诗也不免染上悲怆的色彩，没有任何事物经过时间的洗刷还能繁华依旧。
无论是留了下来的，还是消失了的，这只是天道运行的一个变化，从出现到消失，从消失再出现，经历着繁华与衰落。
留下的古村落，是存在了见证了历史的事物，从它出现到繁华到衰落，记下了每一刻，但无论它如今是如何的衰败，那只是历史的痕迹、历史的雕刻，无论是岳阳楼，亦或是黄鹤楼，存在了千年，屹立不倒，我们只是站在上面，凝望江面，感受“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”。它们存在着，见证着，等待着消失和新的出现。改变历史，强行留下它们，却早已不是原来的它们。
有人说：“只有经得起时间的打磨才有意义。”只有经得起历史的检验才存在得有价值。 我宁愿抚摸破旧的古长城，也不愿在新修的长城上耀武扬威。因为它早已不是那个真正的历史。 开发过的古村落，也绝不是当初那个山青水秀，有着沧桑之感的它了。当它变得现代化时，它已经消失了。真正的它只有原本的它。
我们对待历史，对待遗留下来的一切，要保持敬畏的心，就算会消失，也不该强行留下。消失也只是历史的规律与进程。我们不必要去干扰这一切。
该消失还是存在，不该由我们决定，而是，时间。是历史。因为，就连我们，也都只是历史上的一笔而已。
我们应该在它消失之前，感受沧凉的繁华，悲伤的意韵。这是历史的感觉，是历史的痕迹。 驴友发现的古村落，就让它在我们的注视中，如同迟暮的老人，缓缓消失，不舍但却也无可奈何，消失只是历史一个微小的步伐。
不做改变，心怀敬畏。
别去打扰古老的美好(58分)
想象一下，苏子与客泛舟，却发现赤壁景区要排队买票;孟浩然登上岳阳楼，耳边充斥着“照相十元一张”的叫卖声;毛主席因人多拥挤而感慨：不排队，非好汉。好像有一种美好烟消云散，有一种意境灰飞烟灭。
是啊，本意在探寻美好的游客们反而破坏了这种美好，本是保护古老的景区建设仿佛贬低了这些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于风景在，文化不在;苦于物是人是情已非。珍珠亦须时间的洗礼方能闪耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我们用“心”呵护，而非用脚步来打扰。
中国有一对伉俪，他们爱古建筑，却更惜古建筑;他们记录古建筑，却为了保其完整而放弃部分记录工作。他们就是梁思成与林徽因。在日军开战前，二人为古建筑群而心忧不已，曾给每一乡县发
- 3不要刻意措施，自觉自发的珍视爱护，整个社会树立一种保护传统的共识，这是一种民族自觉，更是一份民族自信。
拥抱传统，才能走向未来。保护，更是责任。
必要的开发才是保护之道(23+23+9=55)
偶然发现的古村落的照片却引起了网友对古建筑需开发还是让其自然保持现状的热议。我认为，必要的开发保护才是最好保护文化的做法。
必要的开发性保护不是在景区内建立“吸金工具”，而是建造一些基本设施，其侧重点在于保护，赚钱不是我们的目的。大堡礁上某一著名岛屿绿岛，其自然风景令所有游客称赞。在岛上，通过树林的只有游客踏出的小路，旁边随时可见被刮倒的树木。开发商在岛上只建了几间饮品店、租用器具店和洗手间。在我看来，这正是开发性保护的体现。少量的商家意味着生产垃圾的减少，这既可满足游客的基本需求，又保护了环境，令游客享受了原始的美。相比国内海南岛，多年的开发已让淳朴的风光不见踪影，每天产生的几吨垃圾也让人感到震惊。因此，开发性保护对古村落来讲是有必要的，这既保护了古村庄，也向游客展示了它的美丽。
再者，必要的开发保护并不会干扰当地生活，而是对他们生活的改善。古村落的“古”不仅体现在其悠久的历史，也是说明了其落于现代的生活水平。就如边远山区的风景区里，不时会有附近农家过来赚些零钱。倘若对古村落进行适度开发保护，那么村民的生活也可得到一定的改善。他们和我们一样，有权利享受社会发展带来的便利，有权利过上更好的生活，为什么要让他们一辈子按照原有的方式生活?
