基督徒的婚姻观范文第1篇
神所设立的婚姻制度是在罪进入世界以前，虽然撒旦要抹煞婚姻的神圣，然而圣经明确的教训我们，婚姻是神所设立的，是一种男女之间最为神圣最为尊贵的关系。人人都当敬重它(来13:4)。既然在圣经的教训中把婚姻关系置于极其尊贵的地位上，基督徒就应当保守自己的思想、言语、行为、以免辱没了它的庄严本质。
神的旨意是人人都该结婚，因为神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)神的旨意是要夫妻二人彼此帮助，成为对方的益处。不过这个原则也有例外，主耶稣在马太福音十九章十二节有说明。例如有的人为了天国的缘故而过独居的生活，任何男女都有享受婚姻的权力，但是有些人可能为了基督和福音的缘故而放弃了这个权力，当神选召某人过独身生活时往往会赐给他一些特别的恩典，所以这些人也无须为着自己所付出的牺牲而有所夸的。
基督徒是最应该了解婚姻与家庭真谛的一群人，因为上帝是婚姻与家庭的创造者与设立者。创世纪清楚的告诉我们上帝是怎样给人类的始祖建立婚姻与家庭的。
当上帝进行祂的创造工作的时候，每一天都有一句相同的话就是神看着是好的!唯独神造人以后看见那人独居神说不好，神要为他造一个配偶帮助他。那么神所设立的婚姻家庭制度是怎样的呢?
一、神所设立婚姻的秩序是什么?
1、一男一女：上帝为亚当造配偶是取下一条肋骨造的，亚当有多条肋骨，上帝只取了一条表示神所设立的婚姻是一男一女的。因此基督教反对同性恋。最近几年在世界的范围里面经常听到美国有几个州，还有欧洲的几个国家立法,同性恋合法，给同性恋有合法的婚姻登记，这是不符合圣经的教导，也违背了神起初设立婚姻的秩序，是基督徒所不能接受的。
2、一夫一妻：基督教反对一夫多妻制，因为上帝为亚当制造了一个妻子，婚姻是相互委身的，委身就是丈夫要对妻子一心一意、忠心不二，妻子对丈夫也是如此。有人说旧约圣经中一些伟人也是一夫多妻的，今天是否也可以呢?基督徒是绝对不可以的!因为神的启示是渐进式的，所以圣经一贯的教导都是丈夫要忠于妻子，妻子要忠于丈夫，主耶稣来到世上不是废掉律法，乃是要成全律法。基督教所影响的国家，不仅废除了奴隶制度，也废除了一夫多妻制。给妇女更多的人权和尊重。
3、一生一世：人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，是一生一世的。基督教反对离婚，新约圣经提供了三种解除婚约的理由。第一是因为配偶遭遇意外离开世界，婚姻关系自动解除。第二是因为配偶有淫乱的缘故而离婚。第三是因为夫妻双方有一方是信主的，另一方激烈的反对配偶信主，婚姻关系不能再继续维持下去才可以解除婚约的。耶稣在和法利赛人讨论离婚事件时，曾经严厉的指出：但从起初创造的时候，神造人是造男造女，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，既然如此夫妻就不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的人不可分开。因此基督徒对婚姻要非常认真和慎重的。我们国家最近的二三十年来离婚率一直呈上升趋势，在北京这样的城市里，离婚成了一种时髦的行为，以前大家见了面都是说：“吃饭了没有?”现在打招呼都说：“你离了没有”社会的不良风气和道德的行为也影响着基督徒。耶稣说你们是光是盐，基督徒要过圣洁的生活，在婚姻上荣耀神，为主做那美好的见证。
二、神所设立婚姻关系的目的是什么?
1、为祂所创造的人预备了相爱的伴侣，让他们彼此帮助，彼此辅助(创2:18)
2、繁衍生息使生命得以延续，由于婚姻，丈夫和妻子可以藉着生养儿女与神分享创造的奇妙。(创1:28)
3、防止淫乱，免除欲火的试探(林前7:
2、9)圣经对基督徒婚姻基本要求是必须“在主里面”林前7:39，在主里面不仅意味着要选重生得救的信徒作为配偶，更要选择讨主喜悦的人，在婚姻的事上必须首先承认基督的主权，仓促的结婚是不可取的，闪婚的危害性是有目共睹的。婚姻是一种约的关系，是在神和人的面前立约，其有效期至少是到夫妻中有一方离世之时为止。在此期间二人不可分离。(罗7:2-4)
三、在家庭方面丈夫妻子、父母儿女各自的责任是什么?
