我们成长过程中，会面临着各种事情，在事情发生后，以心得体会的方式进行记录，可使我们改进不良思想，留下激励自己的正确思想。怎么写出有意义的心得体会呢？以下是小编整理的关于《民族观宗教观心得体会》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。
第一篇：民族观宗教观心得体会
马克思主义 祖国观 民族观 宗教观 文化观
祖国观 民族观 宗教观 文化观
教育概论 考点 马克思主义
绪论
马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观简称马克思主义“四观”，是马克思主义科学世界观的重要组成部分。
一、 马克思主义“四观”教育课的任务和基本内容
（一） 马克思主义“四观”教育课的任务
第一， 教育学生弘扬爱国主义精神，牢固树立祖国观念，培养深厚的爱国情感和强烈的民族自豪感、民族自信心，坚定正确的思想信念，以实际行动践行社会主义核心价值体系。
第二， 教育学生认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，掌握反分裂斗争的思想武器，戳穿**集团的支持他们的国际敌对势力所散布的种种谬论，自觉抵制**集团的政治渗透和影响，坚定不移地维护祖国统
一、维护民族团结，反对民族分裂。
第三， 教育和引导学生运用马克思主义的立场、观点、方法，分析问题、认识问题、解决问题，努力学习科学文化知识，提高综合素养，掌握为人民服务的本领，为投身于西藏全面小康社会主义现代化建设做好准备，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
（二） 马克思主义“四观”教育课的基本内容
第一， 马克思主义祖国观。正确的祖国观是大学生热爱伟大祖国，维护祖国统一，坚决反对分裂势力的政治基础。
第二， 马克思主义民族观。正确的民族观是大学生自觉地维护民族团结、反对民族分裂的理论基础。
第三， 马克思主义宗教观。正确的宗教观是大学生正确对待宗教问题、树立科学世界观的认识基础。
第四， 马克思主义文化观。正确的文化观是大学生正确对待民族传统文化、建设中国特色社会主义的思想基础。
第五， 反对分裂，维护稳定，促进发展，是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏当代大学生的历史责任。
二、 学习马克思主义“四观”教育课的重要意义
（一） 是提高西藏大学生思想政治素养的有效途径
（二） 是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求
（三） 是西藏大学生成长成才的现实需要
第一章 马克思主义祖国观
第一节 马克思主义关于祖国问题的基本观点
一、马克思主义祖国观的基本概念 考点：
1、祖国：祖国是一个国家的国民或公民对自己国家的敬称。祖国所体现的是特定人群共同体与他们世代生息的地域之间的关系，是自己世世代代、祖祖辈辈居住的国家。任何国家都是由人口、领土、政府、主权等若干要素构成的，是一个复杂的有机整体。
2祖国观：祖国观是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。祖国观的具体内容包括：对祖国的历史、文化、自然、地理的感情；对各民族共同缔造的统一多民族国家的认同感；对祖国的领土、主权的责任感；对祖国的政治、经济制度所持的立场和态度等。
3、马克思主义祖国观：马克思主义祖国观是指马克思主义对祖国的基本看法和根本观点。
二、马克思主义国家学说的主要内容
4、国家的起源：在国家起源的问题上，马克思主义认为国家这个人类社会特有的现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是人类社会分化为剥削阶级和被剥削阶级的时候产生的，也就是说（国家是随着阶级的产生而产生的）。恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶段，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应该缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。
5、国家恶的实质：国家的阶级本质体现为：国家是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
6、国家的职能：在人类历史发展的长河中，由于生产方式和经济基础不同，产生过不同社会形态的国家形式，有奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。国家的职能是指国家在政治统治和社会管理中的职责和功能。一般分为对内职能和对外职能。第一，国家的对内职能，包括对内的阶级职能和社会管理职能。第二，国家的对外职能，是国家作为一个相对独立的系统与其他系统发生联系时，为协调和处理它们之间各种矛盾而具有的功能。
7、国家产生、发展和消亡的规律：国家是历史的产物。
生产力发展（根本原因）→剩余产品→私有制产生→剥削出现→阶级出现（直接原因）→国家产生（p4）
一、中国共产党对马克思主义国家学说的继承和发展
建立人民民主专政的国家：人民民主专政是无产阶级专政在我国的一种特殊表现形式。 人民民主专政是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，对马克思主义关于无产阶级专政国家学说的创造性运用和发展。根据这一理论，我国确定了人民民主专政的国体，它在我国国家制度体系中处于核心地位，决定着我国的整体和国家机构的形式。
建立单一制的共和国：国家的结构形式是指国家的内部构成形式，即国家的整体与部分之间、中央于地方之间的相互关系。国家结构形式分为单一制和复合制。单一制是指由若干不享有独立主权的一般行政区域单位组成统一主权国家的制度。在当代国家结构中，单一制于联邦制（复合制的一种）是主要形式。
第一， 马克思主义关于国家结构形式的基本观点。恩格斯指出：“无产阶级只能采取单一而不可分割的形式”。列宁也指出：中央集权制的大国是从中世纪的分散状态走向将来全世界社会主义的统一的一个巨大的历史步骤。
第二， 单一制国家的主要特点。一是大国只有一部宪法，由统一的中央立法机关根据宪法制定法律。二是国家只有一个最高立法机关，一个中央政府，有一套完整的司法系统。三是实行中央统一集权，地方政府的权力由中央政府授予，接受中央政府的统一领导。整个政府实行层级控制，对地方政府不适当的行政行为，中央政府有权撤销。四是中央集权的同时也实行某种程度的地方自治。五是中央政府统一行使外交权，地方政府机关对外不具有独立性。
第三， 我国实行单一制的国家形式。原因：
1、我国政治、经济、民族发展的现实需要所决定；
2、是我国历史上单一制国家机构的延续。特点：
1、建立民族区域自治制度解决单一制下的民族问题；2建立特别行政区制度解决单一制下的历史遗留问题。
实行单一制的国家机构形式是我国历史发展的必要趋势，是全国各族人民长期奋斗的结果。
我国实行单一制的国家结构形式是中国共产党对马克思主义国家学说的创造性的运用和发展。
“和平统一，一国两制“的科学构想与成功实践：和平统
一、一国两制“即：“一个国家、两种制度“。概括地说，是在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时台湾、香港、澳门保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。“一国两制“没有改变我国的单一制结构，成为单一制的新模式。实践证明，“一国两制“既符合中国的实践，也是祖国统一的最佳方式，是中国共产党在解决国家统一问题上对马克思主义国家学说的丰富和发展。
我国多民族国家长期统一的启示年：第一，国家统
