马克思主义基本原理全范文第1篇
一、原著类
1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965
2、《实践论》毛泽东
3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷
4、《路易•波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷
5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页
6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷第1页—30页
7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷第690页—697页
8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷第719-760页
二、哲学类
1、<幸福散论>(法)阿兰，中央编译出版社1999
2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999
3、《智慧之路》(德)雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988
4、《智慧金块》(印度)奥修，学林出版社1996。
6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998
7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998
8、<非理性的人>(美)巴雷特，商务印书馆，1995
9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆2002
10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996
11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社2000
12、《哲学是什么》 北京大学出版社
16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣
17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社
18、周国平作品
19、《君主论》马基雅维利
21、《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆
22、《论语新解》，钱穆。
23、《中国文化要义》，梁漱溟。
24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司
25、《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆
三、经济、政治和其他社科类
1、《资本论》节选
2、《国富论》亚当·斯密
4、《什么是教育》雅斯贝尔斯
5、《地球是平的》
7、《为什么美国没有社会主义》，上海世纪集团，[德]维尔纳.桑巴特
8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]缪尔达尔，首都经贸大学出版社
9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社
10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆
11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社
12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。
13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社
14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店
15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。
四、文学类
0、《我有潜能》——帕特里克·亨利·休斯
1、《平凡的世界》——路遥
2、《旷野的呼唤》——杰克伦敦
3、<血色浪漫>
4、《曹禺剧本选》 作者:曹禺
5、《穆斯林的葬礼》 作者:霍达
6、《挪威的森林》 作者:村上春树
7、《基督山伯爵》 作者:大仲马
8、《教父》 作者:马里奥·普佐
9、《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德
10、《麦田里的守望者》 作者:塞林格
11、《白鹿原》 作者:陈忠实
12、《破碎的四月》 作者:卡达莱
13、《万历十五年》 作者:黄仁宇
14、《美的历程》 作者:李泽厚
15、《围城》 作者:钱钟书
16、《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人
17、《尘埃落定》 作者:阿来
18、《根》 作者:亚历克·黑尔
19、《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 20、《活着》 作者:余华
21、《许三观卖血记》 作者:余华
22、《牛虻》 作者:伏尼契
23、《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特
24、《拿破仑全传》 作者:刘乐土
26、《一九八四 . 动物农庄》, [英]乔治.奥威尔, 上海译文出版社
27、《甘地自传》，[印度]甘地, 商务印书馆
28、《一个无政府主义者的意外死亡》，[意]达里奥.福，译林出版社
25、《魑魅魍魉 风雪人间——丁玲的回忆录》，丁玲，人民文学出版社
理工科大学生阅读书目：
1、中国思想史 (1)必读书目：
《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)
《周易》《尚书》《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韩非子》 《朱子语类》(朱熹)《传习录》(王阳明)《宋元学案》《明儒学案》
以上书可以先看今人译注的版本，比如南怀瑾的版本，李零译注老子《人往低处走》、陈鼓应《庄子今译今注》、杨伯峻《论语译注》《孟子译注》;
《周易》是中华巨典镇国之宝，应该先看朱伯崑的《易学哲学史》和《易学基础教程》，然后再看其他人的书，比如刘大钧的。