1、丈夫对妻子的责任
在家庭中丈夫是基督的预表者，妻子是教会的预表者，不是教会先顺服基督，在圣经中给我们看到是基督先爱了教会，爱到一个地步为教会舍己。教会回应基督的爱而顺服基督。作为基督的预表者丈夫也要效法基督的行为，去爱自己的妻子。不可苦待她，(弗5:25西3:19)按着情理与妻子同住(彼前3:7)看妻子与自己为一体(创2;23)对妻子要忠诚(玛2:14-15)并安慰自己的妻子(撒上1:8)
2、妻子对丈夫的责任 做妻子的要爱自己的丈夫(多2:4)敬重丈夫(弗5:
23、33)忠于丈夫(林前7:3-5/10)顺服丈夫(弗5:
22、多2:5)
3、父母对儿女的责任
做父母的要爱儿女(多2:4)引导儿女到主面前(参太19:13-14)照主的教训养育儿女(参箴22:6弗6:4)为儿女积蓄养生之物看顾儿女(林后12:14提前5:8)管教儿女(参箴13:24来12:7)不惹儿女的气(参弗6:4西3:21)
4、儿女对父母的责任
圣经教导做儿女的要在主里听从父母的训诲和指教(箴1:8-9)要孝敬父母(出20:12)敬重父母(来12:9)顺服父母(弗6:1)报答父母的亲恩(参提前5:4)
这是在家庭中父母儿女丈夫妻子各自当履行的责任和义务。我们每个人都要履行自己的职责，都有自己要担负的担子，有一天我们都要站在神面前为我们的一生向他交账。在神面前我们都要为自己的行为负责任。这就意味着丈夫有责任确保自己履行了做丈夫的职责以后也要告诉和帮助妻子及儿女履行自己的责任和义务。同时我们都有责任彼此服侍(加6:2)
我们必须彼此服侍，尽最大的努力去帮助他人履行他们的责任，但我们首先关注的是履行自己的义务，而不是批评其他家庭成员的过失，用专家的眼光去评审妻子或丈夫的失败。在一个不健康的家庭里，每个成员都会盯着别人的错误和过失。然而在一个健康的家庭里，人人都会注意尽自己的责任并帮助家庭其他成员完成他们的职责。这样做不是提倡以自我为中心，而是为了杜绝自以为是的挑剔态度。因为圣经神的话就像一面镜子，照亮一切黑暗丑陋的思想言语行为。但我们不是拿神的话去照别人而是照自己。按着上帝给个人的话语履行自己的责任和义务。 起初神创造家庭是为了祝福人类，然而现今世上家庭的状况实在不佳。基督徒的家庭可以成为世人的典范，让人们知道神所设立的这种家庭体制何其美好。基督徒家庭中的爱与忠诚，夫妻对彼此的忠贞，子女对父母的尊敬与顺服，以及家庭中洋溢的喜乐、平安和得胜，这一切都奇妙的彰显了耶稣基督的荣耀和大能，也让人看见基督徒的生命洋溢在现实生活中。
基督徒要把自己的家建造成为一个基督化的家庭，建立家庭祭坛，家庭敬拜，成为一个耶稣居住并掌管的家庭为耶稣基督作见证(书24:15)
平原县基督教会
基督徒的婚姻观范文第2篇
他的朋友好奇地问：“为什么我打了你以后你要写在沙子上，而救了你以后却刻在石头上呢?”