况且，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义吗?我倒不这样认为。任何留传下来的建筑、文化都有其独特的意义。他们经历过战争的洗礼、岁月的冲刷才能保存下来，但这意味着它还能抵抗住现代的“冲击”吗?难道我们不去干扰大熊猫的生活，他们就能很好地繁衍生活吗?难道我们不去保护那春绿地大鼓技艺、少数民族的舞蹈，它们还能保留到下一代?难道我们不去维护古建筑，它就会完好无损吗?这些都是有着文化意义的事物。不是所有有意义的古村落都经得起古村落的打磨，在如今变化迅猛的时代，我们更应该对古村落、古文化进行必要性的保护。
开发，只是为了更好的保护，刻意的措施才能让村落传承下去，让文化传承下去。
日取其半，万世不竭(得分：57)
村落散在清幽处，隐隐繁华羡世人。在科技大行其道的时代，我们不难理解一位“偶遇”古村落的驴友坚持不透露村子位置的心情。驴友怕，怕什么?他害怕的是纷至沓来的游客与破坏。网友议，议什么?他们议论的是好村子就该让世人的眼光看到，让更多人就机会了解它的价值。古语有言，何以使事物长久立于世?当日取其半，方能万世不竭。开发，但把握尺度。观赏，但克制态度。
何为尺，何为度?凤凰古城彻夜的狂欢，江南乌镇满目的垃圾，便是尺度失衡的扼腕力证。再来看看祖国大江南北有多少锦绣河山，正在忍受数以千万计的观光客的踩踏?显然，这样的开发无异于毁灭。一时的财源滚滚，难换长足的利益。早些年，羊城广州的骑楼开发问题，归根到底是街坊邻里对旧时绵延记忆的不舍，对开发商将毁心中珍贵宝藏的担忧。然而，完全不开发真的就是每个人的夙愿吗?恐怕作为一位老市民，打心底里还是怀有历史建筑应发扬光大的希冀的吧!因此，开发的相关负责人就必须肩负上所有市民的嘱托与时代发展的要求，心中恒有一把尺，丈量金银与后世。放之于天下亦如此。只有清醒的可持续发展的意识，古村、古城乃至全天下来自历史长河的臻礼才有机会“可递三世而至万世”，世世代代闪耀蕴含丰富价值的光芒。
也许有人要说，哎呀呀，不开发不就得了呗，哪来这么多事儿呢?龙应台说过，倘若经济的高速与国家的崛起是一只高飞的风筝，那么对历史绵延的记忆便是手中紧握着的线。文人墨客常叹今之众人不懂古，实是人生一大悲。静静的村落，是时间的巨制，是光阴的诉说。“国人不懂古”的病症，须由古村古镇来治愈。因此，游人的观赏对于游人自身而言，便显得万分重要。与开发同理，倘若观光者的造访是不文明现象的起始，那么观赏对于全体国民而言，便丧失了一切宝贵的意义。游人须知游览是心灵的洗涤，而非古物的污染。只有天下游客都吃透观赏的克制，真正的开发才有必要的意义。
日取其半，便是要所有人今生今生今世，万代万世都领悟尺度的内涵。为历史古村留一份宁静、一点空间，让它能永世愉悦地呼吸。万世不竭，是对古镇命运的记载。辩证看待开发、观赏与古镇，方能有益于个人和社会，利于家国乃至未来。
让古村落在宁静中拥抱自然(得分：56)
很多时候，一些古老的村落文明，是经不起人们用闪光灯对她进行一次又一次曝光和宣扬的。她是那么典雅而又脆弱。一旦遭受了过多的关注，那只会让她走向崩溃。
现代的城市人，厌倦了市里单调乏味的烟尘，总是想着要去哪个山里小村住上那么一年半载。偶尔的小人群的分散性去“探索古村落”也像是那么一回事儿，但是人从来都是忍受不了孤独的。一通可悲的电话，一条罪恶的朋友圈，都会让大批量的人们涌入到那小巧精致的古村落里。人们带去的城市的烟尘给那里清透的空气堵上了一面面厚重的灰墙，电子设备上强烈的闪光灯剥开了古村落脆弱的外皮，喧闹的城市氛围会划破那里的仅存的一丝空灵。有的人会打趣道，她的灵魂不是还在吗?可是，没有了坚实的外躯去保护那沉重的灵魂，那最终也只会走向魂飞魄散。驴友偶然发现的古村落，被网友们四处打听。人们只想着自己的快乐，却不去考虑那轻薄的土地承受不住那沉重的步伐。驴友很细心，他站在了当地村民与村落的角度去考虑：终究是还他一个宁静罢。