一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则社会**、人民遭殃。第二，建立一个强大的中央集权是中国长期统一的政治保证。第三，各民族在经济上相互依赖、相互促进是保持国家统一的前提条件。第四，以爱国主义为核心的中华民族精神，为保持国家的长期统
一、发展提供了强大的精神动力和智力支持。第五，“三个离不开“的意思，为国家统
一、民族强盛、经济发展、社会稳定提供了坚实的思想基础。第六，中华各民族在政治、经济、文化等活动中，创造了绚丽多彩的民族文化，构成了中华民族文化的多样性，形成了今天我们统一的多民族大家庭。
爱国主义的含义：爱国主义是马克思主义祖国观的核心。
爱国主义是社会主义精神文明建设的重要内容：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
爱国主义是实现推进现代化建设、完成祖国统
一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务的强大精神动力。
爱国主义是西藏大学生思想政治教育的重要内容。（p17） 爱国主义在当代中国的集体体现是热爱社会主义祖国：（p17）
爱国主义在当代中国的集中表现就是建设中国特色社会主义。（p18）建设中国特色社会主义成为爱国主义的最基本的要求。（p19）爱国主义的最高原则是国家利益高于一切。（p20）国家利益高于一切，各民族和个人的利益都应服从于国家利益，这是爱国主义的最高原则。（p21）
西藏成为中国不可分割的一部分是历史的必然选择：（p21）
历史发展的必然选择：（p21）第一，远古时期，西藏文化于祖国内地的联系。在西藏高原上，自古就有人类活动。考古发现证明，西藏出土的大量新旧石器时期的文化一存与内地同时期的远古文化有着密切的联系，存在着共同的文化因素。第二，唐朝时期，吐蕃与祖国内地的联系。第三，元朝时期，西藏地区成为中央王朝下属的一个行政区域。第四，明清时期，西藏与中央王朝的归属关系日渐稳固。第五，中华民国时期，中央对西藏的主权地位写入宪法。第六，中华人民共和国成立后，西藏获得和平解放。（p25）
历代中央政府对西藏地方有效行使主权：第一，历代中央政府十分重视对西藏地方的治理，在中央专设机构或者直接由中央管理西藏地方的军政事物。第二，中央政府在西藏地区设立管理地方军政事物的机构。第三，中央政府任命西藏地方政府高级官员。第四，中央政府依例管理藏传佛教，规定其主要教派首领地位的确定须经中央册封、任命才能有效。第五，中央政府规定西藏地方有义务向中央政府缴纳赋税，并保证西藏与中央之间的驿路畅通。第六，中央政府统一部署西藏地方的防务，西藏地方政府在中央政府的领导下尽安土守疆之责。第七，西藏地方一切涉外事宜处置权均归中央政府。（p25～26）
民主改革是历史发展的必然要求和西藏人民的迫切愿望：第一，民主改革是历史发展的必然要求。第二，民主改革是西藏人民的迫切愿望。（p29～30）
民主改革的主要：第一，废除政教合一的封建农奴制度政权，建立人民当家作主的新政权。第二，废除剥削阶级制度，建立劳动者个体所有制。第三，废除寺庙中的封建政权，实现政教分离和宗教信仰自由政策。（p31～32）
民主改革的重大意义：第一，民主改革开启了西藏人民当家作主的新时代。第二，民主改革开辟了西藏生产力发展的新天地。第三，民主改革开创了西藏人权事业的新境界。
民主改革以来取得的辉煌成就：第一，国民经济持续健康发展。第二，基础设施建设取得重大进展。第三，社会事业全面进步。第四，人民生活水平大幅度提高。第五，人民充分行使当家作主权利。第六，生活局势保持基本稳定。第七，党的建设不断加强。 第二章
马克思主义民族观 考点：
1、民族：民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。
2、民族观：是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法，是人们的世界观在民族问题上的反映和体现。
3、马克思主义民族观：马克思主义民族观是指马克思主义对民族、民族问题的基本看法和根本观点。（p39）
4、民族的基本特征：第一，共同语言。第二，共同地域。第三，共同经济生活。第四，表现于共同文化上的共同心理素质。（p40～41）
5、马克思主义政党制定民族政策的基本原则：民族平等原则；民族团结原则；民族自治原则；各民族共同繁荣原则。（p47～50）
6、民族区域自治的涵义和主要内容：涵义：民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的的地方实现区域自治，设立自治机关，行使自治权。主要内容：一是任何民族自治地方都是中央和国家统一领导下的一级行政单位，必须服从中央和国家的统一领导，都是中华人民共和国不可分割的一部分。二是建立民族区域自治地方。三是设立自治机关。四是自治机关有自治权利。（p52）
7、民族区域自治的巨大优越性：第一，民族区域自治，既有利于维护国家的统一，又能有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事物的权利；第二，民族区域自治，有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展；第三，民族区域自治，进一步增强了中华民族的凝聚力。
结论：新中国成立60年来的实践表明：民族区域自治制度是符合我国国情、具有强大生命力的政治制度。它既保障了少数民族的平等权利，又维护了国家统一有利于国家的长治久安，有利于我国各民族的团结进步。（p53～54）
8、实现民族区域自治的主要依据：政治基础：爱国主义优良传统；现实基础：大杂居、小聚居；历史依据：我国自古以来就是一个统一多民族国家。（p63）
9、党的民族政策在西藏得到贯彻落实：民族平等与团结原则；民族区域自治政策；经济文化教育事业发展政策；重视和培养少数民族干部政策。（p63～66）
10、牢固树立马克思主义民族观的基本要求：坚持各民族根本利益一致的思想做新西藏的建设者；坚持“三个离不开“的思想，做民族团结的坚定执行者；认清两类不同性质的矛盾，做国家统
一、民族团结的坚定捍卫者；
“三个离不开“：汉族离不开少数民族；少数民族离不开汉族；少数民族之间离不开。
**集团是打着“民族利益“、“人权“等旗号，妄图分裂国家，破坏祖国统一和民族团结，危害国家安全，危害各民族人民利益的犯罪团伙。（p70～71）
第三章
马克思主义宗教观 考点：
1、宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。（p73）
2、宗教观：宗教观是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。（p73）
3、马克思主义宗教观：马克思主义宗教观是指马克思主义对宗教和宗教问题的基本看法和根本观点。（p74）
4、马克思主义宗教观的基本内容：
宗教的产生、发展和消亡的规律：第一，宗教的产生。第二，宗教的发展。第三，宗教的消亡。
宗教的本质：马克思、恩格斯在人类思想史上第一次科学地提示了宗教的本质，认为宗教是一种“颠倒的社会意识“，是对人们现实生活幻想的反映；是剥削阶级维护自己统治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鸦片“（p74～79）
5、正确认识宗教的社会作用：
宗教的消极作用：第一，宗教麻醉人们的精神。第二，在阶级社会，宗教为剥削制度辩护。第三，宗教阻碍社会的发展。
宗教的阶级作用：在中外历史上，都曾有过被压迫群众利用宗教形式和某些教义、口号，组织群众进行反抗统治者的斗争，对社会发展起到了一定的推动作用；宗教的思想和宗教活动对于哲学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑的发展有过一定的推动作用；宗教的教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上对引导、约束人们的行为和调整人际关系能起到一定的积极作用；宗教教职人员在学习宗教和传播宗教的活动中，对文化的传承和促进各国文化交流也起到了一定的推动作用。（p79～80）