被打巴掌的人笑着回答：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它;相反的，如果被帮助，我们要把它刻在心灵的深处，那里任何风雨都不能磨灭它。”
朋友之间，难免会出现磕磕碰碰，如果我们斤斤计较，难以释怀，睚眦必报，没有宽容的胸怀，豁达的气度，那么朋友就会一个个离我们而去，使自己的人际关系陷入僵局。
若我们常怀一颗感恩的心，感谢平凡生活中的点滴帮助;若我们能够宽以待人，宽容朋友的某些过失，那么我们的身边就会不乏友谊，就会时时得到朋友的关怀与帮助。
基督徒的婚姻观范文第3篇
小时候胆子很大，虽然是女孩子，可是从来不信有鬼有神，晚上经常很晚了一个人走夜路心中也没有害怕的感觉，在14岁之前是一个彻底的无神论者，直到有一天的夜里，黑暗临到我，持续了快要半年的时间，从那时开始，我才开始将信将疑的相信世上有鬼魂这种东西。
14岁的一天夜里，做了一个奇怪的恶梦，梦中在我家楼下有一位老太婆在烧火煮什么东西吃，感觉上是奇怪可怕的东西，又看到从楼道的垃圾通道中飞出一个个骷髅头，后来就吓醒了。梦醒后我起身解了个手，又睡下。刚睡下，又开始做怪梦，梦的场景非常的真实，就是我睡的小床，跟真的一样，灯光是昏黄的，我坐在床上，身后有人在整理我的头发，但我不知道是谁。就这样，迷迷糊糊的到了天亮。从这天晚上开始，黑暗的灵界势力就一直伴随着我。基本有半年的时间，每天晚上都被压床，有时能感到那种黑影子整个的补到我身上来压制我的灵魂，使人不能动荡，发不出声音，但意识却是清醒的。甚至到了后来，我开始害怕夜晚的到来，因为一到夜里1点和3点之间，那东西就会来骚扰我。它有时候会使劲的摇晃我的床，有时候会制造怪声音。有天晚上印象非常清楚，又到了夜里三点，我习惯性的醒来等待(已经成了习惯，到点就醒，等待它的到来)，它果然来了，到了我的床这边，还掀开我的衣服，当时因为已经被持续的骚扰了好几个月了，心中好奇，非常想看看它的面貌，但是可惜，因为心里实在是太紧张了，条件反射的一回手，结果那东西就消失了，后半夜一直没有来。
还有一个周六的上午，印象也是非常深，我约同学来家里做作业，上午十点左右，没做多时间，我就犯困，上床上躺着，刚躺下，人就马上进入昏睡状态，就看到从我家门外跳着进来两个人，是古代的书生打扮的人，一个穿蓝衣服，一个穿绿衣服。然后进门就补倒在我身上，我马上就感觉到被压床的那种感觉，喘不上气说不出话也不能动。后来挣扎半天醒了过来，我同学就对我说，怎么我刚躺下就开始在床上挣扎嘴里哼哼，也喊也醒我，推也推不醒。
由于那个时候我还是小孩子，家里也是无神论，跟妈妈说，妈妈也不信，说我整天疑神疑鬼的，没有办法，只好把事情跟我同学说了，她建议我烧点纸看看，我依着她的办法买了些纸钱来在家门口烧。烧完后，果然平安了一段时间，夜里没有被吓醒了。但是也就是从那时
开始，我再也不会认为这世上没有鬼怪什么的，也在思想，有鬼肯定有神，但我却不知道神是哪一位，只知道太上老君，佛祖这些个。为了图个平安，也就搞了些辟邪的东西放在家里枕下，殊不知，这正中了邪灵的诡计，它让我表面上平安了，但时不时的又让我碰到一些灵异事件，然后我找来的那些辟邪的东西也跟着升级，直到上了高中，大学，都还一直持续着，一换环境，或是到一个陌生的地方，我总有不一样的体验，后来，我想法对抗它们的方法也升级了(一步步的被邪灵牵着鼻子走)。我会从寺庙里请一些平安护身符，佛象玉佩，还有托朋友从西安带来的般若波罗密多心经一卷，那时为了晚上睡得安稳，每晚必要背一遍那个经文才入睡。还升级到自己修炼一些道家关于运气的方法，到了后来，可以比较明显的看到从人的手指和头顶发出一一些类似气雾的光线。从那人的头上发出的气雾我有时候(不是多数时候)还可以大概的判断那人的身体状况和目前的情绪等(殊不知这并非来自于我自身)那时还曾经为此沾沾自喜。与此同时，邪灵对我的骚扰也升级了，以前只是压床听到有怪声看到人影之类的，到了后来，会做非常可怕非常可怕的梦，有一次，还开了我的房门，能感受到黑暗势力非常恐怖的气氛。