《论语》可先看钱穆的《论语新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。
《老子》《庄子》还需看王弼郭象注本。
稍有功底后看中华书局出的集解集释。所有的书不要囿于一家之言，最好有两个版本，一个是集解集释研究版，一个是便于背诵的版本。
(2)参考阅读： 冯友兰《中国哲学史》 牟宗三《中国哲学十九讲》 梁漱溟《中国文化要义》
吕思勉《中国文化史》《中国政治思想史讲义》《先秦学术概论》 梁启超《先秦政治思想史》《中国制度史》 瞿同祖《中国封建社会》
2、宗教类
佛教类：《坛经》《心经》《金刚经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》《大乘起信论》
《中论》《古尊宿语录》《五灯会元》《华严金师子章校释》 印度教：《五十奥义书》《薄伽梵歌》
基督宗教：《新旧约全书》(《圣经》)《圣经后典》
基督宗教中天主教和新教的圣经汉译本不同，国内阅读较多的是新教和合本。 伊斯兰教：《古兰经》《布哈里圣训实录精华》 摩门教：《摩门经》
其他：《俄耳甫斯教辑语》、《金枝》
古代各民族的神话故事都可以看看。
一般阅读：
杨庆堃《中国社会中的宗教》 马克斯.韦伯《儒教与道教》 《利玛窦中国札记》 缪勒《宗教学导论》
彼得.贝格尔《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》; 汤因比《一个历史学家的宗教观》 姚卫群《古印度六派哲学经典》 熊十力《佛家名相通释》
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蒋维乔《中国佛教史》 任继愈《中国佛教史》 《牛津基督教史》 《圣经辞典》
勒南《耶稣的一生》; 克罗桑《耶稣传》;
利文斯顿《现代基督教思想》 董进泉：《西方文化与宗教裁判所》
3、西方哲学政治学心理学 罗素《西方哲学史》 文德尔班《哲学史教程》 黑格尔《哲学史讲演录》 杨适《哲学的童年》
策勒尔《古希腊哲学史大纲》
柏拉图《柏拉图全集》《理想国》《法律篇》
亚里士多德《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》《范畴篇解释篇》 拉尔修《名哲言行录》 马可.奥勒留《沉思录》
笛卡尔《第一哲学沉思集》《谈谈方法》 洛克《人类理解论》《政府论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》
黑格尔《精神现象学》《小逻辑》《历史哲学》《精神哲学》 叔本华《作为意志和表象的世界》
尼采《悲剧的诞生》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》 克尔凯郭尔《论怀疑者》《颤栗与不安》《非此即彼》
胡塞尔《逻辑研究》《经验与判断》《纯粹现象学通论》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》
海德格尔《存在与时间》《尼采》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐述》《海德格尔选集》
柏格森《时间与自由意志》《创造进化论》
萨特《存在与虚无》(萨特的文学作品不错，建议多多阅读) 福柯《规训与惩罚》《古典时代的疯狂史》 杜威《哲学的改造》《经验与自然》
威廉.詹姆斯《彻底的经验主义》《实用主义》 维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》 赖尔《心的概念》
卡尔.波普尔《客观知识》《历史决定论的贫困》《开放社会及其敌人》 罗蒂《后哲学文化》《哲学和自然之镜》
哲学书翻译本有读不懂的，请读英文或者德文。
弗洛伊徳《释梦》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》
勒庞《乌合之众》
麦克里兰《西方政治思想史》 施特劳斯《政治哲学史》 西塞罗《论共和国》《论法律》 霍布斯《利维坦》
卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》 托克维尔《论美国的民主》
密尔(穆勒)《论自由》
边沁《道德与立法原理导论》《政府片论》 汉密尔顿《联邦党人文集》
4、历史文化 《左传》 司马迁《史记》 司马光《资治通鉴》
钱穆《中国历代政治得失》《国史大纲》《中国文化史导论》 邓广铭《王安石——中国十一世纪的改革家》 《剑桥中国史》系列 谢和耐《中国社会史》 蒋廷黻《中国近代史》 黄仁宇《中国大历史》 本尼迪克特《菊与刀》 汤因比《历史研究》
修昔底徳《伯罗奔尼撒战争史》 色诺芬《长征记》
孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 吉本《罗马帝国衰亡史》
霍布斯鲍姆《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》 方纳《美国自由的故事》
5、古典文学类
余冠英《诗经选》、《汉魏六朝诗选》 林庚《中国文学史》、《唐诗综论》 施存蛰《唐诗百话》 沈祖芬《宋词赏析》 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。
欧洲文学名著多如牛毛，不一一例举，比如： 狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》 马尔克斯《百年孤独》
卡尔维诺《树上的男爵》、《烟云》;
卡夫卡《变形记》《饥饿艺术家》、《地洞》《一份致某科学院的报告》等等
6、其他(应该先读这些书) 髙皋 严家其《文化大革命十年史》 陈桂棣《中国农民调查》 何清涟《现代化的陷阱》 季羡林《牛棚杂忆》
朱凌《我反对——一个人大代表的参政传奇》 章诒和《往事并不如烟》 杨绛《干校六记》
马克思主义基本原理全范文第2篇
一、原著类
1、《矛盾论》，毛泽东，人民出版社1965
2、《实践论》毛泽东
3、《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第一卷
4、《路易•波拿巴的雾月十八日》《马克思恩格斯选集》第一卷
5、《雇佣劳动与资本》《马克思恩格斯选集》第一卷第321页—363页
6、《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷第1页—30页
7、《中国革命与欧洲革命》《马克思恩格斯选集》第一卷第690页—697页
8、《社会主义从空想到科学的发展》《马克思恩格斯选集》第三卷第719-760页
二、哲学类
1、<幸福散论>(法)阿兰，中央编译出版社1999
2、《读书与治学》，胡适，三联书店1999