6、马克思主义对待和处理宗教问题的基本原则：
宗教与科学社会主义在世界观上对立；不能用行政命令和强制手段禁止宗教；宗教对国家来讲是私事，但对工人阶级政党不是私事；实行国家同教会分离、学校同教会分离；要慎重周密，要服从社会主义事业的总任务；要实行真正的宗教信仰自由；坚持对党员和群众进行无神论教育。（p81～82）
我国社会主义时期宗教的基本特点：宗教的长期性；宗教的群众性；宗教的复杂性。（p83～84）
7、宗教信仰自由政策：
理论基础：第一，中国共产党人是无神论者，坚信马克思主义，坚持科学的世界观。第二，宗教信仰问题是思想领域的问题。第三，马克思主义认为，信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。
基本内容：第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。第二，实行政教分离的原则。第三，保护一切正常的宗教活动。第四，坚持独立自主自办原则。（p85～86）
8、“划清两个界限，尽到一个责任”：
划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限。 划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限。
尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。（p99～100）
9、牢固树立马克思主义宗教观
一、牢固树立马克思主义宗教观的意义： 是正确认识宗教和宗教现象的需要 是确立无神论和科学精神的需要
是反对分裂和维护社会主义稳定的需要
二、牢固树立马克思主义宗教观的基本要求： 掌握马克思主义宗教观的基本观点
提高科学文化素质，崇尚科学文明（四有：有理想、有道德、有文化、有纪律的公民） 不信仰宗教，积极引导群众崇尚科学文明（规范遵守政治纪律。做到不信仰宗教，不佩戴宗教标准物，不悬挂宗教宣传品，更不准悬挂**像。） 第四章
马克思主义文化观 考点：
1、文化：文化是一个内涵十分丰富的范畴，可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化，是指人类在改造自然和改变社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。（p104）
2、文化观：文化观是人们对文化的看法和观点，即人们认识、理解、对待精神生活及其成果等文化现象的基本态度和根本观点。文化观是世界观的重要组成部分。
3、马克思主义文化观：马克思主义文化观是指马克思主义对文化的总的看法和根本观点。它是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成部分。
4、马克思主义文化观的基本内容：劳动人民的生产实践是文化产生的源泉和基础；文化的民族性是民族存在的重要形式；在阶级社会，文化具有阶级性；文化是经济、政治的反映，为一定阶级的经济和政治服务，又对经济、政治有反作用；文化具有开放和交流的特征，文化会被不断地继承和发展等。
5、文化的产生和发展：
第一，文化的产生。马克思主义认为，劳动创造了文化，不论物质形态的文化还是观念形态的文化，都是劳动的创造物。劳动不仅创造了人本身，也创造了文化。马克思主义认为，人民群众是文化的创造者社会中的一切物质文化都是广大人民群众创造出来的。
第二，文化的发展。马克思主义认为，文化是人类历史发展的产物，它伴随着人类的出现和发展而产生的发展。
6、文化的特征： 第一，民族性。 第二，阶级性。 第三，继承性。 第四，开放性。
7、文化与经济政治的关系：
第一，社会的经济、政治对文化有决定作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。
第二、文化对经济、政治的反作用。文化是经济、政治的反映，为一定的经济和政治服务。
第三、文化与经济政治相互交融。一是文化与经济相互交融。二是文化与政治相互交融。
8、民族文化对民族发展的影响：
第一，民族文化为民族的发展提供精神动力，有利于民族凝聚力的形成。凝聚力是文化的精华，是文化最本质、最深刻的体现。
第二，民族文化为民族的发展提供智力支持，有利于开发民族的创造力。(p 110) 第二节
中国共产党对马克思主义文化观的继承和发展
9、
一、坚持“二为“方向和“双百“方针：
坚持文化建设的“二为“方向（党的十一届三中全会后，党把为人民服务、为社会主义服务，作为整个文化建设的根本方向。）
坚持文化建设的“双百“方针（“百花齐放、百家争鸣“的方针，是我国社会主义文化建设的基本方针。）
坚持“二为“方向和“双百“方针的要求p（110～111）
10、
二、用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设：在新的历史条件下，高举先进文化的旗帜，把握先进文化的前进方向，推动中国特色社会主义文化的发展繁荣，最基本的就是要以“三个代表”重要思想这一马克思主义发展的新成果为统领，来审视、指导和规划社会主义文化建设事业。p（112）
11、发展中国特色社会主义先进文化：
第一，当代中国的先进文化体现了面向现代化、面向世界、面向未来的要求。“三个面向”是当代中国先进文化内在的、基本的属性。
第二、当代中国的先进文化是民族的、科学的、大众的社会主义文化。p（113～114）
12、中国文化的特性： 一是中国文化的民族性 二是中国文化的科学性
三是中国文化的大众性p（114）
13、加强社会主义精神文明建设： 第一，切实加强思想道德建设。社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会主义经济政治的发展具有巨大的能动作用。（p115）
14、建设社会主义核心价值体系：
核心价值体系的涵义：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”
核心价值体系的重要性：社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义建设的根本。
第一，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。
第二，社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
第三，社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。（p117～118）
15、党和国家对西藏传统文化的保护和发展： 学习、使用和发展藏语文：
西藏自治区是藏族为主体的民族自治地方，藏语言文字是全区通用的语言文字。 第一，藏语言文字在西藏社会生活的各个方面得到广泛使用。 第二，藏语文学习依法得到保障。 有效保护文物、典籍：
第一，文物古迹得到有效保护的积极利用。 第二，文物考古工作成效卓著。
第三，非物质文化遗产的保护工作全面展开。 第四，文献档案得到妥善保护。 尊重和保护风俗习惯
继承和发展民族文化艺术（p122～126）
16、新西藏文化建设取得的成就： 现代文学艺术事业得到巨大发展 藏学研究全面展开
科教事业实现历史性跨越 思想道德水平不断提高
新闻出版和广播影视事业发展迅速。（p127～130）
第二篇：马克思主义 祖国观 民族观 宗教观 文化观期末复习考点
马克思主义
祖国观 民族观 宗教观 文化观期末复习考点