但那时，我却不知道是什么原因造成的，只知道不断的初一十五的去寺庙里去拜，更多象猎奇一样的搞了很多辟邪的东西在家里。现在回想当时，自己真的是非常的可怜啊!从14岁开始，那样的事情就这样持续着发生，到信主之前，都有15年了。那时也没人帮得了我，找个诉苦也不知道从何说起，因为别人就不会碰到我这样的事情，怕自己跟别人说了，别人把自己当神经病看。也是从那时开始，我对灵界感到很兴趣，也知道灵魂不灭，但却想不通一个问题，就是死后灵魂会在哪里，按我当时自己想的，人死后灵魂就飘荡在太空之中，或者进入灵界等等，当地球不存在了，宇宙消亡了，那灵魂又在哪里呢，经常想这些问题，想得自己陷进去，头也很疼。 一方面经历着黑暗的灵界势力，一方面邪灵也不放松捆绑我的机会。也许跟性格和家庭关系有关，我从小很惧怕我的父亲，导制一直不敢亲近男的，反而对同性产生一些不合适宜的情感，因为这个原因，自己也一直没有谈恋爱，直到大学毕业时，认识了一位湖南的女孩子，她追我，自己本来也是个离经判道的人，也认为是很正常很自然的事情，存在的就是合理的，也想尝试新鲜感，就和她交往了。没想到，一发不可收拾，自己一头栽了进去。过了那个女孩之后，就开始走进了同性的圈
子里，后来认识了一个比我大四岁的女孩，跟她在一起三年，她对我很照顾也很疼爱，相处三年下来，感情也满深的，那几年都一直跟圈内的朋友在来往，就更不想交男朋友，时间一晃，两年多过去了，我也到了二十八九岁这个大龄的时候，家里开始催结婚，自己也着急，又不能跟男的结婚恋爱，又要结婚，更不能让家人知道可怎么办好呢?自然有人想得出解决的办法，圈子里男同和女同，都流行形式婚姻，就是一个男同，找一个女同假结婚，只是形式上的，实质是，不在一起生活，不过夫妻生活，不生小孩，经济也不牵扯。为的都是瞒住父母，好让父母看到自己已经结婚了，就不再催了，自己也可以暗地里和自己的女朋友生活到一起，然后过个一两年就离，以后就有借口说，受伤不想结了。那时，身边的有好几个朋友已经这样结形式婚了。我女朋友就帮我找了一个男同，他家里条件跟我也合适，工作也稳定，也买了房子，带回给父母一看，父母除了对他的长相觉得和我不般配以后，其它都满意，就这样，假模假样的演了快半年的交往戏，就到了谈婚的地步，当然，是假结婚，连协意都拟定好，就差签了。他年龄也不小了，32，他家里催得也比较急，就在11年的2月份春节时订了个日子，11年的4月8日结婚，我当时一看这个日子，觉得时间太赶了，就往后推，推到了11年的国庆节。他同意了，于是他家就开始筹备婚礼的事项，请贴都已经列好了。
事情真的是非常的紧急，已经到了这个关头了，我也认为只要跟他结了婚就一切OK，就在这时，神开始对我动工，兴起环境给我。
我在10年的年底到了现在的公司上班，11年一月份分到一个新的网点工作，在那个网点上认识了一位基督徒，他跟我传福音，因为工作的关系也没有多少时间在一起交流，他就叫我去看《冲破灵界的黑暗》，由于我从小都有一些灵界的经历，所以一看那书就吸住了我，但是仍有些问题不能认同，他又叫我看另一本《游子吟》。当时，，我在网上找《游子吟》看，觉得在网上看很麻烦，就找了家网店打算购买，一找就找到一家卖主内书刊的，刚好他家还有《圣经》卖，我因为好奇，就买了一本《圣经》一本《游子吟》。当时正好天气很差，收到书后，因为天冷，就窝在被子里看，当看到书上说《圣经》是历经了一千五百多年写成，前后四十多个作者，而且地位不同，地点环境不同，身份不同，有尊贵的，也有卑贱的，连时代也不同，跨度很大。却还是能整本《圣经》前后呼应连贯，我为此感到很不可思义，认为真的是神作的了，如果不是神，谁能做到得呢?更不用说里
面很多的预言了，真的很震撼我的内心，我一下子就相信了神。于是就带着极大的想了解的心去看完了整本的《游子吟》，看完我就信了，自己在家里做了决志祷告。主耶稣不是曾经说过吗，凡寻找的必寻见，扣门的，就必给他开门!