3、《智慧之路》(德)雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988
4、《智慧金块》(印度)奥修，学林出版社1996。
6、《中国人的性格》史密斯，学苑出版社1998
7、《六大观念》，阿德勒，团结出版社1998
8、<非理性的人>(美)巴雷特，商务印书馆，1995
9、《意识形态与乌托邦》，曼海姆著，商务印书馆2002
10、《共生的理想》尾关周二，中央编译出版社1996
11、《传统与超越》，麦克林著，华夏出版社2000
12、《哲学是什么》 北京大学出版社
16、《哲学与人生》台湾：傅佩荣
17、《中国思想史论》李泽厚 安徽文艺出版社
18、周国平作品
19、《君主论》马基雅维利
21、《论自由》，[英]约翰.密尔，商务印书馆
22、《论语新解》，钱穆。
23、《中国文化要义》，梁漱溟。
24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，国际文化出版公司
25、《社会契约论》，[法]卢梭，商务印书馆
三、经济、政治和其他社科类
1、《资本论》节选
2、《国富论》亚当·斯密
4、《什么是教育》雅斯贝尔斯
5、《地球是平的》
7、《为什么美国没有社会主义》，上海世纪集团，[德]维尔纳.桑巴特
8、《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》，[瑞典]缪尔达尔，首都经贸大学出版社
9、《中国农民调查》，陈桂棣等，人民文学出版社
10、《美国自由的故事》，[美]埃里克.方纳，商务印书馆
11、《现代化的陷阱》，何清涟，今日中国出版社
12、《儒教与道教》，[徳]马克斯.韦伯。
13、《文明的冲突与世界秩序的重建》，[美]塞谬尔.亨廷顿，新华出版社
14、《停滞的帝国：两个世界的撞击》，佩雷菲特，三联书店
15、《中国近代史》，蒋廷黻，上海古籍出版社。
四、文学类
0、《我有潜能》——帕特里克·亨利·休斯
1、《平凡的世界》——路遥
2、《旷野的呼唤》——杰克伦敦
3、<血色浪漫>
4、《曹禺剧本选》 作者:曹禺
5、《穆斯林的葬礼》 作者:霍达
6、《挪威的森林》 作者:村上春树
7、《基督山伯爵》 作者:大仲马
8、《教父》 作者:马里奥·普佐
9、《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德
10、《麦田里的守望者》 作者:塞林格
11、《白鹿原》 作者:陈忠实
12、《破碎的四月》 作者:卡达莱
13、《万历十五年》 作者:黄仁宇
14、《美的历程》 作者:李泽厚
15、《围城》 作者:钱钟书
16、《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人
17、《尘埃落定》 作者:阿来
18、《根》 作者:亚历克·黑尔
19、《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 20、《活着》 作者:余华
21、《许三观卖血记》 作者:余华
22、《牛虻》 作者:伏尼契
23、《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特
24、《拿破仑全传》 作者:刘乐土
26、《一九八四 . 动物农庄》, [英]乔治.奥威尔, 上海译文出版社
27、《甘地自传》，[印度]甘地, 商务印书馆
28、《一个无政府主义者的意外死亡》，[意]达里奥.福，译林出版社
25、《魑魅魍魉 风雪人间——丁玲的回忆录》，丁玲，人民文学出版社
理工科大学生阅读书目：
1、中国思想史 (1)必读书目：
《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)
《周易》《尚书》《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韩非子》 《朱子语类》(朱熹)《传习录》(王阳明)《宋元学案》《明儒学案》
以上书可以先看今人译注的版本，比如南怀瑾的版本，李零译注老子《人往低处走》、陈鼓应《庄子今译今注》、杨伯峻《论语译注》《孟子译注》;
《周易》是中华巨典镇国之宝，应该先看朱伯崑的《易学哲学史》和《易学基础教程》，然后再看其他人的书，比如刘大钧的。
《论语》可先看钱穆的《论语新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。
《老子》《庄子》还需看王弼郭象注本。
稍有功底后看中华书局出的集解集释。所有的书不要囿于一家之言，最好有两个版本，一个是集解集释研究版，一个是便于背诵的版本。
(2)参考阅读： 冯友兰《中国哲学史》 牟宗三《中国哲学十九讲》 梁漱溟《中国文化要义》
吕思勉《中国文化史》《中国政治思想史讲义》《先秦学术概论》 梁启超《先秦政治思想史》《中国制度史》 瞿同祖《中国封建社会》
2、宗教类
佛教类：《坛经》《心经》《金刚经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》《大乘起信论》
《中论》《古尊宿语录》《五灯会元》《华严金师子章校释》 印度教：《五十奥义书》《薄伽梵歌》
基督宗教：《新旧约全书》(《圣经》)《圣经后典》
基督宗教中天主教和新教的圣经汉译本不同，国内阅读较多的是新教和合本。 伊斯兰教：《古兰经》《布哈里圣训实录精华》 摩门教：《摩门经》
其他：《俄耳甫斯教辑语》、《金枝》
古代各民族的神话故事都可以看看。
一般阅读：
杨庆堃《中国社会中的宗教》 马克斯.韦伯《儒教与道教》 《利玛窦中国札记》 缪勒《宗教学导论》
彼得.贝格尔《神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素》; 汤因比《一个历史学家的宗教观》 姚卫群《古印度六派哲学经典》 熊十力《佛家名相通释》
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蒋维乔《中国佛教史》 任继愈《中国佛教史》 《牛津基督教史》 《圣经辞典》
勒南《耶稣的一生》; 克罗桑《耶稣传》;
利文斯顿《现代基督教思想》 董进泉：《西方文化与宗教裁判所》
3、西方哲学政治学心理学 罗素《西方哲学史》 文德尔班《哲学史教程》 黑格尔《哲学史讲演录》 杨适《哲学的童年》
策勒尔《古希腊哲学史大纲》
柏拉图《柏拉图全集》《理想国》《法律篇》
亚里士多德《形而上学》《政治学》《尼各马可伦理学》《范畴篇解释篇》 拉尔修《名哲言行录》 马可.奥勒留《沉思录》
笛卡尔《第一哲学沉思集》《谈谈方法》 洛克《人类理解论》《政府论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》
黑格尔《精神现象学》《小逻辑》《历史哲学》《精神哲学》 叔本华《作为意志和表象的世界》