但人从来是安静不下来的。网友们在下面议论纷纷道，人们去到那里才能了解其价值，对她进行保护让她传承下来。这样的思考总归是有点想法的，但这真的会准确无误地实施吗?而且，也并不是人人都能有这样高的思想觉悟的。一群人去到，只有那么零星几人有这样的雄心壮志，力量上就已经输了，更不用谈什么精神支持物质支持了。人是很容易被带跑的，人人都在举起手机的时候，你终究也是会毫不犹豫地将镜头对准自己。这么重大的保护性工程，不应由个人携着，而是要交付给政府才行。没有物质支持，而且是强大的，那说到底一切也只终究是空谈浮想罢。
也许没有定期的保护修补，有一天这些古村落终会轰然倒下，但是她是幸福的，因为她是以最美最优雅的姿态走向了衰老。她有把自己的精神与意识好好地传递给生活在那里的人民，而人民也必将铭记于心且世代相传。这种死，是不一样的。她不是被残忍的侵害破坏而走向灭亡，而是将自身的光辉一丝不存地分享给了山川土地，人鱼鸟兽，这是宁静中的重生。
爱不是自私的占有，而是祈求对方能够幸福。真心爱着这可爱而又脆弱的古村落的话，那就请看着她在宁静中拥抱自然吧。
有多少古村可以重来(得分：55.5)
一面是“不足为外人道”的迂回保守，一面是猎奇心态驱使的迫切探询。两方对古村开发与否的热烈讨论，杂烩了各种利益冲突。
- 6真正的土地传承者去哪儿了?曾看过一个生活在鼓浪屿的孩子写的一篇名为《请别踩脏了我的放学路》的文章：在车水马龙的小镇上，游客们毫无敬意的嬉笑已玷污了历史伤痕的庄重。这又何止在中原?犹记得站在新疆禾木草原上，曾于字里行间中获得的淳朴的美好早已湮没在各式各样的商铺、饭店里，游牧民族的毡房里竟已炒出了“中原味道”。这怎能不是对历史、对土地的践踏?
让那些也许未被发现，或只为有心人所知的村落静静地生活吧。如王安石所言“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”，只有真正了解且愿意寻找的人才足以承载历史的馈赠，也才能够懂得尊重当地人延续至今的生活之道。
依稀记得曾于一深巷中见到的场景：一位妇人在雾气缭绕的院中抱着一位孩子，神情安详，那是不被打扰的美好。
保护古村需静水流深(23+23+9=55)
面对驴友拒绝透露古村落位置的行为，有的网友支持其“放任自然”的态度，认为刻意措施不过狗尾续貂;有的网友却认为应让更多人了解其价值，或是保护性开发，否则古村便会沦为“废池乔木”，永无人知。
不由得想起冯骥才对古迹的态度：《请不要遗址公园化》。我又何尝不歆羡亚特农神庙的残垣诱起千年希腊的遐想，然而，面对正在远离的古村，我更愿意以静水流深滋润保养它，又使它能为世人所知。
其实，保护古村并非仅有“公园化”或“放任自然”两种极端，静水流深本身就是中庸态度，旨在运用现代手段保护并保存其古代的精魂，这才是“开发性”保护。因为“公园式”开发，只会使其沦为一块招牌，一处“古代气息的市场”;而“放任自然”，任其由时间打磨，便只剩一地残垣，任人怀想却只抓住虚无的碎屑。
任何一个时代，都不能让古典缺席。当时间在它身上宛转千年，它便不再是一处居所，而是一串开启过往的秘密。古村落的意义便在于定格这过往，让行走其间的人听闻其间的故事：来往的车水马龙，深幽的弄堂小巷，慢悠的步伐与时光„„它蕴藏着现代化中遗失的珍贵，值得我们追寻与品味。
这才是我们是我们为何需要静水流深将它润养。又引冯骥才先生所言：永恒的敌人是时间。时间来去空空，却轰然间使这古典永逝。面对黍离之悲，固然是一份已逝古典的大礼，但我们却再也寻不见一丝一毫他的痕迹。而进人探访古村，只要的不是她的背影，而是她仍活着，向我们娓娓道来。
若大张旗鼓地保护呢?我想起珠海的“圆明园”、北京的南锣鼓巷，商业浪潮固然使其青春焕发，但早已剩下一副皮肉，真正的精华早已随着永逝的静水，渐行渐远，所谓“过往”的经线纬线，条条崩裂，唯余泪痕。
马尔克斯写道：过去都是假的，回忆是毫无尽头的路。而古村落却向我们张开回忆的入口，触摸真实的过往。它是永不可失的宝藏，存放人的心灵。
而保护这份传承的珍宝，静水流深才是正途。曾有人如是评论古迹：人们喜爱的并非破碎瓦片的本身，或是它的故事，而是人们加在它身上的臆想。而我们的古村落，若没有得到静水流深地保护，不也沦为承载臆想的破碎瓦片吗?