1、马克思主义“四观”教育课的基本内容 第一，马克思主义祖国观。 第二，马克思主义民族观。 第三，马克思主义宗教观。 第四，马克思主义文化观。
第五，反对分裂，维护稳定，促进发展，是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏当代大学生的历史责任。P(2~3)
2、学习马克思主义“四观”教育课的重要意义
(一) 是提高西藏大学生思想政治素养的有效途径
(二) 是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求
(三) 是西藏大学生成长成才的现实需要p(3~4)
3、祖国：祖国是一个国家的国民或公民对自己国家的敬称。
4、祖国观：祖国观是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。
5、马克思主义祖国观：马克思主义祖国观是指马克思主义对祖国的基本看法和根本观点。P(1)
6、国家的起源：在国家起源的问题上，马克思主义认为国家这个人类社会特有的现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是人类社会分化为剥削阶级和被剥削阶级的时候产生的，也就是说国家是随着阶级的产生而产生的。
7、国家的实质：国家的阶级本质体现为：国家是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。P(2~3)
8、国家的对内职能：包括对内的阶级职能和社会管理职能。P(3)
9、国家的对外职能：
一是积极开展与外界的经济、政治和文化交往;
二是依靠经济力量保证国家主权、领土、资源、居民和公共基础设施的安全，抵御外来侵略 三是剥削阶级国家的统治阶级和统治集团对外实施侵略和扩张。P(3~4)
10、各民族共同缔造统一的多民族国家
第一， 各族人民共同开拓了祖国的辽阔疆域。
第二， 各族人民发展经济，奠定了祖国坚强牢固的共同物质基础。 第三， 各族人民共同创造了祖国的政治文明。
第四， 各族人民共同创造了“多元一体”的中华文化。
上述事实表明：我们伟大祖国的发展史，是一部各族人民共同进行生产斗争和阶级斗争、共同发挥聪明才智、共同为祖国做出巨大贡献的历史。P(8~9)
11、国家统一是中国历史发展的主流。P(9)
12、我国多民族国家长期统一的启示：第一，国家统
一、民族团结，则政通人和、百业兴旺;国家分裂、民族纷争，则社会**、人民遭殃。 第二，建立一个强大的中央集权是中国长期统一的政治保证。
第三，各民族在经济上相互依赖、相互促进是保持国家统一的前提条件。 第四，以爱国主义为核心的中华民族精神，为保持国家的长期统
一、发展提供了强大的精神动力和智力支持。
第五，“三个离不开“的意思，为国家统
一、民族强盛、经济发展、社会稳定提供了坚实的思想基础。
第六，中华各民族在政治、经济、文化等活动中，创造了绚丽多彩的民族文化，构成了中华民族文化的多样性，形成了今天我们统一的多民族大家庭。P(13~14)
13、爱国主义的地位作用：爱国主义是各族人民共同的精神支柱。P(14)
14、爱国主义的含义：爱国主义是马克思主义祖国观的核心。爱国主义是人民群众对自己祖国的一种最深厚的感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。P(14)
15、西藏成为中国不可分割的一部分(15句话)
一、西藏成为中国不可分割的一部分是历史的必然选择：(p21) 第一，远古时期，西藏文化于祖国内地的联系。 第二，唐朝时期，吐蕃与祖国内地的联系。
第三，元朝时期，西藏地区成为中央王朝下属的一个行政区域。 第四，明清时期，西藏与中央王朝的归属关系日渐稳固。 第五，中华民国时期，中央对西藏的主权地位写入宪法。 第六，中华人民共和国成立后，西藏获得和平解放。(p25) 历代中央政府对西藏地方有效行使主权： 第一，历代中央政府十分重视对西藏地方的治理，在中央专设机构或者直接由中央管理西藏地方的军政事物。
第二，中央政府在西藏地区设立管理地方军政事物的机构。
第三，中央政府任命西藏地方政府高级官员。第四，中央政府依例管理藏传佛教，规定其主要教派首领地位的确定须经中央册封、任命才能有效。 第五，中央政府规定西藏地方有义务向中央政府缴纳赋税，并保证西藏与中央之间的驿路畅通。 第六，中央政府统一部署西藏地方的防务，西藏地方政府在中央政府的领导下尽安土守疆之责。
第七，西藏地方一切涉外事宜处置权均归中央政府。(p25～26)
16、“西藏独立”是近代帝国主义侵略中国的产物。
17、为什么要进行民主改革：
民主改革是历史发展的必然要求和西藏人民的迫切愿望： 第一，民主改革是历史发展的必然要求。 第二，民主改革是西藏人民的迫切愿望。(p29～30)
18、民主改革的主要内容：
第一，废除政教合一的封建农奴制度政权，建立人民当家作主的新政权。 第二，废除剥削阶级制度，建立劳动者个体所有制。
第三，废除寺庙中的封建政权，实现政教分离和宗教信仰自由政策。(p31～32)
19、民主改革的重大意义：
第一，民主改革开启了西藏人民当家作主的新时代。 第二，民主改革开辟了西藏生产力发展的新天地。
第三，民主改革开创了西藏人权事业的新境界。P(32) 20民主改革以来取得的辉煌成就： 第一，国民经济持续健康发展。 第二，基础设施建设取得重大进展。 第三，社会事业全面进步。
第四，人民生活水平大幅度提高。 第五，人民充分行使当家作主权利。 第六，生活局势保持基本稳定。 第七，党的建设不断加强。P(33)
21、民族：
民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。P(38)
22、民族观：
是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法，是人们的世界观在民族问题上的反映和体现。P(39)
23、马克思主义民族观：
马克思主义民族观是指马克思主义对民族、民族问题的基本看法和根本观点。(p39)
24、民族的基本特征： 第一，共同语言。 第二，共同地域。 第三，共同经济生活。
第四，表现于共同文化上的共同心理素质。(p40～41)
25、民族同化：
民族同化是指在民族发展过程中，一个民族或其部分受另一个民族的影响而丧失其特点变成另一个民族的现象。 民族融合：
民族融合是指民族在发展过程中，各民族的特征和差异及民族差别消失，形成一个没有民族界限的人类整体的现象。P(43~44)
27、第三，不同时期民族问题的基本途径。斯大林说：“民族问题不能认为是什么独立自在的、一成不变的问题。民族问题只是改造现存制度总问题的一部分，它完全是由社会环境的条件、国家政权的性质并且一般地是由社会发展的全部进程决定的。”斯大林的这一论断，阐明了民族问题是社会总问题的一部分，在不同的历史时期表现方式不一样，解决的途径也不同。 P(45)
28、先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后才是民族消亡，这是一个长期的历史过程。P(46)
29、马克思主义政党制定民族政策的基本原则： 民族平等原则; 民族团结原则; 民族自治原则;
各民族共同繁荣原则。(p47～50) 30、民族平等原则：
民族平等原则是马克思主义处理民族问题的一项根本原则。 民族平等是指各民族在经济、政治、文化等方面的权利和地位平等。它主要包括以下几层涵义： 第一， 各民族一律平等。
第二， 各民族在权力上完全平等。 第三， 实现事实上的民族平等。 第四， 在无产阶级掌握政权的国家里，它要求原先处在压迫或统治地位的民族无产阶级不仅要遵守形式上的民族平等，而且要采取各种措施，照顾、帮助、直到牺牲自己的某些利益去保证和实现少数民族在事实上的平等。P(47~48)
31、民族区域自治的涵义：
涵义：民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的的地方实现区域自治，设立自治机关，行使自治权。P(42)