[路加福音11章] 路11:10 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。
[马太福音7章] 太7:8 因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
现在回想起来，果真是神兴起的环境来拉住了我，在那么紧急的情况之下，我来到新的公司，没几个月就要准备假结婚。却在那个时候认识了耶稣。 从我做了决志祷告之后，神开始不断的对我动工。 从我做了决志祷告之后，神开始不断的对我动工。
从决志之后，我开始想找教堂聚会，就自己找到了城里一间大的三自教堂，一个周日的上午，我第一次走进教堂，坐在里面感受着周围的一切，那是11年的4月份，复活节之前，教堂里讲道在讲耶稣为我们死为我们复活的事情，我听了，眼泪不禁的涌出来，圣灵摸到了我的心，更加的渴望神，更盼望自己得受洗。想到自己真是罪孽深重，斑斑劣迹。而耶稣，上帝的儿子，他却愿意为我的罪去死，受那么屈辱的刑罚，真正从心底流下泪来。 那个时候信仰根基刚刚开始，生命也是刚刚开始，可是却不断的经历着神对我的做工，而我也清楚的知道那是神的做为。因为在那样的重重困境之下，靠我自己完全没有办法改变，就象一个迷宫似的深渊一般，我深陷其中，走投无路，更没有任何人可以倾诉和帮到我，初信主时的路，走得非常艰难痛苦，我唯有抓住耶稣这根救命稻草，不断的求告，靠着神，一步一步的走了出来，也改变了多年形成的同性习惯，这真是生命的翻转了! 现在回想起来，做了决志祷告之后不可思义的事情就发生了，那时，不管我翻看网络，还是看一些朋友信主的见证，映入我眼帘最多的知道是什么吗?蛾摩拉索多玛!!蛾摩拉索多玛!!创世记19章上记载着了那两个罪恶之城的故事，圣灵搅动我的心，让为我此感到非常不安，心烦意乱。要知道，我从前认为这是天生的，合理的，而且也应该合法化，还为自己的行为找种种借口，找种种的途径使其存在合理化，多年以来，我有自己的社交圈子，社会关系网，我们一直在为同性生存努力着，也考虑过出国。在这种心理状态下的我，居然会因为一本书上的几句话感到无非忍受我自己，那话语就象一把利剑让我坐立不安，整个人象针扎一般，果真是神的话语了!
因为这样，我开始感到自己需要改变，但是理论上很难，因为我甚至认
为这是基因上的问题。神的话语真是满有力量，直击人心，我真的无法忍受自己的现状，到了不改变就一直不安烦躁的地步，于是，每晚我都祷告神。
更糟的事情还不是我自己需要改变的事，而是外界自己曾经努力编制的认为美好无比的末来和社会关系网，那些却成为牢笼一样将我困住，使我没办法脱身。
但那时，因为圣灵开启我心的关系，我已经知道自己必须要脱离那牢笼了!当时事态紧急，和好了三年女朋友的关系，准备假结婚打结婚证的那个男同的关系，那男同父母的关系，我父母的关系，全部交织在一起，仿佛一团乱麻。
一方面是跟我相处了三年的女朋友，感情深厚，加之那三年当时她的身上发生了很多的事情(她跟家人关系恶化，她母亲过世，包括三年来她基本上没有做什么事情)，她对我的依赖性非常强，我非常担心我跟她提分手她会承受不了这个打击;
一方面是那个男同假模假样的相处也有差不多快要一年的时间，双方家长都是见过的，也提到了结婚，他家连请贴都已经列好名单了，就在催着打证呢!我家这边也是父亲都让很多朋友知道了我要和那个男的结婚的事情，也到人家里面去过好多次。当时真是不知道怎么跟那个男的提不结婚的事情，怕家人下不来台等等，也怕自己如果不结婚的话以后找不到男朋友，我甚至想就跟这个男同结婚了事，然后再慢慢的跟女朋友分手，大不了就是自己一个人过一辈子。(真是非常可笑的想法);