古村之殇(22+23+9=54)
驴友不肯透露古村位置令人惋惜，但同时却也折射出另一个深刻尖锐的事实——害怕村子出名后因为过度开发而破坏了本来的面目。
传统古村落调查报告范文第2篇
摘要：在日益发展的传统村落旅游中，不但要考虑古村落原生态建筑与环境的保护，满足人们观光旅游的需求，而且还应该考虑其文化内涵的创新，让人们在体验与了解村落文化时得到美的享受，实现人们对原真性的追求和丰富自身精神文化生活的热切愿望。针对武陵地区古村落保护与发展现状，结合文化创意产业的内涵与特征，提出武陵地区古村落文化保护与文化创意产业融合发展的基本思路，以促进武陵地区村落文化旅游发展，推动优秀传统文化保护传承与旅游相结合，发挥文化旅游在古村落保护与开发中的重要作用。
关键词：武陵地区；古村落；文化创意产业；融合发展
从古到今，人们对精神文化的需求时时刻刻存在着，当今世界，文化需求已成为社会的普遍现象。文化气息浓郁且更具新颖、独特、美观的文化创意产品才更吸引消费者的目光。通过在传统旅游业中引入创意元素，深入挖掘传统文化内涵并进行创新发展，从而提高文化消费水平，是文化创意产业发展的内生动力，也是建设我国优秀传统文化传承体系的一个很好的途径与方法。
一、武陵地区古村落保护与发展现状
（一）武陵地区村落文化的形成
1.武陵地区古村落基本概况
近年来，在习近平总书记提出建设“美丽乡村”的背景下，尤其是实施新一轮扶贫攻坚以来，武陵地区各政府抓住机遇，加快发展，加强了对古村落的保护与开发的力度，并取得了一定的成效。武陵地区古村落由于地理位置偏远，大多仍保留着传统的历史风貌和地方民族特色。在全国646个传统村落中，武陵地区就有60个，169个历史文化名村中，武陵地区已申报的有7个名村。这7个名村是：石阡县国荣乡楼上村（楼上古寨）、务川县大坪镇龙潭村、恩施市崔家坝镇滚龙坝村、宣恩县沙道沟镇两河口村、宣恩县椒园镇庆阳坝村、会同县高椅乡高椅村、辰溪县上蒲溪瑶族乡五宝田村。这些传统村落较好的保留着古老的民居建筑，延续着传统的生产生活方式，民族风情浓郁，蕴含着丰富的少数民族民俗资源。
2.武陵地区村落文化的形成及特征
在特定历史中形成并保留至今的传统村落聚居地，是中华民族传统文化最基层的自然存在。因其地理环境、人居条件的差别和历史演进的差异，其空间形态和表现形式多样，逐渐形成了不同特色的“村落文化”。武陵地区地缘辽阔，是以土家族、苗族为主的多民族聚居地，尤其是土家族世代聚居于此，造就了具有地域民族特色的村落文化。同时，汉族文化在此交融，丰富了武陵地区村落文化内涵，在个性与共性的交织中使得武陵地區村落文化独树一帜。另外，因其独特的山地地形，武陵地区传统村落选址大多依山面水或依丘建房。清江、乌江、酉水贯穿其境内，降雨丰沛，气候湿润，草木植物生长旺盛，形成了数千种生物资源，仅中草药就有2500多种。因此，武陵地区村落文化也明显体现为独特的山地文化和生态文化。
武陵地区村落文化具有明显的独特性、民族性和地方性，其文化特征主要体现在几个方面：一是以吊脚楼为代表的建筑文化，这种文化特点主要体现在两个方面：（1）武陵地区主要是山地，为了适应山地地势，其建筑依山而建，形成了正屋处于实地，其余三边悬空，靠木柱支撑的干栏式建筑；（2）武陵地区森林资源丰富，建筑材料多就地取材，建筑以穿斗式木质结构为主。二是以土家歌舞为代表的音乐舞蹈文化，如：哭嫁、摆手舞、巴山舞、跳丧舞、傩戏等。三是以西兰卡普为代表的手工技艺文化，如西兰卡普、清江奇石、盆景根艺等。四是独特的土家族经济制度文化，即农耕文化、渔猎文化和采集文化。
（二）武陵地区古村落保护与开发现状