32、民族区域自治主要内容：
一是任何民族自治地方都是中央和国家统一领导下的一级行政单位，必须服从中央和国家的统一领导，都是中华人民共和国不可分割的一部分。 二是建立民族区域自治地方。
三是设立自治机关。四是自治机关有自治权利。(p52)
33、民族区域自治的巨大优越性：
第一，民族区域自治，既有利于维护国家的统一，又能有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事物的权利;
第二，民族区域自治，有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展; 第三，民族区域自治，进一步增强了中华民族的凝聚力。
结论：新中国成立60年来的实践表明：民族区域自治制度是符合我国国情、具有强大生命力的政治制度。它既保障了少数民族的平等权利，又维护了国家统一有利于国家的长治久安，有利于我国各民族的团结进步。(p53～54)
34、我国民族问题的基本特点： 第一，民族问题的长期性。 第二，民族问题的重要性。 第三，民族问题的复杂性。 第四，民族问题的普遍性。
第五， 民族问题的国际性。P(55~56)
35、党的民族政策在西藏得到贯彻落实： 民族平等与团结原则; 民族区域自治政策;
经济文化教育事业发展政策; 重视和培养少数民族干部政策。(p63～66)
36、“三个离不开“： 汉族离不开少数民族; 少数民族离不开汉族;
少数民族之间离不开。P(71)
37、宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。(p73)
38、宗教观：宗教观是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。(p73)
39、马克思主义宗教观：马克思主义宗教观是指马克思主义对宗教和宗教问题的基本看法和根本观点。(p74)
40、宗教的本质：马克思、恩格斯在人类思想史上第一次科学地提示了宗教的本质，认为宗教是一种“颠倒的社会意识“，是对人们现实生活幻想的反映;是剥削阶级维护自己统治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鸦片“(p74～79)
41、正确认识宗教的社会作用： 宗教的消极作用： 第一，宗教麻醉人们的精神。
第二，在阶级社会，宗教为剥削制度辩护。 第三，宗教阻碍社会的发展。
宗教的积极作用：在中外历史上，都曾有过被压迫群众利用宗教形式和某些教义、口号，组织群众进行反抗统治者的斗争，对社会发展起到了一定的推动作用;宗教的思想和宗教活动对于哲学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑的发展有过一定的推动作用;宗教的教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上对引导、约束人们的行为和调整人际关系能起到一定的积极作用;宗教教职人员在学习宗教和传播宗教的活动中，对文化的传承和促进各国文化交流也起到了一定的推动作用。(p79～80)
42、宗教信仰自由政策： 理论基础：
第一，中国共产党人是无神论者，坚信马克思主义，坚持科学的世界观。 第二，宗教信仰问题是思想领域的问题。
第三，马克思主义认为，信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。 基本内容：
第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。 第二，实行政教分离的原则。 第三，保护一切正常的宗教活动。 第四，坚持独立自主自办原则。(p85～86)
43、依法管理宗教事务的宗旨和任务：
第一、依法管理宗教事务的宗旨是有法可依、依法管理，保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪。 第二，依法管理宗教事务的任务是依法保护合法的宗教活动，即保护宗教教职人员正开展正常的教务活动。 P(88)
44、“划清两个界限，尽到一个责任”：
划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限。 划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限。 尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。(p99～100)
45、文化：文化是一个内涵十分丰富的范畴，可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化，是指人类在改造自然和改变社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。(p104)
46、文化观：文化观是人们对文化的看法和观点，即人们认识、理解、对待精神生活及其成果等文化现象的基本态度和根本观点。文化观是世界观的重要组成部分。
47、马克思主义文化观：马克思主义文化观是指马克思主义对文化的总的看法和根本观点。它是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成部分。
48、文化的产生和发展：
第一，文化的产生。马克思主义认为，劳动创造了文化，不论物质形态的文化还是观念形态的文化，都是劳动的创造物。劳动不仅创造了人本身，也创造了文化。马克思主义认为，人民群众是文化的创造者社会中的一切物质文化都是广大人民群众创造出来的。 第二，文化的发展。马克思主义认为，文化是人类历史发展的产物，它伴随着人类的出现和发展而产生的发展。
49、文化的特征： 第一，民族性。 第二，阶级性。 第三，继承性。
第四，开放性。P(106~108) 50、文化与经济政治的关系：
第一，社会的经济、政治对文化有决定作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。
第二、文化对经济、政治的反作用。文化是经济、政治的反映，为一定的经济和政治服务。 第
三、文化与经济政治相互交融。一是文化与经济相互交融。二是文化与政治相互交融。p(108~109)
51、民族文化：是指各民族在长期的历史发展过程中创造和发展起来的带有本民族特点的文化，包括物质文化和精神文化。P(109)
52、坚持文化建设的“二为“方向：党的十一届三中全会后，党把为人民服务、为社会主义服务，作为整个文化建设的根本方向。
53、坚持文化建设的“双百“方针(“百花齐放、百家争鸣“的方针，是我国社会主义文化建设的基本方针。)
54、先进文化：就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表大多数社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。P(113)
55、建设社会主义核心价值体系：
核心价值体系的涵义：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”
核心价值体系的重要性：社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义建设的根本。
第一，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。
第二，社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。 第三，社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。(p117～118)