那时，真的不知道怎么处理这里事情好，整个人象一团乱麻一般，只有祷告神，很神奇的，随着我的祷告，奇妙的事情不断的发生。
从三月底信主，圣灵不断的搅动我的心到我开始为此祷告，一个月的时间，那是一个周六，我为自己的事情禁食祷告了一整天，求神带领我目前的现状，求神带领我和女朋友的关系，和那个男同的关系，因为我自己实在不知道怎么办，只有靠神。我象一个婴孩一样依赖着神，自己什么也做不了，等待着神。
在禁食祷告后的第二周开始的星期二，女朋友突然为一点小事情跟我提分手，我当时心里惊奇极了，心想，这真是神了呀，她居然主动开口了，果然是神在动工了。可是那次没有分手成功，后来又合好了，但是我的信心却因此大大的增强了，更愿意信靠主，因为靠自己根本不行的。就这样不断的祷告着，在五一节的时候，神奇的事情又发生了，我曾经一度以为非常麻烦难以解决的和那个男同的关系，得到解脱，我的女朋友在放假的头天晚上居然主动跟我提出，那个男同恐怕不适合跟我假结婚，理由是他的母亲以后会催我生小孩，而我们假结婚的前提
就是不过夫妻生活，不住在一起。第二天一早她就让我约那个男朋友见面，然后她帮我跟他说了不结的事，理由什么的她也找得非常充分，过错她全推到那个男同身上。那男同当时很气愤，起身走离开了，而且过后也没有再来纠缠我。真是感谢神，我那时内心真是感谢得不得了。
继续祷告，我的母亲后来也接受了我不跟这个男的结婚的事，也没有怪我。 跟那个男同的事情一解决，我就感到自己解脱了一大半，剩下的就是处理跟女朋友之间的问题了，我很不忍心甩她，虽然那时自己靠着神已经完全对同性没有意思了，但是毕竟在一起三年，有感情。心中明知道要尽快解决，行动上却拖拖拉拉的迟迟没有开口。 但是非常奇妙，在解决了男同的事情后两个月，六月底的一天，我女朋友突然跟我说，问我到底想要怎么样，如果要假结婚的话她就帮我再重另找一个男同条件更合适的，因为我的年龄也不小了，一直住在家里不跟她搬出来一起住，她说她忍受不了。我心里一横，下决心，就说，不打算假结婚了，那样对我不好。她就很生气，提了分手，我一听她这么说当然是正中下怀，马上就同意了。那天晚上她态度也很坚决，把我的东西都打了包让我带走，就这样，三年的感情结束了。
很奇妙吧，我曾经一度以为乱麻麻的，无从下手的事情，居然一件件的解决，而且都不是我自己解决的，都是别人帮我完成的!果真是神了，我在象个小孩一样把自己交托给神，摆上，天父就开始动神奇的工，让我感到他真真实实的存在，从初信到不得不信到越来越信。神改变我十多年的习惯和帮助我摆平这些乱七八糟的关系，只用为两三个月的时间，真是不可思义呀!
以前圈内的同性朋友她们不了解真相，只是说，我因为信耶稣跟她分手是本来就想找男人结婚了，所以找了个借口而已。而同事看到我的改变，说我是被洗脑了，怎么感觉人都变了一个(因为以前有黑暗灵界经历的事情，我一直在庙里拜偶象，也和同事约着一起去，二月份还去拜呢，三月低信主之后我就把那些偶象的东西全部都丢掉了，一些玉佩呀，带佛经的护身牌呀什么的，自己也再不搞练气的事情了，因为知道那是主动招邪灵上身)。 总之，因为在短时间内我来了个180度的大转弯，所以说什么的都有。但只有我自己知道，那是靠着神，靠着呼求主耶稣的名，我才得到医治!阿门!荣耀颂赞都归给主耶稣基督，阿门! 主啊，谢谢你，你果真是全能的神，那每日担当我们忧患的主便是我们的神，他的名是当称颂的，直到永远，阿门!主耶稣，谢谢你，你是灵魂的救主，哪知你为我们的过
犯受害，为我们的罪孽压伤，因你所受的鞭伤我们得医治，因你所受的刑罚我们得平安，我们和羊走迷各人偏行己路，耶和华将我们众人的罪孽都归到你的身上!