武陵地区传统村落蕴含着丰富的地理资源、人文资源和环境资源，是实现古村落保护与开发的基础条件。但从目前武陵地区古村落的保护与开发现状来看，以传统旅游业为支柱产业居多。武陵地区古村落旅游主要分为以下几种模式：一是农家乐发展模式，这种模式主要将消费者的吃、住、行、购等方面全部融合在一起，将当地的民族特色充分展现在人们面前，使消费者在欣赏自然风光的同时感受古村落原生态文化的深刻体验。二是古村镇发展模式，这种模式主要以古建筑作为吸引游客的热点。在进行发展的过程中，古村镇旅游不仅担负着文化继承和发扬的重任，同时也具有经济发展的价值。三是以传统民间工艺为基础的发展模式，通过当地的特色手工艺产品和形式来展现出当地的文化特性，并以此为基础来进行传统工艺的创新发展，从而提升当地的旅游文化形象。
二、武陵地区古村落保护与文化创意产业融合发展的必要性
（一）文化创意产业的基本概念
上世纪末，英国首次提出“文化创意”这一概念，并将“创意产业”界定为“源自个人创意、技巧及才华，通过知识产权的开发和运用，具有创造财富和就业潜力的行业”。自此在西方国家得到不断的发展，“创意产业”为人们提供了丰富的文化、艺术与及精神娱乐产品。2008年，我国也开始引入这一概念并引发一系列文化创意活动，为文化创意产业的发展奠定了基础。
我国文化创意产业是以中华民族优秀的传统文化为资源，以创造性的智慧为动力，通过科学的策划和整合而形成的一种智慧型产业。文化创意产品区别于其他产品的核心价值主要在于它的创新意识和创意内容。目前，一般认为文化创意产品是以文化、创意理念为内核，是创意人才的智慧、灵感在特定行业的物化体现，通过商业化的运作为消费者提供艺术、文化、娱乐等服务，满足消费者多元化的精神需求。
（二）融合发展的必要性
中国村落文化是中华民族传统文化及其思想构筑的基础和根植的土壤，呈现着鲜明的“小村落、大文化”特征。而优秀的传统文化是发展文化创意产业的基石，舍之，文化创意产业将成为无水之源、无木之本。于此同时，发展文化创意产业也是古村落文化保护与开发的有效途径之一，而武陵地区古村落的保护与开发正需要寻求一条推动其文化旅游可持续发展之路。
第一，在《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中提倡大力推动文化产业成为国民经济支柱型产业。这就要求人们要深入挖掘优秀的文化资源，并在前人的智慧的基础上坚持古为今用，以创造性的文化产品丰富人们的精神生活。当人们对文化创意产品的热情增加，就会有更多人愿意投身文化创意产业发展，从而实现其持续健康快速发展。武陵地区古村落蕴含着丰富的历史文化信息，具有显著的文化旅游开发潜质，发展武陵地区古村落文化创意产业已成为一种趋势。但从目前武陵地区古村落保护与开发的现状来看，其呈现出文化产业建构割裂、分散、创意缺失、单一化的现象。因而，加快武陵地区古村落文化旅游转型升级，推动武陵地区古村落保护与文化创意产业融合发展将更好的顺应时代的需要，也将促使其历史文化在现代社会中重新绽放出生命力，提升文化传承。
第二，文化创意产业会把武陵地区村落文化真实地展现在人们眼前，从而获得更多人对武陵地区村落文化的关注。这将有助于富含中国文化内涵的产业和服务走向国际市场。一方面武陵地区村落文化彰显了民族独特的精神风貌，通过发展文化创意产业的形式可以让更多人被武陵地区独特的民族文化所熏陶，让我国传统民族文化与村落文化走出大山、走向世界；另一方面文化创意产业的发展以大众化的文化消费品为载体，引领和传播新观念，是弘扬中华文化，输出中国价值观的有效载体。当更多人喜欢并消费民族特色文化产品，慢慢就会有更多人愿意学习民族传统技艺，优秀的传统文化也会逐渐得以保存及创新发展，从而激发当地人自觉保护古村落的兴趣和对自身民族文化的知晓与热爱，增强当地人的民族自尊心与自信心。因此，武陵地区古村落保护与文化创意产业融合发展的影响和意义深远。