56、党和国家对西藏传统文化的保护和发展： 学习、使用和发展藏语文：
西藏自治区是藏族为主体的民族自治地方，藏语言文字是全区通用的语言文字。 第一，藏语言文字在西藏社会生活的各个方面得到广泛使用。 第二，藏语文学习依法得到保障。 有效保护文物、典籍：
第一，文物古迹得到有效保护的积极利用。 第二，文物考古工作成效卓著。
第三，非物质文化遗产的保护工作全面展开。 第四，文献档案得到妥善保护。 尊重和保护风俗习惯
继承和发展民族文化艺术(p122～126)
57、**的反动本质： **是图谋“西藏独立”的分裂主义政治集团的总头子。P(135)
58、认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性 国际敌对势力“西化”、“分化”我国的政治图谋没有变 分裂势力相互勾结没有变
宗教的消极影响仍然在p(154)
第三篇：马克思民族主义、宗教观学习心得
《马克思民族主义、宗教观》理论学习心得体会
通过场党委组织学习党的民族理论，我了解马克思关于民族主义和民族宗教问题的基本理论和方法，我国的民族情况和民族问题，党和国家解决我国民族问题的理论和政策，以及和民族问题有关的宗教问题。
学习后，让我知道马克思主义民族理论的创立、发展及其伟大意义，认识民族产生、发展和消亡的规律，民族问题及其由来，民族问题在不同历史时期的影响，以及怎样树立正确的民族观;另一方面让我进一步了解国情、省情、民情，认识少数民族在中国历史上所起的作用及其在社会主义四化建设中的战略地位，我国在社会主义时期要解决好民族和民族问题所制定的一系列政策和具体措施。通过学习《马克思民族主义、宗教观》从而提高我们执行党和国家的民族政策的自觉性，正确处理好民族关系，做好民族工作，维护祖国统一，加强民族团结，促进各民族共同发展繁荣，为加速祖国社会主义现代化建设贡献力量。
民族作为一种社会现象，它不同于阶级，不同于国家，不同于政党，也不同于种族，而是一种稳定的人们共同体，是一个社会实体，并有着自身的矛盾特殊性，同样由于民族存在引起的民族问题，即民族与民族之间的相互关系问题，也不同于阶级问题、国家问题、政党问题和种族问题而有着自身的特殊性。
坚持和发展马克思主义宗教观，是在新世纪坚持解放思想、深化改革开放的重要组成部分。对于马克思在不同时期就不同问题所发表的有关宗教的论述，当代人有着不同的解读和阐发。这很正常，因为时间、场景和人都已有了很大的变化。但无论怎样解读和阐发，一是要在理论上讲得通，即要有理有据;二是要在实践上行得通，即合乎国情，合乎实际，合乎民心。
宗教是个复杂的多面体，它有着不同于其他社会意识形态、其他社会事物、其他文化传统的独特维度。宗教发展既有内因亦有外因，宗教发展的内因与外因的互动使宗教创新层出不穷。时至今日，我们对宗教的认知，与60年前相比，与30年前相比，都已大不相同。即使如此，我们的认知还会发展变化，因为社会的发展变化仍旧继续，宗教的存在、发展和变化没有终结，我们的认识发展也就不会有终点，因此以发展的眼光发展马克思主义宗教观，始终是摆在我们面前的重要课题。
在中国这样一个多民族多宗教共存的社会里，人们将宗教视为文化这种价值取向会营造一种宽容的社会心理氛围，这也表达了一种强烈的善良愿望和社会舆论，即在**不安的当代世界里，宗教不能成为偏执、欺诈、怨恨、误解和冲突的根源，而要成为善良、宽容、精神升华与社会和谐的动力。认同这一共识的人，既有归属不同宗教或教派的人士，也有不信奉任何宗教的人士。这种社会认知与心理底线，有利于社会和谐氛围的形成和扩展，无形中也减少了社会各方面将宗教作为政治武器的可能性，而且随着新世纪世界格局与国内形势的复杂变化，认同这一点的人正日益增多，而将宗教作为第二种意义上的意识形态的吸引力，则越来越不受欢迎或引起人们的反感、质疑和警惕。
认识我国各民族问题，解读中国宗教，可能有多种角度。但不论怎样的认识和解读，都不能背离基本事实，不能离开群众路线与实践检验这两个尺度。我们要坚持马克思主义宗教观，建树有中国特色的民族观、宗教学。
马克思主义民族理论和党的民族政策是我们正确认识和处理民族问题最可靠的锐利武器。就中国来说，民族问题是中国革命和建设中的一个重要问题，也是社会问题的重要方面，因此，掌握好马克思主义民族理论、宗教观，认真制定和执行好党的民族政策，解决现实生活中存在民族问题，将对各民族的共同繁荣及全面建设小康社会具有着重要的地位和作用。
第四篇：民族宗教学习心得体会
学习民族宗教心得体会 ———— 阿不力米提·艾合买提 当前，按照和田县委、政府都在深入开展学习实践科学发展观活动。在民族宗教工作部门，如何把学习实践活动与民族宗教工作有机地结合起来，推进工作的深入开展，对我们提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持“四个牢牢把握”的总体思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。(二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和 谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。(三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。(四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观： (一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题的正确道路，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。 (二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。“两个共同”主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，始终坚持和认真贯彻加强少数民族干部人才队伍建设的政策。在宗教方面，科学发展观是创新宗教工作体制机制、解决 当前宗教方面存在突出问题的指导思想，通过开展学习实践活动，宗教工作干部队伍和宗教界爱国队伍素质要有新的增强，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加强，机制建设要有新的进展。
三、按照统筹兼顾，两不误、两促进的要求，学习实践科学发展观活动。
深入贯彻落实科学发展观，进一步明确把促进民族团结、实现共同进步作为民族工作的根本任务，探索建立健全维护民族团结和社会稳定的长效机制;积极发挥职能作用，大力推动全面落实和认真执行党和国家的系列民族政策。结合宗教工作的实际，组织开展好解放思想和爱国爱教大讨论，继续推进“探索和-谐宗教理论，创建和-谐寺观教堂”载体活动，积极研究开展“创建和-谐寺观教堂”的工作意见，切实把开展学习实践活动与做好日常工作紧密结合起来，努力实现“两不误，两促进”。篇二：学习党的民族宗教政策心得体会 (1) 学习党的民族宗教政策心得体会 --------张忠全
按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。
通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。 通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。
通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。
通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现。 通过这样系统的学习，使我增强明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解