尼采《悲剧的诞生》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》 克尔凯郭尔《论怀疑者》《颤栗与不安》《非此即彼》
胡塞尔《逻辑研究》《经验与判断》《纯粹现象学通论》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》
海德格尔《存在与时间》《尼采》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐述》《海德格尔选集》
柏格森《时间与自由意志》《创造进化论》
萨特《存在与虚无》(萨特的文学作品不错，建议多多阅读) 福柯《规训与惩罚》《古典时代的疯狂史》 杜威《哲学的改造》《经验与自然》
威廉.詹姆斯《彻底的经验主义》《实用主义》 维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》 赖尔《心的概念》
卡尔.波普尔《客观知识》《历史决定论的贫困》《开放社会及其敌人》 罗蒂《后哲学文化》《哲学和自然之镜》
哲学书翻译本有读不懂的，请读英文或者德文。
弗洛伊徳《释梦》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》
勒庞《乌合之众》
麦克里兰《西方政治思想史》 施特劳斯《政治哲学史》 西塞罗《论共和国》《论法律》 霍布斯《利维坦》
卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》 托克维尔《论美国的民主》
密尔(穆勒)《论自由》
边沁《道德与立法原理导论》《政府片论》 汉密尔顿《联邦党人文集》
4、历史文化 《左传》 司马迁《史记》 司马光《资治通鉴》
钱穆《中国历代政治得失》《国史大纲》《中国文化史导论》 邓广铭《王安石——中国十一世纪的改革家》 《剑桥中国史》系列 谢和耐《中国社会史》 蒋廷黻《中国近代史》 黄仁宇《中国大历史》 本尼迪克特《菊与刀》 汤因比《历史研究》
修昔底徳《伯罗奔尼撒战争史》 色诺芬《长征记》
孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 吉本《罗马帝国衰亡史》
霍布斯鲍姆《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》 方纳《美国自由的故事》
5、古典文学类
余冠英《诗经选》、《汉魏六朝诗选》 林庚《中国文学史》、《唐诗综论》 施存蛰《唐诗百话》 沈祖芬《宋词赏析》 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。
欧洲文学名著多如牛毛，不一一例举，比如： 狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》 马尔克斯《百年孤独》
卡尔维诺《树上的男爵》、《烟云》;
卡夫卡《变形记》《饥饿艺术家》、《地洞》《一份致某科学院的报告》等等
6、其他(应该先读这些书) 髙皋 严家其《文化大革命十年史》 陈桂棣《中国农民调查》 何清涟《现代化的陷阱》 季羡林《牛棚杂忆》
朱凌《我反对——一个人大代表的参政传奇》 章诒和《往事并不如烟》 杨绛《干校六记》
马克思主义基本原理全范文第3篇
摘要：倪志安教授等人所著的《马克思主义基本原理教学新体系》，在以下两个方面所作的新的尝试和努力，有助于推动马克思主义大众化：一是通过教学体系的科学化建构推进了马克思主义大众化的有效途径，二是通过教学内容的现实性应用突出了马克思主义大众化的社会实践功能。
关键词：马克思主义大众化；实践思维方式；教学体系；实践功能
经过一个多世纪社会变革的风雨历程，马克思主义已经深深地植入到中国的文化土壤中。马克思主义中国化、大众化的实现过程与中国社会的发展和进步是联系在一起的。马克思主义大众化的程度和效果，在很大程度上与高校马克思主义基本原理课的教学体系和教学方式是密切相关的。
一、马克思主义大众化的有效途径：教学体系的科学化
马克思主义之所以能够被中国化，就在于马克思主义的理论主题与中国社会变革的实践主题密切相关、相互吻合。马克思主义经典原著是马克思主义基本原理教科书理论体系的基础和根据，但是经典原著的深邃思想，通过一部统编教科书完整准确地表现出来的难度是很大的。由于统编教科书阐述比较概要、缺少详细的背景资料等诸多原因，尤其是所涉及的马克思主义基本原理中，未曾关注到的思想内涵和理论意蕴的开拓还有很大空间。西南大学倪志安教授的新著《马克思主义基本原理教学新体系》(人民出版社2009年7月出版)，在这方面做新的尝试和努力，有助于推动马克思主义大众化。
首先，倪志安教授的教学新体系，基于对马克思主义发展史的梳理，加强了对马克思主义基本原理确立的背景资料的介绍和分析，使马克思主义基本原理的阐述更加系统和深入，使教学体系更加科学化。比如，在《第一章时代旗帜——马克思主义》中，作者通过对马克思青年黑格尔派思维方式时期和人本思维方式时期的考察，以及马克思早期几部著作的介绍，说明了马克思哲学思维方式转变的轨迹，指出马克思正是在《关于费尔巴哈的提纲》中创立了马克思主义哲学和马克思主义的实践思维方式，概括了实践思维方式的特征，从而为在全书贯彻马克思主义实践思维方式奠定了基础。又如，在《第二章马克思主义唯物论》中，作者对马克思主义唯物论产生之前的古代朴素唯物论、近代机械唯物论的考察，指出古代朴素唯物论具有自然主义倾向，古代唯物论和认识论之间是相互矛盾的；近代哲学是在研究人类知识的客观有效性的基础上考察本体论的，实现了“认识论转向”，哲学基本问题也就从古代的一般与个别的关系问题转变成思维与存在的关系问题。这样的考察有助于深入说明马克思主义对哲学史上的优秀成果的批判和继承，有助于在更广阔的视域下理解哲学基本问题。再如，在《第三章马克思主义辩证法》中，作者对辩证法的历史形態进行了简要梳理，指出了朴素辩证法和黑格尔思辨辩证法的缺陷。通过这种考察，作者引出马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的批判和继承，指出马克思主义辩证法的科学性在于把实践作为哲学思维把握存在的切入点和归宿，去把握人的世界、人的社会和人的产生和发展。这种研究理路言之有据，和教材概要的论述方式形成了互补，有助于理解马克思主义在哲学领域的革命。这种重视哲学史的梳理，在该书的其他各章中也有出色的表现。