第三，开发文化创意产业的同时，会使武陵地区古村落旅游资源开发的经济价值凸显。首先各级政府均认识到文化创意产业在推动当地经济社会发展方面的重要作用，纷纷鼓励创意人才发挥智慧进而激发灵感，打造一系列的文化创意活动，实现文化创意产业与体验经济的有效链接。近几年各类公益文化节、旅游节、狂欢节层出不穷，这证明创意理念、策划意识已深入人心；其次消费者在旅游需求上呈现出了多元化、个性化的需求，同时关注古村落民族民俗文化的人越来越多，随之武陵地区古村落旅游业也面临着改革和创新的问题。武陵地区古村落的可开发利用的文化资源丰富，文化创意的融入能够为武陵地区古村落旅游业提供更加先进的生产力和销售力，从根本上提升资源的利用率，促使其旅游业能够得到更加健康的发展；最后相对于政府拨款扶贫保护武陵地区古村落，文化创意产业的发展对武陵地区古村落的保护与开发更为直接、有效。它不仅为村落居民创造出更多财富和就业机会，也提升了村落文化旅游的核心竞争力，并帮助其形成鲜明的产业布局，促使村落旅游地发展成为独特的产区，实现村落旅游可持续发展。
三、促进武陵地区古村落保护与文化创意产业融合发展的基本思路
（一）基本原则
1.遵循生态原则
要正确处理好文化资源开发与生态环境保护的关系，构建生态与产业双赢的格局。首先以保护古村落原生态的建筑与环境为基本前提，因此，具体来说要做到以下几点：一是在生态环境容量和资源承载能力范围内，建设生态友好和负责任的旅游业，使人为的建设对自然环境产生加分的效果；二是要保持生态环境的完整，当生态质量与其他方面发生冲突时，以生态质量优先；三是减少地形及地貌的破坏。
2.区别对待、分类评估、科学规划
传统村落文化资源不仅保留着古建筑、宗祠、传统的生活生产方式等物质文化遗产，也蕴含着传统民族歌舞、节日、习俗、体育、美术、戏曲、医药、手工技艺等种类繁多、千差万别的文化遗产，是当时当地人的智慧、灵感、价值取向和审美标准的综合体现，具有特定历史时期的局限性。因此在对传统文化资源进行创造性转化升级时，必须遵循“区别对待、分类评估、科学规划”的原则，根据资源的特性、内涵确定开发的对象和可采取的开发模式。对于不具备开发条件的资源进行重点保护，对于具备适当或一定程度开发条件的资源、具备打造文化创意产业条件的资源和适合公益性文化建设的资源进行有序的分门别类，保护性的开发利用，避免不加区分的盲目式开发。
（二）基本思路
1.多元化产业融合发展
推动多元化产业融合发展，一方面将加快武陵地区古村落自身文化创意产业的建构，另一方面也将提升相关产业文化含量，延伸文化产业链，提高附加值。古村落旅游开发过程中的主要问题是单一化现象明显，呈现出千篇一律的局面，从而导致古村落旅游业发展受到限制。因此，当前阶段要想促进村落旅游与文化创意产业之间融合发展，就要重视起产业之间的多元化融合，引入和开发多种文化、创新业态，积极利用文化创意产业的作用来发展全新的特色文化，促使古村落文化资源得到进一步拓展。
2.创建村落文化旅游创意园
武陵地区古村落文化创意产业的建构也可借鉴国内外成功经验，重视中小企业或个人艺术家，鼓励他们成为文化创意市场的供应者，将古村落保护与文化创意活动相衔接，以乡村文化旅游创意园新模式宣传古村落。如创建以武陵地区古村落的民族风情和村落文化为特色，以创意理念为吸引点的文化创意园区，邀请创意企业和艺术家入驻，建立企业办公场所和艺术家工作室，定期举办不同的艺术主题展览、沙龙、论坛等活动，并加大媒体宣传力度。