和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。篇三：学习民族宗教政策心得体会
学习民族宗教政策心得体会 7月3日，在教育局党委的安排下，教育系统再次掀起了政策法规的学习教育活动，在这次的学教活动中，我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政策工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规，通过学习，再一次认识到，作为民族地区民族学校的校长，做好民族宗教工作是做好学校整体工作的首要任务。下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工作的一些启发进行一下浅谈：
一、 对民族宗教政策地认识与理解
我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党领导，这是对每一个中国公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任何借口反对中国共产党的领导和社会主义制度，危害国家的安全。有些人不能正确理解宗教信仰自由政策，却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些别有用心的人以“宗教自由”为借口，反对政府依法对宗教事务进行管理，这是不允许的。宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为。我们社会主义国家是
法治国家，宗教不能凌驾于国家法律之上，离开法律讲“宗教自由”，是违反人民利益的，也是与历史发展规律相悖的。发生在我县的7.15事件，就是一起性质非常恶劣的事件。他们披着宗教的外衣，践踏共和国的法律，实施暴力恐怖。这是任何一个国家，任何一个民族都绝不答应的事，尤其令人更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人。这更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点。
二、今后工作要把握的重点
1、做好党的民族宗教的宣传工作：
职业高中现有教职工60余名，学生一千九百多名，在经济快速发展的今天，有很多学生甚至是我们的教职工忙于学习专研业务，未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一，不知其二，对政策的认识不到位，理解不透彻。这种思想上含含糊糊的现象，是非常危险的。因此，大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。我校将加大宣传力度，增加早读课，做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策。另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的民族宗教政策入脑入心，不能有任何含糊。
2、帮助教职工和学生解释和理解重难点问题，
帮助教职工和学生反复思考几个问题，如：国家干部和共产党员为什么不能信仰宗教?人民教师和青少年学生为什么不能参加宗教活动?宗教和风俗的区别; 正常宗教与非法宗教的具体界定等等，
把这一系列容易踩的雷区让教职工和学生在思想深处想通，想明白，使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动。杜绝了宗教向学校渗透。
3、丰富师生的精神世界，用积极向上的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域。 首先要加大职业技术学校的宣传力度，不断扩大招生，鼓励青少年学生来我校学一门技术，解决就业问题，或快速致富奔小康。让科学技术与宗教进行比较，是什么才能让口袋鼓起来，日子富起来。
其次不断提高办学能力，加大教职工的培训力度和专业学习力度，提高专业教学水平，打造一支技术真正过的硬的职业技术教师队伍。
第三，在校园生活中，要经常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动，丰富师生的课余生活，充实广大师生的精神世界。
4、关心爱护广大师生员工。
我们党是走基层路线的党，是关心爱护群众的党，是关注民生的党。我作为职业高中领导班子的一员，我要做到关心爱护广大师生员工，关心他们的生活，帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题，尤其是离退休人员，他们为党工作了一辈子，劳苦功高，如今个个年岁已大，我们更应该关注他们的疾苦，送去我们党的温暖。也督促他们虽退了休但永不退的是国家干部的本色。
以上是这次学教活动的一点心得。总之，在今后的工作中，要不断的加强学习，不断地摸索总结工作经验，做好党交给我的各项工作。
向党交一份满意的答卷。
正确认识 把握方向 做好工作
杜绝宗教向学校渗透 --------学习民族宗教政策心得体会
杨四远 2013年7月篇四：学习党的民族宗教政策心得体会 学习党的民族宗教政策心得体会
我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。
我们党始终把建立和发展社会主义民族关系，作为解决民族问题的基本原则。汉族与少数民族之间平等和睦相处，各少数民族之间也平等和睦相处。全国所有民族，无论人数多少，历史长短，发展程度高低，都是祖国大家庭平等的一员，都具有平等的政治地位，都享有宪法和法律规定的各项权利。各民族都有维护民族团结和祖国统一的神圣义务。全国各族人民要继续高举民族大团结的旗帜，全面正确地贯彻执行党的民族政策，坚持和完善民族区域自治，反对任何形式的分裂活动，为维护祖国统
一、社会稳定和国家的长治久安不断作出新的贡献。
坚持民族平等，增进民族团结，必须加快民族地区的经济发展和社会进步。民族地区的经济与社会发展，直接关系到我国整个现代化建设目标的实现。只有民族地区加快发展起来，整个中华民族才能振兴。推动各民族发展进步和共同繁荣不仅是个重大的经济问题，也是个重大的政治问题。新中国成立以后特别是改革开放以来，我国民族地区的经济社会发展取得了显著成就，各族群众的生活日益改善。广大干部群众要继续艰苦奋斗，开拓进取，不断取得改革和建设的新成绩。
正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。
积极引导宗教与社会主义社会相适应，主要包括两方面的含义：一是信教群众要遵守社会主义国家的法律、法规和方针政策。法律保障宗教信仰自由，宗教必须在法律范围内活动;二是宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益，宗教界人士要爱国、进步，要为祖国统
一、民
族团结和社会发展多作贡献。我国宗教界有爱国的好传统，要继续发扬光大。宗教界人士和宗教团体要运用自己的影响，引导信教群众爱国守法，抑恶扬善，服务社会。 纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。 ****** ****年**月**日篇五：学习党的民族宗教政策心得体会 近期，根据县委、政府的安排，我参加了党的民族宗教政策的学习。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。今天来到这里，演讲谈不上，只是把我学习以来的心得和浅显的认识，向在座的各位领导和同志们做以汇报：