基督徒的婚姻观范文第4篇
人最痛苦的，并不是没有得到一个所爱的人，而是所爱的人一生没有得到幸福。
人最幸福的，并不是终于得到了一束花，而是永远被花包围着。
人最快乐的，并不是别人给你带来了快乐，而是你给别人带去了快乐。
人最聪明的，并不是捡起了别人还没捡到的东西，而是别人捡到了你不想捡的东西。
人最富有的，并不是拥有一座金山，而是拥有一座金山买不到的东西。
人最高尚的，并不是别人还记着他的好处，而是自己忘了给予别人的好处。
人最伟大的，并不是创造了这个世界，而是创造了创造这个世界的人。
人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。
人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。
人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。
人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。
人最卑鄙的，并不是点燃了一根导火索，而是想看到爆炸后的效果。
基督徒的婚姻观范文第5篇
经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。
作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：
一、基督徒的身份
西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：
1、神的选民;
2、圣洁的人;
3、蒙爱的人。
1、神的选民
旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。
新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。
2、圣洁的人
这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。
当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。
当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。
3、蒙爱的人
基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：
1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。
正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。
由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。
2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?
3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。
二、基督徒的本分
基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。
这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。
歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。
三、基督徒的福分
歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：
1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)
首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。
有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。
第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。
第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。
画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。
基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。
基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。
2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)
我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)
可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。
基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。
使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。
使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。
教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!
我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?
基督徒的婚姻观范文第6篇
《史记》无论是对史学界，还是文学界都产生了极其深远的影响。
《史记》在史学界开纪传体之先河，让人们能够更准确地把握历史人物和事件，还有司马迁在考证时的严谨性和纂写时的公正性，都对后世史学者有深远的影响，主要表现在以下两个方面：
其一，《史记》首创了纪传体通史的体裁形式。司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。然而，史书编年体的体裁形式有两点严重不足，一是不易集中反映同一历史事件前后的联系，二是不能突出表现人在历史上的作用与地位。于是编年体的不足引发了司马迁对史书撰写的框架提出了一个全新构想。纪传体史书以人物为中心，结合记言、记事，这种体裁的史书可以更多地反映各类人物在历史上的活动，记述范围广泛，便于突出一定历史时期的发展形势。《史记》纪传体的创造，为后世纪传体史书的编纂树立了楷模，对中国史学的发展起了极大的推动作用。后来的史学家撰写纪传体史书，在体裁上基本都是沿着《史记》的路子走的。
其二，《史记》的史学精神对史学的创作具有一定的影响。所谓史学精神，它包括三个方面，即：实录精神、批判精神、人文精神，其中实录精神是最具影响的。所谓“实录”，东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”对当时最高统治者的写实、大胆揭露封建统治集团的罪恶、记载正史官书所不肯收录的下层人物都是实录精神的集中体现。《史记》的实录精神明辨是非善恶，在《春秋》的基础上作创变突破，把史学从政治和道德评价的范围引更深向对历史探索的园地，使其成为名副其实的史学。
《史记》的文学界的影响也是不容忽视的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。
首先，《史记》的求实求真的创作精神和批判精神影响着后世的文学创作。司马迁曾受到汉武帝的残酷迫害，因而“发愤著书”，写成《史记》。但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他
的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，但也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。《史记》真正做到了 “不虚美，不隐恶”的“实录”，其秉笔直书的现实主义风格对后世文学的创作影响深远
其次，《史记》渗透有深厚的人文精神。司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
再次，《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，都为后代散文家所效法、学习。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。《史记》将我国古代散文推向了新的、难以企及的高峰。
一、它具有高超的语言艺术，运用时代语言刻画历史人物的性格、特点，生动而简练，如《项羽本纪》中“彼可取而代也”，率直大胆，刻画出了项羽的强悍卤直。又如《高祖本纪》中“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡诈。
二、善于引用民谣和谚语，如：《李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”极富表现力。