其次，在倪志安教授的教学新体系中，马克思主义经典论述的引用，为马克思主义基本原理的阐述提供了科学的根据。该书对马克思主义经典文本的运用，起到了画龙点睛的作用。比如，在说明马克思主义唯物论是实践的唯物主义时，引用了马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言；在解释物质定义时，引用了列宁关于物质定义的两段著名论述；在说明“实践是人所特有的对象化活动”时，引用了马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中的论述；在说明“对立统一规律”时，引用了列宁在《谈谈辩证法问题》中的论述；在说明唯心史观的缺陷时，引用了列宁《卡尔·马克思》一文中的经典表述；等等。这些经典名句名段的引用，为马克思主义基本原理的教学提供了理论根据，增加了理论的权威性，提升了理论的科学性，丰富了理论内容，开拓了大学生的理论视野。
最后，在倪志安教授的教学新体系中，还增补了一些通用教材没有详细阐述的原理，从而使对马克思主义基本原理的阐述更具有辩证色彩，增加了说服力，有效地解决了许多重点和难点问题。比如，该书在强调“人民群众是社会历史的创造者”的同时，还增加了“个人通过‘历史合力’对社会历史发展的作用”一目。这样的安排就恰当地揭示了群众不仅由一个一个具体的个人构成，而且是通过“无数个力的平行四边形产生的合力”在实践活动中发挥创造历史的作用的。这一阐述，对于教育学生正确认识个人与集体、个人与社会的关系提供了理论支持。又如，在《第八章马克思主义科学社会主义论》中突出了《共产党宣言》的伟大意义，有助于引导学生认识《宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生和社会主义思想史的伟大变革；标志着社会主义与国际工人运动的密切结合，为国际共产主义运动树立了马克思主义的理论旗帜。同时，在这一章中作者还概要地总结了十月革命胜利后的六年间，列宁通过对社会主义建设问题的探索和思考，阐述了斯大林社会主义模式的历史功绩和严重缺陷。对这些重要内容，以往教材只是点到为止、无法展开，倪志安教授在新著中的补充，可谓和教材相得益彰。
二、马克思主义大众化的目的：突出实践功能
马克思主义非常强调实践在人们认识、社会生活和社会发展中的作用，并指出要用革命的实践去改造世界。实践性是马克思主义的鲜明特征，推进马克思主义大众化的目的，就是要以科学的理论去指导实践，形成实践思维方式，将实践活动建立在对社会存在的本质和规律的把握之上。高校设立《马克思主义基本原理课程》的重要目标，也正是要促进学生实践思维方式的形成和培育，这就需要在学理上有令人信服的阐述。
首先，倪志安教授的新著，以“实践性”作为全书的主线，强调实践思维方式是马克思主义的根本思维方式，很好地把握了当前理论界关注的重点和难点问题。比如，该书认为实践思维方式是马克思新哲学超越先前一切旧哲学的关键所在，也是马克思主义理解、把握和诠释一切哲学问题的立足点。这一表述是符合马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条的本意的。又如，该书贯彻了马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所表达的思想，强调马克思把“物质”理解为主体改造客体的物质性活动(实践)以及人的实践活动的物质性要素、制约人的实践活动的一切物质条件等具体事物的本质。这种把对“物质”范畴的界定置于实践的基础上，就高于有些哲学教科书对“物质”范畴作单纯的“独立于人的意识而存在”的机械理解。再如，该书在阐述人的社会属性、人化自然和人类社会生成发展，人的意识的产生、本质和作用时都着重体现了马克思主义的实践思维方式。事实上，无论在小标题和提示句的设置上还是内容的表述上，该书都自觉地突出了马克思主义实践思维方式与哲学理论、实践的内在联系。
其次，倪志安教授的新著《马克思主义基本原理教学新体系》一书，处处体现理论与实践相结合，在归纳总结马克思主义基本原理的方法论意义方面很富有特色。比如，该书对对立统一规律的方法论意义的概况，使用了“从统一中把握对立”和“从对立中把握统一”两个提示句，结合列宁《哲学笔记》和对矛盾“一分为二”和“合二而一”的中国传统式表述的分析，将其归结为“在对立面的同一中把握对立面”。这样讨论的对立统一规律的方法论意义，就很具有学理的深度。又如，在对质量互变规律方法论意义的表述上，使用了“从量去把握质”、“从质去把握量”以及“从质把握量与从量把握质的统一”三个提示句，并联系“刮共产风”、“追求单纯的经济速度和规模”的失误，来说明构建社会主义和谐社会、科学发展观的学理根据。这样概况的方法论意义，有助于使学生理解“马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理”。
最后，倪志安教授新著《马克思主义基本原理教学新体系》一书，虽是教学体系，但是在教学内容的取舍上独具匠心，突出了以关注现实问题为己任。该书在《第八章马克思主义科学社会主义论》中，研究和讨论了“现实社会主义发展面临的机遇和挑战问题”，指出全球化使社会主义国家赢得了发展的国际环境，有利于社会主义国家深化改革和扩大开放，有利于社会主义国家提升自己的国家地位。但是，全球化也在威胁国家安全、给文化带来冲击、威胁国家主权等方面，给社会主义国家提出了严峻的挑战。通过这样的阐述，可以从多方面引导学生拓展性思维：比如用马克思主义的观点对西方大片、西方生活方式和价值观的分析，以认清西方国家企图通过“经济援助”、“文化渗透”等途径，潜移默化地改变社会主义国家的价值取向，实现和平演变的目的等；也可以通过这种教育，增强学生的危机感和使命感，体会马克思“两个必然”的论断揭示的人类社会发展的趋势和“两个决不会”的思想，说明社会主义取代资本主义是一个长期的历史过程，需要通过我们的不懈努力创造这种取代的条件。
马克思主义基本原理全范文第4篇
[关键词]马克思主义基本原理 四结合 教学
马克思主义基本原理是马克思主义理论课改革后的一门新课程，它包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分。因其教学内容较多，涉及面广泛，担负着对本科生进行马克思主义理论教育的任务，因此在教学过程中要遵循四结合的原则，开展多种形式的教学手段，促进教学质量的提高。
科学性和思想性相结合
教学的科学性是指教学内容的科学性、教学方法的科学性、教学目标的科学性和教学过程的科学性。教学的思想性是指教学的价值取向，教师应掌握马克思主义思想的基本观点，对学生进行辩证唯物主义世界观和方法论的教育。在教学过程中，要坚持教学的科学性和思想性相统一的原则，科学性是思想性的基础，思想性是科学性的指导。教师的思想观点、治学态度以及道德品质会自觉不自觉地对学生产生一定的影响。马克思主义基本原理课担负着对大学生进行马克思主义理论教育的任务，因此，更应该把科学性和思想性结合起来。
传授知识和培养学生能力相结合
马克思主义基本原理是马克思对自然界、人类社会和思维发展的一般规律的总结，属于知识成果，在教学过程中，教师不仅要教授学生知识的内容，而且还要提高学生的能力，知识是能力的基础，但知识和能力并不是简单地成正比关系。提高学生的智能才是教学的根本目的。掌握知识和发展能力存在不同的规律，在教学过程中既要重视知识的传授，更要促进学生能力的发展。