一是加深了对宗教本质的认识。第一点，宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。第二点，宗教有其产生、发展和消亡的过程。宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。虽然宗教的消亡在当今是看不到的，但宗教和其他事物一样，早晚会消亡;第三点，宗教不会现在消亡，宗教的消亡是一个长期的历史过程，只有经过社会主义、共产主义的长期发展，在一切客观条件和主观条件完全具备的时候，在所有人们充分认识世界、了解世界之后，世界的宗教才会消失。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。
二是加深了党的宗教信仰自由的认识。第一，宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。通过学习，我了解到，早在80多 年前的1923年，我们党就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视”。此后，中国共产党一直奉行宗教信仰自由政策，建国后，这一政策被写入宪法。宪法规定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。第
二、坚持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干预国家行政，司法、教育、婚姻和计划生育，不能危害国家政权和主权。要保护合法，打击非法。坚决保障一切正常的宗教活动，同时就意味着要坚决打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动和反革命破坏活动。一方面，我们党要贯彻执行尊重和保护公民宗教信仰自由的权利、保护正常的宗教活动、保护宗教界的合法权益;另一方面，从宗教界来说，要拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展宗教活动。这在宪法和宗教事务条例中都有所表述。第三，坚持宗教信仰自由政策，还要坚持独立办教的原则，“一切宗教活动场所，都在政府宗教事务部门的行政领导之下，由宗教组织和宗教职业人员负责管理。”共产党员，国家干部不能信仰宗教、参加宗教活动。第四，坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公 民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。第五，坚持宗教信仰自由政策，不代表我们党支持宗教的发展。党和国家保护信教群众和宗教团体的合法权益，但不代表着就是支持宗教。宗教始终是一种反科学的事务，是一种落后的事务，正因为我当认识到宗教的本质，方才提出了宗教信仰自由的政策，但这和支持宗教没有关系。 三是更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。这一点，我们应该有充分的认识。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现。在我们库车，就有所谓的伊斯兰解放党，就是依扎布特组织，利用穆斯林群众朴素的宗教情感，故意歪曲宗教教义，恶意攻击和诋毁党和政府的宗教信仰自由政策，引诱青少年进行暴力恐怖活动，诱骗青少年加入组织，实施违法犯罪。这是严重触犯我国法律的行为。今天，虽然民族分裂主义和非法宗教活动在世界范围内都遭受了沉重的打击，从事恐怖破坏活动的势头有所减缓，而他们提出的建立所谓的单一民族国家或单纯的伊斯兰教政教合一的国家，更是行不通的，放眼世界，这样的国家已经屈指可数，且都在走向没落。他们逆势而动，不会有好的 下场。看看我们国家，从秦始皇横扫六国统一华夏开始，直至封建社会最后一个王朝清朝为止，两千多年的历史证明，团结统一始终是社会的主流，搞分裂破坏者都难逃失败的下场。比如说魏晋南北朝以至隋唐时期几百年的民族大融合，再比如说清朝实行的民族共和的政策，更加巩固了全国各族人民的大团结。虽说团决统一是人心所向，大势所趋，但是，在一定的范围内、一定的人群中，他们的势力依然存在，他们倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破坏活动。这一点，我们要有一个非常清醒地认识，时刻在思想上保持高度警惕，在行动上予以坚决打击。 我想，县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解和掌握这些知识，增强明辨是非的能力和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。通过这样系统的学习，使我更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。 最后，我要说的是，我们党的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完毕的政策，作为中华人民共和国的公民，尤其是党员干部，一定要成为党的民族宗教政策的最坚定支持者和拥护者，在思想上、行动上始终站在反对民族分裂和非法宗教活动的最前沿。
第五篇：学习民族宗教政策心得
7月24日下午在局四楼会议室召开中国民族宗教政策会上，阿地力局长深入浅出地为我们介绍了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及党的几代领导集体所采取的宗教政策，让我们对民族宗教及党的民族宗教政策有了新的认识。宗教是一种文化，是一门学问，关系到社会和谐稳定和共谋发展的大局。 宗教在促进人类文明和历史发展上起过不同程度的积极作用，成为维系民族统一和政治自主的旗帜和纽带，是维护世界和平，增强各国人民相互了解和友谊的桥梁。
在中国，江泽民主席最先提出宗教具有积极作用，胡锦涛主席在十七大报告中高屋建瓴，总揽全局，提出要全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这充分反映了党和国家对民族宗教工作的重视。 阿局长为我们解决的第一个问题是为什么宗教历经千百年历史的淘洗却依然源远流长，生生不息，甚至影响有扩大趋势。首先，宗教是对自然力量，宇宙创造者和控制者的膜拜与尊敬，给予信众心灵依托并延续终身的信仰体系。在特定的时期曾发挥过安抚百姓，维护社会稳定的重要作用。世界上现存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教都有悠久的历史，谢局长重点为我们诠释了宗教的二十六个不准，我们感悟到文化的博大精深和所散发的无穷魅力。宗教存在的根源有心理，历史，社会，自然。这就决定了在短期内宗教是不可消灭的，
将长期的存在。因此宗教历经千百年历史的淘洗却依然源远流长，生生不息。
阿局长向我们讲述的第二个问题是做好当前形势下的宗教工作比以往任何时候更重要。从马克思到胡锦涛主席都高度重视宗教工作。马克思主义赋予了宗教新的内涵，毛主席创造性的发展了马克思主义宗教观，把公民宗教信仰自由写进了第一部宪法。在邓小平的高度重视下，我党与1982年下发了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，奠定了我国新时期宗教工作的理论基础。江泽民主席提出“三性”和四项基本方针，概括出了我们党处理宗教关系的原则。胡锦涛主席把科学发展观体现在宗教事业中，提出“五大关系”和“四个全面认识”。
通过学习了解到公民有宗教信仰自由，建立和谐社会必须达到人心和美，家庭和睦，人际和顺，人间和美，世界和平。随着世界经济全球化，政治多极化，文化多元化趋势的加速发展和国际互联网的日益普及，宗教对整个人类社会政治生活的影响更加凸显。作为一名教育工作者，这次会议让我懂得在这个有着30甚至40多个少数民族同胞的集体中应该如何去和同学相处，我们应该尊重他们的宗教信仰和民族习惯，努力打造和谐温馨的气氛，让克州教育局成为一个幸福的大家庭!