中华民族有着悠久的历史和丰富的文化遗产, 这些文化遗产主要是以文言文为载体传播下来的。作为古代优秀文化遗产的文言文, 是中华民族灿烂文化中不可缺少的组成部分。任何一个民族文化的发展, 都离不开传承和创新, 中学语文教材中的文言文教学, 正体现了我们对古代优秀文化遗产的传承。文言文教学, 除了语言、文字、文学知识的教育外, 还使学生了解伟大祖国的古代社会、古代文化、从而使他们的爱国主义思想深深扎根于祖国的过去而发扬于今后。因此, 进一步加强和改进文言文教学, 提高文言文教学质量, 对全面提高学生的语文能力, 提高民族素质具有重大的意义。
我认为, 文言文教学应着重抓好以下几个环节:
一、要让学生把握住文言词语的意义
文言文教学的关键在词汇, 词汇的重点在实词。对实词的教学要有历史主义的观点。语言是发展的, 古人的语言不同于今人的语言。例如“该”字, 古义是完备的意思, 而现代汉语却是“应当”的意思。又如“抢”字, 古义是“突”的意思, 而现代汉语是“抢劫”的意思。
现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的, 但是, 我们又必须承认语言的继承性。例如《战国策·齐策》的“孟尝君使人给其食用”中的“给”字, 很容易解释为“给予”。的确, 这样也似乎讲通了, 因为现代“给”字所具有的“给予”的意义本来就是从古代“供给”的意义发展来的。所以二者自然存在有共通之点。但是, 这句话中的“给”字绝不能解释为“给予”, 因为那时候“给”字还没有这种意义。
词义的引申意味着语言的变迁和丰富化, 但是我们应该把词义的引申和词义的更替区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的同时排斥了旧的意义。例如“脚”的本义是“小腿”, 后来“脚”转变为指“足”, 也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义后, 并不排除原始的意义。例如“道”字, 它虽然产生了一些新义, 但是它原有的“路”的意义却一直保存在现代汉语里。抓住本义去说明各种引申义, 就会收到触类旁通的效果。虽然一个词有多种意义, 但它们之间是相互联系着的, 而且往往是环绕着一个中心, 例如:朝廷、朝拜、朝向的“朝”字就都是从朝见的“朝”引申出来的。
总之, 在文言文教学中, 应把词义的变化、发展、古今词义的不同作为词语教学的重点。
二、要立足培养学生阅读文言文的能力
字的音、义的辨析, 异义异读的辨正, 实词、虚词的正确掌握, 词类活用、特殊句式的了解等是形成阅读文言文能力的主要方面。我主张学习文言文要多掌握点词汇。多掌握点词汇是阅读文言文的前提。
培养学生阅读文言文的能力, 教学中, 教师要让学生多动脑、动手、动口, 教师从旁点拨、指导。有时, 学生通过预习阶段, 一篇文言文基本会翻译了, 但有个别字、句的意思仍不能准确把握, 这就需要老师指导。其次, 教学过程中, 教师要指导学生及时归纳那些常用的、多次出现的实词或虚词及古汉语语法知识, 从而启发学生运用已学过的知识解决学习过程中遇到的新问题。另外, 为培养学生阅读浅易文言文的能力, 需要讲一点古汉语语法。例如“定语后置”、“宾语前置”、使动用法、意动用法等。
三、通过篇章教学, 提高学生的思维能力和篇章修养
入选中学教材的文言文, 基本属于历代的名家名篇, 从形式到内容都是华美而健康的。从形式上讲, 这些文章在语言上都比较简练、生动、形象。在写作方法上, 或刻画人物性格鲜明, 或写景状物优美逼真, 或论证有力, 说理透彻, 逻辑严密, 主题突出。在内容上, 或反映社会现实, 阐明观点, 赞美优秀人物, 鞭挞邪恶势力, 或描绘祖国山水花木, 抒写个人情志。文言教学中, 教师要力求借鉴古文, 引导学生从中吸收有生命力的语言, 学习优秀的写作方法以及构思立意、布局谋篇的方法。
四、应从“教书育人”的观点出发, 做到“文道统一”
对学生进行爱国主义思想教育, 培养德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才, 是文言文教学应当承担的任务。文言文有工具性, 也有思想性。文言文中道寓于文, 文以明道, 二者是统一的。文言文教学, 在讲清字、词、句、章的基础上, 教师要用历史唯物主义与辩证唯物主义的正确观点, 剖析作者的思想和作品的主题, 引导学生批判继承文言文所表达的思想感情, 指导学生吸收其进步性, 民主性的精华, 去其落后的封建性糟粕。启发学生树立正确的价值观、人生观, 培养学生的爱国主义情感, 鼓舞学生为实现中华民族的伟大复兴, 为实现今后两个一百年的宏伟目标而发奋学习、顽强拼搏。
摘要：文言文教学是中学语文教学中的重要组成部分。文言文的教和学既要遵循教学规律, 也要讲究教学方法, 这样才能达到事倍功半之效。文言文教学要从词汇、词义入手, 适当贯穿进一些语法现象, 在理解文章基本意思的基础上, 重点把握作者的思想情感和作品的主题及艺术手法, 最后明确作品所具有的现实意义。
关键词：文言文,词汇,词义,语法,思想感情