1.教学内容带有探索性，要留下让学生思考的余地。在一定限度内给学生设置一些问题，促进学生积极思维，培养独立分析和解决问题的能立。例如，2008年3月14日出现了拉萨事件，教师立即组织学生观看相关的录像，和学生一起分析产生这一问题的原因，分析现象背后的实质，让广大青年学生增强明辨是非的能力;两会期间组织学生讨论大部委制改革的问题，探讨社会主义国家生产力和生产关系之间的关系。
2.改变考试方式。考试是检查学生对知识的掌握程度，但只注重死记硬背知识的考试往往会束缚学生创造能力的发展，考试要注意考出学生分析问题和解决问题的能力。在考试的环节上进行了改革，在平时的课堂教学中，结合当前的热点问题，让学生进行案例分析，这部分属于学生的平时成绩;期末采取开卷考试的形式，题型一部分是考察知识的掌握情况，另一部分材料分析主要是考核学生的能力。
教师主导性和学生主动性相结合
教师的主导作用是教师通过引导，使学生能力提高，它是使教学过程高效率进行的保证，学生的主动探索性是学生独立地、自主地、带有探索性地去学习，它是学习成功的基本条件。在教学过程中要将教师的主导作用与学生的积极主动性紧密结合起来。因此，教师要善于提出问题，启发学生思维;要积极地为学生创造各种条件，提供各种机会，让他们的才智得到充分发挥;提供广阔的思维空间，创设学习情景。在授课过程中，也要提出一些问题引导学生思考，如在讲授历史唯物主义部分时，结合学生的专业和我国改革开放三十年的变化，从联产承包到农协的成立，分析生产力和生产关系的关系。授课过程中由教师引导，充分发挥学生的主动性，使马克思主义基本原理课教学与学生的专业紧密结合起来，和当今中国的发展实际紧密结合起来。
教师教授和多媒体辅助相结合
传统的以教师讲授为主的教学方式，使教学缺乏现代化气息，信息少而陈旧，直接影响了学生学习的兴趣和热情。传统马克思主义原理课教学中，教师只能通过语言来描绘教学内容，学生只能通过听觉来领会教师所描绘的事物，通过思维来理解概念和规律。现在，教师可以通过制作的多媒体课件演示教学内容，向学生提供直观的、形象的、多重感官的视听材料，让学生通过自己的视觉、听觉，直接感觉事物的外貌、形态、各事物之间的联系，更好地理解概念和规律。这种有效直接的信息传递方式，使学生在轻松愉快的氛围中获得知识，活跃思维，有利于学生的理解和学习。多媒体教学虽然有很多好处，但是通过对学生调研发现，在很多课程的教学中，教师在使用多媒体课件时，也存在一定的问题，如多数教师制作的课件，不能充分发挥其在动画、声音、图像等方面的优越性，只是简单地把以往写到黑板上的文字从教案又搬到了电脑上。在整个多媒体教学过程中，教师自始至终都是课堂教学的组织者和管理者。多媒体技术不能掩盖教师的主导地位。课堂教学中运用多媒体，其目的是改善课堂教学效果，多媒体只不过是完成教学任务的辅助媒体。课件内容是对教学内容的详细、生动的阐述与解释。课件内容要有助于帮助解决教学内容的重点和难点问题，课件内容布局和使用时都要服从整体教学计划。讲授内容以教材为中心，要集中主题内容。多媒体在课堂教学中的应用，促进了教学内容、教学手段、教学方法和教学模式的改变，改变了过去单纯依赖“粉笔+黑板”的传统授课方式，大大促进了教学质量的提高。
总之，马克思主义原理课的教学要按照四结合的原则展开，这样，才能真正调动学生的积极性，把马克思主义原理课程的知识与学生的专业实际紧密结合，以及当今国内国际发展变化的实际相结合，进一步提高学生的哲学素养，树立辩证唯物主义世界观。
作者单位:中国农业大学人文与发展学院
马克思主义基本原理全范文第5篇
1 整合资源, 提高网络教育素养
MOOC作为开放式的教育平台, 注重优质思想政治教育资源的开发合作与推广, 根据《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见〉实施方案》规定的课程目标和内容要求开设, 课程信息包括时长、内容类型、分类负载等, 并针对证书要求制定相应的奖励机制, 不断的完善服务方式提高教学质量, 更好的激励在线学习者的学习动力, 更好的帮助学生掌握马克思主义的精髓和精华。
2 理论课程先进化, 课程内容时代化
根据思想政治在线教育课程的现状, 在保持课程的独特性与目的性的同时加强和坚持对意识形态领域的研究, 以具体时代特征的精神品格引导学生;坚持学术理论的严肃性, 不以提高学生的学习兴趣为由对敏感的政治理论问题妄加议论与批判;实事求是, 客观准确阐述思想政治教育的基本理论, 不为先入为主的概念和个人感情影响学生, 将实践与学术统一才能很好的实现理论学术知识的应用[2]。
3 了解目标授课对象
MOOC的学习动机基本来自学习者对自我提升的推动力, 有数据表明, 目前每8个新增的学习者中, 就有一个人来自中国, 此数据还在不断增加;由于MOOC独特便捷的师生沟通方式, 使得越来越多有强烈学习欲望的00后开始利用MOOC提前学习大学课程。作为新型在线教育模式的代表, MOOC课程教学结合教材以及其他内容以配合不同学习者的目标为目标, 与国际顶尖大学合作, 用不同语言授课, 并且MOOC正逐步建立起与国内企业的合作, 让更多的精品课程出现在MOOC平台上, 满足不同个体的个性化需求, 个性化教育正在得以实现。
结束语
马克思主义基本原理由马克思主义哲学, 马克思主义政治经济学, 科学社会主义三部分组成;马克思主义哲学是马克思主义学说的世界观和方法论基础。马克思主义政治经济学是运用马克思主义哲学对资本主义的理论剖析。科学社会主义是马克思主义的结论和归宿。其中处于核心地位的是科学社会主义。MOOC平台的思想政治教育课程是一种开放式的高效教育模式, 能有效的帮助学习者提升思想政治教育的实效性。未来, MOOC将加大投入开发精品课程, 加强师资培训和平台的宣传推广, 在实践中探索更新的教育理念, 不断完善教育体系。
摘要：生活在网络信息高度发达的时代, 人们学习的方式和途径越来越多, 进步的空间越来越大, 终身学习变得越容易与便捷, 空间和时间的限制不再是阻碍学习的原因, MOOC运用大型开放式网络课程网络来处理大众的互动和回应, 为爱学习和会学习提供了更好的自我培训, 与传统课程事先准备好相关课程内容不同, MOOC集结大量资料在线上的不同网站进行传播, 再将各种资讯分类成方便读取的网页和通讯报导, 让人们通过互联网免费获取世界各大名校的先进资源, 这种开放式的网络课程很好地实现了高端知识的交换, 让人们随时随地随处通过智能设备联网学习, 更好地体验互联网的丰富与便捷。
关键词：MOOC理念,马克思主义基本原理,教育
参考文献
[1] 李勇, 崔议文, 陈艳慧.陈光基于MOOC“幕课”理念的研究生思政类课程——以《马克思主义基本原理专题》为例[J].黑龙江畜牧兽医, 2015 (21) :268-270.