3.打造村落文化旅游品牌
发掘打造有内涵和特色的旅游文化创意产品，可以为古村落的保护与开发带来新生机，也可以带动武陵地区经济与文化产业发展。而要做出品牌，产品就要做到“人无我有，人有我精”，发掘当地文化资源的比较优势，培育文化旅游的核心竞争力，塑造武陵地区独具特色的村落文化旅游产品进入国际流通领域，以一种开放自信的姿态参与全球化的产业竞争。比如在常年举办的文化旅游节上以“弘扬民族村落文化，促进文化旅游融合发展”为主题，举办一系列精彩活动，生动形象地展示民族传统风情，使得地域文化得以传承，乡村活力得以延续。如湖南省凤凰县大力开发的凤凰古城苗乡文化游、兵战文化游、休闲度假游等国际国内旅游产品，引发广泛关注，并取得了一定的成效。
4.构建一套完善的文化识别体系
旅游文化创意产品的打造需要以文化为根基，文化才是内核。武陵地区古村落是以土家族、苗族两大主体少数民族的民族元素和历史人文取胜，那相应的，其文化创意产品中就应该体现出这些文化符号，通过自身独特的文化符号区别于其他形式的旅游文化产品，以避免因品类的繁杂使消费者难以记住其特色，同时也便于政府管理。到实践应用中要做到基于整体文化上的系列化，使文化符號有格调，可识别，成体系，可延展。比如在传统民居建筑外观改造、室内布置风格和本土风味食品上进行深度策划与开发，通过文化符号的提炼、放大、点缀使得一个指示牌、一个餐桌都可能成为文化的符号、现实的文化创意产品，将武陵地区古村落农家乐打造成体现其民族文化内涵和深意的民宿文化创意精品。
5.促进跨行业发展
文化创意产业具有娱乐属性，积极引入娱乐影视节目，大力借力这些知名节目和互联网平台，打开更大的市场，为武陵地区古村落文化旅游带来活力和发展前景。比如选择一批自然风光秀美、文化底蕴浓厚的古村落率先邀请《爸爸去哪儿》、《极限挑战》等知名节目组入驻，打造村落影视基地，将当地民族传统精美服饰、民族歌舞艺术、民族传统体育融入影视创作引发创意活动，吸引八方游客前来感受其传统民族风情和文化气息，推动创意文化产业发展，实现文化转型。如2016年上映的国漫《大鱼海棠》，引起了广泛关注，取景灵感源于中国福建的土楼，“中国元素”在片中得到不断的挖掘与创新，不仅为国漫的发展注入新动力，也带动了当地村落文化旅游的发展。
四、结语
在不可逆的城镇化进程中，武陵地区古村落文化受到现代文明的强势冲击，日趋处于濒危甚至灭绝边缘。而走文化创意产业发展之路，完善古村落文化自身发展体制，培养文化市场体系，以文化旅游促进古村落的保护与开发已成为一种趋势，这就要求政府相关部门重视武陵地区古村落文化资源的保护，加强区域文化旅游资源组团，整合优质资源进行创新，形成文化产业链，从而促进武陵地区古村落旅游与文化产业的融合发展。
传统古村落调查报告范文第3篇
1.1 古村落保护有待加强
邢台市现存的古村落保存现状堪忧, 破解保护难题, 留住文化记忆, 已迫在眉睫。就像北京大学旅游研究与规划中心主任吴必虎则在乌镇古村大会上讲:“古村不让它发展是不行的, 因为被动的保护、排他性的保护是保护不了的, 农民不答应, 当地政府不答应。许多古村落之所以应该, 也可以发展、活化, 是因为它不但有文化价值、生态价值, 还有经济价值, 通过适度合理的开发, 能产生较大的经济效益, 让村民富起来。”所以发展古村落休闲度假游以及文创产业也是对古村落保护与发展的有效方法之一。古朴的民俗民风与乡村田园风光交织在一起, 把二者结合起来, 将乡间古民居打造成度假客栈。但邢台市古村落旅游缺乏总体规划。目前只有英谈、神头村、驾游村等少数古村落编制了旅游开发总体规划。