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马克思主义基本原理全范文第6篇
1 转变教育观念, 提高对“原理”课实践教学重要性的认识
马克思主义哲学认为, 任何事物内部都包含着自身特殊矛盾, 这种特殊矛盾就构成了一事物区别于他事物的特殊本质。“原理”课作为一门思想政治理论课, 无疑有它的特殊性, 即它不是一门单纯的知识传授型课程, 而是通过向学生系统介绍马克思主义基本理论, 帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 学会运用马克思主义世界观、方法论观察问题和分析问题, 实现知识、能力和德性的协调统一, 提高学生的综合素质, 促进学生的全面发展。因此, “原理”课教学应是高校素质教育的重要组成部分。然而, 目前人们的教育观念依然停留在“知识本位”的层面, 还没有真正上升到“素质本位”的层面, 加上市场经济的负面影响, 使高校教育日益陷入功利化的泥潭, 全面发展的培养目标被某种具体实用的知识技能的掌握所代替, 很多高校把专业课教学视为硬件, 必须狠抓, 而思想政治理论课教学是软件, 是次要的, 甚至可有可无。很多高校只是简单按照中共中央文件和教育部教学大纲要求安排课程, 而没有真正研究如何改进思想政治理论课教学, 提高思想政治理论课教学的实效性。因此, 必须转变观念, 贯彻“以人为本”的科学发展观, 确立素质教育的理念, 加强思想政治理论课教学的改革, 把知识教育与人格品质的培养相结合, 促使学生在知、情、意、行诸方面全面协调的发展。由于在思想政治理论课程中, “原理”课是理论性最强、抽象程度最高的一门课程, 如何使抽象的理论通过教学过程为学生所掌握和认同, 并内化为学生个人的世界观和人生观, 不仅需要系统、完整地向学生介绍马克思主义理论, 还需要把理论付诸于实践, 在实践中体验、历练和升华。传统灌输式的教学方式, 使“原理“课教学成为理论的诠释、知识的堆积、概念的演绎, 这种企图从知识、概念的逻辑推理中让学生信服马克思主义, 最多只能使学生掌握一些枯燥的概念, 而无法解决道德情感、理想信念、行为抉择等深层次的问题, 结果使马克思主义理论教育异化为一种工具, 不仅收不到应有的效果, 甚至会适得其反。要从根本上改变这种状况, 必须创新”原理“课教学, 加强实践教学环节, 在理论与实际的联系中引导大学生用马克思主义基本原理正确地认识自己、认识现实的社会和人生, 引发其内心的震荡和深入的思考, 正确地做出判断和选择, 从而心悦诚服地接受马克思主义理论, 并将其内化为自己的世界观和人生观。
2 明确实践教学的目标, 制定实践教学大纲, 在此基础上开展形式多样的实践教学
大学生所处的年龄, 正是人的一生中世界观走向稳定的重要阶段, 马克思主义理论教育对于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有决定性的作用。加强“原理”课的实践教学, 旨在以学生为主体, 通过实践活动使学生在参与中亲身体验、主动探究现实中的问题, 验证所学的理论知识、基本原理, 并运用所学理论研究、分析和解决问题, 通过主体的体验、认同、升华, 从而提升主体的精神境界, 优化主体素质, 达到改造主观世界的目的。所以, “原理”课的实践教学本质上仍然是一种教学活动, 只不过是一种应用性、体验性的教学活动, 通过这种活动, 达到丰富知识、锻炼能力、塑造品格, 促进学生全面发展的目标。由于“原理”课涉及的是自然界、人类社会和人类思维的普遍规律, 因此, 其实践教学不应在工厂和实验室里进行, 而应在社会这个广阔领域里进行。但要真正组织和实施却往往受到场所、经费等条件的限制。如果把“原理”课的实践教学移至课堂, 就可以解决实践教学中因客观条件限制而无法操作的问题。其实, 关于实践教学, 我们认识上有个误区, 认为带学生到校外进行现场考察或动手操作, 才能认定为实践教学。其实, 只要有实践内容的教学都可称之为实践教学。因此, 判定“原理”课实践教学, 不应仅仅从教学场所来判定, 更应从教学内容上来判定, 即只要教学内容包含有“社会实践性内涵”就可视作实践教学。[1]从这一理解出发, “原理”课的实践教学是指与“原理”课的理论教学相联系, 按照“原理”课教育教学的根本目标和任务, 学生在教师的精心组织和安排下有目的、有计划的开展与社会和人群交往的各种活动, 一般可分为课内实践教学和课外实践教学, 包括阅读、观看音频视频资料、演讲、课堂专题讨论与辩论、案例分析、读书交流、收集材料制作课件、参观调查、科研活动、文艺活动和社会服务等方式。[2]
为了达到“原理”课实践教学的目标, 必须根据“原理”课程的内容制定出切实可行的实践教学大纲。依据现行的教材, 可以把教学内容整合为七个教学板块, 对理论部分进行专题教学, 在每个教学板块中, 精心设计实践教学内容, 拓宽教学领域, 提高教学效果。
(1) 绪论部分 (1学时) 。可观看视频:马克思光辉的一生。讨论:如何看待马克思被评为千年伟人?从而让学生正确理解马克思主义的科学性及其在当代的适用性。为确立马克思主义的理论立场打下基础。
(2) 唯物论部分 (1学时) 。采用案例分析法, 用现实生活中正反两方面的事例说明必须一切从实际出发, 实事求是。讨论:如何看待唯心主义?通过分析讨论, 让学生正确理解物质和意识的辩证关系, 如何正确处理客观规律与人的意识能动性, 以及怎样正确发挥人的意识能动性。
(3) 辩证法部分 (2学时) 。就近选择一些较为成功的企业进行实地考察, 了解他们的成长史, 并用唯物辩证法的基本原理进行分析。通过考察、分析, 让学生学会用联系、发展的观点去看待事物, 学会辩证地分析和思考问题。
(4) 认识论部分 (1学时) 。讨论:认识过程中人为什么要犯错误?辩论:有用就是真理?通过讨论和辩论, 让学生明确在认识过程中既要尊重实践, 又要重视理论思维, 懂得如何把握真理和检验真理。
(5) 社会发展及其规律 (3学时) 。利用假期, 结合“三下乡”进行社会调查, 内容: (1) 家乡改革三十年前后的变化; (2) 如何看待“三农”问题; (3) 生态环境情况调查; (4) “弱势群体”与贫富差距问题。可任选其一, 写成报告。通过调查, 让学生了解我国改革开放三十年来的历史发展。通过用唯物史观基本原理分析、思考, 使学生把握社会历史发展和人类文明进步的规律。
(6) 资本主义及其发展 (2学时) 。辩论:劳动创造价值还是知识创造价值。视频:选择关于资本主义形成、资本主义经济危机等音像资料组织学生观看。专家报告:请著名学者就全球化和当代资本主义的新变化作专题报告, 让学生谈感受。
(7) 社会主义及其发展 (2学时) 。在案例教学的基础上进行讨论。可选择苏联和东欧剧变的案例, 以及我国改革开放和社会主义现代化建设所取得伟大成就和当前面临的新问题等事例, 让学生充分讨论, 在此基础上引导学生正确认识社会主义的本质特征及其产生的历史必然性以及经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性, 从而坚定共产主义的理想信念。
3 建立健全行之有效的考核评价体系
对实践教学环节的考核与评价包括对教师和学生两个方面。教师是实践教学的主导, 因此要对教师实践教学的过程和效果进行严格的考核。包括教师对实践教学是否进行了认真的准备、实践教学的计划是否得到真正的贯彻实施、教学组织是否到位、教学效果是否明显、是否对学生的实践活动状况进行了认真的评价等。对教师的考核可综合学生评教以及领导和同行评价, 对于成绩突出者可给予一定的奖励, 形成良性的激励机制和榜样作用, 推进实践教学水平的不断提高。教研室可制定“原理”课教师实践教学工作规程, 对教师的职责、教学内容、教学效果、成绩评定等进行严格的规定, 还要建立“原理”课实践教学监控机构和机制, 对实践教学进行经常的检查、指导。对学生的考核评价, 要建立既能反映学生对马克思主义基本原理的认知水平、又能反映学生政治和道德素质、还能反映学生用理论分析问题的能力水平的评估体系。这一评估体系应该体现知识、素质和能力的统一、过程评价和结果评价相结合、定性与定量评价相结合、他人评价与自我评价相结合。[3]为此教师要做好以下几方面的工作:一是要做好实践教学的记录, 通过这些记录, 教师可了解学生在实践教学过程中的基本情况。二是制定科学的考核办法, 认真批阅学生调查报告或读书体会, 这是了解实践教学效果和评定学生实践教学成绩的依据。三是对实践教学的成果要及时整理汇总, 对优秀作品可通过学校网络进行展示, 以此激励学生。四是对在实践教学过程中表现良好、成绩优异的学生给予适当的奖励。
4 建立较为稳固的实践教学基地
为了使“原理”课的实践教学有比较稳固的平台, 可在学校附近选择若干社区、企业或高新区等作为实践教学基地, 利用节假日或寒暑假, 有计划、有组织地分批轮流安排各专业的学生到基地去参加实践活动。实践内容既要和“原理”课课堂教学内容相结合, 同时要考虑各个专业的特点, 还要结合社区和企业的需要, 有目的、有针对性的统筹安排。实践活动的形式应该符合当代大学生的特点, 不拘一格, 富于创新。[3]通过基地的现场教学, 可扩大学生的视野, 让学生学会在现实的纷繁复杂中认识和发现社会问题, 并通过理论分析寻求解决问题的思路和方法, 使抽象的理论知识内化为学生分析问题和解决问题的能力;学生亲临现场, 积极参与, 可发挥学生在教学过程中的主体作用, 增强学习主动性, 对提高课堂教学质量具有很大的促进作用。实习基地的选择可依据学校区位优势, 以就近、方便、省时为原则。在实习基地类型上, 可考虑以下方面内容:爱国主义、道德建设、科技创新、资源节约和环境保护、社会主义经济建设、新农村建设等。
5 培训教师, 提高教师驾驭实践教学的能力和水平
教师的素质状况直接决定着教学效果。要使“原理”课实践教学取得实效, 不但要求教师具有广博的知识, 还要具有深厚的理论功底和扎实的专业基础, 更要具有对政策形势的洞察能力和指导学生开展实践活动的能力。从教师自身来说, 要不断深入实际, 了解新情况、研究新问题, 加强教学内容的现实针对性。学校要对教师提出新要求, 可以编写“思想政治理论课实践教学指导手册”供教师参考;还要定期组织教师进行培训, 聘请一些经验丰富的专家进行现场指导;还可通过观摩教学、授课竞赛等方式相互学习和交流探讨, 以共同提高驾驭实践教学的能力和水平。
6 领导保障和制度保障
为了使“原理”课实践教学真正落到实处, 学校有关部门必须加强领导和管理, 制定切实可行的规章制度, 并在人、财、物等方面提供必要的支持。
领导保障:建立起“原理”课实践教学的组织领导机构。实践教学的组织安排是一项很复杂的系统工作, 涉及到学校的诸多部门:教务部门的教学安排、财务部门的经费支出、教学院系的人员职责确定、后勤部门的保障支持、学生的培训与考核、实习基地的联系与确定等。[4]学校各级领导要转变观念, 高度重视马克思主义理论课的实践教学, 建立起由校主要领导专门负责、相关部门分工负责的领导和管理体制。
制度保障:加强制度建设, 学校和相关部门要制定较完善的实践教学的规章制度和激励、考核制度, 形成实践教学的长效运行机制。要加强实践教学的规范化管理, 将马克思主义理论课实践教学按一定学时纳入教学计划, 列入课表, 从根本上保证实践教学环节的落实, 同时学校在师资、财力、设备和场所等方面要给予充分的支持。这样, 既可以使理论教学与实践教学相结合, 又可以防止实践教学在组织安排上的随意性。
总之, “教学有法, 教无定法, 贵在得法, 有利于教学和学生学习的就是好方法”。[5]为了提高“原理”课教学质量和效果, 必须根据课程特点认真探索实践教学的模式和方法, 加强和保障实践教学的规范化, 促进理论学以致用, 使“原理”课真正成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程。
摘要：加强“马克思主义基本原理”课实践教学的规范化建设, 是提高“马克思主义基本原理”课教学实效性的重要途径。本文从“马克思主义基本原理”课实践教学的现状出发, 提出必须转变教育观念, 在实践教学的目标、内容、方式、考评体系、条件保障等方面加强规范化建设。
关键词：实践教学,规范化
参考文献
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