1.2 休闲理念的缺失
休闲是一种生活方式, 更是一种文化.综观国内外, 悠闲地躺在海滩上享受阳光浴以及在湖边怡然垂钓的大多是西方人。中国人工作之余抽出空闲度假却大多是“走马观花”的观光, 缺少休闲度假的理念。而旅游开发也往往只是迎合观光游的需求, 而忽略缺少了休闲度假游的设施与需求配置。
1.3 开发产品单一, 旅游整合度有待提高
邢台古村落大多都是凭借其建筑风格例如石房石瓦、石径等吸引游客来观光, 而忽略了太行古村落独特的文化景观, 比如军事防御文化、商贾文化、民俗文化等。也缺少将古村落与周边生态环境秀美山水相整合开发休闲度假的模式, 旅游产业链相对较短。
1.4 基础设施落后与管理机制有待改善
古村落虽在乡村, 但游客却是以城镇居民为主, 例如卫生观念落后使旅游者望而却步。古村落旅游还存在着管理主体不明确以及多头管理的现象。在实际的旅游操作过程中, 许多旅游区的管理人员由村干部和当地的农民担任, 阻碍古村落休闲度假旅游的发展。而且农村地区古民居产权分散、产权不清增加了传统村落保护的难度。
2 邢台市古村落休闲度假游发展的思考
2.1 政府引导、科学规划、社会参与
发展古村落休闲度假游, 需要政府统筹协调。可实行一村一规划, 无规划不开发。加强对古村落的顶层监管, 科学处理古村落保护与旅游开发、当前利益和长远利益等。积极引入市场机制, 优化投融资环境, 引导社会力量参与邢台市古村落旅游的发展, 建立多层次、多渠道协同推进的发展格局。
2.2 发展艺术创作和精品民宿
邢台的太行古村落依山而筑, 生态植被优良, 古石板房、石铺路与自然浑然一体, 是艺术创作的理想基地。古村落依山靠水, 远离城市闹区, 可将一般价值的民居作为精品民宿, 规划其外观保持原样, 适当整修, 并加以美化。内部装饰要现代、舒适、卫生。周末假日山里小住, 亲朋好友山里小聚, 让游客在柔和的月光下, 沐浴乡风乡韵, 枕着淡淡的乡愁入眠。好不惬意。
2.3 加强对古村周边自然环境资源的整治利用, 形成休闲度假区
充分利用自然环境资源, 开辟“生态旅游+古村落”也极具意义。邢台市古村落与旅游风景区的整合发展, 这两种资源的整合发展, 是人文景观与自然环境的对话。比如整合黄岔村与凌霄山的旅游资源, 以军寨文化为核心, 以凌霄山生态环境为基底, 以别具特色的军寨结构与建筑为形体, 与优越的自然地理环境共同打造一处集古代军阵、休闲度假、民俗文化与山地康养为一体的多功能旅游度假区。
2.4 发展经营娱乐类院落, 为休闲度假增色
利用古村落种的一般性房屋, 可建设美食、酒吧、茶馆、咖啡馆、台球厅等服务设施, 可让游客的古村落度假更丰富多彩一些。并且可以让游客品尝特色美食, 体验舌尖上的邢台。
2.5 运用市场原则, 积极营销
再好的商品都要有精心的包装与积极的促销.可策划大的旅游事件;几个优势互补或地域相近的景点可以联合促销;招聘专门的营销人才或派出专人进行进修培训;同旅行社建立相关联系等。
摘要：随着旅游市场的多元发展, 古村落以其悠久历史和丰富文化传统以及自然乡野风光成为休闲度假和文化体验的旅游地, 越来越受到旅游者的青睐。
关键词：古村落,休闲,度假游
参考文献
[1] 范晓.太行山——高原向平原的转折很壮丽[J].中国国家地理, 2011 (5) :50-94.
[2] 王海艳.太行山区历史文化名村基础设施规划与建设管理研究[D].中国矿业大学, 2014.